智博教育试试卷

智博教育试试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。数字技术的快速迭代，正在以前所未有的深度重构文化生产与传播的生态。从短视频平台的算法推荐到AI作画的风格生成，从虚拟偶像的矩阵运营到元宇宙场景的文化叙事，数字技术不仅改变了文化产品的生产方式，更重塑了用户与文化内容的连接逻辑。这种变革在给文化领域带来创新活力的同时，也引发了关于文化主体性、审美标准、价值导向等深层问题的讨论，其中，“数字技术是否会消解文化的本真性”成为核心议题之一。文化的本真性，源于特定群体在长期生产生活中形成的、具有稳定价值内核与表达方式的文化特质，它既包含物质层面的载体符号，也涵盖精神层面的意义体系。传统语境下，文化本真性的传承依赖于“口传心授”“代际传递”的活态机制，这种机制赋予文化“在场性”与“真实性”——比如非遗传承人的手工技艺，每一次创作都融入了个体的生命体验，每一件作品都留存着手工操作的温度与痕迹，而这种“不可复制性”正是文化本真性的重要构成。然而，数字技术的介入，使得文化生产的“在场性”逐渐被“虚拟化”取代：AI可以通过训练大量非遗作品的数据生成“仿制品”，虚拟偶像可以通过算法搭建“数字人格”，数字文化产品的生产从“个体体验的物化”转向“数据逻辑的合成”。这种转变让部分人担忧，文化本真性的内核会在技术的“批量复制”中被消解，文化将沦为无个性、无温度的“工业流水线产品”。但另一种观点认为，数字技术不仅没有消解文化本真性，反而为其传承与创新提供了新的可能。首先，数字技术突破了文化传承的时空限制，让原本只能在特定地域、特定群体中传播的文化符号，能够跨越地域与代际的边界被更广泛地认知。比如敦煌研究院利用数字技术制作的“数字敦煌”项目，通过3D扫描、全景重建等技术，将莫高窟的壁画、彩塑转化为可线上浏览的数字资源，全球观众无需亲临敦煌，就能感知千年艺术的魅力。这种“虚拟在场”不仅没有消解敦煌文化的本真性，反而通过更清晰的呈现、更广泛的传播，让更多人认识到敦煌文化的艺术价值与历史意义，为其活态传承搭建了新的平台。其次，数字技术为文化本真性的创新提供了技术支撑，使得传统文化能够以符合当代审美与传播逻辑的方式进行转化。比如故宫文创开发的“数字故宫”系列产品，通过AR技术让用户“触摸”故宫的文物，通过AI技术生成个性化的故宫文创设计，将传统的皇家文化符号转化为年轻人喜爱的时尚产品，实现了文化本真性与数字技术的有机融合。这种创新并非对文化本真性的消解，而是在保留核心价值的基础上，赋予其新的时代内涵，让传统文化在数字时代焕发生机。数字技术对文化本真性的影响，本质上是技术理性与文化理性的博弈。技术理性强调效率、复制、标准化，而文化理性则强调意义、个性、活态性。当技术理性过度介入文化生产时，确实会带来文化本真性的消解——比如某些短视频平台为了追求流量，对传统文化内容进行碎片化、娱乐化的拆解，将其转化为迎合大众审美的“快餐式内容”，这种做法剥离了传统文化的精神内核，使得文化本真性沦为技术流量的附庸。但如果能够在技术理性与文化理性之间找到平衡，数字技术就能成为文化本真性的“守护者”与“推动者”，而非“消解者”。这种平衡的实现，需要文化生产者坚守文化本真性的核心价值，在数字技术的应用中保持文化的主体性；需要平台承担起社会责任，构建健康的文化传播生态；更需要公众提升文化素养，形成对数字文化产品的理性认知与审美判断。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字技术对文化生产与传播生态的重构，主要表现为改变文化产品的生产方式，而非重塑用户与内容的连接逻辑。B.文化本真性包含物质载体符号与精神意义体系，其传承依赖于“口传心授”“代际传递”，这是传统语境下的唯一机制。C.数字技术介入文化生产后，使得文化生产的“在场性”被“虚拟化”取代，这必然会导致文化本真性内核的消解。D.敦煌“数字敦煌”项目通过数字技术突破传承时空限制，让敦煌文化本真性获得更广泛传播，实现了活态传承的新可能。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字技术对文化领域的变革为立论背景，针对“数字技术是否消解文化本真性”的争议展开论述，具有现实针对性。B.文章在论述数字技术对文化本真性的影响时，分别从传统语境的传承机制、数字技术介入后的变革、以及两者的平衡三个层面展开，逻辑清晰。C.文章运用举例论证，如“数字敦煌”“故宫文创”等，证明数字技术为文化本真性的创新提供了技术支撑，增强了论证的说服力。D.文章指出技术理性与文化理性的博弈是数字技术影响文化本真性的本质，强调只要坚守文化本真性核心价值就能实现两者的平衡。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.传统非遗传承人的手工技艺具有“不可复制性”，这种特性是文化本真性的重要构成，而AI生成的“仿制品”则缺乏这种特性。B.短视频平台将传统文化内容碎片化、娱乐化拆解，虽然能迎合大众审美，但也会剥离传统文化精神内核，导致文化本真性消解。C.数字技术为文化本真性的传承与创新提供新可能，因此，在文化生产中，我们应完全依赖数字技术，以实现文化的活态发展。D.只有在技术理性与文化理性间找到平衡，数字技术才能成为文化本真性的守护者与推动者，这需要多方主体的共同努力。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：2023年，我国数字经济规模达到50.2万亿元，占GDP比重为41.5%，数字经济已成为推动经济增长的核心动力之一。其中，产业数字化规模达到41万亿元，占数字经济比重的81.7%，农业、工业、服务业的数字化转型正在加速推进。农业领域，数字技术与农业生产深度融合，智慧农田、智能灌溉、农产品溯源等应用场景不断拓展；工业领域，智能制造、工业互联网的普及，使得生产效率提升了20%以上，产品不良率降低了15%；服务业领域，在线办公、远程医疗、数字消费等新模式新业态快速发展，2023年网上零售额达到13.79万亿元，同比增长11.5%。然而，我国数字经济发展也面临着一些挑战。比如，区域数字经济发展不平衡，东部地区数字经济规模占全国比重超过60%，而中西部地区则存在数字基础设施薄弱、数字人才匮乏等问题；数字技术的创新能力有待提升，核心技术对外依存度较高，高端芯片、操作系统等关键领域受制于人；数字治理体系尚未完善，数据安全、隐私保护、算法歧视等问题日益突出，影响了数字经济的健康发展。（摘编自《中国数字经济发展白皮书（2024）》）材料二：近年来，我国高度重视数字经济发展，出台了一系列政策措施。2022年，《“十四五”数字经济发展规划》明确提出，到2025年，数字经济核心产业增加值占GDP比重达到10%；2023年，中央政治局会议强调，要加快推动数字经济高质量发展，突破关键核心技术，完善数字治理体系；2024年，政府工作报告进一步提出，要大力发展数字经济，推动数字技术和实体经济深度融合，加强数字基础设施建设，提升数字治理能力。在政策的推动下，我国数字经济的创新活力不断迸发。一批具有全球竞争力的数字企业快速崛起，比如华为、字节跳动、阿里巴巴等，它们在5G、人工智能、大数据等领域的技术研发与应用处于全球领先水平；数字产业集群加速形成，长三角、珠三角、京津冀等地区的数字产业集群规模不断扩大，带动了区域经济的发展；数字赋能实体经济的成效显著，传统产业通过数字化转型，实现了提质增效、转型升级，比如山东的海尔集团，通过打造工业互联网平台，连接了超过20万家企业，推动了家电行业的智能化升级。（摘编自《数字经济：中国经济增长新引擎》）材料三：数字经济的发展，不仅带来了经济的增长，更深刻地改变了人们的生产生活方式。在日常生活中，数字技术让出行变得更加便捷，网约车、共享单车、智慧交通等应用，解决了城市出行的“最后一公里”问题；购物方式从线下转向线上，直播带货、社交电商等新模式，满足了人们多样化的消费需求；社交方式也发生了变化，微信、抖音等社交平台，让人们能够随时随地与他人保持联系，分享生活。但数字经济在改善民生的同时，也带来了一些新的社会问题。比如，数字鸿沟问题，老年人、农村居民等群体在数字技术的使用上存在困难，无法充分享受数字经济发展带来的红利；过度依赖数字技术的问题，部分人沉迷于网络游戏、短视频等，影响了身心健康；数字隐私泄露问题，个人信息在数字平台上的过度收集与使用，导致隐私泄露事件频发，给人们的生活带来了困扰。（摘编自《数字经济与社会发展的关系研究》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2023年我国数字经济规模突破50万亿元，占GDP比重超40%，其中产业数字化是数字经济的核心组成部分，占比超过80%。B.我国数字经济发展面临区域不平衡、核心技术受制于人、数字治理不完善等挑战，这些问题严重制约了数字经济的高质量发展。C.《“十四五”数字经济发展规划》提出到2025年数字经济核心产业增加值占比目标，2024年政府工作报告进一步明确了数字经济发展的具体方向。D.数字经济改变了人们的生产生活方式，让出行、购物、社交等更加便捷，同时也给老年人、农村居民等群体带来了一定的使用困难。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.农业、工业、服务业的数字化转型加速推进，其中工业领域通过智能制造、工业互联网，实现了生产效率提升20%以上，产品不良率降低15%。B.我国数字企业在5G、人工智能、大数据等领域的技术研发与应用处于全球领先水平，这些企业的崛起推动了我国数字产业集群的快速形成。C.山东海尔集团打造的工业互联网平台，连接了20万家企业，推动了家电行业的智能化升级，这是数字赋能实体经济的典型案例。D.数字经济带来的社会问题包括数字鸿沟、过度依赖数字技术、数字隐私泄露等，这些问题使得人们无法享受数字经济发展的红利。6.结合三则材料，简要概括我国数字经济发展的现状与未来发展路径。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。《山路上的数字》清晨的雾还没散，陈大山背着装满资料的双肩包，沿着盘山公路往山顶的信号基站走。这条路他走了整整12年，从当年22岁的小伙子，到如今34岁的基站维护员，他的脚印已经和山路上的每一块石头、每一棵松树都熟络了。山顶的基站矗立在山巅，像一个孤独的巨人，在雾中若隐若现。陈大山掏出钥匙打开基站门，一股潮湿的霉味扑面而来，他先检查了电源设备，又仔细查看了天线的信号强度，然后打开电脑，导出基站的运行数据——那些冰冷的数字，是大山里的“生命信号”。“今天的信号还不错，覆盖了山下的3个村，1267户人家。”陈大山看着电脑屏幕上的数字，嘴角微微上扬。他记得12年前，这座基站刚建成的时候，信号时断时续，山下的乡亲们连打电话都成问题，更别说上网视频了。那时候，村里的孩子们要想给在外打工的父母打视频电话，得提前半小时跑到山脚下的小卖部，还常常因为信号不好中途掉线；老人们想看个戏曲节目，只能蹲在村口的晒谷场上，对着天空眯着眼睛找信号；甚至有一次，村里的孕妇突发急症，要给山下的医院打急救电话，结果信号中断，差点耽误了救治时间。从那以后，陈大山就成了这座基站的“守护神”。他每年要沿着这条山路走300多公里，检查基站的每一个部件，排查每一处信号隐患。冬天的山路结冰，他就穿着防滑鞋，拿着铁锹，一点点铲出防滑带；夏天的暴雨冲毁了路边的护栏，他就冒着滚落山石的危险，及时修复；有一次，基站的电源设备发生故障，他背着几十斤重的备用电源，在泥泞的山路上走了两个小时，赶到基站时，衣服已经被汗水和泥水浸透。现在，山路上的数字越来越多：山下的1267户人家，户户通上了光纤宽带，孩子们可以随时和父母视频，老人们可以通过智能手机听戏、看新闻，甚至村里的养殖户还通过直播卖起了土鸡、蜂蜜，销售额一年比一年高；山下的小学也装上了智慧教室，城里的老师可以通过网络给村里的孩子上课，孩子们的成绩提升了不少；就连村里的退伍军人，也通过网络报名参加了职业技能培训，实现了再就业。陈大山看着电脑屏幕上不断跳动的数字，这些数字不再是冰冷的代码，而是山村里的希望，是乡亲们的笑脸，是改变命运的力量。他想起去年冬天，村里的王大爷给他送来了一篮子自家养的土鸡，说：“陈师傅，要不是你守着基站，我这土鸡根本卖不出去，孩子们也没法跟我在外打工的娃视频。”旁边的李婶也笑着说：“是啊，现在村里的日子越来越红火，多亏了这信号，多亏了你啊。”陈大山挠了挠头，不好意思地笑了。他把电脑里的数字导出，备份在移动硬盘里，然后检查了基站的消防设备，确认一切正常后，背上背包，沿着盘山公路往山下走。雾已经散了，阳光透过树叶的缝隙洒在山路上，形成一道道金色的光斑。路边的野花竞相开放，蜜蜂在花丛中忙碌着，远处的山脚下，隐约传来孩子们的欢声笑语。陈大山掏出手机，拨通了家里的电话，电话那头传来女儿清脆的声音：“爸爸，你什么时候回来？我给你画了一幅画，是山顶的基站，还有好多漂亮的数字。”陈大山的眼睛湿润了，他说：“爸爸马上就回来，等爸爸回去，带你去看那些神奇的数字，它们是山里的星星，照亮了我们的家。”7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“山路上的数字”为线索，串联起陈大山12年的基站维护工作和山村里的变化，使文章结构紧凑，内容集中。B.文章通过陈大山的回忆，展现了12年前基站建成时的困境，与现在山村里的美好生活形成对比，突出了数字技术带来的改变。C.文中描写陈大山背备用电源在泥泞山路上行进的细节，体现了他工作的艰辛和责任感，也从侧面表现了基站对山村的重要性。D.文章结尾处女儿画的“山顶的基站和漂亮的数字”，只是对陈大山工作的简单复刻，没有深层含义，削弱了文章的主题表达。8.文中多次提到“数字”，请结合文章内容分析“数字”的内涵及其作用。（6分）9.请结合文章内容，谈谈你对“这些数字不再是冰冷的代码，而是山村里的希望，是乡亲们的笑脸，是改变命运的力量”这句话的理解。（6分）（四）古代诗文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人亦谤者，以徇一己之欲，乖众心故也。夫雕镂器物，有损于政，朕今欲造一器，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。”二年，关中丰稔，天下亦丰。太宗谓群臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣。”四年，房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”六年，太宗谓侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天监临，下畏群臣瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”魏征曰：“陛下敢畏天惧人，诚能保此终始，岂徒魏、晋之君，独称令主而已。”十年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比来决事，虽不能皆如古人，然亦颇存简恕。比见前代帝王，多任情喜怒，喜怒滥加，才知无罪，已加刑戮。岂得同于造物者，使物各得其所哉？朕今用心，常恐如彼。公等但能为朕执心守道，无使枉滥，朕亦不矜己短，不从喜怒。”（节选自《贞观政要·论政体》）10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.物情所欲，而众所共有故也共：共同B.乖众心故也乖：违背C.若禾黍不登，则兆庶非国家所有登：成熟D.使百姓乂安乂：治理11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.贞观，唐太宗的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号。B.朕，文中为唐太宗的自称，秦以后皇帝专用的自称，普通人不能使用。C.兆庶，指众多百姓，“兆”在此处形容数量众多，“庶”指平民。D.畋猎，即打猎，古代帝王的畋猎活动是娱乐，也是训练军队的一种方式。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.唐太宗以大禹和秦始皇为例，说明帝王兴造要顺应民心，不能徇一己之欲，自己也因此放弃了打造器物的想法。B.唐太宗认为国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命，现在天下丰收，他想要亲自践行节俭，不做奢侈之事。C.房玄龄向太宗汇报府库中的铠甲兵器比隋朝时多，太宗却认为武器装备不是最重要的，百姓安定才是国家的根本。D.唐太宗认为天子虽尊贵，但也应畏惧上天和群臣，兢兢业业，还批评前代帝王任情喜怒，导致刑赏滥加。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）夫雕镂器物，有损于政，朕今欲造一器，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。（2）公等但能为朕执心守道，无使枉滥，朕亦不矜己短，不从喜怒。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成14～18题。《数字时代的“慢”思考》当人工智能可以在几秒内生成一篇流畅的文章，当大数据能精准预测你的消费偏好，当直播间的主播用夸张的话术在几分钟内卖出上万件商品，我们的生活被“快”填满了。快节奏的生活带来了效率，也让人们陷入了“快焦虑”——总担心自己跟不上时代的步伐，总害怕错过那些“必须做”的事情。于是，“慢”成了一种稀缺品，成了人们在快时代里的精神寄托。但“慢”不是拖延，不是懒惰，而是一种有选择的节奏。在数字时代，我们需要慢下来，去思考那些被快节奏忽略的问题：比如，我们追求的到底是什么？数字技术给我们带来了便利，也带来了什么代价？我们与他人的连接，是更紧密了，还是更疏远了？比如，读书，我们习惯了听“有声书”，习惯了看“精简版”，却很少有人静下心来，捧着一本纸质书，逐字逐句地品读。在快节奏的阅读中，我们记住了情节，却忽略了文字背后的情感与思想；我们获得了信息，却失去了深度思考的能力。而慢读，就是一种与作者对话的过程，是一种与自我对话的过程，在慢读中，我们能感受到文字的温度，能体会到思想的深度。再比如，与人交往，我们习惯了用微信发消息，习惯了用短视频点赞，却很少有人坐下来，与朋友面对面地聊天。在快节奏的交往中，我们的关系变得表面化、碎片化，我们无法真正走进彼此的内心。而慢交往，就是一种用心的交流，是一种情感的深度连接，在慢交往中，我们能感受到彼此的真诚，能建立起深厚的友谊。数字时代的“慢”，不是对快的否定，而是对快的补充。它要求我们在追求效率的同时，保留一份思考的空间；在享受便利的同时，守住