《国士谱》原文、释义及解析

《国士谱》原文、释义及解析《国士谱》明澹云王路著【原文】上天下地，亘古亘今，一切便宜受用處，俱爲才士占盡。故經緯百端，出没萬狀，忠孝信義，名節事功，模世範俗，致主庇民，無所不用，而成敗榮辱弗問也。故擎天之手，山可拔，事天之誠，金可貫，知天之識，膽可洞，譚天之口，酒可澆，盡天之身，色可死。任其才之所至，可以隱，可以顯，可以存，可以亡，可以窮，可以達。宇宙靈秀之氣，獨鐘于斯，宇宙散見之文，亦獨成于斯。故言之律也，身之度也，事蹟耀前而文章裕後也，均才人之作用也。故曰其便宜受用處。【译文】天地之间，从古至今，一切便利舒心、可供安身立命的境遇，全被才士占尽。所以他们经纬天地，手段万千，践行忠孝信义，成就名节事功，为世人树立典范，辅佐君主、庇佑百姓，无所不用其极，却从不过问成败荣辱。正因如此，才士之手可擎天拔山，至诚可贯金石，见识可洞穿肝胆，谈吐可倾酒浇愁，乃至以身殉道、死而无憾。任凭才华所至，可隐可显，可存可亡，可穷可达。宇宙的灵秀之气独独钟于才士，宇宙间散见的文采也独独成于才士。所以言语成其法度，举止成其规范，事迹光耀前代，文章惠泽后人，这都是才人的作用，也就是所谓的“便宜受用处”。一、修證【原文】修證，雖曰珠藏澤媚，玉韞山輝，此就見成言之，而剖斫之功，爲文人第一義。故不激不奮、不礪不精，不定不慧，不參證，不發明，皆言脩也，而證隨之，雖有美才，而母墮於頑，幸也。【译文】修身证道。虽说珍珠藏于水中才显光泽，美玉蕴于山间才见辉彩，但这是就现成状态而言；而雕琢打磨的功夫，才是文人的第一要义。不经过激发就不会奋起，不经过磨砺就不会精进，不静定就不会生慧，不参悟证验就不会有所发明，这些都是在说修，而证也随之而来。即使有天赋美才，若不至于堕入顽钝，便是幸事了。图片二、倫紀【原文】人生五倫聚值，雖轉瞬成空，然不可不履之以寔。與臣言忠，與子言孝，與弟言敬，與夫婦言别，與朋友言信，舉止言笑，飲食動息，皆有遺存。□之者，縱凌厲一世，終爲缺陷之人。後世有才人無行之，誰宜痛懲其失。【译文】人生五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）聚合一处，虽转瞬成空，但不可不脚踏实地去履行。对臣言忠，对子言孝，对弟言敬，对夫妇言有别，对朋友言有信；举手投足、言谈说笑、饮食起居，都有所遗留。违背这些的人，纵然凌厉一世，终究是缺陷之人。后世有才而无行的人，谁该深切惩戒他们的过失呢？三、栖止【原文】或水竹幽居，或小山遼谷，或蘆徑蓆門，或蓬蒿繩繞，隨其所值，無所不可。總之蝸外浮壳，波上飄萍，高廣可無□喙，奚况縈心。【译文】或居于水竹幽静之处，或处在小山幽谷之间，或住芦径席门，或居蓬蒿绳绕之地，随其所遇，无不可居。总而言之，人生如蜗牛外壳、水上浮萍，高大宽广之处尚且不值得多费口舌，何况是萦绕于心呢。四、缘飾【原文】裒衣博帶，應是本等第，布袍幅巾，殘絮敗履，草褥紙帳，逍遙閒曠，自無不宜。【译文】宽袍大带，原本应是本分之事；但布袍头巾、破絮败履、草褥纸帐，逍遥旷达，自然也无不适宜。五、佐使【原文】長髯露頭，赤足無齒，應是豪士元勳。然無之，則安步當車，可以無御，循涯當舟，可以免楫，一身兼僕，可以輟使令通之，則無所不有。彼白晰朱顔，負詩書錦襲者，不用也。【译文】长髯露头、赤足无齿，本应是豪士的模样。然而即便没有这些，安步可当车，不必车夫；循岸可当舟，不必船桨；一身兼作仆役，可以免除差遣，通达事理，则无所不有。至于那些白面红唇、满腹诗书却锦衣华服的人，是不足为用的。六、措施【原文】文經武緯，出死入生，旋天轉地，應各稱其才。【译文】文能经世，武能纬国，出生入死，旋天转地，应当各自称其才能。图片七、氣節【原文】或居里廬，或登廟閣，或偶隱市廛，或暫謀薪築，可藏可見，如鶴唳空庭，一種凌霄之氣自在，直待霧盡青懸，奇節始見。【译文】或居乡里，或登庙堂，或偶尔隐于市井，或暂时谋取樵耕，可藏可显，如同鹤唳空庭，一股凌霄之气自在其中；直待云雾散尽、青天高悬，奇异的节操方才显现。八、言辭【原文】倚馬萬言，珠璣滿目上也。至於嘻笑怒罵，都成章美，不激不阿，不疏不俚，如是謂之至言，如是謂之至文。【译文】倚马可待、下笔万言、字字珠玑，这是上等。至于嬉笑怒骂，皆成文章之美；不偏激，不逢迎，不粗疏，不俗俚，如此方为至言，如此方为至文。九、怡養【原文】起居食息，言談語笑，皆有不規之圓，不矩之方，保其天和，有同木雞，其于怡養也，思過半矣。【译文】起居饮食、言谈说笑，皆有不依圆规的圆融、不靠矩尺的方正；保全天然和气，如同木鸡般凝神静定。如此对于怡养之道，已经领悟大半了。十、斷制【原文】念頭宜斷處，應如斬鋼，作爲宜制處，應如縛虎，過此方有理會。【译文】念头当断之处，应如斩断钢铁；行为当制之处，应如缚住猛虎。过了这一关，方有真正的领会。十一、德業【原文】立德立功，作意收之不得一時遭際，忽成于反掌。信自有定分，固難輕擬。【译文】立德立功，刻意追求反而得不到；有时一时际遇，忽然间反掌可成。确实自有定分，固然难以轻易揣测。十二、清高【原文】當日之時，無論鳥盡弓藏，此其不易。縱無禍機，亦宜收斂英華，返于沉寂。立千秋之勝場，收百年之緊鑰，使人可望而不可即，可思而不可擬。馳驟一生，網羅一室，騎鯨可以入幻，垂釣可以藏真。窮奢不妨情死，殉酒不嫌醉埋，安身之處最多，適性之途更廣。【译文】到了那个时候，无论是否遭遇“鸟尽弓藏”的境况，这是不易之论。即使没有祸患之机，也应收敛英华，返归沉寂。立千秋的胜场，收百年的关键，使人可望而不可即，可思而不可拟。纵情驰骋一生，也可网罗于一室；骑鲸可以入幻，垂钓可以藏真。穷奢极欲不妨殉情而死，沉溺饮酒不嫌醉埋，安身之处最多，适性之途更广。十三、委順【原文】老也希得，沒也戀名，垂盡也還顧妻孥田宅，此委順之反也。了此一着，滿局全贏。吾爲才士鼓掌，吾爲才士解頤。【译文】年老还希求得到，临终还留恋名声，将死还挂念妻儿田宅，这是违背委顺之道的。看透这一着，满局皆赢。我为才士鼓掌，我为才士开怀。总结解析《国士谱》以十三条目系统阐述明代才士的理想人格。开篇确立“才士占尽天地便宜”的立意，但其“便宜”不在名利福禄，而在于精神自由与道义担当，成败荣辱不问，隐显存亡随缘。后十三条从内修（修证、怡养）到外行（