第5讲+三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融+课件-2027届贵州省高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

第5讲三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融1.三国与西晋

知识点一三国、西晋、东晋和南朝、十六国和北朝2.东晋与南朝3.十六国与北朝(1)十六国西晋末年到东晋时期,北方先后出现了一批割据政权,最主要的有15个,加上西南地区的成汉,合称“十六国”。(2)北朝政权更替内容①实行俸禄制,推行均田制、三长制②迁都:将都城从平城迁到洛阳③籍贯:迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳,死后不得归葬平城④习俗:穿汉族服饰,统一说汉语,改汉姓,将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门⑤婚姻:鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚意义①这些改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势,大大缓解了民族矛盾②促进了北魏的经济发展和社会繁荣,为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础知识点二北魏孝文帝改革(链接•选择性必修1)1.九品中正制(链接·选择性必修1)创立220年,魏王曹丕推行九品中正制特点初创时重视家世、道德和才能,后来只看重家世评价将选官权收归中央,加强了中央集权。但后来逐渐成为维护门阀士族特权的工具知识点三三国至魏晋南北朝的制度创新2.魏晋时期的律令儒家化(链接·选择性必修1)(1)推动因素①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。②魏明帝时期,专用儒家思想来解释律令。(2)评价:法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。3.户籍制度(链接·选择性必修1)(1)黄籍与白籍:东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记,对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记,不向白籍人口征发赋役。(2)“土断”:东晋后期和南朝,政府为增加赋役,不时将侨居户口编入所居郡县户籍,称作“土断”,使白籍人口土著化,承担赋役。概念阐释1.北方少数民族进入中原的影响(1)民族交融:各民族交错居住,使北方出现了民族交融的趋势。(2)政局动荡:少数民族进入中原,民族矛盾尖锐,北方动荡。(3)江南开发:少数民族进入中原,北民南迁,加速了江南的开发。2.南朝“土断”制度的影响(1)经济影响:增加财政收入,促进南方开发。(2)政治影响:加强中央集权,削弱门阀势力。(3)社会影响:促进民族交融,改变人口结构。材料中国气候的变化(温度距平/℃)主题一乱世中的国家治理——魏晋南北朝的政权更迭思考结合相关知识,以“气候变迁影响政治格局”为主题,对魏晋南北朝时期进行合理解读。(要求:解读需建立气候变化与政局变动的联系,要求史论结合,逻辑清晰。)提示主题:气候变迁影响了魏晋南北朝时期的政治格局。解读:魏晋南北朝时期整体处于中国历史的冷期,北方温度相对较低,这恶化了北方游牧民族的生存环境,而游牧民族“逐水草迁徙”的习惯,使其不断南迁,中原王朝受到严重冲击,导致北民大量南迁,进而形成南北对峙局面,中国陷入分裂割据的动荡时期。由此可知,气候变迁深刻影响了国家政治格局。政治上在地方上是世家大族,按门第高低分享政治特权,世代担任高官经济上士族占有大量土地和劳动力,很多家族建立了实力雄厚的庄园经济生活上重视谱牒,讲求门风,不与庶族交往、通婚,甚至坐不同席文化上清闲放荡,崇尚清谈,但在书法、绘画方面成就颇丰史论归纳历史解释——东晋时期士族政治的特点材料〔2024全国甲卷,45(改编)〕北魏献文帝、孝文帝皆年幼继位,冯太后长期主持朝政。她主张“准古典”,即遵从周汉魏晋传统制度文化。鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴,她下令在各郡置博士、助教官,建立官办学校。又因“皇子皇孙,训教不立”,下令在都城平城(今山西大同)创立“皇宗学”,专门教育皇室子弟。孝文帝在皇宗学学习期间,“未尝不以《书典》在怀,《礼经》为事”。鲜卑人喜欢歌舞,冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300余首,并谱成曲调演唱,以鲜卑人喜闻乐见的形式宣讲中原文化。这些措施为进一步改革做了准备。冯太后去世后,孝文帝将她的谥号定为“文明”。——据《魏书》等主题二民族交融与民族认同——北魏孝文帝改革与民族交融思考根据材料,从“冯太后教育改革的主要内容”的角度建立史料与史论之间的联系。史料史论她下令在各郡置博士、助教官,建立官办学校①②在京城创立培养皇室子弟的专门学校编写浅显易懂的《劝戒歌》300余首,并谱成曲调演唱,以鲜卑人喜闻乐见的形式宣讲中原文化③明令地方政府按规定创立官办学校创立“皇宗学”,专门教育皇室子弟以歌谣的形式推广中原文化史论归纳历史解释——北魏孝文帝改革的影响(1)制度发展:北魏创立的均田制、租调制等都为隋唐所借鉴,隋唐相对开明的民族政策也受孝文帝改革的影响。(2)民族交融:孝文帝改革促进了北方各民族的大交融,民族差异缩小,民族矛盾缓和,为中华民族多元一体格局的发展奠定了基础。(3)经济发展:北魏实行均田制,调动了农民生产的积极性,为北方经济的恢复和发展奠定了基础。(4)文化创新:孝文帝改革促进了鲜卑族文化与汉族文化的交融,在文学、艺术、宗教等方面都取得了新的成就。真题1

(2025全国卷,26)据记载,在今浙江、福建及苏南、皖南地区,东汉中期由官方掌握的户数约42.4万;三个多世纪以后的南朝宋末,官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是(

)A.豪强地主势力发展B.均田制未得到执行C.编户齐民制度解体D.江南地区经济衰退A命题点1东汉至魏晋南北朝世家大族势力的膨胀解析魏晋南北朝时期,豪强地主势力壮大,大量人口依附于地主庄园,逃避官方户籍登记,导致官方统计的户数减少,A项正确。均田制主要在北魏推行,与东晋南朝无关,B项错误。南朝的“土断”制度本质上属于编户齐民,C项错误。南朝时期,江南经济获得长足发展,D项错误。真题2

(2024贵州卷,3)下表为我国某时期北方部分政权主要官员的族属状况。这可用于说明(

)人数【族属】汉【族属】匈奴【族属】鲜卑【族属】其他【政权】前赵131114—18【政权】夏263145【政权】后燕151—9522A.各政权之间经济差距逐渐缩小 B.十六国时期官员构成利于民族交融C.内迁民族高度认同中原文化 D.五代十国时期的官员群体胡汉杂糅B命题点2十六国政权的民族构成解析据材料并结合所学知识可知,表格数据揭示了十六国时期北方政权官员的构成,这种政治结构为民族交融提供了制度条件,汉人官吏可以协助少数民族政权借鉴中原的制度,B项正确;材料并未涉及经济发展水平问题,A项错误;仅根据材料信息无法得出内迁民族高度认同中原文化的结论,C项错误;五代十国与材料时间不符,D项错误。真题3

(2025陕晋宁青卷,2)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝(

)A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持C.重视军政建设 D.维护宗室特权A解析孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”,告诫其勿“违礼僭度”,体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇,反映出孝文帝崇尚儒家礼教,故选A项;孝文帝的任命体现的是其个人教化,而非倚重士族支持,排除B项;孝文帝的告诫未涉及军政建设,排除C项;孝文帝意在约束宗室特权,而非维护宗室特权,排除D项。命题点3孝文帝改革的特点变式孝文帝改革的文化认同(2025山西吕梁一模)鲜卑族早期信仰属多神崇拜。孝文帝下诏“国家自先朝以来,飨祀诸神,凡有一千二百余处,今欲减省群祀”,但又祭祀帝尧于平阳,祭祀虞舜于广宁,祭祀夏禹于安邑,后“行幸鲁城,亲祠孔子庙”。孝文帝此举旨在(

)A.简化祭祀减轻财政负担