第2讲+诸侯纷争与变法运动+课件-2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

一轮复习第2讲诸侯纷争与变法运动

第一单元

中华文明的起源与奠基目录：一、政治变革

二、经济发展

三、文化繁荣中外历史纲要课标要求选择性必修课标要求1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。2．了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。考情分析全国卷地方卷2025全国卷·铁器推广与变法运动的关联、分封制的影响2024全国新课标卷·阶级分化2023全国新课标卷·贫富分化2023全国新课标卷·中华文明起源的特点2023全国甲卷·分封制2022全国乙卷·青铜器铸造2020全国乙卷·分封制受冲击2019全国

Ⅲ卷·宗法制2019全国Ⅰ卷·王位继承制度2025河北·诸侯国都城规模变化·兼并战争2025海南·人才选任·变法改革2025河南·历史叙述差异·百家争鸣2025黑吉辽蒙·攻战不义·百家争鸣2025浙江·文化格局变化·百家争鸣2025山东·考古发现·经济发展2025浙江卷·西周礼乐制度2025福建·东周时期礼乐制度的瓦解2024湖南卷·宗法制2024海南卷·新石器时代及其文化遗存2024山东卷·早起商业2024辽宁卷·仰韶文化2024湖北卷·文明远距离交流2024福建卷·早期国家的特征2024广西卷·夏朝的建立与灭亡2024江西卷·中华文明由多元并行到中原中心考情分析全国卷地方卷2024河北卷·中华文化的特点2024甘肃卷·新石器时代及其文化遗存2024黑吉辽卷·仰韶文化2024浙江卷·新石器时代及其文化遗存2022湖南卷·百家争鸣2022山东卷·法家思想2022广东卷·铁器的使用2022河北卷·宗法制的破坏考情分析考向分析1.春秋战国时期列国纷争、政治秩序的变化及华夏认同。2.春秋战国时期的经济发展。3.春秋战国时期各诸侯国的变革。4.商鞅变法与社会转型。5.春秋战国时期诸子的思想与治国理念6.春秋战国社会转型的多维表现（官僚政治萌芽、学术下移）7.诸子百家对历史文化的传承与创新春秋：因鲁国编年史《春秋》记录了这一阶段的历史而得名。始于公元前770年周平王东迁洛邑，终于公元前476年。战国：名称取自西汉刘向编辑《战国策》。因各国连年战争而被称为“战国”，终于公元前221年秦统一中国。春秋（公元前770年—公元前476年）

战国（公元前475年—公元前221年）总体特征：中国社会转型期，奴隶社会向封建社会过渡。大分裂、大动荡、大争鸣、大变革、大发展时期。时空坐标总体特征具体表现政治经济思想文化民族关系①分封制、宗法制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，社会动荡不安；②各国为富国强兵，纷纷进行变法，贵族政治逐步走向官僚政治，③专制主义中央集权制度雏形出现；奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大，士阶层活跃。①铁犁牛耕出现，生产力得到发展，井田制瓦解②封建土地私有制逐步确立，以家庭为生产单位的小农经济逐渐形成；③重农抑商政策兴起。①百家争鸣，私学兴起，文化下移；②科技文化也取得较快的发展；③诗歌成为当时代表性的文学形式。①诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融；②趋向统一民族心理初步具备，奠定了统一多民族国家的基础。①奴隶社会向封建社会转型：春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期；②大分裂、大动荡、大争鸣、大变革、大发展时期，大一统国家建立的酝酿阶段。社会大动荡政治大变革经济大发展思想大解放民族大融合诸侯纷争与变法运动·阶段特征一、列国纷争与华夏认同（一）列国纷争P9课前导言：

周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不复返。郑庄公陪葬礼器（郑州博物馆藏）礼乐制度崩坏▲春秋时期青铜戈1、背景：根据下列材料和图片，分析出列国纷争的背景？（1）（经济）生产力提高与经济发展对原有政治体制造成冲击。（2）（政治）旧秩序瓦解，周王室衰微，丧失对诸侯国的控制。（3）（军事）诸侯国扩张势力，力图确立霸主地位，内部纷争不断。（4）根源于列国政治和经济发展的不平衡一、列国纷争与华夏认同（一）列国纷争2、概况：“春秋五霸”齐国、_____、楚国、吴国与越国先后建立了霸权齐国、晋国、楚国等打出“尊王攘夷”的旗号；“三家分晋”“田氏代齐”春秋后期到战国前期，晋国的__________三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君“战国七雄”齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在___________年被秦国吞并公元前256晋国韩、赵、魏春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数。——《史记·太史公自序》葵丘之盟春秋时期第一位霸主齐桓公在葵丘会盟时，特别邀请了周王出席，会上还提出了“尊王攘夷”的口号，即“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度；“攘夷”，即中原诸侯对戎狄的侵扰进行抵御。一、列国纷争与华夏认同P11历史对比：春秋争霸、战国兼并战争的差异★国家：天下共主

周朝统一★政局：天下共主社会稳定被破坏，王室衰微、诸侯争战、时局动荡★制度：礼乐征伐

自天子出礼乐征伐自诸侯出礼乐征伐自卿大夫出礼崩乐坏宗法分封制崩溃诸侯国数目减少出现统一趋势春秋五霸（相继）战国七雄（并存）周天子天下共主诸侯争霸

战国兼并【探究】春秋战国时期，诸侯纷争的影响。田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……是以传相放效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野。父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,泯然道德绝矣。晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右。——《<战国策>书录》灾难：王室衰微，诸侯征战不休，给人民带来灾难和痛苦制度：礼崩乐坏，宗法分封制崩溃变革：推动各国富国强兵的改革，加速新旧制度的更替。统一：大国兼并小国，诸侯国数目减少，为国家最终统一创造了条件民族：客观上促进了各地区、民族的交流，有利于民族交融一、列国纷争与华夏认同（一）列国纷争春秋形势图战国形势图观察下图，概括图一到图二变化及反映的趋势。趋势：①分封制进一步瓦解，统一趋势加强;②华夏分布更为广泛，华夏认同观念增强；

③匈奴成为北方边境主要威胁；④生产力进步，封建经济不断发展。变化：①诸侯国数量减少；②一些少数民族消失；③北方出现长城；④出现不少新兴城市，如邯郸、大梁。一、列国纷争与华夏认同（二）华夏认同

春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件。1、含义：

历史纵横华夏认同

唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。2、时间：3、表现：春秋到战国时期（1）春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念。（2）战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。南蛮北狄西戎东夷中原华夏华夏认同华夷融合战争，迁徙，交流民族交融方式主要有两种:

经济文化交流和战争一、列国纷争与华夏认同（二）华夏认同思考：“华夏认同”观念产生的原因？对中华文明有何影响？原因：华夏文明的先进性生产力先进：经济发达，农耕文明；文化优越：礼乐；制度优势：分封、宗法制。影响:①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。②各族同源共祖观念得到发展，促进民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成，为大一统奠定民族和心理基础，有利于形成对统一多民族国家的认同感。③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础

华夏认同：民族大交融【观点】中华民族在先秦发展阶段第一阶段：夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段：春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，秦、楚与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。(沈长云《中国历史：先秦史》)1.《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是（

）A．国虽大，好战必亡

B．数战则民劳，久师则兵弊C．于安思危，危则虑安

D．不战而屈人之兵，善之善者也2.据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（

）A．城市营建制度形成

B．阶级矛盾日益激化C．等级制度走向解体

D．列国之间纷争加剧CD3.新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（

）A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固B二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济（1）生产工具：春秋战国时期，铁制农具开始使用，______推广。（2）耕作技术：使用当时世界上最先进的垄作法。（3）劳作方式：从千耦其耘（集体劳作）到个体农耕（小农经济）随着铁犁牛耕的推广，一家一户的__________成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期各诸侯国鼓励发展以家庭为单位的__________生产模式。（4）土地制度：

逐步瓦解，

逐步确立；1、农业牛耕个体劳作男耕女织井田制封建土地私有制生产力发展生产关系变革铁犁牛耕农业进步井田制瓦解佃农自耕农封建土地私有制逐步确立新兴地主私田开拓公田不治经济大发展政治大变革经济基础上层建筑变法成为潮流二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济（5）水利灌溉：各国纷纷兴建水利灌溉工程——大大提高了农业生产率春秋①楚相孙叔敖修芍陂②吴王夫差开邗沟③中原使用桔槔战国①秦国李冰，都江堰，成都平原②秦国郑国，郑国渠，关中平原1、农业水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：小农经济（1）时间：春秋战国时期形成——鸦片战争后小农经济开始解体。（2）含义：春秋战国时期形成，以个体家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自己基本生活需要和缴纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本经营模式。（3）形成原因：①生产工具和耕作技术的进步（铁器牛耕）②私有土地的出现，农民拥有生产资料，生产积极性提高；③政府政策的推动，采取重农政策，注意减轻农民负担（如授田制、均田制等）二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：小农经济（4）特点：①分散性：以家庭为生产、生活的基本单位；②封闭性：自给自足，市场交换少，农民被束缚在土地上，缺乏交流；③保守性：相对简单的生产工具，长期不变的生产技术和容易满足的社会心理；④落后性：生产规模小，分工简单，条件简陋，生产资料有限，很难扩大再生产；⑤脆弱性：受天灾人祸的影响，小农很容易破产。二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：小农经济（5）评价：积极：①激发小农家庭生产积极性，有利于社会稳定，国家统一；②推动精耕细作农业的发展和手工业发展，为国家提供赋税；③在封建社会前期适应生产力发展，促进封建经济发展。局限：阻碍社会分工和商品经济的发展，难以产生技术突破，近代成为阻碍生产发展的因素之一。【概念解释】精耕细作：在一定面积的土地上投入较多的生产资料，采用新技术，改进农具，进行细致耕作，以提高单位面积的产量。（1）历程：春秋至秦汉，开始出现；魏晋至隋唐，逐步成熟；宋元，全面成熟；明清，继续发展。（2）表现：农民：生产工具；耕作技术：耕作制度；经验总结政府：天文历法；水利工程；农业管理：技术总结推广；良种选拔推广；赈灾补种二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济自然经济最本质的属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立；小农经济的最本质的属性是家庭经营，经营规模狭小；自耕农经济最本质的属性是家庭经营的土地属于自己的；自耕农从属于小农经济，而小农经济又从属于自然经济。【概念区分】：古代的自然经济、小农经济、自耕农经济自耕农少量自己的地自己耕种自己消费佃农没有土地租地有人身自由女织没有土地没有自由依附于地主奴隶家庭手工业小农经济：家庭经营生产的目的是为了交换田庄自给自足；佃客与庄主有较强的人身依附关系自然经济：自给自足商品经济二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：小农经济【提醒】关于小农经济的几个补充①中国封建社会的小农经济等同于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。②新中国成立后的过渡时期，小农经济不再是自给自足的自然经济。三大改造后，小农经济被农业合作社所取代。③改革开放后，农村实行家庭联产承包责任制，仍然属于小农经济，但其土地是公有的。二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：小农经济①政治上：是秦汉君主专制中央集权形成的根源，而中央集权制度又是分散的小农经济的重要保障。②经济上：“自给自足”的特点及脆弱性是“重农抑商”政策的根源。

③科技：古代中国科技具有实用性、实践性的特点。同时，小农经济发展的缓慢性也决定了古代科技无法实现根本性突破以发展为近代科技。④文学：很多文学作品反映了小农经济条件下人们的理想和憧憬。⑤思想：小农经济的条件下的中国农民既有吃苦耐劳、艰苦奋斗与注重孝道、邻里和睦、安土重迁的精神，也有“重男轻女”的思想。小农经济与社会的关系二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济封建国家土地所有制封建地主土地私有制农民土地私有制（一部分土地）（大部分土地）（少量土地）分配给农民耕种

农民向国家纳税出租给农民耕种

农民向地主交租农民自耕

向国家纳税结果：成为土地兼并的根源、租佃关系产生“封建土地所有制”和“封建土地私有制”封建土地所有制有三种形式：二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济2、手工业（1）冶铁技术出现，冶铁作坊中出现了大量铁农具的“范”。（2）战国时，分工更加细密。（3）“工商食官”格局被突破，出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承（或父子相继，或师徒传授），由统治者登记造册进行管理。

【链接·选择性必修2·P23】二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济2、手工业（4）中国古代手工业发展历程A、原始社会晚期：（第二次社会大分工）手工业脱离农业，手工业成独立的生产部门B、夏商周：手工业有较大发展，以青铜铸造为代表的手工业由官府垄断（“工商食官”）C、春秋战国起：打破垄断，出现官营、民营、家庭手工业三种形态并存局面。D、明代前期：官营手工业长期占据主导和主体地位，家庭手工业分布面最广，占自然经济重要地位。民营手工业只是起到辅助作用；E、明中叶以后：民营手工业超过官营手工业，逐渐占据主导地位，江南一些手工业部门开始出现先进的资本主义生产关系。但受到官营手工业的限制和束缚，家庭手工业有走向破产的趋势。F、清：资本主义萌芽继续发展。二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济2、手工业3、商业范蠡吕不韦（1）商人：不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯（纲上P11）（2）货币：流通广泛秦国方孔半两钱楚国蚁鼻钱和卢金魏国布币晋国耸肩尖足空首布币赵国十二朱三孔布币齐国齐造邦长大刀币燕国尖首刀币（3）城市（选一P86）货币的出现和使用，便利了商品交换和流通；促使商业功能由最初的互补余缺向逐利增财转化3、商业（4）信贷（5）政策

（6）外贸

货币、信贷、商业契约的出现，是商品经济发达的表现，便利了商品交换，扩展了商贸活动的领域，改变了人们的生活方式和观念（选二38）（公元前550年—公元前330年）4、交通①春秋时期已有运河（选二68）②吴王夫差开凿了连接江淮的运河——邗沟（纲上32）实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷（选二38）①“工商食官”格局被打破（选二35）②商鞅变法“重农抑商”（纲上11）中国的丝绸已到达波斯帝国地中海东岸（纲下12）二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：重农抑商（1）含义：强调发展农业，限制私营商业和手工业的发展。（2）原因：①是封建自然经济的必然产物（根本原因）②保护小农经济，确保赋税征收，巩固封建统治（主要原因）③商业与农业争夺劳动力，影响农业生产（直接原因）④农本商末经济理论指导，重义轻利观观看视频分析古代重农抑商的原因二、经济之变：铁犁牛耕，小农经济概念解析：重农抑商（3）发展历程：战国秦汉唐宋明清商鞅变法首倡确立发展有所松动固守强化鼓励海外贸易和实行官商分利（3）评价：积极：在封建社会初期，对于促进社会经济的发展，维护小农经济、巩固新兴地主政权方面起了积极作用。有利于安定人心和对农民的控制，保障国家安全，维护封建国家政治稳定。局限：明清时期，阻碍商品经济发展，阻碍新经济因素的成长,不利于资本主义萌芽的成长和发展,成为导致中国落后于世界工业文明潮流的重要原因。1.毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（

）A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值2.孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（

）A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退BC三、变法运动：社会大变革1、原因(变法的必要性)①政治:分封制、宗法制遭到破坏，礼崩乐坏，奴隶制衰落，春秋战国时期社会转型。②经济:铁农具、牛耕的使用提高了生产力，促进土地私有制的确立，进一步削弱人身依附关系，引起社会阶级关系的变化。新兴地主阶级和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求最有效的途径。③军事:争霸战争需要“富国强兵”④思想:法家顺应形势进行改革，主张依法治国，合乎当时社会发展的需求，法家学说成为各国推行变法改革的思想武器。三、变法运动：社会大变革2、性质：3、目的：4、主要变法：封建地主阶级的政治变革；各诸侯国为了适应社会变动，实现富国强兵变法。（1）春秋时期：齐国管仲改革，鲁国初税亩名称内容、含义本质成效齐国管仲改革“相地而衰征”——不论公田私田都按土地好坏和产量征收实物税实际上承认土地私有①增加了国家的赋税收入，加速了齐国井田制瓦解②使齐国率先成为中原霸主鲁国初税亩不论公田和私田，都征收实物税公开承认土地私有认识顺乎了时代需要;局限：重在经济改革(改革税制,增加收入),没有改革旧的世卿世禄政治制度三、变法运动：社会大变革（2）战国时期：魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅都主持了变法。国家名称内容、含义成效魏国李悝“选贤任能”,改革旧的世卿世禄制度(政治)改善了吏治，削弱了旧贵族特权“尽地力”的农业政策充分开发利用土地(经济)建设农田水利,事实上破坏了井田制加强法治，制定《法经》(法律)我国第一部法典；维护秩序稳定政局楚国吴起创建强大军队“卒”使“秦兵不敢东向”5、结果：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立封建君主专制的政治制度。6、典型代表：商鞅变法三、变法运动：社会大变革领域措施作用经济废除井田，开阡陌，授民土地重农抑商，奖励耕织选官废除世卿世禄制，奖励军功政治建立什伍连坐制普遍推行县制思想燔诗书以明法令风俗强制分家调动生产积极性，稳定财政收入限制贵族特权，提高战斗力严刑峻法，强化统治强化中央集权；有利于国家统一强化思想控制；稳定社会秩序促进小农经济；提升财政收入商鞅变法：——公元前356年2、内容承认土地私有；促进小农经济发展1、目的：富国强兵，建立适应新兴地主要求的君主官僚政治。三、变法运动：社会大变革商鞅变法：——公元前356年【温馨提示】商鞅变法对封建制度的确立起决定作用的措施是承认私有土地的合法性，允许自由买卖土地；对旧贵族打击最大的措施是建立二十级爵制，废除世卿世禄制；对中国地方行政制度影响最深远的措施是建立县制。3、特点：是最彻底，措施最全面，为期最长久，影响最深远。4、实质：地主阶级封建化改革，推动奴隶制社会向封建制社会转型。政治转型：血缘国家→地缘国家贵族政治→官僚政治地方分权→中央集权君权有限→君主专制三、变法运动：社会大变革商鞅变法：——公元前356年5、作用：（1）直接：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。（2）深刻：推动奴隶制社会向封建制社会转型。①经济：封建土地私有制确立。（废除旧的生产关系，确立土地私有制，激发农民积极性，促进封建经济发展，增强国力）②政治：中央集权、君主专制、官僚政治开始形成；逐步建立起君主专制中央集权制度;消极：①严刑峻法，加重了人民的负担，激化了阶级矛盾。②商鞅变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。③商鞅变法也在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给广大人民带来了巨大的痛苦。④商鞅变法并未与旧的制度、文化、习俗彻底划清界限。1.春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（

）A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善2.西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（

）A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系CA四、孔子和老子、百家争鸣的出现

公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。……在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。

——（德）雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》北纬30度轴心时代四、孔子和老子、百家争鸣的出现（一）春秋时期：孔子和老子（1）经济：铁犁牛耕出现，井田制崩溃，封建经济迅速发展，提供物质条件。1、时代背景（2）政治：周王室衰微，诸侯争霸，争相招揽人才。（3）社会：社会大变革形成了宽松的社会环境。（4）阶级：士阶层崛起，提出了自己的政治社会主张并受重用。（5）文化：教育学术下移，“学在官府”发展为“学在民间”。四、孔子和老子、百家争鸣的出现（一）春秋时期：孔子和老子2、孔子（没落奴隶主贵族）“仁”——关爱他人孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人核心思想：政治思想：①政治：“为政以德”②“克己复礼”：主张恢复西周等级森严的礼乐制度教育文化：①教育：创办私学，“有教无类”②整理文献:孔子晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,成为儒家的经典（文化传承）

六艺③承认制度随着时代变化应当有所改良打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展思考：如何理解孔子的“仁爱”？以血缘关系为基础，有等级差别的爱（亲亲有术，尊贤有等）仁与礼的关系：仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内在的自觉，礼是外在的约束。礼以仁为基础，仁以礼来维护。儒家学派创始人伦理观哲学子不语怪力乱神。——《论语·述而》③中庸之道：“过犹不及”“恰如其分”“和而不同”“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。——《论语·雍也》中庸：是在正确判断是非的前提下不采取极端的处理方式（坚持适中的原则）。①天命观：知天命、顺天命、畏天命——尊重自然规律②鬼神观：“敬鬼神而远之”（注重探讨和解决人事和社会的实际问题，体现了他的人本/文主义思想和务实精神。）“性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》四、孔子和老子、百家争鸣的出现（一）春秋时期：孔子和老子2、孔子（没落奴隶主贵族）儒家学派创始人孔子的人文主义精神“仁”：对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格，有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。“礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。“有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。四、孔子和老子、百家争鸣的出现（一）春秋时期：孔子和老子政治思想——反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代朴素辩证法——事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反,柔能克刚朴素唯物论——道”是万物之本，追求“天人合一”“道生一，一生二，二生三，三生万物……人法地，地法天，天法道，道法自然”老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人3、老子“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富……”道家学派创始人“有无相生，难易相成，长短相形”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”1.汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子2.老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（

）A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持BA四、孔子和老子、百家争鸣的出现（二）战国时期：百家争鸣①经济：社会经济发展，（私田出现，破坏奴隶制社会的经济基础）。②阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，促使新兴的士阶层崛起③政治：（礼崩乐坏、社会动荡）各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。④教育：私学兴起，学在官府被打破，平民开始接受教育。百家：泛指，意为数量多。指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。争鸣：针对当时社会上和学术上的各种问题，纷纷著书立说，阐发自己的观点，互相诘难、批驳，其目的都是寻求治国平天下之道。1、历史背景认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物思想学说政治思想：①“仁政”（核心）—以宽厚待民，施以恩惠，争取民心

（具体：省刑罚，薄税敛）②民贵君轻（“民为贵，社稷次之，君为轻”）人性观：“性善论”——人性本善；人格观：养浩然之气；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“穷则独善其身，达则兼济天下”义利观：重义轻利（先义后利，舍生取义）；战争观：天下无义战（一切战争都是罪恶的非正义的）；“定于一”：希望国家统一影响孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，《孟子》为四书之一；被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子（1）儒家思想的初步发展——孟子的思想（维护新兴地主阶级利益）“四心说”——恻隐、羞恶、恭敬、是非之心2、代表学派及思想主张伦理观人性论：“性恶论”；政治治国理念：仁义、王道，以德服人

治国手段：“隆礼重法”（礼法并施）

民本思想：“君舟民水”哲学唯物：“天行有常”，“制天命而用之”（2）儒家思想的初步发展——荀子的思想（维护新兴地主阶级利益）影响：①荀子改造、综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者②丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整③战国后期，儒学成为百家中的大宗。（显学——多人追随；在当时的影响较大；但并不一定受统治者重用）思想主张：

万物本原万物齐一天人合一清静无为探究：庄子和荀子在“天人关系”方面有什么区别？庄子认为天与人“不相胜”，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然。荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，“制天命而用之”。（3）道家思想的发展——庄子（没落奴隶主阶层）超越自我；精神自由无所束缚天地与我并生，万物与我为一——《庄子·齐物论》代表下层平民,尤其是手工业者的利益，但不符合统治阶级的要求“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”兼爱（无等级差别）国有贤良之士众，则国家之治厚尚贤“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”非攻去无用之费，圣王之道，天下之大利也节用节俭☆与孔子的“仁者、爱人，爱有差等”有何不同？根源？不同：孔子的是有阶级差别的爱，墨子的是无阶级差别的爱根源：代表的阶层利益不同；孔子代表的是没落的奴隶主贵族利益，而墨子代表的是下层劳动群众特别是手工业者的利益☆与孟子战争观的对比？孟子——天下无义战；非攻——侵略战争是非正义的；反侵略战争是正义的（4）墨家思想创始人——墨子（战国时期鲁国人）集权观建立一个君主专制的中央集权国家改革观变革图新，反对儒家“是古非今”的历史观政见“法”、“术”、“势”相结合法治观以法治国，厉行赏罚，奖励耕战；“以法为教，以吏为师”经济观人性观

性恶论思想主张：

重农抑商，保护小农经济影响：（1）迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对中国专制主义中央集权制度的建立乃至秦始皇统一全国都起了重大作用；推动了中国社会的转型。（2）严刑峻法等主张，加强了对人民的控制，限制了人们的自由，不利于缓和社会矛盾。“法家思想是战国时期最实用的思想”？适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要（5）法家思想集大成者——韩非子邹衍·战国·齐国人五行相互促进相互制约，“相生相胜”理论

五德终始说，以金木水火土五行的消长配合阴阳，说明天道的演变与人事的兴衰。“阴”、“阳”是孕育天地万物的生成法则，将“阴阳说”的宇宙万物与“五行说”的五行对应，说明天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，都是“五德转移”的结果。（对自然科学的探讨和认识，影响政治理念、民间生活方式与信仰）夏朝是木德崇尚青色商朝为金德崇尚白色周朝为火德，崇尚红色秦朝为水德，崇尚黑色，6（6）阴阳家代表人物——邹衍(五行创始人)相生:木、火、土、金、水相克：木、土、水、火、金D材料1

严刑者，民之所畏也，故圣人陈其所畏以禁其邪材料2

事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效材料3

治世不一道，便国不法古材料4

虽有农与工肆之人，有能则举之，无能则下之材料5

视人之国，若视其国;视人之家，若视其家材料6

我无为而民自化；上善若水，水善利万物而不争；绝圣弃智，大盗乃止材料7

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣法治集权改革尚贤兼爱考考你：指出以下材料对应的思想主张无为仁政四、孔子和老子、百家争鸣的出现差异性治国理念①儒家“仁政”，反对严刑峻法；②法家“法治”，强调严刑峻法；③道家“无为而治”人性认识孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本恶”；韩非“性本恶”人与自然荀子“制天命而用之”“人定胜天”；老子与庄子“顺其自然”人生态度儒家主张积极入世；

道家主张出世；墨家提倡“非命”，即不从命；

阴阳家主张“天命观”社会关系儒家“仁爱”，尊卑有序；墨家“兼爱”，无差别的爱相似性所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。【拓展】诸子百家之间的关系诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题，但相互之间又有一些传承与借鉴。学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了百家争鸣的文化繁荣景象。【比较】战国时期诸子百家思想的比较四、孔子和老子、百家争鸣的出现（7）评价：性质地位组成当时后世是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；是中国历史上第一次思想解放运动；先秦成为中华文化的奠基时期；儒学和道学构成中华传统文化的主体部分；为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础；成为中华思想文化的源头活水，影响深远。【拓展】诸子思想的现实价值①儒家政治思想：德治、仁政、民本等(以德治国、关注民生);②儒家伦理道德：孝、仁义、诚信等(社会主义核心价值观);③儒家教育思想：有教无类、学思结合、因材施教等(全民教育、素质教育);④道家哲学思想：顺应自然(保护生态环境、可持续发展);⑤法家法治思想：以法治国;⑥墨家“兼爱”“非攻”“尚贤”：平等博爱、反对战争、尊重人才。（儒家：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）；道家：构成了两千多年传统思想的哲学基础（无为）；法家：变革成为历代改革图治的理论武器。）1.先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（

）A．道家

B．儒家 C．墨家 D．法家2．孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（

）A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展CD3.诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（

）A．思想家以复古作为主要政治目标B．历史认知差异导致学派内部分化C．诸子通过还原历史重塑社会秩序D．各派寻求理论依据应对社会变动4.春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家DC五、中华优秀传统文化的内涵重视以人为本，崇尚天人合一，道法自然提倡爱国，追求家国情怀崇德尚贤，推崇天下为公崇尚自强不息，厚德载物主张和而不同周公：“敬天保民”，建立礼乐制度；孔子：提倡“仁”，主张“仁者爱人。管子：

顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子：仁政、民贵君轻夏商：敬重鬼神；老子：①“道”是万物的本原；②追求天人合一荀子：天行有常；“制天命而用之”墨子：“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。儒家精髓：修身、齐家、治国、平天下孟子：富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。孔子：和为贵。孟子：天时不如地利、地利不如人和。1、内涵(选必3第1课)：强调民本思想五、中华优秀传统文化的内涵2、特点和价值中华文化发源于本土；发展立足于本土。各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。形成中华文化认同，是中华民族共同文化特质的体现。中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。价值本土性多样性包容性凝聚性连续性①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；②

影响着中国人的思维方式和行为方式；③维护着中国团结统一的政治局面；④为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。阶段时间代表文化与思想发展原因影响起源原始社会仰韶文化、良渚文化...农业产生及发展推动多元一体中华文化夏商西周“敬天保民”

礼乐制度国家建立；农、手工业发展；文字产生发展建立了以人为中心的礼乐制度奠基春秋战国百家争鸣社会大变革思想文化发展的源头，中华文化的奠基时期统一秦汉秦：推崇法家学说汉：罢黜百家独尊儒术秦朝建立了统一多民族国家；汉武帝时代背景儒家思想成为中华传统文化的主流交汇融通魏晋南北玄学盛行佛教传入，道教兴起促进了儒道佛的交融辉煌灿烂隋唐三教合一、复兴儒学唐朝时代背景促进儒学的创新与发展宋元理学（程朱理学、陆王心学）儒佛道学说相互渗透；宋时代背景理论思维；封建礼教束缚高度繁荣进步禁锢明清个性解放、经世致用、批判理学、封建专制商品经济发展，市民阶层壮大，君主专制强化对传统儒学批判继承衰落复兴近代西学东渐

（两个阶段）马克思主义民族危机加剧；双半社会性质马克思主义推动中华文化的进步梳理中华文化的发展历程1．（2026·浙江·高考真题）孔子“至于是邦也，必闻其政”；孟子宣称“（齐）王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”；墨子“摩顶放踵利天下，为之”。由此可知，他们都（

）A．崇尚天人合一 B．追求家国情怀 C．强调自强不息 D．主张和而不同2．（2025·甘肃·高考真题）近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（

）A．大同思想是中华优秀文化的内涵B．中体西用是近代中华文化的潮流C．中华文化的重要特征是民本思想D．中华文化的特点是连续性包容性BD3．（2025·湖南·高考真题）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（

）A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一”C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天”C六、春秋战国的选官制度和户籍制度（一）选官制度1、西周至春秋——世官制（世卿世禄制）（1）含义：世官制是一种官位世袭的制度，贵族世代垄断高官，也称为“世卿世禄制度”。（2）选官标准：

（3）选官方式：

（4）结果：贵族世代垄断高官（5）影响：积极：形成了各级宗族长同世袭时也就是各级官长，家国一体、家国同构的统治模式、格局。稳定统治，在当时有进步意义。消极：但重血缘、轻才能，形成

，不利于长远发展。（6）衰亡：春秋战国时期，世官制逐步走向衰亡，以广泛选贤任能的官史选任制逐步确立。到战国中后期，选任制基本确立。血缘世袭(血缘)贵族政治六、春秋战国的选官制度和户籍制度（一）选官制度2、春秋战国：荐举功劳制（1）产生:春秋战国时期,

思想兴起，各国争霸图强的需要。（2）含义：荐举（自荐和他荐）功劳制（军功爵制）（3）标准:

（4）特点:缺乏制度化的选官途径，是一种适合战时（临时）状态下的选官方式。（5）影响:废除贵族的世袭特权，一定程度上促进了

的流动，世官制取消。尚贤才能军功大小社会阶层六、春秋战国的选官制度和户籍制度（二）户籍制度——编排民户、户籍相伍1、起始：国家大规模编排民户，制定户籍，始于战国时期2、秦国：BC375年，秦献公以五家为“伍”编排户口，无论男女都在政府簿籍上有登记。3、问题：反映出国家对民众的控制得到了全面加强，从而也为专制主义集权奠定了基础。六、春秋战国的选官制度和户籍制度（三）春秋战国时期赋役制度1、春秋：①前686年，齐国“相地而衰征”；②前594年，鲁国“初税亩”（1）含义：①“相地而衰征”指根据土地多少和好坏征收赋税②“初税亩”指无论公田还是私田，按亩收税（2）实质：

（3）影响：促进了生产力的发展，加速了

的瓦解和

的形成；促进了奴隶制生产关系向

转变;是中国古代土地税的开端。2、战国：商鞅变法：一是打破井田和私田的界限，所有土地都按统一的标准征税；二是赋税一律征粟，缴纳粮食，以鼓励百姓务农；三是制定户籍制度，登记人口劳动力数字，按人口抽人头税，征伐徭役和兵役。商鞅变法是封建赋税制度在中国历史上基本确立的标志。承认土地私有制井田制