2023-2024学年黑龙江省哈尔滨三中高一(下)期中语文试卷

2023-2024学年黑龙江省哈尔滨三中高一（下）期中语文试卷一、现代文阅读（一）非连续性文本阅读1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。（摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》）材料二“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。B.“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。C.史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。D.社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。B.鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。C.不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。D.如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。（3）下列选项中，能体现材料一画横线句观点的一项是A.三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》B.四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传•隐公四年》C.秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》D.沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》（4）论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。（5）请根据材料二，概括“春秋笔法”在构建中国当代学术话语权方面的重要性。二二（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，共16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：家（节选）曹禺[是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。]觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死，睁眼是生，闭眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了一个的小虫。唉，由了他们也就算了。（到此仿佛完全静止，突又提起精神。）不过既然活着，就由不得你想的这么便宜。十年的光阴。能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！[觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。]觉慧：大哥，鸣凤呢？觉新：出去了。（长嘘一声）觉慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。觉新：（苦笑）是做么？觉慧：（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？觉新：（沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。觉慧：（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们……[远处忽然鞭爆大发，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂远远人们的喧嚣。]觉新：（不觉立起）这是什么声音啊？觉慧：（讽刺地）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。女仆们：轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！黄妈：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了。（对觉新笑嘻嘻地）大少爷，这可该吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要为觉新戴上）觉新：（不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。黄妈：（连忙）也好。（立刻由偏门下）觉慧：（方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（匆促地望了一下）你，你现在决定走。还来得及……[由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。]觉民：（欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？琴小姐：（踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？觉慧：（认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？琴小姐：（诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切的同情，望着新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法。觉慧：（固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！觉新：（仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？觉慧：（冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及。你可以先到我的同学家里……觉民：（忍不住叫出）这是不可能的。觉慧，你这是……觉慧：什么叫不可能？世上没有不可能的事。只要你……沈氏：（由正门探出身来）新郎官预备好了么？琴小姐：（连忙）好了，就好了。王氏：（也探出身）快出来吧，外面人等着呢！觉民：是啊，就出来。[沈、王二氏立刻匆匆又走开。]觉慧：怎么样，大哥？觉新：（立起）不，没有这种办法。觉民：觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢……觉慧：（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥……[克明仓促由正中门上，后随袁成与苏福，衣服穿得十分整齐，袁成手中捧着一顶两边各插一条金花的博士帽。]高克明：明轩，你怎么还不出来？觉新：就来。[外面老太爷的声音：“克明啊！”]高克明：是，爹！觉民：（不得已）大哥，你去吧！觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）太哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！觉新：（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。（选自曹禺话剧《家》，有删改）文本二：家巴金①高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。②他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。”③这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。④他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。⑤关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。⑥是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。⑦他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。⑧不到半年，新的配偶果然来了。（选自巴金小说《家》，有删改）（1）下列对文本内容的理解，不正确的一项是A.文本一中多次写到“梅花”，这一道具既暗示觉新正在思念的是钱家表妹，也象征了二人感情的纯洁美好。B.文本二中父亲用“拈阄”的办法来决定儿子婚配对象这一情节，体现了旧社会封建家族制度下家长的独断与荒谬。C.“死就死了，我们生下来就为着死的”表明觉新对自己的婚姻充满了失望与无奈，已经抱定了必死之心。D.觉新的悲剧是他懦弱隐忍的性格造成的性格悲剧，同时也由他特殊的出生环境造成的命运悲剧，更是社会的悲剧。（2）下列对文本相关内容和艺术特点的鉴赏，不正确的一项是A.文本一中觉慧反复劝说大哥“出逃”，先是直接反问，晓之以理；接着回忆往昔，动之以情；最后给出策略，鼓励出走。B.文本一中的人物对话多处使用了省略号都表现人物说话时欲言又止的情态，体现了戏剧语言含蓄委婉的特点，更能吸引观众兴趣。C.觉新在婚姻大事上的态度，真实地反映了我国封建社会某些旧家庭出生的青年身上的奴性特点，揭示了封建礼教对青年的残害。D.“他把它们都听懂了，却又好像不懂似的”看似矛盾，实则表现了“定亲”这一消息给觉新带来的痛苦与无奈，表达了作者的同情。（3）请结合文本一的内容，赏析觉新、觉慧的形象特点。（4）文本一和文本二展示了两个内容相近的不同文体。请结合以下论述，简述两个文本艺术表现的不同点。①“每一部好的小说里面肯定都包含着一部或者几部话剧，或者也可以说一部好的话剧完全可以扩展成一部好的小说，当然扩展成小说的过程当中也添加很多小说的元素，但最终核心的还是话剧。”——莫言②戏剧理论家阿契尔说过，小说的叙事和戏剧的叙事的区别在哪里？他说小说是“渐变”的艺术，戏剧是“激变”的艺术。戏剧要在非常短的时间里面突然发生变化。三、古代诗文阅读（一）文言文阅读（共1小题，共20分）3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义①曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。”（节选自《战国策•赵策二》）材料二：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷②西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成③称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦，秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄙事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。（节选自《资治通鉴•周记》）【注】①肥义：赵国的国相。②无穷：自代郡出塞外，大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。明德先论A于贱B而从政C先信于贵D故愿慕E公叔之义F以成G胡服H之功也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.其，文中表示祈使语气，可译为“还是”，与《鸿门宴》“会其怒，不敢献”中“其”意思不同。B.教，在文中是“教导”的意思，与《齐桓晋文之事》“明以教我”中“教”的意思不同。C.微，在文中是“（假如）没有”的意思，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”意思相同。D.中国，在文中指“中原”，与《齐桓晋文之事》中“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.赵武灵王想推行“胡服骑射，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑，坚定了改革决心。B.起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。C.赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。D.最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。②今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！（5）请综合材料一和材料二的内容，简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。（二）古代诗歌阅读（共17分）4．（9分）阅读下面这首元曲，回答下列小题。双调•水仙子•居庸关中秋对月宋方壶一天蟾影映婆娑①，万古谁将此镜磨？年年到今宵不缺些儿个，广寒宫好快活，碧天遥难问姮娥。我独对清光坐，闲将白雪歌②，月儿你团圆我却如何！【注】①婆娑：形容月中桂树影子舞动的样子。②白雪歌：古代楚国比较高雅的乐曲。（1）下列对这首元曲的赏析，不恰当的一项是A.“一天蟾影映婆娑”，首句描绘出了一个天无纤尘，月光皎洁的中秋之夜的独特境界，引人入胜。B.以新磨之镜比明月，古已有之，但询问谁磨，意却新奇。“年年到今宵不缺些儿个”，又回到眼前，紧扣题目。C.“广寒宫好快活”，转入抒情，羡慕之意，溢于言表。作者希望自己也能过着无忧无虑的神仙生活。D.“碧天遥难问姮娥”，无限遗憾，宛转出之。没有写所欲问的是什么，给读者留下了想象的空间。（2）同写中秋，同是对月，请结合诗句简要分析本曲的诗人形象和《念奴娇•过洞庭》中过“洞庭青草”而“悠然心会”的张孝祥的形象特点。（三）名句名篇默写（共8分）5．（8分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《师说》中，对于为子择师自己却耻学于师的这种现象，韩愈的评价是：“，。”（2）苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变化的一面看天地万物，天地万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是“，”。（3）《登泰山记》“，”中的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。（4）曹操在《短歌行》中引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句，表达一旦四方贤才光临，诗人将宴请宾客的诗句是：“，。”（5）《归园田居》（其一）中描写乡村中常见的声音的句子是“，”。（6）《梦游天姥吟留别》中表现由梦境转入现实后诗人颇感失落的句子是：“，。”（7）《念奴娇•过洞庭》中“，”是说虽然现在头发少了，衣衫单薄，但在这冰凉的夜晚，作者仍然稳稳地泛舟在这碧波浩渺的湖面上。（8）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，目的是说明“，”。四、语言文字运用（一）6．（9分）阅读下面这段文字，完成下列小题。作为一种美学精神，现实主义是融汇在不同题材、类型、风格的电影中的一种价值取向。，，。，，，必须建立在正确的价值导向之上。当下，在文化产业界，电影可称得上是，电影在日趋多样化的文化环境中建构了正确的文化取向，而现实主义精神恰恰是支撑这种文化取向的美学基础。《百鸟朝凤》里，唢呐艺人在传授演奏唢呐的方法的过程中，传授的不仅是一种艺术技艺，更是一种精神信仰，是他对人生、理想、社会的多重寄予。在现代文明的背景下，男主人公在传统民间艺术的舞台上展现出的文化雄心，对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种独立人格精神以及中国优秀文化传统的尊奉。可见，现实主义说到底不是对现实的屈从，而是对现实的抗争。这种抗争既包括对现实问题的揭示，也包括对现实中负面现象的批判。，类似的影片还有《烈日灼心》，创作者在一个杀人案的叙事框架内展示了一个灵魂转化、人性变异的故事。那些在烈日光焰下的镜头，昭示的是一个善恶并存、是非混杂的天地。中国的电影领域中还有许多经典的作品，都对现实有着深刻的反映。（1）依次填入文中第一段横线处的语句，衔接最恰当的一组是①特别是以现实主义美学命名的艺术作品②对人性善恶进行真切洞悉③艺术对现实的审美创造不能脱离生活的本质属性⑤其实质是通过审美的方式对现实生活本质进行深刻揭示④对历史发展方向进行正确判定⑥对现实生活本质、历史发展、人性善恶的判断A.③②④①⑤⑥B.③①④②⑥⑤C.⑤③①④②⑥D.⑤④②③①⑥（2）依次填入文中第二段横线上的成语，全都恰当的一项是A.中流砥柱力挽狂澜不一而足眼花缭乱B.中流砥柱扭转乾坤无独有偶美轮美奂C.至关重要扭转乾坤不一而足眼花缭乱D.至关重要力挽狂澜无独有偶美轮美奂（3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A.对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种对独立人格精神的正确以及对中国优秀文化传统的尊奉。B.对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种独立人格精神的确认以及中国优秀文化传统的尊奉。C.对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种对独立人格精神的确认以及对中国优秀文化传统的尊奉。D.对于观众来说，坚守的技艺是什么已经不再重要，重要的是坚守中展示出的那种独立人格精神的确认以及对中国优秀文化传统的尊奉。7．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。一九四一年八月七日，日机开始对重庆进行日夜不停的“疲劳轰炸”，几乎每日一百多架分炸四川各地，其目的在摧毁中国人的抗战心防。至十三日，一周之间，日以继夜，无六小时之间隔。重庆市内饮水与灯光皆断，人民断炊，无家可眠，如在炼狱，但在这种凌虐下，抗战意志却更为坚强。有一日，日机轰炸沙坪坝，要摧毁文化中心精神堡垒，我家屋顶被震落一半，邻家农夫被炸死，他瘦弱的母亲坐在田坎上无休无止地哭了二天三夜。我与洪婵、洪娟勇敢地回到未塌的饭厅，看到木制的盆中白饭尚温，她们从厚厚的炮灰中摸出碗筷，竟然吃完了一碗才回学校。当天晚上，下起滂沱大雨，我们全家半坐半躺，挤在尚有一半屋顶的屋内。那阵子妈妈又在生病，必须躺在自己床上，全床铺了一块大油布遮雨，爸爸坐在床头，一手撑着一把大油伞遮着他和妈妈的头，就这样等着天亮……那就是我最早的青春岁月的场景。死亡可以日夜由天而降，但幸存者的生命力却愈磨愈强，即使只有十七八岁，也磨出强烈的不服输精神，也要发出怒吼。（摘自齐邦媛《巨流河》）（1）结合文本简要分析“竟然”一词的意义及表达效果。（2）文中画横线部分，强有力地回应了前文“其目的在摧毁中国人的抗战心防”，请从句间关系的角度分析这一表达效果是如何取得的。8．（4分）阅读下面的材料，按要求作答。小耿高三，将迎来高考，但由于高一高二痴迷各种游戏，谈恋爱，耽误了学业，分数极不理想。小耿决定痛改前非，专心学习，于是他打算脱离学校日常教学，自己在家由家长监督，聘请家教一对一学习，把成绩提上去。请从小耿、班主任个两角色中任选一个，模拟劝说的情景。不超过120字。小耿：劝说班主任同意他离校学习。班主任：劝小耿坚持在学校学习。五、写作9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。香菱想做个诗人。一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。黛玉在讲解了诗歌章法后，道：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、谢、阮、庾、鲍等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念几首也是好的。”（节选自《红楼梦•香菱学诗》，有改动）上述材料主要是讲香菱如何学诗，在学习领域可以给我们很多启示，请你站在学生的角度，谈谈你的感悟。写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

2023-2024学年黑龙江省哈尔滨三中高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（一）非连续性文本阅读1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。“春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。（摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》）材料二“春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。“春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。（摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。B.“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。C.史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。D.社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。B.鲁迅的文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。C.不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。D.如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。（3）下列选项中，能体现材料一画横线句观点的一项是A.三子者出，曾皙后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》B.四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传•隐公四年》C.秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》D.沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》（4）论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。（5）请根据材料二，概括“春秋笔法”在构建中国当代学术话语权方面的重要性。【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；分析文章结构和思路；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）D（2）C（3）B（4）①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。（5）①连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。②能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。③为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。④摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本论点、论据的分析能力。答题时要读懂题干涉及的概念的内容，再结合选项正确选择。（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。答题时要读懂题干涉及的内容，选择一处，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。【解答】（1）D.“故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”错误，结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。故选D。（2）C.“不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错误，结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。选项“不能建立……原因”绝对化。故选C。（3）A.“三子者出，曾皙后”，客观陈述事实，不含褒贬。B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗含对“以下犯上”的批判。C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。D.“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。故选B。（4）结合原文“‘春秋笔法’”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式……‘笔’就是录，‘削’就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬”可知材料一先概述“春秋笔法”的含义；结合原文“当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者……不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中”“在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅……这种笔法，需要读者细读揣摩，‘睹一事于句中，反三隅于字外’”可知，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。结合原文“多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”“在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔”“他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔”可知运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰；结合原文“并且增一字、减一字”“但同时又要在客观叙述中寓以褒贬”“从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法”“或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出”“而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。（5）结合原文“‘春秋笔法’看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的”可知，连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。结合原文“中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声”可知，能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。结合原文“对‘春秋笔法’的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论‘失语症’的必然选择”可知，为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。结合原文“但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。（5）①连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。②能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。③为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。④摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。二二（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，共16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：家（节选）曹禺[是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。]觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！（略顿）因为这一秒钟生，下一秒钟就死，睁眼是生，闭眼就是死。那么“生”跟“死”不都是一样的糊涂？就随他们怎么摆布去吧！反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了一个的小虫。唉，由了他们也就算了。（到此仿佛完全静止，突又提起精神。）不过既然活着，就由不得你想的这么便宜。十年的光阴。能自由的人也许觉得短促，锁在监牢里面的，一秒钟就是十几年见不着阳光的冬天哪！（深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！[觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。]觉慧：大哥，鸣凤呢？觉新：出去了。（长嘘一声）觉慧：（笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。觉新：（苦笑）是做么？觉慧：（鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？觉新：（沮丧地）有什么个值得？死就死了，我们生下来就为着死的。觉慧：（不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？生下就为着死？（突然愤慨地）我们活都没活够，祸都没闯够，我们……[远处忽然鞭爆大发，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂远远人们的喧嚣。]觉新：（不觉立起）这是什么声音啊？觉慧：（讽刺地）这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。女仆们：轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！黄妈：（一路嚷嚷着）好了，好了，新娘子到了，花轿到了。（对觉新笑嘻嘻地）大少爷，这可该吃你喜酒了。快出去，快戴上花，接新人吧。（走近要为觉新戴上）觉新：（不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。黄妈：（连忙）也好。（立刻由偏门下）觉慧：（方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（匆促地望了一下）你，你现在决定走。还来得及……[由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。]觉民：（欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？琴小姐：（踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？觉慧：（认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？琴小姐：（诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切的同情，望着新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法。觉慧：（固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！觉新：（仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？觉慧：（冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及。你可以先到我的同学家里……觉民：（忍不住叫出）这是不可能的。觉慧，你这是……觉慧：什么叫不可能？世上没有不可能的事。只要你……沈氏：（由正门探出身来）新郎官预备好了么？琴小姐：（连忙）好了，就好了。王氏：（也探出身）快出来吧，外面人等着呢！觉民：是啊，就出来。[沈、王二氏立刻匆匆又走开。]觉慧：怎么样，大哥？觉新：（立起）不，没有这种办法。觉民：觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢……觉慧：（性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥……[克明仓促由正中门上，后随袁成与苏福，衣服穿得十分整齐，袁成手中捧着一顶两边各插一条金花的博士帽。]高克明：明轩，你怎么还不出来？觉新：就来。[外面老太爷的声音：“克明啊！”]高克明：是，爹！觉民：（不得已）大哥，你去吧！觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）太哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！觉新：（苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，我不能够随便一个人大胆的。（选自曹禺话剧《家》，有删改）文本二：家巴金①高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。②他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说：“你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。……我在外面做官好几年，积蓄虽不多，可是个人衣食是不用愁的。我现在身体不大好，想在家休养，要你来帮我料理家事，所以你更少不掉一个内助。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。”③这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。④他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。⑤关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大。于是父亲只得求助于拈阄的办法，把两个姑娘的姓氏写在两方小红纸片上，把它们揉成两团，拿在手里，走到祖宗的神主面前诚心祷告了一番，然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。⑥是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她，因为姨表兄妹结婚，在这种绅士家庭中是很寻常的事。他和她的感情又是那么好。然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。⑦他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。⑧不到半年，新的配偶果然来了。（选自巴金小说《家》，有删改）（1）下列对文本内容的理解，不正确的一项是A.文本一中多次写到“梅花”，这一道具既暗示觉新正在思念的是钱家表妹，也象征了二人感情的纯洁美好。B.文本二中父亲用“拈阄”的办法来决定儿子婚配对象这一情节，体现了旧社会封建家族制度下家长的独断与荒谬。C.“死就死了，我们生下来就为着死的”表明觉新对自己的婚姻充满了失望与无奈，已经抱定了必死之心。D.觉新的悲剧是他懦弱隐忍的性格造成的性格悲剧，同时也由他特殊的出生环境造成的命运悲剧，更是社会的悲剧。（2）下列对文本相关内容和艺术特点的鉴赏，不正确的一项是A.文本一中觉慧反复劝说大哥“出逃”，先是直接反问，晓之以理；接着回忆往昔，动之以情；最后给出策略，鼓励出走。B.文本一中的人物对话多处使用了省略号都表现人物说话时欲言又止的情态，体现了戏剧语言含蓄委婉的特点，更能吸引观众兴趣。C.觉新在婚姻大事上的态度，真实地反映了我国封建社会某些旧家庭出生的青年身上的奴性特点，揭示了封建礼教对青年的残害。D.“他把它们都听懂了，却又好像不懂似的”看似矛盾，实则表现了“定亲”这一消息给觉新带来的痛苦与无奈，表达了作者的同情。（3）请结合文本一的内容，赏析觉新、觉慧的形象特点。（4）文本一和文本二展示了两个内容相近的不同文体。请结合以下论述，简述两个文本艺术表现的不同点。①“每一部好的小说里面肯定都包含着一部或者几部话剧，或者也可以说一部好的话剧完全可以扩展成一部好的小说，当然扩展成小说的过程当中也添加很多小说的元素，但最终核心的还是话剧。”——莫言②戏剧理论家阿契尔说过，小说的叙事和戏剧的叙事的区别在哪里？他说小说是“渐变”的艺术，戏剧是“激变”的艺术。戏剧要在非常短的时间里面突然发生变化。【考点】戏剧；内容理解与概括；作品的体裁特征和表现手法；鉴赏作品文学形象；小说．【答案】（1）C（2）B（3）①觉新是一个受封建家庭伦理观念的影响，虽然也不满旧家庭的专制，但仍选择为家庭牺牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爷形象。②觉慧是一个充满朝气、年轻单纯、思想激进、不满封建家长对婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象。（4）①文本一是话剧，是用对话和动作来表演的戏剧，包括对白、独白和舞台说明；文本二是小说，为叙事性文学体裁，通过人物、情节、环境概括性表现社会生活。②文本一写觉新娶亲，舞台表演在一个场景，剧情紧凑集中；文本二叙述觉新从毕业、定亲到娶亲的过程，时空跨度相对较大。③文本一通过展现党新内心的矛盾和觉慧与觉新的矛盾，强化了戏剧冲突；文本二则着重表现觉新的顺从、隐忍。④文本一以人物语言、舞台说明交代相关内容，推动情节发展，节奏较快，人物语言高度性格化、动作化；文本二则交代故事背景、叙述情节发展过程，通过心理、行动描写等表现人物性格。⑤文本一运用第一人称；文本二则运用第三人称。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（2）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（3）本题考查分析主要人物的基本能力。可以借助人物身份、故事情节、人物描写来分析。（4）本题考查学生探究作品的艺术特色的能力。答题前，先通读文本，整体理解把握文本内容，理清故事情节，理解把握人物形象，了解主要写作手法，领悟主旨，明确探究方向。【解答】（1）C．“死就死了，我们生下来就为着死的”是觉新绝望的呼喊，是一种无奈的反抗，但是家族身份决定了他会选择忍耐和接受，而不是“抱定必死之心”。故选C。（2）B．文本一中人物对话中的省略号，不全是表达人物欲言又止的情态；“体现了戏剧语言含蓄委婉的特点”错。故选B。（3）①结合“觉新：（沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。做人再苦，也容易忍受啊！……”等可知，觉新是一个受封建家庭伦理观念的影响，虽然也不满旧家庭的专制，但仍选择为家庭牺牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爷形象。②结合“觉慧：大哥，你不去！（更激烈地）太哥，你要大胆，大胆，大胆，永远的大胆！”等可知，觉慧是一个充满朝气、年轻单纯、思想激进、不满封建家长对婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象。（4）①结合“觉慧：大哥，鸣凤呢？”等可知，文本一是话剧，是用对话和动作来表演的戏剧，包括对白、独白和舞台说明；结合“他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同”等可知，文本二是小说，为叙事性文学体裁，通过人物、情节、环境概括性表现社会生活。②结合“女仆们：轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！”可知，文本一写觉新娶亲，舞台表演在一个场景，剧情紧凑集中；结合“他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上……”等可知，文本二叙述觉新从毕业、定亲到娶亲的过程，时空跨度相对较大。③结合“沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来”等可知，文本一通过展现党新内心的矛盾和觉慧与觉新的矛盾，强化了戏剧冲突；结合“他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭”可知，文本二则着重表现觉新的顺从、隐忍。④结合“是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了”可知，文本一以人物语言、舞台说明交代相关内容，推动情节发展，节奏较快，人物语言高度性格化、动作化；结合“高觉新是觉民弟兄所称为‘大哥’的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了”可知，文本二则交代故事背景、叙述情节发展过程，通过心理、行动描写等表现人物性格。⑤结合“反正我们都是早晨生，晚晌死，连梦都做不了一个的小虫”可知，文本一运用第一人称；结合“就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了”可知，文本二则运用第三人称。答案：（1）C（2）B（3）①觉新是一个受封建家庭伦理观念的影响，虽然也不满旧家庭的专制，但仍选择为家庭牺牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爷形象。②觉慧是一个充满朝气、年轻单纯、思想激进、不满封建家长对婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象。（4）①文本一是话剧，是用对话和动作来表演的戏剧，包括对白、独白和舞台说明；文本二是小说，为叙事性文学体裁，通过人物、情节、环境概括性表现社会生活。②文本一写觉新娶亲，舞台表演在一个场景，剧情紧凑集中；文本二叙述觉新从毕业、定亲到娶亲的过程，时空跨度相对较大。③文本一通过展现党新内心的矛盾和觉慧与觉新的矛盾，强化了戏剧冲突；文本二则着重表现觉新的顺从、隐忍。④文本一以人物语言、舞台说明交代相关内容，推动情节发展，节奏较快，人物语言高度性格化、动作化；文本二则交代故事背景、叙述情节发展过程，通过心理、行动描写等表现人物性格。⑤文本一运用第一人称；文本二则运用第三人称。三、古代诗文阅读（一）文言文阅读（共1小题，共20分）3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义①曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。”（节选自《战国策•赵策二》）材料二：赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷②西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。国人皆不欲，公子成③称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦，秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄙事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。（节选自《资治通鉴•周记》）【注】①肥义：赵国的国相。②无穷：自代郡出塞外，大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。明德先论A于贱B而从政C先信于贵D故愿慕E公叔之义F以成G胡服H之功也（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.其，文中表示祈使语气，可译为“还是”，与《鸿门宴》“会其怒，不敢献”中“其”意思不同。B.教，在文中是“教导”的意思，与《齐桓晋文之事》“明以教我”中“教”的意思不同。C.微，在文中是“（假如）没有”的意思，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中“微”意思相同。D.中国，在文中指“中原”，与《齐桓晋文之事》中“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.赵武灵王想推行“胡服骑射，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑，坚定了改革决心。B.起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。C.赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。D.最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。②今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！（5）请综合材料一和材料二的内容，简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。【考点】历史事件；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解．【答案】（1）BDF（2）B（3）D（4）①猖狂的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。②现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希肇您仔细考虑这件事！（5）①与国相肥义商议如何取得国人的支持。②派使者前往晓谕其叔父公子成。③亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。“明德先论于贱”“从政先信于贵”句式对称，句意相关，各自的后面要断开，BD处断开；“公叔之义”作“愿慕”的宾语，句意完整，后面F处断开。故BDF三处需要断句。（2）A.正确。《鸿门宴》“会其怒，不敢献”中“其”为代词，他。句意：大王您还是马上按您的想法去付诸实施吧。/正赶上他生气，不敢献上。B.错误。均为指教，指导的意思。句意：他与大臣肥义商量让百姓穿胡人的短衣、学习骑马射箭。/明白地指教我。C.正确。句意：如果不是靠着祖先神灵保佑。/如果没有这个人的力量，我救不会到现在这样。D.正确。句意：而叔父您一味因循中原的旧俗。/统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。故选B。（3）D.王叔公子成“赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝”表述错误，应是“赵武灵王赏赐胡服给王叔公子成，公子成第二天便穿着胡服上朝”。文中“乃赐胡服”的主语是赵武灵王，而“明日服而朝”的主语是公子成。故选D。（4）①“狂夫”，狂狷的人；“知”，通“智”，理智；“戚”，担忧。译文：猖狂的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。②“袭”，仿效；“道”，习俗；“逆”，违背；“孰”，通“熟”，仔细；“图”，考虑。译文：现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希肇您仔细考虑这件事！（5）结合“肥义曰：‘……夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。’”“与肥义谋胡服骑射以教百姓”可概括出，与国相肥义商议如何取得国人的支持。结合“公子成称疾不朝。王使人请之曰……”可概括出，派使者前往晓谕其叔父公子成。结合“王自往请之，曰：‘吾国……’公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝”可概括出，亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。答案：（1）BDF（2）B（3）D（4）①猖狂的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。②现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希肇您仔细考虑这件事！（5）①与国相肥义商议如何取得国人的支持。②派使者前往晓谕其叔父公子成。③亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。参考译文：材料一：赵武灵王平日里闲居，说：“现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，国内一定会有人非议指责我。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就绝不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见，成就伟大功业的人都不会去与众人商议。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是马上按您的想法去付诸实施吧。”赵武灵王说：“我不是对胡服骑射这件事有什么顾虑，而是担心天下人笑话我。狂狷的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。如果国人支持我的话，那么改穿胡服的功效就不可估量。”材料二：赵武灵王向北侵略中山国的土地，（大军进攻）到了房子城，又来到代地，再向北进攻到了大漠之中，向西进攻到了黄河，登临黄华顶峰。他与大臣肥义商量让百姓穿胡人的短衣、学习骑马射箭，他说：“愚蠢的人会嘲笑我的举措，但贤明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要这样做，）北方胡人的领地和中山国，我一定占有它！”于是他（带头）改穿胡服。国中的人都不想这样做，公子成借口有病不来上朝。赵武灵王便派人前往说服他说：“家事听命于父母，国事听命于国君。现在我向世人倡导改变服装，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我。治理国家要有一定的章法，以对百姓有利为根本；从事政务有一定的原则，政令得以执行是最重要的。修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。”公子成跪拜两次，道：“我听说，中原是在古圣先贤的教化下，用礼乐仪制，使远方国家前来朝拜，是让四方蛮夷学习效法的地方。现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希望您仔细考虑这件事！”使者把他的这番话报告给赵武灵王。赵武灵王于是亲自前往，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡，西面有楼烦，与秦、韩两国接壤。现在（如果）没有骑马射箭的训练，用什么来坚守呢？早先中山国仰仗齐国的强兵，侵犯我们的领地，俘虏我们的子民，又引水围灌鄗城；如果不是靠着祖先神灵保佑，恐怕鄗城已经失守了，对此先王深以为耻。因此我决心改变服饰，学习骑射，想以此抵御四边的威胁侵略，一雪中山国之耻，而叔父您一味因循中原的旧俗，憎恶改变服装，这是忘记了鄗城的奇耻大辱，不是我所希望的呀！”公子成听从了赵武灵王的命令，（赵武灵王）于是赐给他胡服，第二天他便穿着胡服上朝。于是，赵武灵王正式颁布改穿胡服的政令，并且招纳擅长骑马射箭之人。（二）古代诗歌阅读（共17分）4．（9分）阅读下面这首元曲，回答下列小题。双调•水仙子•居庸关中秋对月宋方壶一天蟾影映婆娑①，万古谁将此镜磨？年年到今宵不缺些儿个，广寒宫好快活，碧天遥难问姮娥。我独对清光坐，闲将白雪歌②，月儿你团圆我却如何！【注】①婆娑：形容月中桂树影子舞动的样子。②白雪歌：古代楚国比较高雅的乐曲。（1）下列对这首元曲的赏析，不恰当的一项是A.“一天蟾影映婆娑”，首句描绘出了一个天无纤尘，月光皎洁的中秋之夜的独特境界，引人入胜。B.以新磨之镜比明月，古已有之，但询问谁磨，意却新奇。“年年到今宵不缺些儿个”，又回到眼前，紧扣题目。C.“广寒宫好快活”，转入抒情，羡慕之意，溢于言表。作者希望自己也能过着无忧无虑的神仙生活。D.“碧天遥难问姮娥”，无限遗憾，宛转出之。没有写所欲问的是什么，给读者留下了想象的空间。（2）同写中秋，同是对月，请结合诗句简要分析本曲的诗人形象和《念奴娇•过洞庭》中过“洞庭青草”而“悠然心会”的张孝祥的形象特点。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感．【答案】（1）C（2）本曲塑造了一个中秋独自对月、孤独寂寞的诗人形象。“广寒宫好快活”诗人与在广寒宫过快活生活的仙女形成鲜明的对比，凸显孤独；“我独对清光坐”，体现孤独的处境与心境；“闲将白雪歌”，一个“闲”字，又道出了内心的寂寞：“月儿你团圆我却如何”，以月的团圆反衬人的孤独。《念奴娇•过洞庭》中上阕“玉鉴琼田三万顷”“表里俱澄澈”以景衬人，表面写洞庭之景，暗含词人内心的境界，写出词人的光明磊落。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生对诗歌塑造人物形象的分析能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“作者希望自己也能过着无忧无虑的神仙生活”分析错误，为了反衬末句，抒发了作者漂泊江湖，孤独寂寞的不满情绪。故选C。（2）本词“年年到今宵不缺些儿个”，轻轻一笔，带回眼前，紧扣题目“中秋对月”。“广寒宫好快活”，转入即景抒情，羡慕之意，溢于言表。“碧天遥难问姮娥”，无限遗憾，宛转出之，妙趣横生。所欲问的是什么内容，没有具体说明。不是不能说明，乃是有意不说明，好给读者提供想象的空间，并迅疾地抒写自己的情怀。“我独对清光坐”，突出了一个孤独者的自我形象，与在广寒宫过快活生活的仙女们形成鲜明的对比。“闲将白雪歌”，一个“闲”字，道出了内心的寂寞。“独对清光坐，闲将白雪歌”，对仗整齐而天成，毫无做作的痕迹。“月儿你团圆我却如何”，怨气冲天，响亮传神，集中抒发了作者漂泊江湖，孤独寂寞的不满情绪。塑造了一个中秋独自对月、孤独寂寞的诗人形象。《念奴娇•过洞庭》上片主要描写月下的洞庭湖之景，景中寓情。“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。