2023-2024学年山东省青岛市即墨区高二(下)期末语文试卷

2023-2024学年山东省青岛市即墨区高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。美学界长期存在一种看法，认为20世纪中国美学的发生与发展，在西方强势话语的影响下，中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解。因此，西方美学不仅是中国美学走向现代学科形态的主要依据，也构成了中国现代美学理论大厦的建造基石与主体结构。对西方理论的过度依赖以及本土理论建构的乏善可陈，致使整个20世纪中国美学，并非真正的“中国的美学”，而不过是“西方美学在中国”。应该说，上述观点对20世纪中国美学思想原创力不足、身份标识性不强的问题与症候给予了较为客观的诊断。但不容否认的是，这一看法不仅忽视了中国学者不断尝试从西方美学话语影响的“焦虑”中突围，并主动寻求本土性美学理论建构的长期努力，而且未能充分注意到中国学者译介和借鉴西方美学话语时，结合中国现实需要自觉或不自觉地对之所进行的取舍、改造与转化。可以说，任何一种理论在经历跨文化、跨地域的传播发展过程中，都不可避免地会发生形态、内涵或指向的变迁。由此，20世纪中国美学绝非简单的“西方美学在中国”。回望中国美学现当代发展历程，不难发现，一代又一代的学者紧跟中国美学先驱王国维、蔡元培的步伐，在介绍、阐发西方理论话语的同时，都曾积极地尝试与中国固有之文艺材料、传统的审美经验等嫁接、融合，并为中国美学理论话语构建与主体性生成作出了不同程度的理论贡献。但受制于时代历史、文化环境及现实境况等多重因素，他们在美学的学科建制、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法，他们有限的理论创新相较于西方的强势话语而言，也显得有些微不足道。不过，他们有意识地接续传统、自觉利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践，无疑为中国当下的美学理论创新与自主知识体系建构提供了可资借鉴的经验、方法与路径。冯友兰曾言，哲学研究有“照着讲”和“接着讲”之分，“照着讲”侧重对已有思想的再现与解释，“接着讲”则重在新思想体系的创造与建构，二者不可偏废，且后者以前者为基础。叶朗由此进一步提出，人文学科的创新必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”，具体到中国美学，要吸收蔡元培、朱光潜、宗白华等前辈学者的优秀学术成果。由此，中国美学自主知识体系的建构，既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上“接着讲”，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国“美学”前史及源远流长的中华古典美学传统。刘纲纪于20世纪80年代初指出，中国古代美学与哲学不可分割，因为中国哲学思考的核心始终是如何达到高度完善的道德境界，这种道德境界具体化为可直观或情感体验的对象之时，便指向高度自由的审美境界。在他看来，无论是儒家的“里仁为美”“充实之谓美”，还是道家追求的自然无为的“逍遥游”状态，皆倾向于将摆脱了外在物质束缚与内在欲望强制之后的自由审美境界视为高度完善的道德境界。某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征。概括地讲，区别于西方美学的真、善、美分离传统以及偏重对美与艺术的本质等抽象问题的辨析和体系化美学理论的建构，中国美学更注重对美与现实人生、道德完善及生命存在之间内在关系的思索，多散见于古人对自然山水、日常生活及艺术创作等的直觉、感知与体悟之中。换言之，中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的“美学”，其关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等诸多问题。在形上与形下、理论与实践、理性与感性等相统一的辩证思维主导之下，中国美学兼顾知、情、意、行四个方面，追求真善美的整体贯通，趋向于美善相济、天人合一的高度自由人生境界。不止如此，中国古人在以玄鉴、神游、妙悟等独特方式感知、经验美并通过不同的媒介形式予以艺术化表现的过程中，创造性地提出了形神、虚实、文质、动静、巧拙、奇正、雅俗、隐显等一系列富有辩证意味的美学命题，同时衍生了诸如“中和”“风骨”“气韵”“逸”“远”“境界”“古雅”等众多带有鲜明民族特色的审美范畴。上述种种，共同积淀成中华民族的文化心理结构与审美文化记忆，孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神。进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱。而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德•伯林特、身体美学提出者美国学者理查德•舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中。由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持。如此，方能彻底实现美学的“中国化”，真正凸显中国美学的主体性。（节选自李雷《“接着讲”与中国美学自主知识体系建构》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.美学界对20世纪中国美学的评价，既有客观的诊断，也有失之偏颇的一面，忽视了中国学者的付出与努力。B.西方美学的学科建制、理论建构都早于我国，并占有强势的话语地位，这使得我国现代美学理论过度依赖西方的相关理论。C.对中国美学而言，“接着讲”就是要立足和关照前人的美学思想，接续中华美学古代和现当代的经验和美学传统。D.中、西方美学最大的不同在于，西方美学将真、善、美三者分离，而中国美学则将审美境界与道德境界合二为一。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.中国美学学者对西方美学理论亦步亦趋，思想原创力不足，身份标识性不强，因此被诟病“西方美学在中国”。B.冯友兰针对哲学研究提出的“照着讲”和“接着讲”观点，同样适用于中国美学研究，二者不可偏废。C.中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域，由此孕育出包罗万象的中华美学精神。D.借助中国古典美学中的时空观念与生命意识，有望突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式。（3）下列选项中，不能体现古人艺术创作中的中华美学精神的一项是A.老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。”B.刘勰《文心雕龙》：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”C.郑板桥《板桥题画》：“书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。”D.王国维《人间词话》：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”（4）文章反驳“西方美学在中国”这一观点的依据是什么？（5）请结合材料谈谈，当下，我们应怎样来建构中国美学自主知识体系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。鹿回头蒙福森相传，在高良村后面不远的灯盏山上，有一处佳穴——鹿回头。远远望去，那座山头就像一头奔跑如飞的麋鹿，飞越了千山万水，突然间停了下来，回头眺望，形神兼备，惟妙惟肖。明朝，有一个风水大师路过此地，见这里山清水秀，后面群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃，前面一马平川，河水环绕，弯曲延伸，遂感叹不已，留下几句话：“山似鹿回头，九曲十八扭，谁人葬得着，芝麻绿豆官三斗。”又云：“高良峡口似云飞，左起文峰右插旗；穿珠背印人难识，一举成名天下知。”灯盏山下，两旁山石，土石结螭，形如鱼、鳖、虾、蚌等类，互相对峙，四周林木蓊郁，虬枝峥嵘。老人们说：“相传此地风水极佳，谁家葬得正穴，当科甲连绵，威震天下，名留千古，富贵荣华，福寿双全，非同寻常。”有人不解：“芝麻绿豆官三斗是啥意思？”老人说：“你们想一想，三斗的芝麻绿豆有多少粒？”“当然多啦，数不胜数。”“就是嘛，葬中佳穴，后代必定人才辈出，大大小小的官员就像三斗芝麻绿豆粒那么多。”众皆惊叹。谁都想得到鹿回头这一佳穴，荫庇后人，大富大贵。故此，灯盏山上，上下左右，前前后后，埋下了多少坟茔，远远望去，一座座坟茔星罗棋布，密密麻麻。可奇怪的是，偏偏村里最有钱的范老爷，不像一般人家一样，在灯盏山葬有坟茔。不过，有时候，他闲暇之时会站在门口，遥望灯盏山，似在思虑之中。一天，村里来了一个乞丐，饿昏在村头，奄奄一息，气若游丝。乞丐骨瘦如柴，蓬头垢面，衣衫褴褛，身上发出一股难闻的恶臭。路人皆掩鼻而过。那时，高良村遭逢水灾，颗粒无收，村人难以果腹。范老爷正组织家人架锅熬粥，向村人施粥，以渡难关。听闻有外来乞丐昏倒，叫家人赶紧抬乞丐回家，喂米汤。不久，乞丐苏醒了，再喂粥，后喂鸡汤；隔日，可以喂饭了。调养数日，乞丐慢慢地恢复了。乞丐沐浴更衣，竟面目清奇，凛凛然有道骨仙风之态。原来，乞丐乃一风水大师。告知，家乡先是遭逢旱灾，继之蝗灾，再遭兵熨，盗贼蜂起，饿殍遍野，民不聊生，逃荒在外，想不到患了病，命悬一线，幸得老爷相救。临别，大师说：“范老爷宅心仁厚，福泽广布，救命之恩，无以为报——不如，我为老爷点一处佳穴，如何？”范老爷问：“在哪里？”大师携范老爷出到门外，遥指灯盏山，吟道：“高良风水无人知，龙隐凤藏百岁余；为报范家救命恩，沉吟再三泄天机。”大师手指灯盏山上一处松林繁茂之处说：“此处山奇水秀，林木葱郁，有一佳穴，名曰鹿回头。老爷请看，那座山头，山势巍峨，状似一头麋鹿，奔跑如飞，蓦然回首，故名：鹿回头。若葬先人骨骸于此处，后人非富即贵，前程似锦，人才迭出，非比寻常。”范老爷深鞠一躬：“多谢先生。”大师双手作揖：“若他日富贵，还请告诫后人，谨守五戒！”“何为五戒？”“五戒为：戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵。有此五戒，忠厚传家，诗书继世，后人必定世泽绵长，名登科甲，功名通达，鹏程万里。古人有云：有德能司三昧火，无私可达九重天！”范老爷沉吟道：“五戒，五戒……”他沉思良久，忽如醍醐灌顶，大彻大悟。不日，范家大院的祠堂里立了一块范老爷亲自撰写的范氏家训石碑，家训中，就有五戒……自此，范家人才济济，出类拔萃。至清朝时，范家更是一门三杰，皆为朝廷栋梁——范家长子，骁勇善战，跟随大清爵帅左宗棠挥戈西进，收复新疆，立下汗马功劳，封妻荫子；次子为兵部侍郎，德才兼备，后为封疆大吏；三子历任朝廷高官，清朝灭亡后，他漂洋过海，求学于西洋，学富五车，乃学贯中西的国学大师。村人感叹道：“鹿回头，鹿回头，果然名不虚传啊！”可范家的近亲说：“当年，范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头，群山环绕的灯盏山上，根本就没有范老爷家的一座坟茔。”村人大为惊讶：“那为何范家科甲不绝，世代荣膺？”谁也不解其中缘故。（选自《小小说选刊》）（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是A.明朝一风水大师和被救大师都点明鹿回头是风水佳穴，可见传统的风水观念具有一定的合理性，也增添了神秘色彩。B.高良村的村民深知鹿回头这个地方风水很好，纷纷将离世的家人埋在此处，但范老爷却从不相信这一说法。C.小说中老人们对鹿回头的态度和《祝福》里柳妈建议祥林嫂捐门槛，都流露出作者对老百姓深陷封建迷信思想的批判。D.小说以“谁也不解其中缘故”结尾，看似众人没有明白原因，实则是作者引而不发，给读者留下思考空间。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说善于运用对比手法塑造人物形象，将范老爷与村民对照来写，使人物形象更加鲜明而且深入人心。B.小说叙写风水大师被救报恩的相关情节，既拓展了小说内容，又为下文范老爷在祠堂立家训石碑做铺垫。C.小说语言特色鲜明，用语讲究，人物对话无繁琐赘余之感，既凝练又质朴，体现了作者高超的语言驾驭能力。D.小说具有艺术的真实性和强烈的现实意义，通过普通村庄里的范老爷家族昌盛的故事来启发读者，主题深刻。（3）有人说“五戒”是解读本文的钥匙，请结合文本谈谈你的理解。（4）小说为何用大量的笔墨来描写鹿回头的自然风貌？二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？”太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下矣。”文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？”太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。”元文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。（节选自《六韬•武韬》）材料二：维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？”周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜、水土之便。营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：‘能来三室者，与之一室之禄。’辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至，关人易资。舍有委，市有五均；早暮如一，送行逆来。振乏救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。以国为邑，以邑为乡，以乡为闾。祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长；十夫为什，以年为长；合闾立教，以威为长；合族同亲，以敬为长。饮食相约，耦耕俱耘。男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既定，民乃归之。”武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金板，藏府而朔之。（节选自《逸周书•大聚》，有删减）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。今君之位A尊矣B待天下之贤士C勿臣D而友之E则君以F得天下矣。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.就，主动亲近，与《苏武列传》“皆为陛下所成就”中的“就”意思不同。B.相，观察，与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思相同。C.鄙，偏远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。D.易，交易，与《五代史•伶官传序》“岂得之难而失之易欤？”中的“易”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.文王意识到自己在领地范围和民众数量方面的短板，但他依然有一统天下的野心，因而向太公求教。B.在太公看来，天下并不是某一个人的天下，唯有屈尊降贵、礼待贤能之人的君主才可以得到天下。C.周公认为，为政者要采取一系列措施吸引远方的人：选择有利位置营建居邑，赏罚有度，贸易往来有保障机制。D.面对混乱的殷政，周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。②武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”（5）文王和武王分别将太公、周公的话刻在金板上，他们的目的有什么不同？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。北山作刘克庄骨法枯闲甚，帷堪作隐君。山行忘路脉，野坐认天文。字瘦偏题石，诗寒半说云。近来仍喜聩，闲事不曾闻。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首联中的“枯”字形象描绘了诗人身体的消瘦，“闲”字流露出诗人内心的闲适与超然。B.颔联运用正面描写，刻画了喜欢到野外去观察星辰却时常找不到回家的路的诗人形象。C.颈联概写了诗人瘦削的字体和清寒风格的诗句，显示出诗人内心的坚韧与境界的高远。D.整首诗以北山为背景，通过描绘诗人的生活状态与内心世界，表达其对隐逸生活的喜爱。（2）刘克庄认为自己“惟堪作隐君”，请结合诗句对此加以分析。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中的“，”两句与“亡羊补牢，犹未为晚”有异曲同工之妙。（2）李白《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以翻越蜀道来侧面烘托蜀道之险之难的两句是“，”。（3）黄庭坚《登快阁》中的“，”两句描绘了诗人初登快阁亭时看到的胜景，同时也是诗人胸襟的写照。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，6分）6．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。在江南水乡的深处，有一个地方，它如诗如画，如梦如幻，那便是乌镇。踏入乌镇，仿佛走进了一幅水墨画卷。悠悠的水巷，蜿蜒曲折，如丝带般缠绕着整个古镇。河水清冽，倒映着白墙黑瓦，偶尔有乌篷船悠悠驶过，船头剪开如镜的水面，泛起层层涟漪，那涟漪一圈圈地荡漾开去，揉碎了水中的倒影，也揉碎了时光。夜晚的乌镇，别有一番风情。一串串红灯笼亮起，映红了河水，也映红了人们的笑脸。古街上传来阵阵欢声笑语，那是游客们在享受着这美好的夜晚。酒吧里飘出悠扬的歌声，与潺潺的流水声交织在一起，构成了一曲独特的乐章。在这样的夜晚，人们可以尽情地放松自己，沉浸在这浪漫的氛围中。（1）下列句子中的“别”和“别有一番风情”中的“别”，意思相同的一项是A.我们小组要讲民主，可别一个人说了算。B.穿着凤冠霞帔的李筱月有种别样的美丽。C.他这个人比较固执，脾气一时别不过来。D.别在胸前的大红花使领奖台上的他格外帅气。（2）文中画横线的语句可改写成“蜿蜒曲折的悠悠水巷环绕着整个古镇”，从语义上看二者基本相同，为什么原文的表达效果更好？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。在古印第安语中，橡胶树被称作“会哭的树”，因其树皮被割破以后，①。这种白色胶乳经凝固、干燥后就可制成广泛应用于工业和生活各方面的橡胶。②，但是能用于大规模橡胶生产的植物却只有三叶橡胶树这一种。与其他植物相比，三叶橡胶树在生产橡胶上拥有产量高、生产阶段长等明显的优势。这些优势使得三叶橡胶树几乎成为了天然橡胶的唯一来源。然而，虽然三叶橡胶树生产能力突出，但生长环境却颇为挑剔，这大大限制了它的种植地区和种植面积。三叶橡胶树喜爱高湿度的环境，它的生长区域必须降水既丰富又均匀，年降水量不能少于1200毫米，雨水天气要在100天以上。除了雨水，三叶橡胶树③，每年的阳光照射时间需要在2000小时以上。当气温低于10℃时，橡胶树的生长会受到严重抑制。而一旦出现霜冻，橡胶树则会迅速死亡。因此，三叶橡胶树只能生活在温暖的地区，这些地区的平均气温一般在20—30℃。此外，由于橡胶树枝条并不坚韧，它对风灾的抵御能力很差，所以生长地区不能有大风天气。世界上能满足这些气候条件的土地主要集中在低纬度的热带或者亚热带地区。由于地理位置的原因，世界上大多数的国家都无法种植三叶橡胶树，只得望“胶”兴叹。（1）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。8．（4分）如图是18世纪至22世纪世界人口增长率和人口数量变化的示意图，请仔细观察该图，根据提示填空，每空不超过10个字。（1）1963年，世界人口的增长率达到2.3%的峰值，此后。（2）21世纪以来，人口增长率整体下降，，说明人口老龄化加剧。四、写作（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，很多人在为自己做人生规划时常常把目标定得很大。其实，人生多个小目标的达成才有可能让大目标更快实现。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年山东省青岛市即墨区高二（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（共35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。美学界长期存在一种看法，认为20世纪中国美学的发生与发展，在西方强势话语的影响下，中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解。因此，西方美学不仅是中国美学走向现代学科形态的主要依据，也构成了中国现代美学理论大厦的建造基石与主体结构。对西方理论的过度依赖以及本土理论建构的乏善可陈，致使整个20世纪中国美学，并非真正的“中国的美学”，而不过是“西方美学在中国”。应该说，上述观点对20世纪中国美学思想原创力不足、身份标识性不强的问题与症候给予了较为客观的诊断。但不容否认的是，这一看法不仅忽视了中国学者不断尝试从西方美学话语影响的“焦虑”中突围，并主动寻求本土性美学理论建构的长期努力，而且未能充分注意到中国学者译介和借鉴西方美学话语时，结合中国现实需要自觉或不自觉地对之所进行的取舍、改造与转化。可以说，任何一种理论在经历跨文化、跨地域的传播发展过程中，都不可避免地会发生形态、内涵或指向的变迁。由此，20世纪中国美学绝非简单的“西方美学在中国”。回望中国美学现当代发展历程，不难发现，一代又一代的学者紧跟中国美学先驱王国维、蔡元培的步伐，在介绍、阐发西方理论话语的同时，都曾积极地尝试与中国固有之文艺材料、传统的审美经验等嫁接、融合，并为中国美学理论话语构建与主体性生成作出了不同程度的理论贡献。但受制于时代历史、文化环境及现实境况等多重因素，他们在美学的学科建制、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法，他们有限的理论创新相较于西方的强势话语而言，也显得有些微不足道。不过，他们有意识地接续传统、自觉利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践，无疑为中国当下的美学理论创新与自主知识体系建构提供了可资借鉴的经验、方法与路径。冯友兰曾言，哲学研究有“照着讲”和“接着讲”之分，“照着讲”侧重对已有思想的再现与解释，“接着讲”则重在新思想体系的创造与建构，二者不可偏废，且后者以前者为基础。叶朗由此进一步提出，人文学科的创新必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思想家“接着讲”，具体到中国美学，要吸收蔡元培、朱光潜、宗白华等前辈学者的优秀学术成果。由此，中国美学自主知识体系的建构，既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上“接着讲”，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国“美学”前史及源远流长的中华古典美学传统。刘纲纪于20世纪80年代初指出，中国古代美学与哲学不可分割，因为中国哲学思考的核心始终是如何达到高度完善的道德境界，这种道德境界具体化为可直观或情感体验的对象之时，便指向高度自由的审美境界。在他看来，无论是儒家的“里仁为美”“充实之谓美”，还是道家追求的自然无为的“逍遥游”状态，皆倾向于将摆脱了外在物质束缚与内在欲望强制之后的自由审美境界视为高度完善的道德境界。某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征。概括地讲，区别于西方美学的真、善、美分离传统以及偏重对美与艺术的本质等抽象问题的辨析和体系化美学理论的建构，中国美学更注重对美与现实人生、道德完善及生命存在之间内在关系的思索，多散见于古人对自然山水、日常生活及艺术创作等的直觉、感知与体悟之中。换言之，中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的“美学”，其关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等诸多问题。在形上与形下、理论与实践、理性与感性等相统一的辩证思维主导之下，中国美学兼顾知、情、意、行四个方面，追求真善美的整体贯通，趋向于美善相济、天人合一的高度自由人生境界。不止如此，中国古人在以玄鉴、神游、妙悟等独特方式感知、经验美并通过不同的媒介形式予以艺术化表现的过程中，创造性地提出了形神、虚实、文质、动静、巧拙、奇正、雅俗、隐显等一系列富有辩证意味的美学命题，同时衍生了诸如“中和”“风骨”“气韵”“逸”“远”“境界”“古雅”等众多带有鲜明民族特色的审美范畴。上述种种，共同积淀成中华民族的文化心理结构与审美文化记忆，孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神。进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱。而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德•伯林特、身体美学提出者美国学者理查德•舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中。由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持。如此，方能彻底实现美学的“中国化”，真正凸显中国美学的主体性。（节选自李雷《“接着讲”与中国美学自主知识体系建构》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是AA.美学界对20世纪中国美学的评价，既有客观的诊断，也有失之偏颇的一面，忽视了中国学者的付出与努力。B.西方美学的学科建制、理论建构都早于我国，并占有强势的话语地位，这使得我国现代美学理论过度依赖西方的相关理论。C.对中国美学而言，“接着讲”就是要立足和关照前人的美学思想，接续中华美学古代和现当代的经验和美学传统。D.中、西方美学最大的不同在于，西方美学将真、善、美三者分离，而中国美学则将审美境界与道德境界合二为一。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是BA.中国美学学者对西方美学理论亦步亦趋，思想原创力不足，身份标识性不强，因此被诟病“西方美学在中国”。B.冯友兰针对哲学研究提出的“照着讲”和“接着讲”观点，同样适用于中国美学研究，二者不可偏废。C.中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域，由此孕育出包罗万象的中华美学精神。D.借助中国古典美学中的时空观念与生命意识，有望突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式。（3）下列选项中，不能体现古人艺术创作中的中华美学精神的一项是AA.老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。”B.刘勰《文心雕龙》：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”C.郑板桥《板桥题画》：“书法有行款，竹更要行款；书法有浓淡，竹更要浓淡；书法有疏密，竹更要疏密。”D.王国维《人间词话》：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”（4）文章反驳“西方美学在中国”这一观点的依据是什么？（5）请结合材料谈谈，当下，我们应怎样来建构中国美学自主知识体系。【考点】论文；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）A（2）B（3）A（4）①中国现当代美学是对我国古典美学的传承与创新。②审美境界和道德境界的合一使得中国美学明显区别于西方美学。③中国古典美学富有当代价值，有助于突破西方美学僵化的思维模式。④越来越多的西方美学学者开始关注和借鉴中国传统美学思想。（5）①坚定文化自信，有意识地接续中国古典美学历史和中国现代美学传统。②向包罗万象且内蕴深厚的中华古典美学精神借力，保持中国美学的独特性。③既要学习西方的美学理论，更要利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生分析文章论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）B.“西方美学的学科建制、理论建构都早于我国”无中生有，原文第二段只是说“受制于时代历史、文化环境及现实境况等多重因素，他们在美学的学科建制、理论建构等方面不得不参照西方先在的模式与方法”，并未提及西方美学的学科建制、理论建构都早于我国。C.“对中国美学而言，‘接着讲’就是要立足和关照前人的美学思想，接续中华美学古代和现当代的经验和美学传统”错误，范围缩小，原文第四段为“既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上‘接着讲’，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国‘美学’前史及源远流长的中华古典美学传统”。D.“中、西方美学最大的不同在于，西方美学将真、善、美三者分离，而中国美学则将审美境界与道德境界合二为一”错误，以偏概全，原文第五段为“某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同”。故选A。（2）A.“中国美学学者对西方美学理论亦步亦趋”错误，原文第一段为“中国学者很多时候只是亦步亦趋地对西方美学理论进行译介与搬运，抑或是运用中国传统思想资源为其作注解”，选项以偏概全。C.“中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域，由此孕育出包罗万象的中华美学精神”错误，强加因果，原文第六段为“中国美学的边界从一开始便超出了纯粹学科意义上的‘美学’，其关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等诸多问题。在形上与形下、理论与实践、理性与感性等相统一的辩证思维主导之下，中国美学兼顾知、情、意、行四个方面，追求真善美的整体贯通，趋向于美善相济、天人合一的高度自由人生境界。不止如此，中国古人在以玄鉴、神游、妙悟等独特方式感知、经验美并通过不同的媒介形式予以艺术化表现的过程中，创造性地提出了形神、虚实、文质、动静、巧拙、奇正、雅俗、隐显等一系列富有辩证意味的美学命题，同时衍生了诸如‘中和’‘风骨’‘气韵’‘逸’‘远’‘境界’‘古雅’等众多带有鲜明民族特色的审美范畴。上述种种，共同积淀成中华民族的文化心理结构与审美文化记忆，孕育出包罗万象且内蕴深厚的中华美学精神”，文中并未提到“中国美学关涉宇宙、社会、人生及文化艺术等多个领域”是孕育出“中华美学精神”的原因。D.“借助中国古典美学中的时空观念与生命意识，有望突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式”错误，曲解文意，原文倒数第二段为“中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式”，选项偷换概念，不是“中国古典美学中的时空观念与生命意识”，而是“中国古典美学背后所蕴含的时空观念与生命意识”。故选B。（3）A.“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之”意思是“最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动”。这段话是老子对“善”的哲学思考和形象描绘，与艺术创作中的中华美学精神无关。故选A。（4）①结合“由此，中国美学自主知识体系的建构，既需要立足和观照中国当代审美现实，更需要在前人的美学思想基础上‘接着讲’，应当有效连接中国的历史经验与美学传统。具体来讲，既要接续20世纪中国美学的历史和中国现代美学传统，更要接续绵延数千年的中国‘美学’前史及源远流长的中华古典美学传统”可知，中国现当代美学是对我国古典美学的传承与创新。②结合“某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征”可知，审美境界和道德境界的合一使得中国美学明显区别于西方美学。③结合“进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱”可知，中国古典美学富有当代价值，有助于突破西方美学僵化的思维模式。④结合“而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德•伯林特、身体美学提出者美国学者理查德•舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中”可知，越来越多的西方美学学者开始关注和借鉴中国传统美学思想。（5）①结合“由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持”可知，坚定文化自信，有意识地接续中国古典美学历史和中国现代美学传统。②结合“某种程度上，审美境界与道德境界的合一，便构成了中国美学与西方美学最大的不同，并由此派生出了美与善、情与理、直觉与理智等相统一的突出特征”可知，向包罗万象且内蕴深厚的中华古典美学精神借力，保持中国美学的独特性。③结合“进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱”可知，既要学习西方的美学理论，更要利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践。答案：（1）A（2）B（3）A（4）①中国现当代美学是对我国古典美学的传承与创新。②审美境界和道德境界的合一使得中国美学明显区别于西方美学。③中国古典美学富有当代价值，有助于突破西方美学僵化的思维模式。④越来越多的西方美学学者开始关注和借鉴中国传统美学思想。（5）①坚定文化自信，有意识地接续中国古典美学历史和中国现代美学传统。②向包罗万象且内蕴深厚的中华古典美学精神借力，保持中国美学的独特性。③既要学习西方的美学理论，更要利用本土美学资源进行理论话语创新的探索与实践。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。鹿回头蒙福森相传，在高良村后面不远的灯盏山上，有一处佳穴——鹿回头。远远望去，那座山头就像一头奔跑如飞的麋鹿，飞越了千山万水，突然间停了下来，回头眺望，形神兼备，惟妙惟肖。明朝，有一个风水大师路过此地，见这里山清水秀，后面群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃，前面一马平川，河水环绕，弯曲延伸，遂感叹不已，留下几句话：“山似鹿回头，九曲十八扭，谁人葬得着，芝麻绿豆官三斗。”又云：“高良峡口似云飞，左起文峰右插旗；穿珠背印人难识，一举成名天下知。”灯盏山下，两旁山石，土石结螭，形如鱼、鳖、虾、蚌等类，互相对峙，四周林木蓊郁，虬枝峥嵘。老人们说：“相传此地风水极佳，谁家葬得正穴，当科甲连绵，威震天下，名留千古，富贵荣华，福寿双全，非同寻常。”有人不解：“芝麻绿豆官三斗是啥意思？”老人说：“你们想一想，三斗的芝麻绿豆有多少粒？”“当然多啦，数不胜数。”“就是嘛，葬中佳穴，后代必定人才辈出，大大小小的官员就像三斗芝麻绿豆粒那么多。”众皆惊叹。谁都想得到鹿回头这一佳穴，荫庇后人，大富大贵。故此，灯盏山上，上下左右，前前后后，埋下了多少坟茔，远远望去，一座座坟茔星罗棋布，密密麻麻。可奇怪的是，偏偏村里最有钱的范老爷，不像一般人家一样，在灯盏山葬有坟茔。不过，有时候，他闲暇之时会站在门口，遥望灯盏山，似在思虑之中。一天，村里来了一个乞丐，饿昏在村头，奄奄一息，气若游丝。乞丐骨瘦如柴，蓬头垢面，衣衫褴褛，身上发出一股难闻的恶臭。路人皆掩鼻而过。那时，高良村遭逢水灾，颗粒无收，村人难以果腹。范老爷正组织家人架锅熬粥，向村人施粥，以渡难关。听闻有外来乞丐昏倒，叫家人赶紧抬乞丐回家，喂米汤。不久，乞丐苏醒了，再喂粥，后喂鸡汤；隔日，可以喂饭了。调养数日，乞丐慢慢地恢复了。乞丐沐浴更衣，竟面目清奇，凛凛然有道骨仙风之态。原来，乞丐乃一风水大师。告知，家乡先是遭逢旱灾，继之蝗灾，再遭兵熨，盗贼蜂起，饿殍遍野，民不聊生，逃荒在外，想不到患了病，命悬一线，幸得老爷相救。临别，大师说：“范老爷宅心仁厚，福泽广布，救命之恩，无以为报——不如，我为老爷点一处佳穴，如何？”范老爷问：“在哪里？”大师携范老爷出到门外，遥指灯盏山，吟道：“高良风水无人知，龙隐凤藏百岁余；为报范家救命恩，沉吟再三泄天机。”大师手指灯盏山上一处松林繁茂之处说：“此处山奇水秀，林木葱郁，有一佳穴，名曰鹿回头。老爷请看，那座山头，山势巍峨，状似一头麋鹿，奔跑如飞，蓦然回首，故名：鹿回头。若葬先人骨骸于此处，后人非富即贵，前程似锦，人才迭出，非比寻常。”范老爷深鞠一躬：“多谢先生。”大师双手作揖：“若他日富贵，还请告诫后人，谨守五戒！”“何为五戒？”“五戒为：戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵。有此五戒，忠厚传家，诗书继世，后人必定世泽绵长，名登科甲，功名通达，鹏程万里。古人有云：有德能司三昧火，无私可达九重天！”范老爷沉吟道：“五戒，五戒……”他沉思良久，忽如醍醐灌顶，大彻大悟。不日，范家大院的祠堂里立了一块范老爷亲自撰写的范氏家训石碑，家训中，就有五戒……自此，范家人才济济，出类拔萃。至清朝时，范家更是一门三杰，皆为朝廷栋梁——范家长子，骁勇善战，跟随大清爵帅左宗棠挥戈西进，收复新疆，立下汗马功劳，封妻荫子；次子为兵部侍郎，德才兼备，后为封疆大吏；三子历任朝廷高官，清朝灭亡后，他漂洋过海，求学于西洋，学富五车，乃学贯中西的国学大师。村人感叹道：“鹿回头，鹿回头，果然名不虚传啊！”可范家的近亲说：“当年，范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头，群山环绕的灯盏山上，根本就没有范老爷家的一座坟茔。”村人大为惊讶：“那为何范家科甲不绝，世代荣膺？”谁也不解其中缘故。（选自《小小说选刊》）（1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是DA.明朝一风水大师和被救大师都点明鹿回头是风水佳穴，可见传统的风水观念具有一定的合理性，也增添了神秘色彩。B.高良村的村民深知鹿回头这个地方风水很好，纷纷将离世的家人埋在此处，但范老爷却从不相信这一说法。C.小说中老人们对鹿回头的态度和《祝福》里柳妈建议祥林嫂捐门槛，都流露出作者对老百姓深陷封建迷信思想的批判。D.小说以“谁也不解其中缘故”结尾，看似众人没有明白原因，实则是作者引而不发，给读者留下思考空间。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.小说善于运用对比手法塑造人物形象，将范老爷与村民对照来写，使人物形象更加鲜明而且深入人心。B.小说叙写风水大师被救报恩的相关情节，既拓展了小说内容，又为下文范老爷在祠堂立家训石碑做铺垫。C.小说语言特色鲜明，用语讲究，人物对话无繁琐赘余之感，既凝练又质朴，体现了作者高超的语言驾驭能力。D.小说具有艺术的真实性和强烈的现实意义，通过普通村庄里的范老爷家族昌盛的故事来启发读者，主题深刻。（3）有人说“五戒”是解读本文的钥匙，请结合文本谈谈你的理解。（4）小说为何用大量的笔墨来描写鹿回头的自然风貌？【考点】小说；重要情节、语段的作用；内容理解与概括；作品的体裁特征和表现手法；品味语言表达艺术．【答案】（1）D（2）C（3）①是解读主人公范老爷形象特点的钥匙：他不迷信村人关于风水佳穴的说法，在乞丐大师的点拨下大彻大悟，督促后人饱读诗书，忠厚传家，不具贪婪之心，不行骄奢恶事，才能福泽广布。②是解读小说主旨的钥匙：“五戒”点明了主旨，即为人处世不应将希望寄托在虚无之事上，当修德立身，无私行事。（4）①突出此地风景的秀美与独特。②为两位大师将此地定为风水佳穴做铺垫。③烘托范老爷的形象：虽然鹿回头被大师们和村民们认为是风水佳穴，但范老爷却不将先人埋葬在此，由此可见他的清醒与睿智。④暗示小说的主旨：最好的风水不是自然环境，而是人的德行与良好的家风。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再判断选择。（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。解答时，要明确小说的艺术特色，再判断选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要结合文本分析作答。（4）本题考查学生对文章环境描写作用的分析能力。解答时，要明确自然环境描写的作用，再结合文本内容分析作答。【解答】（1）A.“可见传统的风水观念具有一定的合理性”错误。小说并不是为了证明风水观念的合理性，而是借此引出范老爷的人物形象和故事情节，增添小说的神秘色彩。B.“但范老爷却从不相信这一说法”错误。由“有时候，他闲暇之时会站在门口，遥望灯盏山，似在思虑之中”可知，范老爷对“鹿回头”这一风水佳穴是持将信将疑的态度的，并非“从不相信”。C.“都流露出作者对老百姓深陷封建迷信思想的批判”错误。小说中对“鹿回头”这一风水佳穴的描写，是为了推动故事情节的发展，丰富人物形象，而不是为了批判老百姓的封建迷信思想。D.正确。故选D。（2）C.“既凝练又质朴”错误。从文中可以看出，小说语言既简洁明了，又生动形象，比如“状似一头麋鹿，奔跑如飞，蓦然回首”，运用比喻和拟人的修辞手法，生动形象地写出灯盏山的形状特点，但语言并不“质朴”。故选C。（3）由“若他日富贵，还请告诫后人，谨守五戒”“五戒为：戒奢，戒贪，戒骄，戒恶，戒纵。有此五戒，忠厚传家，诗书继世，后人必定世泽绵长，名登科甲，功名通达，鹏程万里。古人有云：有德能司三昧火，无私可达九重天”等可知，“五戒”是解读主人公范老爷形象特点的钥匙：他不迷信村人关于风水佳穴的说法，在乞丐大师的点拨下大彻大悟，督促后人饱读诗书，忠厚传家，不具贪婪之心，不行骄奢恶事，才能福泽广布。由“自此，范家人才济济，出类拔萃。至清朝时，范家更是一门三杰，皆为朝廷栋梁——范家长子，骁勇善战，跟随大清爵帅左宗棠挥戈西进，收复新疆，立下汗马功劳，封妻荫子；次子为兵部侍郎，德才兼备，后为封疆大吏；三子历任朝廷高官，清朝灭亡后，他漂洋过海，求学于西洋，学富五车，乃学贯中西的国学大师”可知，“五戒”是解读小说主旨的钥匙：“五戒”点明了主旨，即为人处世不应将希望寄托在虚无之事上，当修德立身，无私行事。（4）由“见这里山清水秀，后面群山环绕，峰峦如聚，若起若伏，绵延不绝，佳气郁勃，前面一马平川，河水环绕，弯曲延伸”可知，突出此地风景的秀美与独特。由“谁都想得到鹿回头这一佳穴，荫庇后人，大富大贵。故此，灯盏山上，上下左右，前前后后，埋下了多少坟茔，远远望去，一座座坟茔星罗棋布，密密麻麻”可知，为两位大师将此地定为风水佳穴做铺垫。由“可奇怪的是，偏偏村里最有钱的范老爷，不像一般人家一样，在灯盏山葬有坟茔。不过，有时候，他闲暇之时会站在门口，遥望灯盏山，似在思虑之中”“当年，范老爷并没有葬先人的骨骸到鹿回头，群山环绕的灯盏山上，根本就没有范老爷家的一座坟茔”可知，烘托范老爷的形象：虽然鹿回头被大师们和村民们认为是风水佳穴，但范老爷却不将先人埋葬在此，由此可见他的清醒与睿智。由“自此，范家人才济济，出类拔萃。至清朝时，范家更是一门三杰，皆为朝廷栋梁——范家长子，骁勇善战，跟随大清爵帅左宗棠挥戈西进，收复新疆，立下汗马功劳，封妻荫子；次子为兵部侍郎，德才兼备，后为封疆大吏；三子历任朝廷高官，清朝灭亡后，他漂洋过海，求学于西洋，学富五车，乃学贯中西的国学大师”可知，暗示小说的主旨：最好的风水不是自然环境，而是人的德行与良好的家风。答案：（1）D（2）C（3）①是解读主人公范老爷形象特点的钥匙：他不迷信村人关于风水佳穴的说法，在乞丐大师的点拨下大彻大悟，督促后人饱读诗书，忠厚传家，不具贪婪之心，不行骄奢恶事，才能福泽广布。②是解读小说主旨的钥匙：“五戒”点明了主旨，即为人处世不应将希望寄托在虚无之事上，当修德立身，无私行事。（4）①突出此地风景的秀美与独特。②为两位大师将此地定为风水佳穴做铺垫。③烘托范老爷的形象：虽然鹿回头被大师们和村民们认为是风水佳穴，但范老爷却不将先人埋葬在此，由此可见他的清醒与睿智。④暗示小说的主旨：最好的风水不是自然环境，而是人的德行与良好的家风。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者，何先？”太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣待天下之贤士勿臣而友之则君以得天下矣。”文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？”太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。”元文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。（节选自《六韬•武韬》）材料二：维武王胜殷，抚国绥民，乃观于殷政，告周公旦曰：“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何？”周公曰：“闻之文考，来远宾，廉近者，道别其阴阳之利，相土地之宜、水土之便。营邑制，命之曰大聚。先诱之以四郊，王亲在之。大夫免列以选，赦刑以宽，复亡解辱，削赦轻重皆有数，此谓行风。乃令县鄙商旅曰：‘能来三室者，与之一室之禄。’辟开修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍，远旅来至，关人易资。舍有委，市有五均；早暮如一，送行逆来。振乏救穷，老弱疾病，孤子寡独，惟政所先。民有欲畜，发令。以国为邑，以邑为乡，以乡为闾。祸灾相恤，资丧比服。五户为伍，以首为长；十夫为什，以年为长；合闾立教，以威为长；合族同亲，以敬为长。饮食相约，耦耕俱耘。男女有婚，坟墓相连，民乃有亲。六畜有群，室屋既定，民乃归之。”武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”乃召昆吾，冶而铭之金板，藏府而朔之。（节选自《逸周书•大聚》，有删减）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。今君之位A尊矣B待天下之贤士C勿臣D而友之E则君以F得天下矣。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.就，主动亲近，与《苏武列传》“皆为陛下所成就”中的“就”意思不同。B.相，观察，与《离骚》“悔相道之不察兮”中的“相”意思相同。C.鄙，偏远的地方，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思相同。D.易，交易，与《五代史•伶官传序》“岂得之难而失之易欤？”中的“易”意思不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.文王意识到自己在领地范围和民众数量方面的短板，但他依然有一统天下的野心，因而向太公求教。B.在太公看来，天下并不是某一个人的天下，唯有屈尊降贵、礼待贤能之人的君主才可以得到天下。C.周公认为，为政者要采取一系列措施吸引远方的人：选择有利位置营建居邑，赏罚有度，贸易往来有保障机制。D.面对混乱的殷政，周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。②武王再拜曰：“呜呼，允哉！余知其极有宜。”（5）文王和武王分别将太公、周公的话刻在金板上，他们的目的有什么不同？请简要分析。【考点】散文；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解．【答案】（1）BCE（2）C（3）D（4）①委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。②武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。”（5）①文王的目的是统治天下；②武王的目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“今君之位尊矣”为判断句，在“矣”的后面断开；“待”的对象宾语是“天下之贤士”，“贤士”后断开；“则”有承接之意，其前断开。综上应在BCE三处断开。句意：现在您的地位尊贵，对待天下的贤士，不要把他们当作臣子而要与他们友好相处，当作朋友，那么您就可以得到天下了。（2）C.有误，“越国以鄙远”的“鄙”为意动用法，把……当作边邑。句意：于是命令县里边境地区的商人说；越过别国而把远地当作边邑。故选：C。（3）D.“周公建议武王精心施政，进行教化，让百姓懂得知识和道理，形成安居乐业的局面”有误，应是首先要将流民散众，聚集在四处郊区，并由君王亲自出面处置。凡来投靠的官吏给予优待，刑徒放宽赦免，安置伤亡人员，适当减轻过重的赋税；然后奖励来定居者，广泛修路，管理好市场，有天灾人祸，必须相互扶助，凡婚丧嫁娶，需要彼此帮忙。没有提及“进行教化，让百姓懂得知识和道理”，只是提到要以街、村为单位，设立学校，推举拥有威望者负责主持。牛羊猪鸡鸭鹅等家畜成群，人们都有了固定房屋，必定人丁兴旺，而安居乐业。故选：D。（4）申：推崇；唯：只有。译文：委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。②再拜：拜了两拜；允：好。译文：武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。”（5）文王问的问题是“争权于天下者，何先”，所以文王将太公的话刻在金板上是为了统治天下。武王问的是“呜呼！殷政总总，若风草有所积，有所虚，和此如何”，大意是“当下商帝国版图如此混乱，恰似乱草丛生，有的茂盛，有的凋敝，如何整合这种乱局呢”。他问此问题是在战胜殷商帝国后，是询问如何安抚国家、治理民众，所以他将周公的话刻在金板上目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。答案：（1）BCE（2）C（3）D（4）①委屈地把自己一个人放低，而被万人推崇至上的，只有圣人才能做到。②武王拜了两拜，说到：“啊！好啊！我知道那适宜的标准了。”（5）①文王的目的是统治天下；②武王的目的是更好地治理天下，巩固周朝的统治。材料二译文：周武王战胜殷商帝国后，开始安抚国家、治理民众。周武王反思殷商治国的得失，对周公旦感慨说：“愿天地保佑我们。当下商帝国版图如此混乱，恰似乱草丛生，有的茂盛，有的凋敝，如何整合这种乱局呢？”周公旦回答：“我听说，当年父王，不但善待远道而来的流民散众，而且主动聚集身边民众，并像区分阴阳短长一样，根据各地方土壤水质的好坏，充分发挥利用各种有生力量。以往营建城邑的制度，也称作大聚。首先，将流民散众，聚集在四处郊区，并由君王亲自出面处置。凡来投靠的官吏给予优待，刑徒放宽赦免，安置伤亡人员，适当减轻过重的赋税。这些措施也称为推行新的流行风气。随后，在县乡村舍通告法令，凡有三家来定居者，可有一家丈夫享受国家俸禄；广泛开道修路，5里之地设立郊区，10里之路有水井，20里之路有旅店。凡远道来通商者，可以在关口从事贸易，旅舍提供经济仓储。市场设置管理‘重量、质量、现价、买卖、存储’等统一标准的‘五均官’，保证每日早晚价格不变。地方性大型迎来送往活动，包括赈灾救济、照顾鳏寡孤独和防治疫情疾患等，首先由朝廷官员承办。各地民情秩序，需要朝廷统一法制。国家统领城邑，城邑统领县乡，县乡统领街村。一旦有天灾人祸，必须相互扶助，凡婚丧嫁娶，需要彼此帮忙。五户人家为伍，第一家为首领称伍长；十名成年男子为什，年长者为什长。并以街、村为单位，设立学校，推举拥有威望者负责主持。像宗族交往、婚媾大事，则由受人敬重者出面决断。由于人们饮食起居、喜怒哀乐、扶助劳动、婚姻、坟墓等都聚集在一起，所以人们之间有割不断的亲情。一旦牛羊猪鸡鸭鹅等家畜成群，人们都有了固定房屋，必定人丁兴旺，而安居乐业。”武王两拜行礼，说道：“啊呀，好啊，百姓真多，我知道治民的办法了。”就召来冶官，把周公之言冶铸在铜版上，放入府中供每月朔日省视。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。北山作刘克庄骨法枯闲甚，帷堪作隐君。山行忘路脉，野坐认天文。字瘦偏题石，诗寒半说云。近来仍喜聩，闲事不曾闻。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA.首联中的“枯”字形象描绘了诗人身体的消瘦，“闲”字流露出诗人内心的闲适与超然。B.颔联运用正面描写，刻画了喜欢到野外去观察星辰却时常找不到回家的路的诗人形象。C.颈联概写了诗人瘦削的字体和清寒风格的诗句，显示出诗人内心的坚韧与境界的高远。D.整首诗以北山为背景，通过描绘诗人的生活状态与内心世界，表达其对隐逸生活的喜爱。（2）刘克庄认为自己“惟堪作隐君”，请结合诗句对此加以分析。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感；鉴赏诗词形象．【答案】（1）B（2）①颔联写诗人野外行走的专注和静坐观察天空星辰，他与自然融为一体，忘却尘世纷扰。②颈联叙写诗人喜欢在山野间刻字和写诗，醉心于清静的自然中进行创作和思考。③尾联表达了诗人对世间琐事的冷漠和超然的态度，这是隐者自有的内心世界。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌思想内容的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.“正面描写”错。颔联“山行忘路脉，野坐认天文”是侧面描写，从“忘路脉”和“认天文”可以看出诗人经常在山上行走，对山中的小路不熟悉，在野外闲坐，可以观察天象。故选B。（2）从首联“骨法枯闲甚，帷堪作隐君”可以看出，诗人认为自己的身体已经消瘦，只能做一个隐士。颔联“山行忘路脉，野坐认天文”写诗人常年在山上行走，对山中的小路不熟悉，在野外闲坐，可以观察天象，表达了诗人对自然的亲近和对自然的深刻理解。颈联“字瘦偏题石，诗寒半说云”写诗人将自己的诗作题于山石之上，因为字迹瘦长，与石头相映成趣，同时，他的诗歌中带有云的寒意，体现了诗人清高孤傲的性格。尾联“近来仍喜聩，闲事不曾闻”写诗人最近喜欢听聋聩之音，不再关心世间的闲事，表明诗人已经超脱了世俗的纷扰，追求内心的宁静。因此，结合诗句可以看出，刘克庄认为自己“惟堪作隐君”，是因为他认为自己已经年迈，只能做一个隐士，同时他对自然有着深刻的理解和亲近，对世俗纷扰已经超脱，追求内心的宁静。答案：（1）B（2）①颔联写诗人野外行走的专注和静坐观察天空星辰，他与自然融为一体，忘却尘世纷扰。②颈联叙写诗人喜欢在山野间刻字和写诗，醉心于清静的自然中进行创作和思考。③尾联表达了诗人对世间琐事的冷漠和超然的态度，这是隐者自有的内心世界。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归去来兮辞并序》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”两句与“亡羊补牢，犹未为晚”有异曲同工之妙。（2）李白《蜀道难》中，用飞禽走兽都难以翻越蜀道来侧面烘托蜀道之险之难的两句是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。（3）黄庭坚《登快阁》中的“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句描绘了诗人初登快阁亭时看到的胜景，同时也是诗人胸襟的写照。【考点】名篇名句默写．【答案】（1）悟已往之不谏知来者之可追（2）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（3）落木千山天远大澄江一道月分明【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。【解答】故答案为：（1）悟已往之不谏知来者之可追（重点字：谏）（2）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（重点字：鹤、猱、援）（3）落木千山天远大澄江一道月分明（重点字：落、澄）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，6分）6．（6分）阅读下面的文字，完成下列各题。在江南水乡的深处，有一个地方，它如诗如画，如梦如幻，那便是乌镇。踏入乌镇，仿佛走进了一幅水墨画卷。悠悠的水巷，蜿蜒曲折，如丝带般缠绕着整个古镇。河水清冽，倒映着白墙黑瓦，偶尔有乌篷船悠悠驶过，船头剪开如镜的水面，泛起层层涟漪，那涟漪一圈圈地荡漾开去，揉碎了水中的倒影，也揉碎了时光。夜晚的乌镇，别有一番风情。一串串红灯笼亮起，映红了河水，也映红了人们的笑脸。古街上传来阵阵欢声笑语，那是游客们在享受着这美好的夜晚。酒吧里飘出悠扬的歌声，与潺潺的流水声交织在一起，构成了一曲独特的乐章。在这样的夜晚，人们可以尽情地放松自己，沉浸在这浪漫的氛围中。（1）下列句子中的“别”和“别有一番风情”中的“别”，意思相同的一项是BA.我们小组要讲民主，可别一个人说了算。B.穿着凤冠霞帔的李筱月有种别样的美丽。C.他这个人比较固执，脾气一时别不过来。D.别在胸前的大红花使领奖台上的他格外帅气。（2）文中画横线的语句可改写成“蜿蜒曲折的悠悠水巷环绕着整个古镇”，从语义上看二者基本相同，为什么原文的表达效果更好？【考点】词义；句段的表达效果．【答案】（1）B（2）①原句中“蜿蜒曲折”独立成句，既强调了水巷曲折有致的特点，又使句子富有韵律美。②原句“如丝带般”运用比喻的修辞手法，与“缠绕”搭配，生动形象地表现了水巷的形态，富有画面感。改句则没有这些效果。【分析】（1）本题考查学生对词语含义的理解和判断能力。答题时要读懂各个选项的句子含义，结合语境判断是否符合题干要求，作出正确的选择。（2）本题考查学生对改写句子表达效果的赏析能力。答题时要审清原句与改句的异同点，从意思表达、句式、修辞、表达效果等方面进行赏析。【解答】（1）例句“别”是特别的意思。A.“别”是不要。B.“别”特别。C.“别”扭转。D.“别”是插住。故选B。（2）①原句“悠悠的水巷，蜿蜒曲折，如丝带般缠绕着整个古镇”中“蜿蜒曲折”独立成句，既强调了水巷曲折有致的特点，又使句子富有韵律美。“如丝带般”运用比喻的修辞手法，与“缠绕”搭配，生动形象地表现了水巷的形态，富有画面感。改句“蜿蜒曲折的悠悠水巷环绕着整个古镇”则句式呆板，缺少修辞的美感，表达效果相差很多。答案：（1）B（2）①原句中“蜿蜒曲折”独立成句，既强调了水巷曲折有致的特点，又使句子富有韵律美。②原句“如丝带般”运用比喻的修辞手法，与“缠绕”搭配，生动形象地表现了水巷的形态，富有画面感。改句则没有这些效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。在古印第安语中，橡胶树被称作“会哭的树”，因其树皮被割破以后，①。这种白色胶乳经凝固、干燥后就可制成广泛应用于工业和生活各方面的橡胶。②，但是能用于大规模橡胶生产的植物却只有三叶橡胶树这一种。与其他植物相比，三叶橡胶树在生产橡胶上拥有产量高、生产阶段长等明显的优势。这些优势使得三叶橡胶树几乎成为了天然橡胶的唯一来源。然而，虽然三叶橡胶树生产能力突出，但生长环境却颇为挑剔，这大大限制了它的种植地区和种植面积。三叶橡胶树喜爱高湿度的环境，它的生长区域必须降水既丰富又均匀，年降水量不能少于1200毫米，雨水天气要在100天以上。除了雨水，三叶橡胶树③，每年的阳光照射时间需要在2000小时以上。当气温低于10℃时，橡胶树的生长会受到严重抑制。而一旦出现霜冻，橡胶树则会迅速死亡。因此，三叶橡胶树只能生活在温暖的地区，这些地区的平均气温一般在20—30℃。此外，由于橡胶树枝条并不坚韧，它对风灾的抵御能力很差，所以生长地区不能有大风天气。世界上能满足这些气候条件的土地主要集中在低纬度的热带或者亚热带地区。由于地理位置的原因，世界上大多数的国家都无法种植三叶橡胶树，只得望“胶”兴叹。（1）文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【考点】病句辨析；情境补写．【答案】（1）①将“虽然”放到“三叶橡胶树”后；②在“生长环境”前加“对”或“对于”。（2）①会有白色的胶乳流出；②虽然能产生橡胶的植物很多；③还需要充足的光照。【分析】（1）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂题干涉及的句子，找出有语病的地方，正确修改。（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字数限制。【解答】（1）①“虽然三叶橡胶树”语序不当，将“虽然”放到“三叶橡胶树”后；②成分残缺，缺介词。在“生长环境”前加“对”或“对于”。（2）①结合“在古印第安语中，橡胶树被称作‘会哭的树’，因其树皮被割破以后”的语境及“这种白色胶乳”的提示可知，此处可填：会有白色的胶乳流出；②结合“但是能用于大规模橡胶生产的植物却只有三叶橡胶树这一种”的关联词语“但是”可知，此处关联词语为“虽然”，再加上与“却只有三叶橡胶树这一种”是转折关系可知，此处可填：虽然能产生橡胶的植物很多；③结合“除了雨水，三叶橡胶树”的关联词语“除了”可知，此处关联词