浙江省2025-2026学年高一语文下学期期中联考试题（含答案）

密★考试结束前浙江省2025-2026学年高一语文下学期期中联考试题考生须知：1．本卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊卑内涵。古人对空间方位的感知和认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此，东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西卑的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时，父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贾谊《过秦论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所以有“面北称臣”之说。南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。（摘编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》）材料二：按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这是站在朝觐者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南面文化”的传统精神。古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋予了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形成不仅与中华大地的气候、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学有渊源。而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段，但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“暮鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替，鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。（摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蕴探秘》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了对空间方位的特殊认知。B.南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影响了帝王的座位朝向。C.北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼制传统密切相关。D.靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的“下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。B.材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化”内涵一致。C.材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一北一南的方位安排的原因。D.材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然后引出正确认识。3.下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是（）A.汉乐府诗《陌上桑》中，女子秦罗敷自述其夫“东方千余骑，夫婿居上头”。B.《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。”C.《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”D.《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。”4.材料一从哪些角度论述方位词的文化蕴含？请简要概括。5.《鸿门宴》中有一段关于座次的描写：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”项羽正是通过这样的座次安排，与刘邦展开政治层面的较量，请结合材料内容，对这一现象加以分析。【答案】1.B2.C3.C4.①从观念起源角度，论述方位尊卑观念源于古人对太阳升落、山南山北草木生长的观察。②从居住文化角度，以甲第与次第的布局、东宫与西宫的地位、父母与子女的住房分配为例，论述东尊西卑在居住上的体现。③从礼仪制度角度，以帝王南面称帝、臣子北面称臣为例，论述南尊北卑在朝堂礼仪上的体现。④从建筑布局角度，以房屋坐北朝南、北堂的设置为例，论述南尊北卑在建筑上的体现。5.①古代崇尚东尊西卑、南尊北卑，主人应安排宾客坐在面向东或南的尊位，来表示对宾客的尊敬，己方则坐在面向西或北的卑位。②项羽安排己方坐于尊位，以彰显主导权，刻意压低刘邦的地位，体现了项羽的强势与傲慢。③刘邦面北而坐，处于臣属位置，暗示其屈从，符合项羽对其“面北称臣”的政治羞辱，说明此时双方实力悬殊。【解析】【导语】这组选文围绕中华方位文化展开，从汉语方位词的文化蕴含到北京中轴线的方位设计，由理论阐释到实例印证，逻辑清晰。文本既梳理了“东尊西卑、南尊北卑”传统认知的形成脉络，又结合具体建筑案例印证文化影响，深入浅出展现了中华传统方位文化的深层伦理与哲理意蕴。【1题详解】B.“比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵”错误，文中只分别阐述东尊西卑、南尊北卑两套尊卑体系，并没有出现“南方比东方更加尊贵”的比较内容，选项属于无中生有、强加比较。故选B。【2题详解】C.“运用对比论证”错误，材料二只是分别解说晨钟、暮鼓的不同寓意，并未使用对比论证，只是因果解说、事理说明，不存在正反对比。故选C。【3题详解】C.“东市、西市、南市、北市”只是罗列不同集市地点，单纯交代采购场所，无尊卑、高下、吉凶的方位内涵。A项“东方”代指显贵尊位，B项“南向称霸”体现南尊，D项“西益宅不祥”体现西卑，均贴合方位尊卑文化。故选C。【4题详解】先梳理材料一行文层次，划分四大角度；第一层：自然观察视角，交代方位尊卑观念的起源；第二层：日常居住层面，举例说明东尊西卑在居所分配上的体现；第三层：朝堂礼仪层面，阐释南尊北卑在君臣礼制中的运用；第四层：整体建筑层面，说明南北方位规矩在古代建筑布局中的普及。分点简洁概括，不堆砌事例，只提炼核心角度。【5题详解】结合材料核心文化规律：东尊西卑，南尊北卑；对照座次：项羽、项伯东向坐（最尊），范增南向坐（次尊）；刘邦北向坐（卑位，对应北面称臣），张良西向侍（最卑微）；项羽刻意占据最高尊位，把刘邦安排在臣子卑位，借传统方位礼制压制、羞辱刘邦，彰显自身霸主权威；座次安排暗藏政治博弈，用方位尊卑暗示君臣名分、实力差距，凸显项羽傲慢自负的性格。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。黑柳范子平①黑柳两岁时死了爹娘，他吃百家饭长大。②黑柳越长越大了，力气也越来越大。那年白马河发大水冲塌了桥，需要往桥头运木料。一根新锯下的松木，两三个壮劳力都抬不动，黑柳可是自己背着一根就下了河沿。当然，黑柳劲儿大，全靠肚子能容货。黑柳性憨心实，总是上工猛出力，到晌狠吃饭。他饭量越来越大，给黑柳吃饭的人家就越来越少了。那时候人们都穷，都在乎那一嘴吃的。一年分的粮食，黑柳不到半年就吃个精光。生产队长可怜他，隔三岔五给他一点补助粮，可也根本顾不住他的肚儿。不少人家都躲着黑柳。③有一次队里挖河渠，黑柳扬起铁锨猛干，下工路上，饿得头晕眼花，实在走不动了，就蹲在村口的老榆树下喘气。村里的富农兜老帽，家就在老榆树跟前住，看着黑柳的可怜样子，叹一口气，到家端来一碗自家煮的干红薯片，黑柳一气儿就吞吃下去，一抹拉嘴，起身就走。从此黑柳上午下晌就总是往这儿蹲，也总是得到兜老帽家的接济。兜老帽家省着吃也不够，后来就挖野菜掺杂着红薯面和麸糠，就这也还有黑柳吃的。兜老帽是富农，在村里多少被人瞧不起。有人迎面碰见兜老帽，头一扭，兜老帽那准备迎上来的热切的眼神一下子就暗淡了。④生产队里每年评一次模范，每次模范都是黑柳。黑柳不喜欢花花绿绿的奖状，只盼着生产队能奖励吃的，按规矩说是不能拿奖状换食物的，但队长说咱的劳动模范最喜欢吃的，咱队里就奖励烙饼吧。队长让烙了20张烙饼，黑柳一气儿就吃了12张。从此以后，不管是慰问军属还是迎接工作组，队长都是让烙大饼，每次烙饼都少不了黑柳的。⑤后来上边政策松口，生产队里搞起羊群，黑柳就成了羊倌儿。黑柳起早把羊圈垫上厚厚一层沙土。露水消退时，就扬着鞭子，赶着羊群到六七里外的白马河沿儿上，拣草旺草嫩的地方去。黑柳是一个勤奋的羊倌儿，早出晚归伺候着这一群羊，看羊比看自己还亲，在他的精心照料下，羊一个个长得肥肥实实的。社员们看见也眉开眼笑的，说今年过年吃肉有了指望了。⑥黑柳也没有个正经家，常年就在羊圈旁边的草屋睡。这天刚睡到半夜，他听见羊咩咩叫得厉害，就一骨碌起来，拿起一条柳棍跳出去，只听一声低促地喊：“黑柳！”原来是生产队长。当下队长告诉他说：“黑柳你知道吧，你婶子她住院了！肝上长了个瘤子，得去县里的医院，恐怕得花好几百！”黑柳确实听说队长家里的有了病。队长又说：“磨盘压住手，你叔我真没法儿呀。黑柳，你别吭，叔求你了，给你叔个活路。”说完，队长把一只大母羊勒死，往肩上一背匆匆走了。⑦后来队长又来了几次……⑧生产队的社员们慢慢发现羊少了，大家吵嚷了起来。这天生产队长慌慌张张地来找黑柳：“黑柳，叔对你咋样？”黑柳说：“叔，有啥话你就直说。”队长说：“不得了！公社治安上派人来查丢羊的事儿。成大案了！你婶子现在下不了床，弄出我的事来该咋办！我这队长该咋见人！再说我要是关进去，你婶子还有活路吗？”黑柳愣着想不出办法来。队长说：“公社研究了，判定是坏人捣乱。咱村要说起来，还真不好抓挠个坏人。要说真有坏人，也就是兜老帽了，掂量掂量，也只好弄他垫背了！唉！谁叫赶上这个茬口！记住，你也要这么说！”队长说完，不容黑柳说什么，匆忙地走了。⑨公社治安员领着民兵半夜突袭，果然在兜老帽家院子的柴火堆里搜出了羊皮和羊头，黑柳的心里明镜儿清，知道是生产队长办的事。他想去找队长，没进门就听见队长老婆凄惨的哭叫声。黑柳为难了，扭身就回，心里沉沉的，像搁上了一块土坯。⑩兜老帽大喊大叫说太冤枉，还是被狠狠地揍了一顿，又被押送到公社治安室关了起来。一天一夜下来，兜老帽吓得脸都脱了形，胳膊抬不起来，嘴巴说不成话，签字画押承认偷了生产队的羊。公社已经定下，下一步就是开宣判大会，游街示众并逮捕法办。治安员来找黑柳，说是要带黑柳到公社作证。⑪黑柳回到家，躺在床上，像烙饼似的，翻来覆去，脑子里杂乱一片，一会儿是兜老帽给自己送吃的，一会儿是队长老婆凄惨的哭声，两个画面搅得黑柳心里难受，几天过去了，黑柳粒米未进。人们说黑柳病了。治安员到黑柳家一看，果然黑柳有气无力的样子，看来病得不轻。治安员写好了证词，读给黑柳听，他说让黑柳按个手印就行了。问来问去黑柳就是不吭一声，倔着头不按那个手印。治安员便详细地跟黑柳讲解利害关系，但是黑柳就是倔着，手一动不动。⑫治安员急了，手指头戳着黑柳的额头大发脾气：“要说你也是分不清敌我？对搞破坏还舍不得做证？”⑬黑柳看了看治安员急红的脸，这才嘶哑着喉咙说：“真不是兜老帽。我老实交代，说真话，我太能吃肉。那羊都是我自己偷走的，兜老帽家的羊皮羊头也都是我放那儿的！”⑭黑柳判了五年徒刑，队长去探过监，兜老帽也领着儿子去探过监，黑柳患了病，他们都觉得难受。队长找到监狱领导，塞给领导一卷钱，希望能帮到黑柳。黑柳出狱后，队长给他找了活干，兜老帽还是断不了给黑柳送饭。黑柳还是像以前那么能干。一切好像没有发生过一样……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.第②段写黑柳“力气大”“饭量大”，主要是为了突出他作为劳动者的优秀品质，为后文他成为劳动模范作铺垫。B.第③段写兜老帽“热切的眼神一下子就暗淡了”，这一细节表现了他因身份被歧视而渴望与人交往却屡屡受挫的失落。C.黑柳为了队长和兜老帽而自己认罪，这一选择看似不诚实，实则体现了他人性中的善良与担当。D.兜老帽去监狱探望黑柳，表现了他对黑柳的感激，从这一情节可以看出，兜老帽比队长更为善良朴实。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第②段“不少人家都躲着黑柳”的交代，与后文队长、兜老帽对黑柳的帮助形成对比，突出了后者的可贵。B.第⑤段对黑柳放羊的描写，通过“起早”“垫土”“拣草旺草嫩的地方”等细节，表现了他勤劳负责的性格特点。C.第⑨段写黑柳想去找队长又“扭身就回”，动作描写简洁有力，生动地刻画了黑柳在恩情与道义之间犹豫不决的矛盾心理。D.小说在叙事中巧妙运用了有限视角的转换，先通过黑柳的视角展现其成长经历与内心世界，后转入队长的视角交代偷羊与栽赃的真相，使情节悬念丛生，增强了叙事的张力。8.文中两次写到黑柳“难受”：第一次是第⑨段“心里沉沉的，像搁上了一块土坯”，第二次是第⑪段“脑子里杂乱一片……心里难受”。请结合上下文，分析黑柳两次“难受”产生的原因。9.小说的结尾写道：“一切好像没有发生过一样。”有人认为这样的结尾太过平淡，削弱了作品的批判力度；也有人认为这正是作者的高明之处。你赞同哪种观点？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.C7.D8.①第一次是知情后的沉重压抑。明知队长栽赃，却因对方有恩而无力应对，内心矛盾无助。②第二次是抉择前的痛苦煎熬。在报恩与正义之间艰难挣扎，不愿无辜者蒙冤而备受良知折磨。9.示例一：赞同“这正是作者的高明之处”。①人物塑造：平淡的生活常态，更凸显底层小人物善良隐忍的本性与对命运的无奈，以及人性的复杂。②情节层面：以一种“回归日常”的方式收束故事，这样的结尾更贴近生活真实。③主题表达：不直接控诉，于平静中暗含对特殊时代人性困境的冷峻反思，更有张力。④艺术效果：以平静收束激烈冲突，形成反差，留白含蓄，余味悠长。示例二：赞同“结尾削弱了批判力度”。①人物行为：对队长栽赃陷害的错误缺乏批判与反思，弱化了是非判断。②情节层面：结尾没有对黑柳顶罪的后续影响做出交代，让故事的冲突戛然而止，情节缺乏收束力度。③主题表达：过于温和的收尾，消解了黑柳入狱的沉重，淡化了底层人物的悲剧色彩，降低了对时代与社会问题的批判深度。【解析】【导语】范子平《黑柳》以特殊年代乡村底层汉子黑柳的人生遭际为线，在恩情与道义的两难冲突中，既写出了饥荒年代底层的生存困境，也凸显了憨直小人物骨子里的善良与担当，叙事克制平实，于平淡中藏着对人性微光的打捞，暗含对时代荒诞的含蓄批判。【6题详解】A.“主要是为了突出他作为劳动者的优秀品质”错误，第二段写黑柳力气大、饭量大，被乡亲躲避，是交代他孤苦贫穷、生存艰难的处境，并非为了突出他作为劳动者的优秀品质。B.“渴望与人交往却屡屡受挫的失落”错误，“热切的眼神一下子就暗淡”的细节体现兜老帽遭受排挤的落寞，并没有体现他渴望与人交往的心理，且原文仅提及一次被人冷落的情景，并非屡屡受挫。D.“兜老帽比队长更为善良朴实”错误，兜老帽探监是出于感恩与愧疚，队长探监、花钱帮助黑柳，也体现内心的愧疚与良知，文中没有对比二人谁更善良朴实。故选C。【7题详解】D.“有限视角的转换……后转入队长的视角……”错误，全文全程以第三人称全知视角叙事，始终围绕黑柳的所见、所感、所思展开，没有转入队长视角，也没有有限视角转换。故选D。【8题详解】此题是人物心理分析题。题干锁定两个关键段落，即第九段、第十一段，紧扣上下文情节，结合人物关系、事件冲突分析原因。①第一次难受：得知队长偷羊，又设计栽赃长期帮助自己的兜老帽，黑柳清楚全部真相，却无力反抗。依据“心里明镜儿清”“听见队长老婆凄惨的哭叫声”可知，黑柳内心的无奈与沉重。②第二次难受：治安员前来取证，逼迫黑柳作证指认兜老帽。一边是救命恩人队长一家，一边是无辜受难的兜老帽，良知与恩情激烈冲突。依据“一会儿是兜老帽给自己送吃的，一会儿是队长老婆凄惨的哭声”可知，黑柳内心的挣扎，良知备受折磨。【9题详解】题干要求二选一，明确赞同其中一种观点，围绕“一切好像没有发生过一样”展开，结合人物、时代背景、主题、艺术效果等分析。示例一：赞同结尾是高明之处。①人物：平淡日常还原底层小人物真实的人性。②情节：用生活化的平静收尾，贴合生活的真实状态。③主题：折射出人性麻木与现实无奈，含蓄的批判更深刻耐人寻味。④艺术：留白式结尾引人深思，余味悠长。示例二：赞同结尾削弱批判力度。①人物：黑柳无辜服刑五年，结尾轻描淡写，淡化了底层小人物的悲剧，降低现实痛感。②情节：重大的冤屈事件草草落幕，集体选择性遗忘的处理，让故事的思想深度大打折扣。③主题：队长徇私枉法、栽赃嫁祸的错误没有受到任何追责，弱化了对自私人性、不公现实的批判力度。二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（节选自《庖丁解牛》）材料二：庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！”（节选自《庄子·山木》）材料三：梓庆①削木为鐻，鐻②成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐③以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消④。然后入山林，观天性⑤，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！”（节选自《庄子·达生》）注：①梓（zǐ）庆：鲁国木匠。梓，梓人，木匠。庆：人名。②鐻（jù），古代悬挂钟磬等架子，雕猛兽作饰物。③齐（zhāi）：同“斋”，斋戒。④外骨消：外界一切干扰都消失了。骨，同“滑”，乱。⑤观天性：察看树木的天然性能。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不然A则已B则C以天合D天E器之F所以疑神者G其是与11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.因，指顺着、依照，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“因之以饥馑”的“因”词义不同。B.岁，指每年，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”中的“军”用法不同。C.竖子，指年轻的仆人，是古代对身份低微者的称呼，带有轻蔑之意，与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。D.“何术之有”为宾语前置句，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，庖丁解牛的技艺高超，经历了从“所见无非牛”到“未尝见全牛”再到“以神遇而不以目视”的三个阶段。B.材料二中，庄子通过山中大木与雁的故事，告诫弟子要善于在不同处境中灵活切换“材”与“不材”的状态。C.材料三中，梓庆制作鐻之前需要经过七日静心斋戒，达到忘利、忘名、忘我的境界，凭借极致专注的状态造出了精妙绝伦的鐻。D.三则材料都出自《庄子》，通过寓言故事来表达思想，体现了《庄子》善用寓言、形象生动、富于启发的特点。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（2）物物而不物于物，则胡可得而累邪！14.三则材料分别讲述了庖丁解牛、山中大木与雁、梓庆削鐻的故事，它们都体现了庄子对“自由”的理解。请结合材料，简要分析这三则寓言所揭示的“自由境界”有何不同。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）用没有厚度的刀刃插入有缝隙的骨节，宽宽绰绰，那对于刀刃的运转必然是有余地的啊！（2）役使外物却不被外物所役使，那么怎么会受到牵累呢！14.①材料一：顺应规律而游刃有余。材料一中庖丁“依乎天理”“因其固然”，把握事物天然肌理，不强行妄为，在规律中获得行动自由。②材料二：超脱材与不材（超越有用无用）。材料二中庄子不执着于有用或无用，顺应时势变化，避免外物拖累。③材料三：静心忘我，以天合天。材料三中梓庆通过静心斋戒摒弃名利、自我等杂念，心神专一，以自己的天性合于木材的天性，达到出神入化的境界。【解析】【导语】这组选文均出自《庄子》，三则寓言各有侧重，从技艺悟道、处世法则、修身境界三个维度铺展庄子的核心哲思，以寓言说理浅近传神，寥寥故事藏着通透的生存智慧，既体现了庄子散文的鲜明特色，也能引导读者思考顺应自然的人生境界。【10题详解】句意：不到这样就停下不做，这就是以我的天性合于树木的天性，器物之所以被人疑为神者，大概就是这个原因吧！“不然”是状语，“已”是谓语，故应在B处断开。“则”，连词，引出后文，“以天”是作状语，“合”是谓语，第二个“天”是宾语，故应在E处断开。“器之所以疑神者”是判断句前半句，“者”表提顿，故应在G处断开。故选BEG。【11题详解】A.正确，词义不同，顺着、依照/接续。句意：依照牛本来的结构。/接下来又有饥荒。B.正确，用法不同，名词作状语，每年/名词作动词，驻军。句意：优秀的厨师每年更换一把刀。/晋国驻军在函陵。C.错误，含义不同。童仆，无轻蔑意味/骂人的话，相当于“小子”。句意：叫童仆杀鹅款待他。/这小子不值得和（他）共谋大事。D.正确，句式相同，都是宾语前置句，正常的顺序是“有何术”“谓夫子也”。句意：有什么技术？/（这话）说的就是您（这样的人）啊。故选C。【12题详解】B.“要善于在不同处境中灵活切换‘材’与‘不材’的状态”错误，庄子否定“材与不材之间”，明确指出这种状态仍会受牵累，真正的境界是“乘道德而浮游”，顺应万物、不被外物束缚，而非在不同处境中灵活切换“材”与“不材”。故选B。【13题详解】（1）“厚”，厚度；“间”，缝隙；“恢恢乎”，宽绰的样子。（2）第一个“物”，役使；“不物于物”被动句，“于”为标志；“胡”，怎么。【14题详解】此题属于比较观点类题型。核心任务是分开概括三则内容，对比差异，结合内容分析体现庄子“自由境界”的差异。分点作答，每点对应一则材料。材料一：依据原文关键词句“依乎天理”“因其固然”等可知：顺应牛的天然结构，遵循客观规律行事，不硬碰硬、不违背本性。自由的内核是在规则与规律之内，获得行动的从容自由。材料二：依据原文关键词句“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累”“乘道德而浮游”“物物而不物于物”可知：不纠结有用或无用的世俗标准，超脱世俗评判，随时代变化调整自身。自由的内核是摆脱世俗价值捆绑，实现精神的超脱自由。材料三：依据原文关键词句“齐以静心”“不敢怀庆赏爵禄”“不敢怀非誉巧拙”等可知：斋戒静心，剔除名利、杂念、自我执念，以本心贴合万物天性。自由的内核是消解内心欲望与外界干扰，达到精神纯粹、物我合一的自由。【参考译文】材料一：庖丁放下刀子回答说：“我所追求的是自然规律，已经超越技艺层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到的无非是整头完整的牛；三年以后，就再也看不见完整的牛了。如今，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感官的作用停止了，但是精神还在自由运转。顺着牛体天然的生理结构，劈开筋骨间大的缝隙，引导刀刃进入骨节间空旷的地方，依照牛本来的结构，经络相连、筋骨结合的地方尚且不去触碰，更何况那些粗大的骨头呢！优秀的厨师每年更换一把刀，是因为用刀硬割；普通的厨师每月更换一把刀，是因为用刀硬砍折断。我的这把刀已经用了十九年，宰杀过几千头牛，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而我的刀刃薄到几乎没有厚度。用没有厚度的刀刃插入有缝隙的骨节，宽宽绰绰，那对于刀刃的运转必然是有余地的啊！所以十九年过去，刀刃依旧像新磨出来的一般。即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里难以下刀，就会谨慎戒备，目光集中，动作放缓，运刀十分轻微。牛的骨肉哗啦一声分离，如同泥土散落在地上。我提着刀站立，环顾四周，悠然自得、心满意足，擦拭好刀具然后收藏起来。”文惠君说：“说得真好啊！我听了庖丁的一番话，领悟到了养生的道理。”材料二：庄子在山中行走，看见一棵大树枝叶茂盛，伐木的人停在它旁边却不砍伐它。问他原因，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材得以享尽自然的寿命。”庄子从山中出来，寄宿在老朋友家。朋友很高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆请示说：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子问庄子说：“昨天山中的大树，因为不成材得以享尽天年；现在主人的鹅，因为不成材而被杀。先生将如何自处呢？”庄子笑着说：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，好像相似其实不然，所以还是免不了牵累。至于顺应道德而遨游就不一样了：既无赞誉也无毁谤，时而像龙一样显现，时而像蛇一样潜藏，随时间一同变化，而不偏执于某一方面；时而上时而下，以和谐为度量，遨游于万物的本始状态，役使外物却不被外物所役使，那么怎么会受到牵累呢！”材料三：梓庆削木料做鐻，鐻做成了，看见的人惊疑是鬼神的作品。鲁侯见到他问道：“你用什么技术做成的呢？”回答说：“我是个工匠，有什么技术？虽说如此，有一种方法。我将要做鐻的时候，从不敢耗费精气，必定斋戒来静心。斋戒三天，不敢怀有庆赏爵禄的念头；斋戒五天，不敢怀有毁誉巧拙的思虑；斋戒七天，就静止不动忘记我有四肢形体。在这个时候，没有朝廷，技巧专一而外扰消失。然后进入山林，观察树木的天性，看到形态极合于鐻的，然后一个成形的鐻呈现在眼前，然后动手去做；不到这样就停下不做。这就是以我的天性合于树木的天性，器物之所以被人疑为鬼神的，大概就是这个原因吧！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋词，完成下面小题。念奴娇·过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！鹧鸪天·西都作①朱敦儒我是清都山水郎②，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。【注】①西都：指洛阳。宋钦宗靖康年间，金兵逼近汴京，朱敦儒于洛阳隐居。②清都：传说中天帝的居处。山水郎：为天帝管理山水的侍从。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.张词上阕“玉鉴琼田三万顷”运用比喻，将湖面比作玉做的镜子和田地，形象地写出湖水的明净光洁与广阔无垠。B.张词下阕“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”以奇特的想象，将西江之水、北斗之星、天地万象纳入笔端，展现了词人豪迈的气概和博大的胸襟。C.朱词开篇“我是清都山水郎”以奇幻的想象自述身份，为全词奠定了浪漫疏狂的基调，展现了词人不拘世俗的个性。D.朱词下阕“诗万首，酒千觞”运用夸张手法，极言诗酒之盛，表现词人对文学创作的热忱和对世俗生活的热爱。16.两首词都运用了虚实结合的手法来抒写情志，但在“虚”与“实”的处理上各有特点，请结合两词作简要分析。【答案】15.D16.①张词上阕实写洞庭月夜澄澈空阔之景，下阕由景入情，回忆岭南生涯，虚写内心冰雪般高洁的品格，想象以长江为酒，北斗为勺，邀天地万物共饮。虚实结合，表达词人在逆境中坚守高洁、胸怀宇宙、超然物外的情志。②朱词上阕虚写自己是天帝身边的山水郎，能批雨支风、留云借月，塑造超凡脱俗的形象，下阕实写纵诗饮酒、蔑视权贵、醉卧洛阳的现实行径。以虚衬实，表现词人不慕权贵、疏狂洒脱的情怀。【解析】【导语】这两首宋词皆是宋代名士抒怀之作：张孝祥泛舟洞庭，以澄澈湖景映冰雪襟怀，尽显旷达坦荡；朱敦儒隐居洛阳，以疏狂想象表傲岸之志，不慕侯王，二词尽现潇洒出尘的名士风骨。【15题详解】D.“表现词人对文学创作的热忱和对世俗生活的热爱”错误。“诗万首，酒千觞”虽用夸张手法极言诗酒流连的生活，但核心主旨并非表现对文学创作的热忱和对世俗生活的热爱。本词创作于朱敦儒隐居洛阳时期，他无意于仕途功名，这一句是为引出“几曾着眼看侯王”，意在表达词人蔑视权贵、寄情山水隐逸、厌弃官场世俗的情怀，对世俗功利生活是疏离厌弃的，并非“热爱世俗生活”。故选D。【16题详解】①张词，上阕全为实写，奠定了“表里俱澄澈”的基调。下阕转为虚写，先回忆自己岭海为官的经历，后生发“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”的奇特想象，拓展了词的意境；处理特点：由实入虚，以实带虚，以实景烘托心境，用虚写拓展境界，将洞庭湖水的澄澈和词人坦荡磊落的襟怀融为一体，凸显主旨。②朱词，上阕全为虚写；下阕“诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王”是实写，塑造疏狂形象；结尾“且插梅花醉洛阳”是实写，点出自己隐居洛阳的现实选择；处理特点：以虚为主，以实收束，用奇幻虚笔构建浪漫境界，凸显不慕权贵的个性，最后以实写点明归隐情志，虚中托实。总结收束：点明两首虚实处理的差异，以及各自对情志表达的作用即可。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“________”，至于礼乐教化，则“________”。（2）《登岳阳楼》中逼真描绘出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是“________，________”。（3）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是：“________，________。”【答案】①.可使足民②.以俟君子③.吴楚东南坼④.乾坤日夜浮⑤.六朝旧事随流水⑥.但寒烟衰草凝绿三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。推广中小学春秋假，不是简单增加假期时长，而是一次恰到好处的教育“留白”。当下，不少学生深陷题海、囿于教室，缺少亲近自然、感知生活的机会，春秋假恰好打破这种现状，让孩子走出书本，观察草木荣枯、感受四季流转。这既是对学生身心健康的（）的呵护，也是对“双减”政策的生动实践。其实，近两年，春秋假已经在多个省份和地市级城市得到推广。然而，政策初衷再好，A。正如浙江省一名小学生无奈说道：“我放假了，爸爸妈妈还在上班。”这是无数双职工家庭的真实写照。若缺乏配套支持，本该充满欢声笑语的假期，极易异化为家长的焦虑与孩子的孤单，甚至让假期沦为“托管真空期”，反而会凭添家庭负担。因此，将带薪错峰休假制度的落实与中小学春秋假推广统筹拷量，可谓一举多得，惠及多方。其一，破解看护难题，让亲情升温。父母利用带薪休假灵活调休，陪孩子看一场花开，踩一次落叶，这种高质量的陪伴，远胜任何补习班的灌输；其二，释放消费潜力，B。家长有闲，家庭出游才能从“心愿”变为“行动”，切实拉动交通、住宿及文旅消费；其三，倒逼管理升级，让职场向善。鼓励企业落实错峰休假制度，增强员工的归属感与幸福感，凝聚起更强的发展向心力。①推行中小学春秋假，②目的是为了让教育回归本真，③让成长更有温度。④想要政策真正惠民，⑤既要破除变相克扣年假、强制加班等顽疾，⑥把带薪休假制度抓实抓细，⑦也要完善校内托管、公益研学等，⑧补齐照料短板。唯有多方协同、精准发力，才能让假期真正赋能成长，让孩子玩得尽兴，学得充实，让家长无后顾之忧。18.填入文中第一段括号处的成语，不恰当的一项是（）A.无所不至 B.润物无声 C.无微不至 D.体贴入微19.文中第二段和第三段共有两处错别字，请找出并加以改正。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.文中画波浪线的句子很有表现力，请分析其表达效果。【答案】18.A19.“凭添”改为“平添”“拷量”改为“考量”20.A．落地时依然绕不开现实问题（也需直面落地中的现实难题/也需配套措施跟进）B．让经济活血（让经济复苏）21.②“目的是为了让教育回归本真”改为“目的是让教育回归本真”或“目的在于让教育回归本真”或“是为了让教育回归本真”。⑦“也要完善校内托管、公益研学等”后面加“服务”或“配套服务”等词。22.①词语运用精准传神：“深陷”“囿于”形象写出学生被学业束缚的压抑处境，“走出”“观察”“感受”则展现出身心舒展的状态，用词凝练，表现力强。②运用对偶（整句），“观察草木荣枯、感受四季流转”句式整齐，节奏明快，语言典雅，富有韵律美。③运用对比，通过“深陷题海、囿于教室”与“亲近自然”“走出书本”的强烈对比，突出春秋假让学生回归生活、感知自然的重要意义，增强了说服力与感染力。④“草木荣枯”“四季流转”以典型意象代指自然万物与时节变化，画面感强，生动形象。【解析】【18题详解】因为要判断不恰当的成语，所以先明确括号所处的语境，再逐一分析选项成语的感情色彩，找出不适合的选项。A.无所不至，指凡是能做的都做到了，用于表示坏事做尽，带有贬义，与语境不符。B.润物无声，指潜移默化地影响，或有大胸怀者做了贡献也不张扬，默默熏陶，符合“对学生身心健康的正向呵护”。C.无微不至，指没有一个细微的地方不考虑到，形容关怀照顾非常细心周到，符合“身心健康”“呵护”。D.体贴入微，形容对人照顾或关怀非常细心周到，符合“身心健康”“呵护”。故选A。【19题详解】排查第二段和第三段中的字词，结合意义和用法找出误用的字并改正。“反而会凭添家庭负担”中“凭添”不对。“平添”是偏正结构的词语，指自然而然地增添。“凭”除作名词、连词，还可以用作介词与动词，此时“凭”后需要接宾语。且“凭”有靠着、证据、凭借、任凭的意思，放在词语里面解释不通。“将带薪错峰休假制度的落实与中小学春秋假推广统筹拷量”中“拷量”不对。“考量”指考虑思量。“拷”有拷打、拷贝的意思，放在词语里面解释不通。【20题详解】语境补写需紧扣前后文逻辑作答，注意控制字数。A处，前文是让步假设“政策初衷再好”，后文说家长没空陪孩子，指出政策落地的现实问题，此处语义需与前文形成转折，点明政策落地存在难题，因此可填“落地时依然绕不开现实问题（也需直面落地中的现实难题/也需配套措施跟进）”。B处，前文说“释放消费潜力”，后文具体说“家长有闲，家庭出游才能……住宿及文旅消费”，所以横线处应总写释放消费潜力对经济发展的带动作用，关键词应围绕让经济增添活力展开，因此可以填“让经济活血（让经济复苏）”。【21题详解】因为要找出表述不当的句子，所以逐句分析句子的语病，比如语义重复、成分残缺等问题，再有针对性地修改。②句式杂糅，“目的”和“是为了”二者语义重复，不可同时使用，应删去其一。⑦成分缺失，原句宾语“托管”和“研学”本身无法被完善，只能是与之相关的服务被完善，故补全名词性的宾语中心语，在“等”后面加“服务”或“配套服务”。【22题详解】先明确句子运用的手法，比如句式、用词等，再结合语