2023-2024学年北京市通州区高一(下)期中语文试卷

2023-2024学年北京市通州区高一（下）期中语文试卷一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。（取材于费孝通《乡土中国•无讼》）注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Testcase：判决同类案件可援用的判例。（1）下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是A.乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。B.在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。C.在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。D.乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。（2）对上述文本内容的理解，不正确的一项是A.乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。B.乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。C.在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。D.在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。（3）作者以“球赛”为喻，其意图是A.运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。B.说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。C.在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。D.人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。（4）作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明A.包公、施公是传统中公正执法的化身。B.包公、施公在中国是家喻户晓的人物。C.无讼观念，时至今日仍有一定影响力。D.包公、施公都是无讼制度的维护者。（5）作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观念形成的原因。二、本大题共2小题，共25分。（共16分）2．（16分）阅读下面文言文，完成下列各题。王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（取材于《孟子•梁惠王上》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A.我虽不敏敏：聪慧B.是故明君制民之产制：规定C.无失其时时：时机D.申之以孝悌之义申：告诫（2）下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是A.明以教我树之以桑B.无恒产而有恒心者罔民而可为也C.则盍反其本矣五十者可以衣帛矣D.百亩之田未之有也（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为B.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子一定使他们依靠父母赡养，降低身份养活妻子C.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢D.颁白者不负戴于道路矣头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西（4）下列对选文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是A.这段文字是孟子“保民而王”主张的阐释：让百姓有自己的产业得以保身养家，然后再对他们施以礼义道德教育。B.孟子用层层推理来阐述“要想使百姓服从国君，就要保证让他们能安居乐业”的观点，体现出其论辩严密的特点。C.孟子运用排比，形象地写出小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，起到了既加强说服力，又增加感染力的表达效果。D.孟子认为只要重视学校教育，用“仁义”道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。（5）阅读选文的第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为百姓“①，②”，是因为“无恒产”；只有让百姓拥有了“恒产”，解决了生计问题，再对他们“③，④”，才能实现衣食无忧，守礼知义，天下归心的理想社会。3．（9分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）（1）解释文中画线句子。①舍之则藏②暴虎冯河（2）在我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记录了子路治理“千乘之国”的志向，面对“摄乎大国之间，加之以师旅，①”的局面，子路坚信通过自己的治理，达到“比及三年，②，且知方也”的局面。（3）根据以上语境，简要分析子路有怎样的性格特点，孔子是如何教育子路的。三、本大题共2小题，共21分。4．（12分）阅读下面宋词，完成下列各题。清平乐•村居辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。注释：【1】此词作于辛弃疾晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐江西上饶地区时。【2】相媚好：相互亲切地交谈。【3】媪（ǎo）：古时对老年妇女的尊称。【4】亡赖：这里指“顽皮”。亡，通“无”。（1）以下对这首词的理解，正确的一项是A.上片开头两句，词人用茅屋、小溪、青草等意象，勾画出清新秀丽的环境。B.上片三、四句，描写了吴国一对白发老者喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活。C.词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难，人们辛勤劳作的场景。D.本词题为“村居”，词人通过描写农村和平安适的生活来表达归隐的决心。（2）以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A.这首词运用白描手法，描绘了江南乡村的居住环境和一户人家的生活图景。B.全词在结构安排上，用了三个“溪”字，围绕着“小溪”布局画面，展开人物活动。C.词人没有发挥豪放词“化用典故”的特点，使得这首词在思想表达方面有所减弱。D.本词可谓是一幅江南农村的风俗画，从中足见词人喜爱农村宁静生活的审美情趣。（3）这首词最后一句运用白描手法，其中“亡赖”“卧”两个词的使用被称为神来之笔，古今一绝。请你结合全词，作简要分析。5．（3分）下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A．《烛之武退秦师》选自编年体史书《左传》，文章表现出烛之武不计个人恩怨、以国家利益为重的品格，及善于利用矛盾瓦解敌人的智慧。 B．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C．《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作。蒙冤遭难的窦娥在临刑前立下三桩誓愿，体现出当时被压迫者的反抗精神。 D．《哈姆莱特》是法国戏剧家莎士比亚的代表作。“生存还是毁灭”这段独白揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突。四、名篇名句默写。6．（6分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）杜甫《登岳阳楼》诗中描写洞庭湖浩瀚无边、恢宏壮阔景象的佳句是“，。”（2）王安石在《桂枝香•金陵怀古》中用“，，画图难足”诗句，从江山、社会两个方面总括金陵形胜之美，流露出赞叹之情。（3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》词，上片中写洞庭湖月下一片空明纯净的诗句“”，与下片中表达襟怀磊落、玉洁冰清的诗句“”，可谓景和情对应绝妙，令人称赞。五、本大题共1小题，共18分。阅读下面作品，完成17—20题。7．（18分）阅读下面作品，完成下列各题。周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的？鲁侍萍：哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你贵姓？鲁侍萍：我姓鲁，周朴园：姓鲁。你的口音不像北方人。鲁侍萍：对了，我不是，我是江苏的。周朴园：你好像有点无锡口音。鲁侍萍：我自小就在无锡长大的。周朴园：（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？鲁侍萍：光绪二十年，离现在有三十多年了。周朴园：哦，三十年前你在无锡？鲁侍萍：是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。周朴园：（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。鲁侍萍：老爷是那个地方的人？周朴园：嗯，（沉吟）无锡是个好地方。鲁侍萍：哦，好地方。周朴园：你三十年前在无锡吗？鲁侍萍：是，老爷。周朴园：三十年前，在无锡有一件很出名的事情﹣﹣鲁侍萍：哦。周朴园：你知道吗？鲁侍萍：也许记得，不知道老爷说的是哪一件？周朴园：哦，很远的，提起来大家都忘了。鲁侍萍：说不定，也许记得的。周朴园：我问过许多那个时候到过无锡的人，我想打听打听。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。鲁侍萍：如若老爷想打听的话，无论什么事，无锡那边我还有认识的人，虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。周朴园：我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。鲁侍萍：姓梅的？周朴园：梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？鲁侍萍：不敢说周朴园：哦，鲁侍萍：我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。周朴园：哦？你说说看。鲁侍萍：可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。周朴园：也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。鲁侍萍：这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。周朴园：（苦痛）哦！鲁侍萍：她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。周朴园：（汗涔涔地）哦。鲁侍萍：她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。周朴园：（抬起头来）你姓什么？鲁侍萍：我姓鲁，老爷。周朴园：（喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么？周朴园：这个人跟我们有点亲戚。鲁侍萍：亲戚？周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。鲁侍萍：哦，——那用不着了。周朴园：怎么鲁侍萍：这个人现在还活着。周朴园：（惊愕）什么？鲁侍萍：她没有死周朴园：她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。鲁侍萍：不过她被一个慈善的人救活了。周朴园：哦，救活啦？鲁侍萍：以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。周朴园：那么，她呢？鲁侍萍：一个人在外乡活着。周朴园：那个小孩呢？鲁侍萍：也活着，周朴园：（忽然立起）你是谁？鲁侍萍：我是这儿四凤的妈，老爷。周朴园：哦。鲁侍萍：她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。周朴园：你知道她现在在哪儿？鲁侍萍：我前几天还见着她！周朴园：什么？她就在这儿？此地？鲁侍萍：嗯，就在此地。周朴园：哦！鲁侍萍：老爷，您想见一见她吗？周朴园：不，不。谢谢你。鲁侍萍：她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。周朴园：她为什么不再找到周家？鲁侍萍：大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。周朴园：嗯，以后她又嫁过两次。鲁侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？周朴园：好，你先下去。让我想一想。鲁侍萍：老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？周朴园：你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。鲁侍萍：旧衬衣？周朴园：你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。鲁侍萍：老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？周朴园：要哪一件？鲁侍萍：不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，——周朴园：（惊愕）梅花？鲁侍萍：还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是——鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？（取材于曹禺的《雷雨》）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.虽然许久不通音信音信：消息B.忽然地投水死了忽然：出乎意料C.并且听说是不大规矩的规矩：（行为）端庄老实D.老爷问这些闲事于什么闲事：无聊之事（2）根据剧情发展，下面对文中画线部分的分析，正确的一项是A.画线部分的舞台说明，反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶。B.从周朴园一系列的动作、语言，看出他紧张、复杂的心理。C.周朴园的几次追问，说明他对侍萍还活着这件事感到意外。D.舞台说明和人物语言表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心。（3）根据选文内容，简要分析下面对话中人物是怎样的心理活动。请选择其中一位人物分析。周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？（4）周朴园与鲁侍萍相认的一场戏交织了“现在”与“过去”，结构紧凑。作者这样安排，有什么好处？请谈谈你的认识。六、本大题共1小题，共68分。语言基础应用（共8分）8．（8分）语言基础应用。①近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作，_____。②对于申请式腾退“留住户如何改善，腾空房如何利用”等难题，北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说，通过改造提升，达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升，成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新，通过引导居民深度参与，发挥居民主体作用，让居民共享区域治理成果。（1）下列说法不正确的一项是A.①句缺少谓语，在“持续”后面加上“开展”。B.②句中的“对于”应该改为“针对”。C.③句中“保护老城”“推动老城复兴”两处可以互换位置。D.⑥句中缺少主语，应在“通过”前面加上一个主语。（2）填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是A.北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新，以绣花功夫取代大拆大建B.北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建，以绣花功夫推动胡同街巷有机更新C.北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新，以渐进式的“微更新”取代大拆大建D.北京以绣花功夫取代大拆大建，以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新（3）不改变原意，修改④句，使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。七.微写作（10分）9．（10分）按要求作答。不超过150字。北京市教委启动“厉行节约，反对浪费”主题宣传教育活动，向所有大中小学校发起“爱粮节粮，我们先行”的倡议。请你撰写一份倡议书，张贴于学校食堂，号召同学们节约粮食。要求：语言得体，内容简明，有理有据。10．按要求作答。不超过150字。最近，“一不小心拍到了语文课本”的话题刷屏网络。不少网友纷纷晒出图片，他们使用“语文课本封面”模板，将身边的美景（或壮丽山河、或名楼高阁、或非遗产品等）与教科书封面的“语文”组合，助力宣传家乡的人文山水。每一幅图片都像极了我们上学时的语文书封面，一场中式美学盛宴拉开帷幕。请对这一文化现象，谈谈你的看法，要求：观点鲜明，语言简明，条理清晰。11．按要求作答。不超过150字。请以“总有一束光，会照亮我们”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。八.作文（50分）12．（50分）按要求作答。不少于700字。“礼让一寸，得礼一尺”这句话出自东汉末年著名的政治家、军事家、文学家曹操。其大意为：礼貌谦逊地让别人一寸，便会得别人一尺的回敬。对此，你有何看法？请结合现实生活，写一篇议论文，谈谈你的看法。要求：题目自拟，观点明确，论据恰当充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。13．按要求作答。不少于700字。中国是礼仪之邦，自古形成了是非善恶的共识。从不知礼到知礼，体现出人的成长变化。请以“知礼”为题，写一篇记叙文，表达你的体验与感悟。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。

2023-2024学年北京市通州区高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、本大题共1小题，共18分。1．（18分）阅读下面材料，完成下列各题。在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，《包公案》《施公案》等等能成了传统的畅销书呢？我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾矩的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓Testcase。在这种情形里自然不发生道德问题了。现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。（取材于费孝通《乡土中国•无讼》）注释：【1】折狱：断案。【2】Sportsmanship：运动员风范，体育道德。【3】Testcase：判决同类案件可援用的判例。（1）下面是对作者认为乡土社会是“无讼”社会的理由的分析，不正确的一项是A.乡土社会是用教化来维持礼治秩序，而不是法律。B.在乡土社会里，断案主要是由地方长老进行裁定。C.在乡土社会里，人们认为打官司是一件很丢人的事。D.乡土社会里通行的“连坐”惩罚，使人们不敢诉讼。（2）对上述文本内容的理解，不正确的一项是A.乡土社会没有法律，也不需要律师，人们按约定俗成的规则生活。B.乡土社会是礼治社会，人们从小学“礼”，注重修身和自我的约束。C.在现代社会中，法律不仅用来明辨是非，也用来保护公民的利益。D.在现代都市社会中，法律因时而变，律师成为不可或缺的职业。（3）作者以“球赛”为喻，其意图是A.运用类比，说明乡民经过长期的教育，将外在规则内化为习惯。B.说明一旦有人违反规矩，破坏秩序，整个球赛就无法进行下去。C.在乡土社会里，解决纠纷的方法是由维护秩序的长老来判罚。D.人们发生纠纷后，不主张利用诉讼解决，而是用传统礼俗来解决。（4）作者举《包公案》《施公案》成为传统畅销书的例子，是为了说明A.包公、施公是传统中公正执法的化身。B.包公、施公在中国是家喻户晓的人物。C.无讼观念，时至今日仍有一定影响力。D.包公、施公都是无讼制度的维护者。（5）作者认为在乡土社会中“打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”，请根据上述材料，概括这一观念形成的原因。【考点】论文；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）D（2）C（3）A（4）C（5）要点一：乡土社会信奉礼治秩序，服膺传统规则。要点二：人们在礼治秩序中修身、克己，如果身处讼事，会被看作逾越规矩、不知礼、破坏规矩（或破坏礼治秩序）。【分析】（1）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（3）本题考查对作者的写作意图的理解能力。结合内容和主旨具体分析判断。（4）本题考查对举例作用的理解能力。结合内容和例子具体分析判断。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）D.于文无据。故选D。（2）C.“法律不仅用来明辨是非”错误，结合“一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复‘以做效尤’，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利”可知。故选C.（3）A.结合“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心”可知，只有本项符合。故选A。（4）C.结合“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上……这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的”可知，强调无讼观念的影响力。故选C。（5）要点一：结合“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩”“这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺”可知，乡土社会信奉礼治秩序，服膺传统规则。要点二：结合“维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑……打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够”可知，人们在礼治秩序中修身、克己，如果身处讼事，会被看作逾越规矩、不知礼、破坏规矩（或破坏礼治秩序）。答案：（1）D（2）C（3）A（4）C（5）要点一：乡土社会信奉礼治秩序，服膺传统规则。要点二：人们在礼治秩序中修身、克己，如果身处讼事，会被看作逾越规矩、不知礼、破坏规矩（或破坏礼治秩序）。二、本大题共2小题，共25分。（共16分）2．（16分）阅读下面文言文，完成下列各题。王曰：“吾悟，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（取材于《孟子•梁惠王上》）（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A.我虽不敏敏：聪慧B.是故明君制民之产制：规定C.无失其时时：时机D.申之以孝悌之义申：告诫（2）下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是A.明以教我树之以桑B.无恒产而有恒心者罔民而可为也C.则盍反其本矣五十者可以衣帛矣D.百亩之田未之有也（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为B.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子一定使他们依靠父母赡养，降低身份养活妻子C.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢D.颁白者不负戴于道路矣头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西（4）下列对选文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是A.这段文字是孟子“保民而王”主张的阐释：让百姓有自己的产业得以保身养家，然后再对他们施以礼义道德教育。B.孟子用层层推理来阐述“要想使百姓服从国君，就要保证让他们能安居乐业”的观点，体现出其论辩严密的特点。C.孟子运用排比，形象地写出小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，起到了既加强说服力，又增加感染力的表达效果。D.孟子认为只要重视学校教育，用“仁义”道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位。（5）阅读选文的第二段，用文中语句，将下面一段分析文字补充完整。孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为百姓“①，②”，是因为“无恒产”；只有让百姓拥有了“恒产”，解决了生计问题，再对他们“③，④”，才能实现衣食无忧，守礼知义，天下归心的理想社会。【考点】散文；一般实词；之；而；以；其他虚词；文言翻译；内容理解．【答案】（1）D（2）B（3）B（4）D（5）放辟邪侈无不为已谨庠序之教申之以孝悌之义【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。（3）本题考查学生对文言文相关语句翻译的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，仔细比对，正确选择。（4）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选信息，结合具体要求补全空格。【解答】（1）D.“申之以孝悌之义”句意：反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。申：反复陈述。故选D。（2）A.句意：明确地指教我。以，连词，表修饰。句意：把桑树种植在那里。以，介词，把。B.句意：有长久可以维持生活的产业而常有善心。而，连词，表转折。句意：陷害百姓却可以去做的呢？而，连词，表转折。C.句意：为什么不回到根本上来呢？矣，句末语气助词，表反问语气。句意：五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。矣，句末语气助词，表肯定语气。D.句意：方圆百亩地田地。之，助词，的。句意：不会有这种情况。之，代词，这种情况。故选B。（3）B.“仰”“俯”分别解释为“对上”“对下”，“足以”是“足能够”，正确解释为“一定使他们对上能赡养父母，对下能养活妻子儿女”。故选B。（4）D.“只要重视学校教育，用’仁义‘道理教化百姓，为政者就可以得到人民的拥护，巩固自己的统治地位”理解片面，原文“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。……此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”，可见孟子主张“制民之产”是第一位的。然后“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，才是王道。故选D。（5）孟子告诫齐宣王推行“王道”的关键在于解决百姓的生计问题。他认为“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”，第一空填写“放辟邪侈，无不为已”；在此基础上，提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”，可见实行王道还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。答案：（1）D（2）B（3）B（4）D（5）放辟邪侈无不为已谨庠序之教申之以孝悌之义参考译文：齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”3．（9分）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）（1）解释文中画线句子。①舍之则藏②暴虎冯河（2）在我们学过的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中记录了子路治理“千乘之国”的志向，面对“摄乎大国之间，加之以师旅，①”的局面，子路坚信通过自己的治理，达到“比及三年，②，且知方也”的局面。（3）根据以上语境，简要分析子路有怎样的性格特点，孔子是如何教育子路的。【考点】散文；文言翻译；形象分析．【答案】（1）①当不为世所用时，则退而隐居起来。②比喻有勇无谋，鲁养冒险。（2）①因之以饥馑②可使有勇（3）子路性格：直率鲁莽，有勇无谋孔子对子路的教育：因势利导，因材施教，正反说理。【分析】（1）本题考查翻译文中句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（2）本题考查学生古诗文理解和准确默写能力。首先要熟悉课标要求的必背篇目并积极课外积累，根据题中情境提示补写诗文句，不多字不漏字，不写错别字。（3）本题考查学生对文本中人物形象特征的概括能力，答题时要能抓住关键词句，分析概括人物形象特点。【解答】（1）①“舍之则藏”中“舍”是放弃、舍弃；“藏“是退隐。句意是：当不为世所用时，则退而隐居起来。②暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁养冒险。（2）故答案为：①因之以饥馑②可使有勇（3）①子路形象：由“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的千乘之国，子路坚定地认为“比及三年，可使有勇，且知方也”，可见子路十分自信、甚至比较自负。再由原文“率尔而对”，可见子路的直率，鲁莽。选文对老师提出的问题也是非常直接“子行三军，则谁与？”，也可见出子路的直率，鲁莽。从老师对子路的回答上可见，孔子对弟子十分了解，委婉地告诫“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”，可见子路的“有勇无谋”的形象特点。②孔子对子路的教育采取的是因势利导，委婉批评，正反说理的方式。子路向老师提出问题后，孔子针对子路的性格鲁莽、草率，有勇无谋的特点，直接指出“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也”，既是回答了子路的问题，也是委婉的指出子路有勇无谋，进行婉转的批评。在正面指出缺点告诫基础上，还能够给以正面引导“必也临事而惧，好谋而成者也”，说明他欣赏遇事谨慎戒惧，善于谋划决断的品质。可以说孔子对弟子的教育做到了因势利导，因材施教，正反说理。答案：（1）①当不为世所用时，则退而隐居起来。②比喻有勇无谋，鲁养冒险。（2）①因之以饥馑②可使有勇（3）子路性格：直率鲁莽，有勇无谋孔子对子路的教育：因势利导，因材施教，正反说理。参考译文：孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！“子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？“孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”三、本大题共2小题，共21分。4．（12分）阅读下面宋词，完成下列各题。清平乐•村居辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。注释：【1】此词作于辛弃疾晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐江西上饶地区时。【2】相媚好：相互亲切地交谈。【3】媪（ǎo）：古时对老年妇女的尊称。【4】亡赖：这里指“顽皮”。亡，通“无”。（1）以下对这首词的理解，正确的一项是A.上片开头两句，词人用茅屋、小溪、青草等意象，勾画出清新秀丽的环境。B.上片三、四句，描写了吴国一对白发老者喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活。C.词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难，人们辛勤劳作的场景。D.本词题为“村居”，词人通过描写农村和平安适的生活来表达归隐的决心。（2）以下对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是A.这首词运用白描手法，描绘了江南乡村的居住环境和一户人家的生活图景。B.全词在结构安排上，用了三个“溪”字，围绕着“小溪”布局画面，展开人物活动。C.词人没有发挥豪放词“化用典故”的特点，使得这首词在思想表达方面有所减弱。D.本词可谓是一幅江南农村的风俗画，从中足见词人喜爱农村宁静生活的审美情趣。（3）这首词最后一句运用白描手法，其中“亡赖”“卧”两个词的使用被称为神来之笔，古今一绝。请你结合全词，作简要分析。【考点】山水田园；理解诗词词句；理解诗词内容；鉴赏诗词意境；鉴赏诗词技巧．【答案】（1）A（2）C（3）“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。【分析】（1）本题考查学生理解分析诗歌内容的能力，答题时要结合具体语句理解词语的真正含义，对选项做出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查对诗歌语言的鉴赏能力，是炼字题。答题时要读懂全诗，结合全诗尤其是词语所在语境分析词语的表达效果。【解答】（1）A.正确。B.“喝酒吟诗、悠然自得的隐居生活”理解错误，两句描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天的悠闲自得的画面，和谐、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。C.“词的下片，词人用叙事手法，描写了农家生活艰难”错误，下片用了侧笔反衬手法，反映农村生活中一个恬静闲适的侧面，却给读者留下了大幅度的想象补充余地。不是表现“农家生活艰难”。D.“表达归隐的决心”理解错误，从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。故选A。（2）C.“使得这首词在思想表达方面有所减弱”理解片面。词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。故选C。（3）下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做辅助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝！“亡赖”中“亡”通“无”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。答案：（1）A（2）C（3）“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。译文：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。赏析：在这首词中作者通过对农村景象的描绘，反映出他的主观感情，并非只在纯客观地作叙述描写。上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了。不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天的悠闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和谐、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。下片写大儿子担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做点辅助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他趴在溪边剥莲蓬吃的神态。这说明农村中绝大多数并非坐以待食、不劳而获的闲人，即使是未成丁的孩子也要干点力所能及的活儿，则成年人的辛苦勤奋可想而知。“卧”字确实使用最妙，它把小儿趴在溪边剥莲蓬吃的天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上，从而使人物形象鲜明，意境耐人寻味。表现出只有老人和尚无劳动力的年龄最小的孩子，才悠然自得其乐。作者用了侧笔反衬手法，反映农村生活中一个恬静闲适的侧面，却给读者留下了大幅度的想象补充余地。这与作者的一首《鹧鸪天》的结尾，所谓“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”正是同一机杼，从艺术效果看，也正有异曲同工之妙。在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了，给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩和谐、鲜明，给人留下了难忘的印象。从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。这首词，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样的农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。5．（3分）下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A．《烛之武退秦师》选自编年体史书《左传》，文章表现出烛之武不计个人恩怨、以国家利益为重的品格，及善于利用矛盾瓦解敌人的智慧。 B．《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C．《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作。蒙冤遭难的窦娥在临刑前立下三桩誓愿，体现出当时被压迫者的反抗精神。 D．《哈姆莱特》是法国戏剧家莎士比亚的代表作。“生存还是毁灭”这段独白揭示了剧中悲剧人物奥菲利娅的内心冲突。【考点】文学常识；文化常识．【答案】D【分析】本题考查学生对文学、文化常识的识记能力。解答时，要求学生在平时学习中多积累。【解答】A．正确。B．正确。C．正确。D．“奥菲利娅”错误，应该是“哈姆雷特”。故选：D。四、名篇名句默写。6．（6分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）杜甫《登岳阳楼》诗中描写洞庭湖浩瀚无边、恢宏壮阔景象的佳句是“，。”（2）王安石在《桂枝香•金陵怀古》中用“，，画图难足”诗句，从江山、社会两个方面总括金陵形胜之美，流露出赞叹之情。（3）张孝祥《念奴娇•过洞庭》词，上片中写洞庭湖月下一片空明纯净的诗句“”，与下片中表达襟怀磊落、玉洁冰清的诗句“”，可谓景和情对应绝妙，令人称赞。【考点】名篇名句默写．【答案】（1）吴楚东南坼乾坤日夜浮（2）彩舟云淡星河鹭起（3）表里俱澄澈肝肺皆冰雪【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）吴楚东南坼乾坤日夜浮（重点字：坼）（2）彩舟云淡星河鹭起（重点字：鹭）（3）表里俱澄澈肝肺皆冰雪（重点字：肺）五、本大题共1小题，共18分。阅读下面作品，完成17—20题。7．（18分）阅读下面作品，完成下列各题。周朴园：（指窗）窗户谁叫打开的？鲁侍萍：哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）周朴园：（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。（侍萍停）你——你贵姓？鲁侍萍：我姓鲁，周朴园：姓鲁。你的口音不像北方人。鲁侍萍：对了，我不是，我是江苏的。周朴园：你好像有点无锡口音。鲁侍萍：我自小就在无锡长大的。周朴园：（沉思）无锡？嗯，无锡，（忽而）你在无锡是什么时候？鲁侍萍：光绪二十年，离现在有三十多年了。周朴园：哦，三十年前你在无锡？鲁侍萍：是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。周朴园：（沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时候。那时候我还在无锡呢。鲁侍萍：老爷是那个地方的人？周朴园：嗯，（沉吟）无锡是个好地方。鲁侍萍：哦，好地方。周朴园：你三十年前在无锡吗？鲁侍萍：是，老爷。周朴园：三十年前，在无锡有一件很出名的事情﹣﹣鲁侍萍：哦。周朴园：你知道吗？鲁侍萍：也许记得，不知道老爷说的是哪一件？周朴园：哦，很远的，提起来大家都忘了。鲁侍萍：说不定，也许记得的。周朴园：我问过许多那个时候到过无锡的人，我想打听打听。可是那个时候在无锡的人，到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。鲁侍萍：如若老爷想打听的话，无论什么事，无锡那边我还有认识的人，虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。周朴园：我派人到无锡打听过。——不过也许凑巧你会知道。三十年前在无锡有一家姓梅的。鲁侍萍：姓梅的？周朴园：梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？鲁侍萍：不敢说周朴园：哦，鲁侍萍：我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。周朴园：哦？你说说看。鲁侍萍：可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。周朴园：也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。鲁侍萍：这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。周朴园：（苦痛）哦！鲁侍萍：她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。周朴园：（汗涔涔地）哦。鲁侍萍：她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。周朴园：（抬起头来）你姓什么？鲁侍萍：我姓鲁，老爷。周朴园：（喘出一口气，沉思地）侍萍，侍萍，对了。这个女孩子的尸首，说是有一个穷人见着埋了。你可以打听到她的坟在哪儿吗？鲁侍萍：老爷问这些闲事干什么？周朴园：这个人跟我们有点亲戚。鲁侍萍：亲戚？周朴园：嗯，——我们想把她的坟墓修一修。鲁侍萍：哦，——那用不着了。周朴园：怎么鲁侍萍：这个人现在还活着。周朴园：（惊愕）什么？鲁侍萍：她没有死周朴园：她还在？不会吧？我看见她河边上的衣服，里面有她的绝命书。鲁侍萍：不过她被一个慈善的人救活了。周朴园：哦，救活啦？鲁侍萍：以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。周朴园：那么，她呢？鲁侍萍：一个人在外乡活着。周朴园：那个小孩呢？鲁侍萍：也活着，周朴园：（忽然立起）你是谁？鲁侍萍：我是这儿四凤的妈，老爷。周朴园：哦。鲁侍萍：她现在老了，嫁给一个下等人，又生了个女孩，境况很不好。周朴园：你知道她现在在哪儿？鲁侍萍：我前几天还见着她！周朴园：什么？她就在这儿？此地？鲁侍萍：嗯，就在此地。周朴园：哦！鲁侍萍：老爷，您想见一见她吗？周朴园：不，不。谢谢你。鲁侍萍：她的命很苦。离开了周家，周家少爷就娶了一位有钱有门第的小姐。她一个单身人，无亲无故，带着一个孩子在外乡，什么事都做：讨饭，缝衣服，当老妈子，在学校里伺候人。周朴园：她为什么不再找到周家？鲁侍萍：大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。周朴园：嗯，以后她又嫁过两次。鲁侍萍：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爷想帮一帮她吗？周朴园：好，你先下去。让我想一想。鲁侍萍：老爷，没有事了？（望着朴园，眼泪要涌出）老爷，您那雨衣，我怎么说？周朴园：你去告诉四凤，叫她把我樟木箱子里那件旧雨衣拿出来，顺便把那箱子里的几件旧衬衣也捡出来。鲁侍萍：旧衬衣？周朴园：你告诉她在我那顶老的箱子里，纺绸的衬衣，没有领子的。鲁侍萍：老爷那种绸衬衣不是一共有五件？您要哪一件？周朴园：要哪一件？鲁侍萍：不是有一件，在右袖襟上有个烧破的窟窿，后来用丝线绣成一朵梅花补上的？还有一件，——周朴园：（惊愕）梅花？鲁侍萍：还有一件绸衬衣，左袖襟也绣着一朵梅花，旁边还绣着一个萍字。还有一件，——周朴园：（徐徐立起）哦，你，你，你是——鲁侍萍：我是从前伺候过老爷的下人。周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？（取材于曹禺的《雷雨》）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.虽然许久不通音信音信：消息B.忽然地投水死了忽然：出乎意料C.并且听说是不大规矩的规矩：（行为）端庄老实D.老爷问这些闲事于什么闲事：无聊之事（2）根据剧情发展，下面对文中画线部分的分析，正确的一项是A.画线部分的舞台说明，反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶。B.从周朴园一系列的动作、语言，看出他紧张、复杂的心理。C.周朴园的几次追问，说明他对侍萍还活着这件事感到意外。D.舞台说明和人物语言表现出周朴园想要掩饰自己的虚荣心。（3）根据选文内容，简要分析下面对话中人物是怎样的心理活动。请选择其中一位人物分析。周朴园：哦，侍萍！（低声）怎么，是你？鲁侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园：你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍）鲁侍萍：朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿。周朴园：（忽然严厉地）你来干什么？（4）周朴园与鲁侍萍相认的一场戏交织了“现在”与“过去”，结构紧凑。作者这样安排，有什么好处？请谈谈你的认识。【考点】戏剧；内容理解与概括；作品的体裁特征和表现手法；鉴赏作品文学形象；个性化阅读和创意解读．【答案】（1）D（2）B（3）周朴园的心理是惊讶、错愕、茫然、恐惧。当三十年后见到自己怀念的侍萍后，他将信将疑。一句“侍萍”的称呼是他还沉浸在对往事的怀想和因为自己导致了现在的侍萍老得连他都不认识的愧疚。面对未死的侍萍，他的态度马上发生了转变，从温情的“侍萍”变为冰冷的“你”。这一转变是“忽然”的，转变后口吻是“严厉”的。这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现。或：鲁侍萍的心理是伤感、希望、失望、悲愤。鲁侍萍在与周朴园的相遇过程中，看到周朴园对“死去”侍萍的怀念与愧疚。当周朴园认出自己的一瞬间，她的情感到达了顶峰，“朴园”二字里面饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚。“朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”是侍萍的真情流露。当周朴园严厉地质问她“你来干什么”时，侍萍内心对爱情的希望彻底破灭，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。（4）鲁侍萍与周朴园在周公馆不期而遇。鲁侍萍关窗的动作和无锡口音使周朴园感到“奇怪”，引发周朴园追问，周鲁二人对过往事件的问答，是“现在（生活）”。周朴园与鲁侍萍的问答内容，是“过去（生活）”。作者巧妙运用“（过去）回顾”和“（现在）对话”的交错来推动情节发展，呈现周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突，刻画了人物形象。在紧凑的情节之中使戏剧冲突更加尖锐激烈，能够更好地吸引观众。【分析】（1）本题考查分析文本重要词语含义的能力。注意词语的表层含义和深层含义，结合上下文和主旨分析。（2）本题考查理解重要句子的基本能力。分析句子的深层含义、修辞手法和表达效果。（3）本题考查学生对人物心理变化的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。（4）本题考查对文本结构安排的作用的理解能力。结合内容和主旨具体分析概括。【解答】（1）D.结合“老爷问这些闲事干什么？”可知，闲事：与自己没有关系的事。故选D。（2）A.“反映出周朴园对老年鲁侍萍的厌恶”错误，无中生有。C.“说明他对侍萍还活着这件事感到意外”错误，应该说明他怀疑、紧张的心理。D.“周朴园想要掩饰自己的虚荣心”错误，无中生有。故选B。（3）周朴园的心理是惊讶、错愕、茫然、恐惧。结合“哦，侍萍！（低声）怎么，是你？”可知，当三十年后见到自己怀念的侍萍后，他将信将疑。一句“侍萍”的称呼是他还沉浸在对往事的怀想和因为自己导致了现在的侍萍老得连他都不认识的愧疚。结合“（忽然严厉地）你来干什么？”可知，面对未死的侍萍，他的态度马上发生了转变，从温情的“侍萍”变为冰冷的“你”。这一转变是“忽然”的，转变后口吻是“严厉”的。这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现。或：鲁侍萍的心理是伤感、希望、失望、悲愤。结合“朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”可知，鲁侍萍在与周朴园的相遇过程中，看到周朴园对“死去”侍萍的怀念与愧疚。当周朴园认出自己的一瞬间，她的情感到达了顶峰，“朴园”二字里面饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚，是侍萍的真情流露。结合“（忽然严厉地）你来干什么？”可知，侍萍内心对爱情的希望彻底破灭，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。（4）鲁侍萍与周朴园在周公馆不期而遇。结合“很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门”“你好像有点无锡口音”可知，鲁侍萍关窗的动作和无锡口音使周朴园感到“奇怪”，引发周朴园追问，周鲁二人对过往事件的问答，是“现在（生活）”。周朴园与鲁侍萍的问答内容，是“过去（生活）”。作者巧妙运用“（过去）回顾”和“（现在）对话”的交错来推动情节发展，呈现周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突，刻画了人物形象。结合“哦，侍萍！（低声）怎么，是你？”“（忽然严厉地）你来干什么？”可知，在紧凑的情节之中使戏剧冲突更加尖锐激烈，能够更好地吸引观众。答案：（1）D（2）B（3）周朴园的心理是惊讶、错愕、茫然、恐惧。当三十年后见到自己怀念的侍萍后，他将信将疑。一句“侍萍”的称呼是他还沉浸在对往事的怀想和因为自己导致了现在的侍萍老得连他都不认识的愧疚。面对未死的侍萍，他的态度马上发生了转变，从温情的“侍萍”变为冰冷的“你”。这一转变是“忽然”的，转变后口吻是“严厉”的。这是周朴园从感情的表达转为利益的权衡的心理表现。或：鲁侍萍的心理是伤感、希望、失望、悲愤。鲁侍萍在与周朴园的相遇过程中，看到周朴园对“死去”侍萍的怀念与愧疚。当周朴园认出自己的一瞬间，她的情感到达了顶峰，“朴园”二字里面饱含着曾经美好的经历，刻骨铭心的伤痛，二十年来的辛酸苦楚。“朴园，你找侍萍吗？侍萍在这儿”是侍萍的真情流露。当周朴园严厉地质问她“你来干什么”时，侍萍内心对爱情的希望彻底破灭，对周朴园的自私、虚伪感到悲愤。（4）鲁侍萍与周朴园在周公馆不期而遇。鲁侍萍关窗的动作和无锡口音使周朴园感到“奇怪”，引发周朴园追问，周鲁二人对过往事件的问答，是“现在（生活）”。周朴园与鲁侍萍的问答内容，是“过去（生活）”。作者巧妙运用“（过去）回顾”和“（现在）对话”的交错来推动情节发展，呈现周朴园与鲁侍萍的矛盾冲突，刻画了人物形象。在紧凑的情节之中使戏剧冲突更加尖锐激烈，能够更好地吸引观众。六、本大题共1小题，共68分。语言基础应用（共8分）8．（8分）语言基础应用。①近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作，_____。②对于申请式腾退“留住户如何改善，腾空房如何利用”等难题，北京市提出“共生院”理念。③拿南锣鼓巷四条胡同来说，通过改造提升，达到“下厨不出户、如厕不出院、洗浴在家中、储物有空间、晾晒有设施、院内有绿化”的目标，在保护老城和推动老城复兴的同时，实现居民生活品质的提升，成为胡同院落改造的典范。④居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿。⑤在片区院落更新的同时以小规模、渐进式的方式优化公共空间环境、基础设施和公共服务设施。⑥目前，全市已完成3000余条背街小巷的更新，通过引导居民深度参与，发挥居民主体作用，让居民共享区域治理成果。（1）下列说法不正确的一项是A.①句缺少谓语，在“持续”后面加上“开展”。B.②句中的“对于”应该改为“针对”。C.③句中“保护老城”“推动老城复兴”两处可以互换位置。D.⑥句中缺少主语，应在“通过”前面加上一个主语。（2）填入文中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是A.北京以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新，以绣花功夫取代大拆大建B.北京以渐进式的“微更新”取代大拆大建，以绣花功夫推动胡同街巷有机更新C.北京以绣花功夫推动胡同街巷有机更新，以渐进式的“微更新”取代大拆大建D.北京以绣花功夫取代大拆大建，以渐进式的“微更新”推动胡同街巷有机更新（3）不改变原意，修改④句，使上下文句子结构顺通。将改写后的答案写在答题卡上。【考点】病句辨析；语句复位；词语辨析．【答案】（1）C（2）B（3）背街小巷环境整治提升工作使胡同生活有里儿有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。【分析】（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。【解答】（1）C.“保护老城”与“推动老城复兴”两处是动作上的承接关系，故不可以互换位置。故选C。（2）由前文“近年来，北京市持续背街小巷环境整治提升工作”及后文“对于申请式腾退‘留住户如何改善，腾空房如何利用’等难题，北京市提‘共生院’理念”可知，衔接处应先强调北京市背街小巷环境整治的方法，再明确推动胡同街巷有机更新的方式，故排除C；而D项“以绣花功夫取代大拆大建”“以渐进式的‘微更新’推动胡同街巷有机更新”与语境不符。故选B。（3）④句“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利，群众的胡同生活，有里儿也有面儿”，偷换主语，而且“居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利”“群众的胡同生活，有里儿也有面儿”语序不当。可修改为：背街小巷环境整治提升工作使胡同生活有里儿有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。答案：（1）C（2）B（3）背街小巷环境整治提升工作使胡同生活有里儿有面儿，让居住在四合院的老街坊们享受到了现代生活的便利。七.微写作（10分）9．（10分）按要求作答。不超过150字。北京市教委启动“厉行节约，反对浪费”主题宣传教育活动，向所有大中小学校发起“爱粮节粮，我们先行”的倡议。请你撰写一份倡议书，张贴于学校食堂，号召同学们节约粮食。要求：语言得体，内容简明，有理有据。【考点】应用类．【答案】倡议书亲爱的同学们：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”粮食来之不易，让我们珍惜每一粒米。在此，我们倡议大家积极参与“爱粮节粮，我们先行”活动，从自身做起，按需取餐，避免浪费。让我们共同守护粮食，传承节俭美德，为构建节约型社会贡献一份力量！XX同学XXXX年XX月XX日【分析】本题考查学生微写作的能力。审题分析首先，我们来看这篇倡议书的写作要求。题目中明确指出，北京市教委启动了“厉行节约，反对浪费”主题宣传教育活动，并特别针对所有大中小学校提出了“爱粮节粮，我们先行”的倡议。这一倡议旨在引导学生们养成节约粮食的好习惯，树立正确的消费观和价值观。在审题时，我们需要关注以下几个关键点：主题明确：倡议书的主题是“厉行节约，反对浪费”，这是整个倡议的核心。在撰写倡议书时，我们需要围绕这一主题展开，强调节约粮食的重要性。目标群体：倡议书的对象是所有大中小学校的同学们。这意味着在撰写倡议书时，我们需要使用适合学生群体的语言，确保内容易于理解且能够引起他们的共鸣。