2026年初中语文九上开学考专题复习-议论文阅读

第1页（共1页）2026年初中语文九上开学考专题复习——议论文阅读一．现代文阅读（共20小题）1．阅读下面的实用类文本，完成问题。为何更需要长期主义①我们都想打胜仗，从历史上看，当尘埃落定的时候人们就会发现，最后胜出的一定是有着清晰的长期理念的那支力量。②这是历史告诉我们的一个基本道理：坚持长期主义才能赢得长久的胜利。对组织而言最忌讳的就是胜则一日千里，负则一败涂地。在商业世界的表现就是企业赚快钱，但是没有自己的核心竞争力。对未来进行长远思考和规划，会使我们更多地考虑到当前行为会对未来产生的影响，从而把长期目标渗透到眼前的决策中，用长期主义来过滤我们的短期行为。短期与长期的选择，其实是一个资源分配的过程。短期行为是将资源投到当前，被动应对环境的变动；而长期主义是将资源投到未来，主动塑造自己的命运。个人和组织的资源永远是有限的，你的资源分配到什么地方，你就会收获什么样的结果。只有长期主义才能让你跳出一时一地，发展出自己独特的能力和优势，才能从更长的维度把握好自己和组织的方向与命运。③我们究竟为什么需要长期主义？可从以下几个角度来分析：④第一，从目标感来讲，如果一个人只知投机，那么他即使精于算计、苦心经营，也无法走得长远。投机者的路会越走越窄，处境越来越差。更主要的，是失去了更好的未来的可能。而长期主义可以为我们的人生提供明确的方向和持续的动力。⑤第二，从认知上来讲，短期主义是以浮躁应对浮躁，以短视应对短期；而长期主义赋予我们全新的认知框架，让我们从更长的时间维度，看清哪些是一时的喧嚣、泡沫、杂音，哪些才是真正的大势，从而可以在浮躁多变的时代保持内心的从容、宁静与定力。中国人讲“势”和“利”，两者是分不开的，有势就有利，有大势才能有大利。所以不要先求利，而要先取势。长期主义者会从“势”的角度考虑问题，从根本上解决问题。⑥第三，从行动上来讲，长期主义可以赋予我们眼前的行动以深远的意义，让我们的努力有一致性和连续性。长期主义让我们懂得每一步在做什么，懂得每一个具体目标的实现会如何促成总体、长远目标的达成。这样我们在梳理、筛选眼前的行动时，就不会受短期诱惑的影响，不会掉入短期主义的陷阱，做到有所为有所不为，防止短期行为伤害长远的发展。这样一来，我们就可以把战术性的机会发展成战略性的胜利，把眼前的机会发展成长远的胜利。⑦第四，从竞争的角度来讲，长期主义是跳出内卷式竞争（指违背经济运行规律，低质量、同质化的过度无序竞争）的最好选择。长期主义其实是违背人类基于生存的本能的，并不是所有人或组织都会选择长期主义，也并不是所有人或组织都能够做到的。但是我们知道，少人走的路往往是最好的路。在长期主义的道路上，你不会遇到多少竞争者。所以长期主义才是跳出眼前内卷式竞争的最好选择。⑧长期主义是最好的路，但并不是最好走的路。坚持长期主义需要注意下面的问题：⑨首先，方向若与自身条件不合，纵有长远之心，亦如逆水行舟——并非所有看似光明的远方都适合你的脚步，选错了赛道，坚持反成桎梏。所以，选准方向是第一个要过的难关。这要求我们充分审视自身条件，精准定位，让目标与自身能力、资源相匹配，如此方能稳步前行，避免陷入盲目努力的困境。⑩再者，长期主义并不意味着忽视当下。在追求长远目标的过程中，每一步的短期成效都如同基石，虽不起眼却不可或缺。它们不仅能增强信心，还能为后续发展积累经验与资源。我们要善于将短期成果串联起来，积累一个个的小胜，让长期目标的实现水到渠成，避免因长期目标遥远而陷入空想与懈怠。（1）下列有关“长期主义”的说法，与本文不符合的一项是A.长期主义着眼于取得长久的胜利，不认同喜欢投机却没有核心优势的企业。B.长期主义更关注长期目标如何实现，不重视资源如何投放这样的短期问题。C.长期主义在处理当前问题时，要考虑所用处理方式对未来有什么样的影响。D.长期主义主张人们坚持清晰的长期理念，用长远的眼光来把握方向与命运。（2）下列关于“为什么需要长期主义”的说法，与本文不符合的一项是A.长期主义可以为我们的人生提供长远而明确的目标，让我们前行更有动力。B.长期主义可以让我们认清大势，不受小利的诱惑，认识问题时有战略定力。C.长期主义的行为更有一致性和持续性，从而更能形成合力，取得长远胜利。D.长期主义能让我们走别人不走的或者走不了的路，从而摆脱竞争取得成功。（3）结合⑧～⑩段内容，概括坚持长期主义需要注意哪些问题。2．阅读下面的实用类文本，完成下面小题。别让“网红病”标签绑架自我认知①注意力不集中、决策犹豫、遇事拖延懈怠……这些常态化的生活状态，在社交媒体上被不少年轻人归因为“前额叶罢工”。原本严谨的医学概念，一时间成为大众化社交素材，对照清单自我确诊、跟风调侃戏谑，俨然成为一种网络潮流。从ADHD病症被泛化解读，到前额叶功能被片面曲解，各类冠以专业术语的“网红病”接连刷屏。年轻人热衷于给自己贴上各类标签，用玩梗的方式进行自我调节与情绪自嘲。②不必急于批判年轻人的从众行为，这场全民式自我诊断，本质是快节奏生活下青年群体的低成本情绪突围。当下年轻人身处竞争激烈的社会环境中，学业压力、职场困惑、生活琐事层层叠加，注意力涣散、行动力不足渐成常态，内心的自我否定与持续性精神内耗难以排解。而“前额叶受损”这类医学术语，成了绝佳的情绪出口：将自身状态归于生理问题，不必过分自责、直面不足，用一个专业名词，就能化解心头的愧疚与焦虑。③这种标签化表达，也是年轻人寻求身份认同的社交方式。在相似的成长困境与情绪困扰中，一个热门词语能够快速凝聚共情，大家互相调侃、彼此慰藉，在集体共鸣中缓解孤独感。不用长篇大论倾诉烦恼，一句轻描淡写的“我前额叶又罢工了”，就能让同龄人读懂背后的疲惫与无奈。轻量化、极简式的情绪表达，契合快节奏、碎片化的社交模式，也成为年轻人抵御现实压力、守护心理防线的一种方式。④情绪宣泄的背后，暗藏着不容忽视的认知偏差与长远隐患。医学疾病有着清晰的症状界定、规范的诊疗流程与专业的治疗方案，并非人人可随意套用的网络玩梗素材。当严肃的医学知识被自媒体包装成流量热点，原本专业的身心病症被过度泛化、随意矮化，最终沦为博取关注的噱头。长此以往，科学与非科学的界限变得模糊，大众对身心病痛的敬畏感也会大打折扣。⑤更值得警惕的是，年轻人长期沉浸在“术语甩锅”的心理舒适区，会逐渐失去直面并解决困难的勇气与行动力。把拖延懈怠归为前额叶功能问题，把消极摆烂归为天生生理缺陷，看似是与自己和解、接受缺憾，实则是逃避现实的表现。用外在标签掩盖压力根源与自身真实需求，或许能暂时缓解精神内耗，却无法从根本解决实际问题。拖延、焦虑与困境依旧存在，长此以往，只会在标签暗示中削弱主观行动力，陷入自我确诊、放任懈怠、愈发迷茫的循环。⑥与此同时，真正存在身心健康困扰的人群也会因此受到伤害。如果人人都把日常轻微情绪波动等同于专业病症，那些真正受相关问题折磨的患者，他们的痛苦会被轻视，诉求会被忽略，本该得到的关注、帮助与理解被淹没。⑦各类“网红病”热度不减，既折射出年轻人情绪疏导的迫切需求，也暴露了青年群体对简单化解释的依赖。我们理解年轻人背负的多重压力，共情他们寻求情绪调适的心情，但情绪释放不该以牺牲科学为代价，自我和解也不是回避现实的借口。真正有效的情绪纾解，不是滥用网红标签自我安慰，而是正视压力源头、接纳自身不完美。⑧情绪需要疏导，但不能迷失方向，别让网红标签绑架自我认知。面对这股热潮，年轻人应跳出标签化陷阱，保持清醒理性，用踏实行动替代无意义的情绪消遣。自媒体也不应被流量至上的思维控制，千万别抛弃了传播科学的责任。（《南方周末》2026年3月30日有删改）（1）下列对年轻人热衷于给自己贴上“网红病”标签的原因的理解，不正确的一项是（）A.通过低成本方式宣泄快节奏生活带来的多重压力。B.将状态归因于生理问题，以化解内心的愧疚与焦虑。C.借助标签快速凝聚共情，在集体共鸣中获得身份认同。D.注意力涣散等问题导致对医学术语产生浓厚研究兴趣。（2）关于“网红病”标签可能带来的负面影响，下列表述不符合文意的一项是（）A.科学与非科学的界限会变得模糊，大众对身心病痛的敬畏感将大打折扣。B.长期用标签推卸责任，会使年轻人逐渐失去直面并解决困难的行动力。C.标签的泛化使用会压缩社交空间，会让年轻人之间的有效交流减少。D.真正患有身心疾病的人群，其痛苦可能被轻视，诉求可能被忽略。（3）结合第⑦⑧段内容，说说作者认为年轻人应该如何正确对待“网红病”标签现象。3．阅读下面的实用类文本，完成问题。挖掘散文新的价值空间①新媒介语境下，文学作品的传播和接受方式正经历新的变革。在这个全新场域，散文也面临着新的境遇。新出现的“微散文”在网络、社交、图文、短视频平台甚至购物软件评论区中，以精悍文字与诚挚情感引发网友的强烈共鸣，实现了短期文案的广泛传播与二度创作。“微散文”能创造碎片金句、带来流量收益，而传统散文缺乏这样的引爆点，导致创作者和平台缺乏动力与后续推力，难以形成广泛的长期热度。②相较于其他文体，散文对文字本体的依赖性更强，情感传递与意境营造高度依赖文字的表现技巧。比如，朱自清在《荷塘月色》中写道：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这是一句美妙的通感表达，能以凝练传神的文字打动人心，却难以被简单转化为其他媒介的视觉画面或听觉符号。这种“文字独特性”也使散文在新媒介的多模态传播浪潮中呈现出的劣势。从接受主体看，新媒介不仅重塑了创作端与传播链，更彻底改变了读者的阅读生态，催生了读者即时性、跳跃性、抓重点式的阅读习惯，与强调整体氛围塑造、一脉贯通的传统散文创作难相契合。③但是，散文的独特性也蕴含着新可能，其“慢”与“真”为新媒介时代提供了稀缺的经验表达与丰富的情感连接方式。近年来新大众文艺兴起，人民大众作为新创作主体，参与文学艺术的生产和传播，由欣赏者变成了参与者，改变了时代文艺形态与精神状态。新大众文艺创作中，散文勃兴成为不可忽视的现象。网络上广为传播的素人作品多为散文，这些作品文字平实、情感真挚，呈现了朴素的自然精神能量，广受称赞。相较于其他文体，散文无形式规训约束，贴近大众自我表达需求，因而，新大众文艺创作者常从散文入手，记录生命所遇所感、所思所悟，为个体生命体验本真流露留存空间。同时，散文题材、形式自由与真实性诉求，让不同地域、不同生存状态的个体体验进入书写范畴，既能让普通群体的存在被看见，也为文学注入多样化视角，丰富散文表达内容的社会广度，提高散文的价值覆盖面。④过往，散文往往被认为缺乏戏剧冲突和强情节，难以改编成影视作品。散文集《我的阿勒泰》被改编成同名网络剧，彰显出散文跨媒介创作的巨大潜力，也呈现出地域文化表达的一种新路径。《我的阿勒泰》的改编，并未强行将散文“小说化”，而是巧妙地抓住散文的精髓，以独特的氛围叙事，以情、景、人交融的和谐互渗，塑造统一贯通的意象整体。⑤综上所述，新媒介时代赋予散文的既非绝境也绝非一片坦途，而是在危机与险阻中重新确认自身坐标，开掘出新的价值空间。它要求散文创作者在坚守本体的同时，勇敢地探索自由外延的种种可能，以独有的形式与方法，书写生活的真实，捕捉细腻的情感，在时代的壮阔进程中找到自己不可替代的位置。（1）关于“散文也面临着新的境遇”的理解，下列表述不符合文意的一项是A.传统散文缺少吸睛的引爆点，难以形成广泛且持久的热度。B.“微散文”具有流量收益，但创作者缺乏动力与后续推力。C.散文非常依赖文字的表现技巧，在新媒介传播中存在劣势。D.新媒介改变了读者阅读习惯，但与传统散文创作难相契合。（2）关于“散文的独特性蕴含着新可能”的理解，下列表述不符合文章的一项是A.散文的“慢”与“真”为新媒介时代提供经验表达和情感连接途径。B.素人因其散文具有情感真挚、文字平实、精神朴素的特点而受称赞。C.散文题材及形式能丰富散文表达内容的广度，提升散文价值覆盖面。D.散文可改编成网络剧，彰显跨媒介潜力，呈现出文化表达的新路径。（3）结合第⑤段内容，说说散文如何才能开掘出新的价值空间。4．阅读《用阅读照亮孩子的成长之路》回答问题。用阅读照亮孩子的成长之路雅言①日前，记者去江苏省锡山高级中学采访。走进学校与学生攀谈几句便发现，他们思维清晰、谈吐流畅。仔细了解后得知，在锡山高中，每个学生在高中阶段都要拥有600万字的阅读量。谈及为何如此，校长唐江澎的话引人深思：“多读书远比会做阅读理解题重要，阅读能让生命更加优雅从容。”因此，我们要用阅读照亮孩子的成长之路。②阅读对于儿童成长至关重要。首先，读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。翻开书籍，和伟大的经典对话，如同打开一个辽阔的精神世界。（甲）对于少年儿童来说，培养阅读的兴趣、学会阅读的方法、养成阅读的习惯，对其心灵滋养、审美塑造、知识储备等，均大有裨益。③用阅读照亮孩子的成长之路，“有书读”是基本要求。有教育学家曾说：“当偏僻乡村学校的孩子们有了与中心城市的孩子一样多的优质图书时，他们精神发展的起点就站在了同样的起跑线上。”在云南省大理白族自治州宾川县拉乌彝族乡，拉乌完全小学校长谢红芬常常在周末背上书包，装满精心挑选的书籍，到学生家中和孩子、家长一起读书。（乙）对这些孩子而言，一本薄薄的书籍，就能让他们看见更广阔的世界。目前，在一些中西部地区，很多儿童拥有的课外读物数量还很少。如何为这些孩子提供更多的优质图书，保障他们阅读的权利，是值得深思的问题，也是推进教育公平的重要任务。④在“有书读”的基础上，“读好书”对阅读质量提出了更高的要求。在互联网、社交媒体迅猛发展的时代，书籍本身并不缺乏，但大多数孩子依然面临着“该读什么书”“怎样去读书”的困惑。当“浅阅读”“碎阅读”充斥于眼前，如果不增强甄别能力、思考能力，就很容易在无边的信息海洋中迷失方向，把自己的头脑变成别人思想的“跑马场”。前段时间，教育部印发《中小学生课外读物进校园管理办法》，明确课外读物的质量标准，要求学校做好课外读物进校园的初选、评议、确认、备案等环节。这一举措能够在一定程度上防止问题读物进入校园，有助于发挥阅读的育人功能。⑤“有书读”“读好书”的目的是要让孩子养成“爱读书”的好习惯。阅读是教育的重要方式和重要内容，为少年儿童营造良好的阅读氛围，让孩子爱上读书、读有所得、读有所乐，需要社会各方协同努力。家长作为孩子的第一任老师，可以在某个固定时间段，放下手中的工作，开展亲子阅读，让阅读成为一种生活方式；教师应不断提升阅读鉴赏能力、教学设计能力，开发出适合孩子特点的阅读指导课程；此外，图书馆、书店、书展等公共阅读空间，也应强化配备和管理，创造良好的儿童阅读环境。⑥用阅读照亮孩子的成长之路，让他们学会阅读、热爱阅读，在阅读中获得知识、开阔视野、丰富心灵，孩子们一定会拥有更加美好的未来。（选自2022.4.24《人民日报》）（1）选文的中心论点是什么？（2）写出文中画线句所运用的论证方法。一个括号里只能填写一种认证方法。（甲）翻开书籍，和伟大的经典对话，如同打开一个辽阔的精神世界。（乙）在云南省大理白族自治州宾川县拉乌彝族乡，拉乌完全小学校长谢红芬常常在周末背上书包，装满精心挑选的书籍，到学生家中和孩子、家长一起读书。（3）选文第③段和第④段可以调换顺序吗？为什么？（4）为少年儿童营造良好的阅读氛围，社会各方需要做出哪些努力？（概括回答）5．阅读下面的材料，完成下面小题。不被大风吹倒莫言亲爱的年轻朋友：①节日快乐！②想起几天前，你们在我的公众号留言问我，如果人生中遇到艰难时刻该怎么办？③这确实是一个必须面对的重要问题。谁都不敢保证自己一生中不会遇到困难，甚至是艰难时刻。我无法告诉你一个适合所有人的标准答案，但可以与你们分享两个小故事。当我遇到艰难时刻时，给我带来知识与力量的一本书和一个人。④一本书，是《新华字典》。我一生中遇到的第一个艰难时刻是童年辍学。当时与我同龄的孩子都在学校里，他们在一起学习玩耍，而我孤零零的一个人放牛割草，十分孤独。幸好这个时候我得到了一本《新华字典》，我当然也希望能阅读很多经典作品。但当时的农村书很少，谁家有本书都视若珍宝，轻易不外借。只有这本《新华字典》是属于我的。我认识的大部分汉字实际上都不是在学校里学的，而是在辍学之后通过阅读这本《新华字典》学的。在当年那种孤独穷困的环境里，就是这本工具书陪着我度过了艰难时刻，而且也为我以后能拿起笔来写小说奠定了基础。⑤一个人，是我的爷爷。小的时候，我跟爷爷去荒草甸子里割草，归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷：“那是什么？”爷爷淡淡地说：“风。使劲拉车吧，孩子。”风越来越大，我们车上的草被刮扬到天上去。我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草，才没有被风刮走。⑥我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。⑦那么我们是胜利者还是失败者？⑧风来时，爷爷没有躲避，尽管风把我们车上的草刮得只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退。我觉得从这个意义来讲，我们胜利了。我的故事是老生常谈，不一定能让你们感兴趣，但因为这是我的亲身经历，所以还是讲给你们听，但愿能给你们带来一些启发。⑨古人云：“道阻且长，行则将至。”年轻朋友们，当我们遇到艰难时刻，不要灰心，不要沮丧。只要努力，总是会有收获。希望总是在失望甚至是绝望时产生的，并召唤着我们重整旗鼓，奋勇前进。一个人可以被生活打败，但是不能被它打倒。⑩总之我想，今后不管遇到什么艰难时刻，只要想起这本《新华字典》，想起我与爷爷在狂风中挣扎着的那个场景，我就会获得力量，就会艰难前行。⑪朋友们，我们所处的这个时代，既有风平浪静，也有狂风暴雨。愿我们在人生的道路上，都能站稳脚跟，不被大风吹倒。【品演讲风骨，辨风格异同】（1）根据已学课文《最后一次讲演》以及上述内容，完成下面表格。演讲者演讲目的演讲风格闻一多悼念李公朴，痛斥反动派，鼓舞人民。②莫言①亲和朴实【巧设开篇，娓娓道平生】（2）好的开头是文章的“凤头”，请结合本篇演讲稿的开头部分，分析其好在哪？亲爱的年轻朋友：节日快乐！想起几天前，你们在我的公众号留言问我，如果人生中遇到艰难时刻该怎么办？这确实是一个必须面对的重要问题。【赏语言妙处，悟演讲张力】（3）按要求赏析下列句子。①我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。（请从修辞手法的角度赏析）②一根飞速旋转着的黑色圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。（请从景物描写的角度赏析）（4）文中引用“道阻且长，行则将至。”有什么作用？请结合文本作答。【悟困境成长，传演讲力量】（5）本文与孟子《生于忧患，死于安乐》都围绕“困境与成长”展开，请简要概括本文哪些事件体现“苦其心志，劳其筋骨”，从中磨砺了莫言怎样的品质？并联系现实，谈谈你如何“不被大风吹倒”？6．阅读文章，回答问题。考古使人谦虚①文字容易让人产生一种“真实的幻觉”。然而，逻辑自洽、成体系是一回事，真实又是另一回事。这点在历史研究方面表现得尤为明显。有时，穷尽一生得出的一个“圆满”结论，经不起一次考古发掘的推敲。②《考古的故事》中记录了现代西方考古学早期的一个著名故事。19世纪末之前，西方古典学者一致认为《荷马史诗》中的“特洛伊”只是荷马虚构的地方，一个传奇和传说。因此他们把希腊文明的诞生推断得很晚，认为不过是公元前1000年以后的事。然而，19世纪末一个叫谢里曼的人对“特洛伊”坚信不疑，他用各种手段发家致富之后，便一心扑在了寻找“特洛伊”上。在主流历史学家的冷嘲热讽中，他还真的挖出了迈锡尼文明的遗址，把希腊文明史又向前推了1000年。③同样的事也发生在中国。“五四”初期，“疑古派”十分流行，很多历史学家怀疑司马迁的《史记》，认为商朝并不存在。但随着殷墟甲骨的不断发掘，中国历史的前身确凿无疑地展现在人们面前。越来越多的甲骨文被破译，人们惊奇地发现，《史记》的记录出奇的准确，商王世系表中诸王的名号都能找到相应的甲骨文记录。④这种意外比比皆是。通过对庞贝古城的挖掘，人们可以发现古罗马城市居民的生活方式几乎大同小异，有广告，有竞选，有交际，有俱乐部。我们认为在殖民者登陆前，美洲大陆一片荒芜，只有零星的印第安部落，但是在美国中西部各州陆续发现了大量公元前1000年左右的城市文明遗迹，而且可以说是相当发达。至于埃及金字塔、特奥蒂瓦坎古城、马丘比丘山城、纳斯卡线条地画之类，当然不是外星文明的产物。随着不断深入的考古发现，古埃及和玛雅文明等变得会日益清晰，王族、贵族和普通人的生活开始慢慢浮现在我们眼前，甚至显得不再有什么神秘感可言。⑤每个考古发现都在更新我们对历史的认识。以往要长篇累牍加以论证的东西，现代考古学界只需拿出一件新发现，就能展示清楚。对以色列地区的大面积考古使得《圣经》古卷不断被发现，极大地丰富了我们对早期宗教共识形成过程的认识。《孙膑兵法》的出土，让我们确证它是一本与《孙子兵法》无关的书；新近出土的《齐论语》、古本《老子》等让人看到，孔子有通达道命的一面，而老子也有热心人伦的味道。⑥因为现代考古学，我们甚至比古人更了解古人。我在写作中所用的考古资料，像司马迁这样的历史学者生前都没见过。⑦所以，法国哲学家福柯提出了“知识考古学”的理念。就是在成系统的庞大知识体系之外另辟蹊径，研究那些证据确凿却十分边缘的知识，进而发现全新的历史。为了验证自己的说法，他对欧洲中世纪疯人院关于疯癫的记录做了认真考据，写出了《疯癫与文明》，充分阐述了“非遗传、非病变导致的社会型疯癫是现代文明才有的产物”。不能不说，福柯的学术想象力真的很丰富。⑧史学界借助这种考古学思维，重新梳理历史，往往别有洞天。黄仁宇对“万历十五年”进行了十分细致的剖面研究，把明朝的实际情况翻了个底朝天；汉学家孔飞力对乾隆时代“叫魂”流言的研究，全面折射出整个乾隆时代社会的真实底色。⑨考古学可以使我们对“已知”建立一种谦虚的态度。我们的很多见解往往是片面的，常常会因考古而“被打脸”。历史并不那么客观，实际上，大多数情况下，它只是我们通过有限的知识想象出来的。（1）本文的中心论点是什么？（2）第②段中“《考古的故事》中记录了现代西方考古学早期的一个著名故事”后，为什么第③段还要举“同样的事也发生在中国”的事例？（3）第⑤段中画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4）“因为现代考古学，我们甚至比古人更了解古人。”作者为什么这样说？谈谈你的理解。7．阅读课外短文，完成后面题目。辜鸿铭，学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德等9种语言，获13个博士学位，是清末精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。演讲内容实录：诸位同学，我知道你们笑什么，笑我头上这根辫子。你们看——（转身傲娇地展示辫子，台下学生笑声不断）辫子有什么好笑的呀，这是我们中华文化一条斩不断的根。在座的各位同学，不管你们愿不愿意听，只要你们承认自己是中国人，就要依附于这条辫子。只不过我们不同的是，我的辫子是有形的，顶在头上；你们的辫子是无形的，藏在心里。（掌声）千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English（英语），洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人，西化成一个洋人的时候，恰恰会引起洋人的蔑视。只有让他们看到我们中国人，有着与他们不同的文明与精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。好，下面开始我的讲课。同学们，我今天讲课的题目是《中国人的精神》。这个题目，我给洋人讲了好多次，但是我给他们讲课，每人要收两块大洋的门票，而且我坚决不给他们插话和提问题的机会。当然今天不同了，我是在北大的课堂上，给我自己的学生讲课，这既是我的讲演，也是我们之间的交流，你们可以随时打断我，你们可以提任何的问题，我一定给予你们满意的答复。（掌声）何为中国人的精神？众所周知，在当今的世界上，每一个国家、每一个民族都有自己的精神。比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人，博大、深沉，但是没有纯朴。我听过一些外国朋友跟我讲啊，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？为什么？好，我现在就来回答你们的问题。我们中国人在思想、性格上有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。郭心刚：“回先生的话，学生以为，温良就是温顺和懦弱。温良是一种不好的精神，恰恰体现了中国人体质和道德上的一种缺陷。”NO（不）！NO！NO！错错错！！！温良不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量！我告诉你们一个秘密，我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活，是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。（掌声）同学问：“辜教授，您能再说得具体通俗一些吗？”我给你举个例子，为什么与欧洲人相比，我们中国人有惊人的记忆力？因为我们中国人过的是一种心灵生活。心灵！用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。我再举个例子，中国人比外国人有礼貌，这是全世界都公认的。礼貌的本质是什么呢？是体谅、照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心，以己及人，显示出体谅和照顾的特征。当然日本人也讲究礼貌。我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的、散发着芬芳的香水儿！（掌声持久）同学问：“辜教授，您的意思是中国人和外国人的区别是中国人用心，外国人用脑，对吗？”你可以这样理解，我辜鸿铭生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人！（脱帽注目）现在我就来解开这个秘密，什么是真正的中国人？真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人！中国人的精神，是永葆青春的精神！中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐！我辜鸿铭，将终生致力于弘扬与传播这种伟大的精神，虽九死而无悔！（观众起立，掌声如雷）（1）本场演讲有三次互动，说说这样互动的作用。（2）本篇演讲词是如何表达演讲者对“中国人的精神”的理解的？（3）这篇演讲词和《最后一次讲演》一样，都是记录稿，除了演讲词外，还记录了听众的反应。结合全文，阐释辜鸿铭的演讲结束时赢得“观众起立，掌声如雷”的原因。（4）本篇演讲词与《最后一次讲演》的语言风格有何相同点？请简要分析。8．阅读下面的文学类文本，完成下面小题。科幻的意义是什么①很多人都有一个刻板印象，认为让孩子看科幻是为了让他学知识。但对孩子而言，科幻最大的意义其实不在于学知识，而是感觉“知识好酷”。②孩子不需要从《钢铁侠》中学习钢铁侠的盔甲如何制造，只要知道“钢铁侠的盔甲好酷”就够了。孩子不需要知道《流浪地球》中核聚变发动机的原理，只要知道“推动地球好酷”就够了。孩子同样不需要知道《星际穿越》中的飞船技术和黑洞物理知识，只要知道“在宇宙中穿梭好酷”就够了。③难道学知识不重要吗？重要。但比“学知识”更重要的是，“我想学知识”。④学知识是漫长的事情，要系统性、按部就班、踏踏实实、耐心坚毅地学。目前孩子们最不缺的就是浩如烟海的知识，他们最缺的，是对知识的向往和眼睛里的光。⑤我认识两位科学家，他们都有过“科幻照进现实”的经历。其中，中国科学院的曾毅教授是知名人工智能科技专家，因为在上学期间看过斯皮尔伯格拍的电影《人工智能》，就很想探究“人工智能究竟能否产生情感”这个问题，一直走到了今天。另外一位是广东的年轻创业者招俊健，他因为小时候太喜欢电影《铁甲钢拳》，长大后做的科技创业项目就是研究机器人传感技术和远程控制，目前他们公司推出的格斗机器人很受欢迎，并举办了比赛。⑥他们的知识，是长大之后慢慢学的，不是看电影学的。但带他们一路走到知识面前的，是曾经在屏幕前发亮的眼睛。⑦如果科幻不讲知识，那讲什么？讲想象与故事。科学是什么？科学是如何解决世界的问题。故事是什么？故事是如何解决人的问题。那么科幻故事，就是在假想的世界里，解决真实的人的问题。⑧人有什么问题？人有自我的问题：自我的懒散与欲望、成就及荣耀的冲突问题；人有关系的问题：信任和背叛、自我质疑与相互怀疑的问题；人有生活的困窘问题，也有富足后的无聊问题；人有爱与忌妒的问题，也有恨与残忍的问题；人有勇敢的探索精神和朝生暮死的渺小现实之间的冲突问题；人有面对生死灵魂深渊时恐惧的问题。⑨所有这些，在面向未来的、假想的世界里，都有了不一样的意义。让我们假想一下，当灌输式教学被一块插入大脑的芯片取代时，母亲还会为了写作业而打孩子的屁股吗？那个时候的母亲会焦虑什么，又会为了什么事而打孩子呢？⑩当人工智能成为高考阅卷者，学生会小心翼翼地学习讨好人工智能的108种方法吗？会有教育机构出一本《讨好人工智能阅卷者的300个得分秘诀》吗？⑪当你临死的时候，你是想把自己的社交账号留给自己训练的自我数字人打理，还是留给叛逆不靠谱但与你血浓于水的子女打理？⑫当人类的第一批移民真的到达火星，并从火星基地出发，疯狂攫取星际小行星的资源和太空所有权，地球上的政权会忍受挑衅，还是主动挑起战争？⑬在所有这些假想的场景中，一些我们平时不会去想的问题都会浮出水面，未来的多种可能如同一道道探照灯，照到人性深处最幽微的角落。⑭科幻照进现实，科幻照进人性的现实。⑮尤瓦尔•赫拉利说：“人类之所以能从动物中脱颖而出，是因为人有想象和讲故事的能力。”因为能想象明天的狩猎场景，所以可以提前部署，从而战胜强敌。因为能讲述出民族、文化、宗教与国家的故事，所以可以建立精神共同体，凝聚千百万人。⑯想象与故事，是人类脱颖而出的能力。想象，提供了策略；故事，提供了反思。想象是面向未来的展望，可以让人对未来做出选择；故事是面向过去的升华，可以让人从过去中进行提炼。⑰当人类的大脑可以脱离肉身的局限，纵横于天地之间、过去与未来之中，在无数种因缘际遇中思考自己的选择、判断与行动时，人类就从所有地球物种中脱颖而出了。⑱想象与故事，让人做出更好的选择、判断与行动。选择、判断与行动合在一起就是智慧。与智慧相比，一切强壮和凶残的敌人都不是对手。（文/郝景芳，有删改）（1）阅读①～⑧段，请用直白的语言说说划横线句子的语意。科幻最大的意义其实不在于学知识，而是感觉“知识好酷”。（2）阅读⑨～⑭段，请概括作者列举一系列假想的场景的意图。（3）阅读⑮～⑱段，为什么说“想象与故事，是人类脱颖而出的能力”？（4）结合全文内容，说说作者认为“科幻的意义是什么”。9．请你阅读下面的演讲词，回答问题。科学之方法与精神竺可桢①近世科学又称归纳科学，或实验科学，但是科学家从事工作，演绎法与归纳法必得并用。有许多结果，一定要用演绎法才能得出来。譬如讲到日蚀的预告吧，从归纳法我们可以断定一个不透明的物体，走到一无光体与有光体之间，则无光体上必将投有黑影。但是几百年以前天文学家就可以算出1941年9月21日中午左右我国沿海从福建福鼎一直到西北兰州、西宁这一条线上，统可以见到日全蚀，那是要应用演绎法算出来的。相反，数学上有许多简单方程式，如甲加乙等于乙加甲，须得用归纳法来证明的。从此可以晓得近世科学，须是归纳演绎二法并用，才能收得相得益彰之效。实验和单纯的观测法不同。单纯的观测是要靠天然的机缘，譬如日全蚀，天文学家往往跋涉数千里以求得几分钟的观测，遇到日全蚀的时候，刚巧阴翳蔽日，颓然而返。自从前数年李侯发明了冠层器后，日全蚀可以用人工制造了。人为的实验，不仅可以将时间次数随意增加，而且整个环境亦可以操诸吾人之手。②但是提倡科学，不但要晓得科学的方法，而尤贵在乎认清近代科学的目标。近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。了解得科学精神是在蕲求真理，吾人也可悬揣科学家应该取的态度了。据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：一是不盲从，不附和，一以理智为依归。如遇横逆之境遇，但不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害；二是虚怀若谷，不武断，不蛮横；三是专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬毫不苟且。这三种态度，我们又可用几位科学先进的立身行己来证明的。③科学家的态度一方面是不畏强御，不受传统思想的束缚，但同时也不武断，不凭主观，一无成见，所以有虚怀若谷的模样。世称为化学鼻祖的波义耳说，他真正能知道的东西，可说是绝无仅有。有人问牛顿，他在科学上的发明哪一件最有价值。他答道在自然界中，他好像是一个小孩，在海滨偶然拾得一块晶莹好看的石片，在他自己固欣赏不释手，在大自然界，不过是沧海的一粟而已。④科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。近代科学工作，尤贵细密，以期精益求精，以有的文人读书不求甚解，无病亦作呻吟的态度却相反。这与我国古代科学之所以不能发达，很有关系的。所幸近年来教育注重理工，受了科学训练洗礼的人们，已经慢慢地转移风尚。各大学研究院科学作品固希望其多，而尤希望其能精。因唯有这样，才能消灭我们固有的八股习气，亦唯有这样，才能树立真正的科学精神。⑤庞加莱在《科学之基础》一书里有这样一番话：“科学事业之目的在于求真理。只有求真理，才值得科学家的一番努力。当然我们应该拼命去解脱人生的痛苦，但解脱痛苦是消极的，世界若是灭亡，不是我们的痛苦统解脱了吗？科学家之所以欲人人衣暖食饱者，无非欲使人人能有闲工夫去审思熟虑，以求真理耳。”爱好和平为中国人之特性，而科学愈发达，则战争愈狰狞可怕，愈使世界不得不实现和平。如何能使将来的世界，一方面近代科学仍能继续发达，而一方面却又可实现和平，这是目前极严重的一个问题，而亦是我们中国应该有特殊的贡献的一个问题。（有删改）（1）请简要概括本文的演讲思路，将横线上的内容补充完整。文章先阐述①；再指出近代科学的目标是探求真理，强调科学家应有的态度；最后说明②。（2）为了增强演讲的感染力、说服力，演讲者往往会借助一些写作手法。阅读这篇演讲稿，并结合下面的知识卡片，说说演讲者是通过哪些写作手法来吸引听众、引起听众共鸣的。（答出两点即可）知识卡片写作手法是指在写文章时所用的技巧和方法，主要包括表达方式、表现手法和修辞手法。（3）竺可桢认为科学精神是“永远不改变的”，而科学方法可以随时随地而改变；丁肇中《应有格物致知精神》强调“格物致知”需要融入实验精神。请谈谈这两篇文章带给你的启示。10．阅读下面材料，完成问题。在阅读《唐诗三百首》的过程中，同学们希望能学习一些阅读诗歌的方法，老师推荐了下面这篇文章，供同学们进一步学习与探究。如何阅读古代诗歌①阅读古典诗歌首先就是品味语言。在古代汉语里，单音节词的数量很多，往往一个字（一个音节）就是一个词，就有它独立的意义。例如张若虚的《春江花月夜》开头两句：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，为什么不用“升”而要用“生”呢？仔细想一想就会悟到诗人用字之妙：“明月共潮升”不过是很平常的景色，用“生长”的“生”仿佛明月和潮水都具有生命，她们像一对孪生的姊妹，一同生长，一同嬉戏。这个“生”字用得新奇，取得了写意传神的效果。②语言是构建诗歌的材料，也是意象的物质外壳。意象是主观情意与客观物象的结合，在发展过程中，逐渐形成某些基本固定的意义或情感。贺知章的《咏柳》说：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”后两句以春风喻剪刀，既平实又逼真。读者在欣赏诗歌的时候，借助诗中的意象，想象出画面，所谓“诗是有声画，画是无声诗”，进而体会诗人的思想感情。③阅读诗歌还要知人论世。初读李白的《早发白帝城》，可能会把它当成一首普通的写景诗或纪行诗，如果知道它是李白流放夜郎途中遇赦放回时所写，就能体会到诗人那种轻松喜悦的心情。可见，如果不了解作者生平与社会背景，诗里的这些复杂感情是难以体会的。④接下来就应当揣摩诗歌的主题思想了，也就是以意逆志。如何以意逆志呢？第一步是反复吟诵诗歌，最好能达到会背的程度。吟咏背诵的过程是对作品不断加深理解的过程，可以使诗歌的节奏、形象、意境、风格等都铭刻在自己的脑海中，一辈子也磨洗不掉。第二步就是用自己的生活经验去领会作品的情志。如杜牧《山行》一诗，不少欣赏者认为“白云深处有人家”“霜叶红于二月花”等句最妙，说是从中看到了作者心情之悠闲。但如果我们有过“山行”的经验，就会知道此诗先写了路途之“远”、气候之“寒”、山径之“险”、天色之“晚”，但诗人在第三句却置天晚、秋寒、山远、径斜于不顾，“停车”赏看枫林，这就凸现了霜染枫叶之美、诗人爱赏之深。⑤为了对诗歌了解得更加深入，还可以联系诗人的其他作品，或者不同诗人的作品比较阅读。例如李白的《送孟浩然之广陵》和王维的《送沈子归江东》不但体裁相同，题材也相同，都是送别诗，但两首诗艺术手法却各有特点。李白的诗说：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”前两句点明送别的地点、时令和行人将去的地方，烘托了送别的气氛。后两句写自己目送朋友的帆影渐去渐远，直到帆影消失在碧空之中仍舍不得离开。这其中的深挚情意读者是从久立江边目送故人的诗人身影中体会出来的。王维的诗说：“杨柳渡头行客稀，苦师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。”后两句通过一个巧妙的比喻抒写离情，把相思比作春色，能见出相思之盛，却丝毫不见感伤，多么新鲜！（1）依据第③④段，下列推断不正确的一项是A.被长安抛弃浪迹浙江，孟浩然作《宿建德江》，了解此有助于理解诗人的愁思。B.不了解中唐宫市的有关史料阅读《卖炭翁》，则不能理解作品的现实主义精神。C.对于远行前母亲夜深灯下补衣物的记忆，能帮助领会孟郊《游子吟》的深情。D.没有寄居他乡的经历，很难完全理解《月夜忆舍弟》中“月是故乡明”的意蕴。（2）小申准备根据本文内容拟写一篇题为《可以这样读唐诗》的发言稿，与同学们交流。请你帮他完善发言提纲。方法要点品味语言②解读意象分析借助意象描绘的画面知人论世③以意逆志揣摩诗歌作品的思想情感①把握艺术手法和主题情感（3）读了选文第②段后，小申尝试借助AI（人工智能）技术生成诗歌《咏柳》的画作。同学们就“AI画是否有助于理解《咏柳》一诗”开展小组讨论，请你共同参与讨论。同学甲：有了这幅画就可以快速还原诗歌所描绘的画面了。同学乙：这幅画作较为生硬，反而限制了我对诗意的体味。你：……要求：A.结合选文第②段内容；B.回应甲、乙两位同学的观点，并阐述你的观点和理由。11．阅读下面的文字，完成下面小题。数字原住民的“电子烙印”林深①深夜的宿舍走廊，屏幕微光映亮年轻的脸庞。这不是孤例，而是一代人的集体肖像——他们被称为“数字原住民”，从认知世界起，指尖便连接着无限云端。②当“触屏一代”成为社会主语，我们看到的不仅是技术演进，更是一种生命形态的迁徙。他们的思考路径如超链接般发散，情感表达缀满表情包密码，知识获取跳过纸质书的线性逻辑，直抵算法推送的信息茧房。数字基因已深植生存本能。③这代人的精神胎记，烙着时代的源代码。④观察知识边疆的拓荒者。95后古籍修复师用显微相机探秘敦煌绢画，在像素中还原盛唐色彩；00后天文爱好者通过开源卫星数据，独立发现系外行星候选体；生物专业大学生在仿真实验室完成基因编辑实验，论文未发表先获国际专利……传统学术疆域被重新测绘，年轻大脑正用数字工具破解古老谜题。⑤转向社会创新的试验场。残障青年开发手势识别程序，让失语者用骨骼震动“说话”；乡村青年教师创建AR地理课，带山里孩子徒步虚拟火山；Z世代策展人用区块链技术为非遗传承人确权……科技不再是冰冷的工具，而成为温暖的社会接口。每个创意都像打开一扇窗，光照进来的方向，就是进步发生的方向。⑥追溯这场静默革命的技术史前传。拨号上网时代，青年在论坛用代码砌筑乌托邦；移动互联浪潮中，他们教会父母视频通话，数字反哺成为亲情新纽带；而今站在AI临界点，年轻人正在教会机器理解人性。每一代技术浪潮，都是青春与时代签署的契约。⑦当下的数字原住民，站在人类认知革命的拐点。他们既享受着信息平权的红利，也承担着注意力稀缺的代价；既拥有跨文化对话的先天优势，也面临数字鸿沟造成的认知隔阂。这种矛盾性，恰是时代复杂度的真实投影。⑧技术民主化带来能力平权。没有名校背景的职校生，通过慕课掌握量子计算基础理论；小镇青年凭借3D建模技能，为海外博物馆重建战火中的遗址；听障女孩训练AI手语翻译系统，登上国际科技伦理论坛……数字时代重新定义“可能性”的边界。⑨然而每一束光都投下阴影。当00后脱口秀演员用“算法推荐童年”调侃精准推送，当大学生在论文致谢中感谢“ChatGPT协助文献综述”，当青少年抑郁率与屏幕使用时长呈现统计学相关——我们看见技术二重性的完整光谱。⑩这正是“电子烙印”的深层隐喻：它既是赋能者的火种，也是异化者[_DOT]⚪[/_DOT]的刻痕。而真正的数字原住民，终将在人机共生中找到平衡——就像他们既能用五分钟短视频解构《红楼梦》，也愿花四十小时沉浸式通关一款没有通关设定的开放世界游戏。⑪所有成长都是与时代签订的协议。当年轻人把区块链存证技术用于公益捐赠追溯，用脑机接口帮助渐冻症患者创作诗歌，以数据可视化呈现气候变化警示——他们正在将技术伦理写入未来文明的初行代码。⑫请相信这代数字原住民：他们手握最锐利的工具，也最先感知工具的锋芒；他们构建最绚烂的虚拟世界，却比任何世代都渴望真实的连接。那些闪烁的像素点，终将汇成属于这个时代的银河。（有删改）【注】①电子烙印：本文指数字时代在青年人思维模式、行为方式上留下的深刻印记。②被电子技术、数字规则裹挟绑。定，逐渐丧失自我主体性，偏离原本生活状态与本质的人。（1）下列对本文观点以及论证的理解，不正确的一项是A.文章从当代青年生活场景切入，提出“数字原住民的生存状态反映时代特征”的核心观点，并运用“电子烙印”这一隐喻加以阐释。B.文中列举古籍修复、天文发现、生物实验等案例，论证数字工具如何推动传统领域的创新，展现青年重新定义知识生产的能力。C.第⑦段辩证分析数字原住民面临的红利与代价，其中对“注意力稀缺”“数字鸿沟”等挑战的描述，暗示了技术应用与人的全面发展之间存在难以调和的矛盾。D.文章结尾将青年运用技术解决社会问题的实践，提升到“书写未来文明代码”的高度，呼应开头并深化了时代与青年共生共荣的主题。（2）作者在文末写道：“那些闪烁的像素点，终将汇成属于这个时代的银河。”数字时代为青年成长同时带来机遇与挑战。作为数字原住民中的一员，你如何看待这种“电子烙印”？请结合文本与现实体验，谈谈你的认知与抉择。12．阅读下面文章，完成学习任务。十问读懂“世界最佳旅游乡村”——中国察计入选19村，2025甲报节点全攻略原创华农规划设计研究华农规划设计研究院2025年10月23日14：16浙江从浙江余村的“绿水青山”到贵州黄岗村的侗歌悠扬，“世界最佳旅游乡村”已成为中国乡村走向全球的闪亮名片。这份“十问十答”指南，涵盖定义、评选、申报、案例等核心内容，助你全面解锁这一世界级荣誉。①什么是“世界最佳旅游乡村”？是联合国旅游组织（UNTourism）于2021年发起的全球性评选，旨在表彰以旅游推动可持续发展、文化保护与社区增收的乡村目的地。其核心目标是通过树立标杆，让旅游业成为乡村发展的“催化剂”，同时搭建全球乡村交流合作网络。截至2025年，全球已有超180个乡村获此认定，70个乡村参与升级计划。②由谁组织评选？国内申报归哪个部门管？（略）③评选看哪些核心指标？有明确标准吗？评选围绕九大关键领域近百个小项展开，具体包括：1.文化与自然资源（如非遗传承、生态保护状况）；2.文化资源推广与保护（活态传承机制、文物修缮情况）；3.经济可持续性（旅游收入占比、产业融合度）；4.社会可持续性（联农带农人数、社区参与度）；5.环境可持续性（污染治理、资源循环利用）；6.旅游发展与价值链整合（业态丰富度、产业链完整性）；7.旅游治理与优先地位（政策支持、规划科学性）；8.基础设施与连通性（交通、住宿配套）；9.健康、安全与安保（游客投诉率、应急体系）。④中国有多少乡村入选？有哪些典型案例？截至2025年10月，中国累计有19个乡村入选，覆盖5批评选，2025年新增4个。北京时间2025年10月17日下午，联合国旅游组织在浙江举行“最佳旅游乡村”颁奖仪式，公布了2025年“最佳旅游乡村”名单，我国又增加了4个乡村入选。分别是：保存着世界上最完整的“桑基鱼塘系统”，孕育了中国蚕桑丝织技艺的浙江荻港村；嘉绒东女文化重要发源地，将川西高原民族文化与生态旅游融合的四川基卡依村；坐落于水上森林与千垛菜花景区之间，身处世界灌溉工程遗产——兴化垛田核心区域的江苏东罗村；侗族古老“稻鱼鸭”生物工程农耕文化保留地，至今保存和延续着上千年的侗族传统生产生活习俗的贵州黄岗村。这4个乡村共同呈现了中国乡村旅游丰富多元的发展图景，也为全球可持续发展贡献了中国智慧与中国方案。⑤申报流程是怎样的？分几步走？申报实行“国内遴选+国际申报”双阶段流程，以2025年申报为例：县级申报（2025年3﹣4月）：全国乡村旅游重点村所在县政府提交中文版申请材料（需盖章），明确发展规划、联农带农机制等。省级审核（2025年4﹣5月）：省级文旅部门组织专家评审，择优推荐不超过3个乡村至文化和旅游部。部级遴选（2025年5﹣6月）：文旅部进行初审、复审，差额选出8个乡村，指导完善材料并翻译为英文。国际提交（2025年5月19日前）：文旅部通过联合国旅游组织成员国通道提交申请。国际评审与公示（2025年第三季度）：UNTourism组织评估，评选结果在国际活动中公布。⑥申报有“门槛”吗？哪些乡村能报？申报需满足两大核心条件：基础资格：必须是“全国乡村旅游重点村”，且未发生重大生态破坏、旅游安全事故或农产品质量安全事件。核心能力：需在九大评估领域有突出表现，例如旅游收入占村集体经济比重≥30%、非遗传承有专职队伍、设施配套达3A级景区标准等。⑦入选后有什么“福利“？能获得哪些支持？国际资源：纳入“世界最佳旅游乡村网络”，获得全球宣传推广、国际合作对接机会，例如与欧美乡村开展文旅交流。国内政策：优先获得中央文旅发展资金、智慧旅游项目支持，纳入国际乡村旅游目的地培育名单，例如浙江余村入选后获得专项资金用于生态步道建设。产业赋能：可对接UNWTO的“旅游促进农村发展计划”，引入国际文旅企业投资、高端研学资源等。⑧和国内“全国乡村旅游重点村”有啥区别？（略）⑨2025年申报关键时间点要记牢！时间节点关键任务责任主体2025年5月10日前省级文旅部门向文旅部提交推荐材料省级文旅部门2025年5月19日前文旅部向UNTourism提交国际申请文化和旅游部2025年第三季度公布2025年入选名单联合国旅游组织ㅤㅤ⑩申报前要做哪些准备？避坑指南来了！（略）（1）根据材料中关于“世界最佳旅游乡村”的申报要求，以下哪项描述是正确的A.若未发生重大生态破坏、旅游安全事故，就能成功申报“世界最佳旅游乡村”。B.村庄在提交申请材料时，应直接向文化和旅游部提交完整的英文版申请材料。C.材料中提到的“旅游收入占村集体经济比重≥30%”属于申报的核心能力要求。D.一个村庄如果想入选，必须在申报前制定并提交详细的国际宣传推广计划。（2）根据材料全文关于“世界最佳旅游乡村”的申报与评选，下列哪项推断是正确的A.申报材料的关键在于展示国际游客数量与比例B.入选后能直接获得联合国旅游组织的资金支持C.成功案例的核心是突出单一的自然或文化资源D.省级文旅部门在申报中起到审核与筛选的作用（3）如果本攻略面向的读者是全国乡村旅游重点村所在县政府，材料第⑨条“2025年申报关键时间点要记牢！”的表格中是否需要再增加一个县级申报的时间节点？为什么？（4）在“世界最佳旅游乡村”申报答辩环节，面对评审委员会的答辩提问，浙江荻港村申报代表作出了回答。请根据回答内容，推测答辩提问。提问：代表回答：我们以千年“桑基鱼塘”生态循环为核心，通过养蚕缫丝体验、鱼塘生态研学等旅游活动，让游客参与传统生产。乡村主导运营，旅游收益反哺系统维护与非遗传承，形成“生态为基、文化为魂、旅游为媒”的可持续发展模式。13．阅读下文，完成问题。倪瓚山水画的巧与雅殷勇①书画名家董其昌说：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”即艺术以自然之韵为精神，而自然则以艺术巧思为呈现。元代倪瓒的山水画不追求色彩的光鲜亮丽，却善用独特的构图、高超的笔法，营造出宁静高雅的格调和文人气。②倪瓒笔下的远山面积较小、墨色较淡，近处的树木、石头等物体则更为清晰、明亮，这种有序的远近关系使画面更具层次感和逼真感。画家在构图时用“一点透视”，先设置近点，使观者的目光聚焦在近前的景物上。然后再用同样的方法设置远点。这样，就将观者的视线从前端的景致引向后部远物的视点，以增强画面的空间纵深感。这种由近及远的平远透视，仿佛镜头在不断推移，慢慢远去。③在表现时间的静止状态时，倪瓒采用了静态构图方法。他避免使用动态或过于复杂的元素，常以简单、宁静的景物，构造稳定的场景。如画面中树木枝叶同向而生，没有随风摆动的飘摇感，画面便呈现静止的状态，产生宁静的气氛。倪瓒在作品中将景物定格在某一个瞬间，表现出一种超越时间流逝的概念。这一概念在艺术创作中常表达瞬间的美感、情思，让观者在某一瞬间感受到物象的存在和画家的特定思绪。④高超的笔墨设色之法，也为倪瓒的绘画增添妙趣，譬如在《六君子图》轴中，倪瓒使用了丰富的笔墨变化表现物象的质感。在松树和柏树的表现上，倪瓒用了悬针纹的画法。用笔有力而劲挺，每根松针都有变化。从起笔的淡墨，到松针中间的浓墨，再到松针尾部的淡墨，画家用不同的墨色呈现出松针的特质。⑤为表现树皮的脉络纹理，画家使用了皴染法。先勾出轮廓，再用淡干墨侧笔画出。画家以绳敛、横皴等技法绘制树皮，展现出树木经过岁月侵蚀的苍劲痕迹。边皴边染或先皴后染，以干湿笔墨的交替使用，塑造物象的凹凸向背，形成空而有质，朴而有灵，法度深厚的观感。⑥除技法外，画家还讲究画中的意境。倪瓒善画枯木平远、竹石茅舍，景物素朴简洁，其画多以干笔皴擦，笔墨极筒，所谓“有意无意，若淡若疏”，由此形成荒疏萧条一派。这些取景与笔法，正是他对生活、自然的体验与感悟，反映了文人的高洁和孤傲。倪瓒饱读诗书，无意于功名，而是将精力倾注于书画。这样的艺术追求为其绘画增添了高雅的格调，观者从作品中可感受到超脱世俗的宁静之美。（1）以下对选文结构划分，正确的一项是（2）以下填入第⑥段空白处的关联词，正确的一项是A.非但……而且……B.因为……所以……C.只要……就……D.虽然……但是……（3）以下对文章内容的理解，不正确的一项是A.文中董其昌所说“诗以山川为境”，指的就是自然以艺术巧思为呈现。B.因为倪瓒绘画时设色简约、构图独特，所以产生雅致静穆的绘画效果。C.倪瓒绘画呈现的“荒疏萧条”的感觉与他对艺术意境的追求密不可分。D.倪瓒绘画的独特取景与技巧，都源自于他独特的性格与人生价值追求。（4）根据选文内容，判断甲图与乙图哪一幅更可能出自倪瓒手笔？并阐释理由（至少两个角度）。14．阅读下文回答问题。读书重在选择①英国作家阿瑟•柯南道尔曾说过：“漫无目标，无书不读的人，他们的知识是很难精湛的。”可见，读书一定要有选择。②读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可？我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读书”的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言文的形式写下来的，言简意赅。即使是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选择自己最想读或必须读的书来阅读。③当代著名学者钱锺书一生读书无数。一次，他到美国访问去参观国会图书馆，图书馆的人因其藏书量大而骄傲，同去参观的人也无不为之惊叹，只有钱锺书一个人默不作声。图书馆的人问他有何观感，他忍不住笑着说：“我也充满了惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书！”这话看上去风趣，却是事实，一个人不可能读完所有的书。19世纪英国作家罗斯金就说过：“一个人的生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。”因此，今天我们提倡既要多读书，又要有选择意识，多读好书。④毛泽东是我国历史上一位爱读书、会读书的领导人，他早年常说：“读书要为天下奇。”他所说的“奇书”，不在择读之量，而在择读之内容与效果。毛泽东的择书，排在前三位的是哲学、马列和文史，尤其在他晚年时，仅《红楼梦》就阅读和收藏了20种不同版本的线装书。当然，那些与他的实践活动关系不大的书籍，他也有选择地阅读了很多。⑤人们常说：“开卷有益。”这句鼓励人们读书的话没错，但是并不等于读任何书都是“有益”的。尤其面对之前从未看过的“新书”，更要有所选择。美国哲学家阿尔考特曾说过：“一本好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处。”其实该读什么书、不该读什么书，或者在什么年龄段读什么书，历史上、现实中都有许多建议，如“少不读《水浒》，老不读《三国》”。书是有等级的，有好坏之分。王充在《自纪》中讲述评价文章好坏的标准时说过：“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。”他所著的《论衡》一书就属于“为世用者，百篇无害”的好书，至今仍为人们所珍藏。书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，也有霉的、烂的、不合用的。所以，一个人不能随便读书。别林斯基也曾说，阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。⑥如此说来，读与不读、粗读与精读，都要有所推敲。何况今天印刷术那么发达，出的书不计其数，版本也很多。比如《论语》一书，就有无数版本，让读者不知道读哪种好。尤其是一些外国文学作品，不同版本、译者、出版社的差别很大，一定要选名社、名翻译家的版本来读。另外，在内容、文字等方面也要有所选择，学会取舍。⑦“尽信书不如无书。”要做到这一点，我们不仅在面对书海时学会选择，在面对同一本书时，也要善于对其内容进行选择。现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，只不过是改头换面炒冷饭，如果我们捧着这样的书籍，还一本正经从头读到尾，岂不是浪费时间？（1）请在文中找出本文的中心论点。（2）作者认为“读书重在选择”，对于如何选择，作者提出了哪些意见？请根据内容概括作答。（3）文章第③段运用了哪些论证方法，有什么作用？（4）下列表述与原文不符的一项是A.古时书少，古人博览群书比较容易，而如今这个知识大爆炸的时代，图书种类繁多，长篇巨制铺天盖地，博览群书是无法做到的。B.毛泽东爱读书，会读书，他中年常说：“读书要为天下奇”他所说的“奇书”，不仅在选择读之量，而且在选择之内容与效果。C.书是人类的仓库，但仓库里藏的东西不一定完全是好的，读不合适自己的书不但“开卷无益”，反而比不阅读的坏处还大。D.现在的一些图书，平庸陈旧的内容较多，真知灼见较少，书中的很多观点别人早已说过，捧着这样的书籍从头读到尾，就是浪费时间。15．议论文阅读。流量追捧下的“网红文化病”①有人说，每个人都有15分钟的成名时间。对周某来说，他的成名就在2012年因偷电动车被抓获时说出“这辈子不可能打工”这句话的一瞬间。这几天，周某刑满释放，接他的除了家人，还有不少网络直播公司。据统计，有30多家网红经纪公司、直播平台公司与周某家属接触，甚至有人提出过二三百万的签约价。此类热度至上、流量至上、无视三观的“被追捧”事件体现的就是流量追捧下的“网红文化病”。②热度是流量，流量是价值。这是网红世界、网红经济里的一层逻辑。无论周某曾经做过什么说过什么、在服刑期间如何改过自新、未来将如何发展，作为被追捧的“网红”，他都显得有些“被动”。即便有“流量潜质”，也不应被恶意消费。正如人们所担心的，一些直播平台倘若借“不打工”的来营销炒作，传播“坐享其成”的扭曲观念，岂不贻害无穷？这样的“网红”，扭曲人性、扭曲价值，极可能误导青少年或有相似经历的人，我们不需要这样的热度，应该凉一凉这种“文化病”，更应该治一治。③不是什么热点都能增，不是什么流量都要追。疫情期间就有人推出“新型冠状病毒仿妆”，甚至cos（角色扮演）“肺炎&医生”，把伤害当娱乐，引发很多人的“不适感”，诸如此类，将灾难娱乐化、将行为低俗化，将价值扭曲化的言行，纵然能抓住“眼球”也不可能换来“回眸”。互联网高速发展时代，网红兴起，流量汹涌并没有必然的“原罪”，但不能为了“红”，为了“火”，为了“利”而突破底线，毁坏三观。④“网红”需要流量，更要有文化。其实，“网红”这一庞大群体，纷繁芜杂、参差不齐，有的夸张怪异，有的哗众取宠，有的则有真才实学。近年来，不少腹有诗书气自华的“知识人”“文化人”被追捧为“网红”，在很大程度上是有品位、有格调、有价值的典范。在铁打的网络、流水的网红之间，在流量与变现之间，那些得以存留下来的，被记住的并非是什么商业能力而是弥足珍贵的文化魅力。只有守正且创新、身正且行直、怀珠且抱玉的人，以文化“赋能”，“网红”才会变“常红”，“文化病”才能变成“文化力”，如______。⑤我们不仅需要有文化力的“网红”，而且呼唤营造有生命力的“网红文化”。这既是一个行业健康发展所需要的良性氛围，也是“网红经济”“互联网经济”赖以生存的肌体生态。这就要警惕互联网之下的大众狂欢沦为突破底线的盲目疯狂，也要避免商业逐利的需求对网络发展趋势形成裹挟。人们想看到的肯定不是审丑、窥探、炒作、冲击公序良俗的种种不堪，而是分享、协作、鼓励、创新、超越的可能性与可塑性。即便是流量，也请“为湖北拼一单”“给白衣天使加油”“借美食给传统文化打个“call”的正能量更多一些。抵制网红世界里的“文化癌变”，涵养健康发展的精神气质，需要从每一个作品、每一份创意、每一点责任做起，更需要每个互联网平台不助攻，承担起应尽的社会责任。⑥出狱后的周某对过往所为直言“后悔”，以后想在家种地。希望他不会在短暂的“被追捧”中迷失，而是能用劳动为自己赢得精彩，走好接下来的人生之路。（1）下列说法正确的一项是A.第①段提出论点：网红就是一种文化病。B.第③段告诉我们消除“网红文化病”的方法之一是不可突破底线，不可颠覆三观。C.第④段运用对比论证、比喻论证和排比论证等论证方法。D.本文用周某的事例来证明网红就是一种文化病这一中心论点，是道理论证。（2）下面对文章的理解不正确的一项是A.第①段开门见山，提出论点。B.第②段分析了网红文化病需要治理的原因。C.结尾再次提及周某，照应了开头，并提出希望：能用劳动为自己赢得精彩。D.全文主体结构从“是什么”“为什么”“怎么办”三个层面进行分析，层层递进，结构清晰。（3）如果要在第④段的横线上补充一句话下面最恰当的是A.成功挑战“30秒涂口红最多人数”的吉尼斯世界纪录的“口红一哥”李佳琦。B.因在斗鱼直播平台玩游戏时为观众唱了几首歌而走红的网络主播冯提莫。C.一堂哲学课在网络上播放高达7326万次的“哲学女神”陈果老师。D.因古风美食短视频而走红而获得新浪微博超级红人节“十大美食红人奖”的李子柒。16．阅读下面的文字，完成下面小题。①一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序；研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，他生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点；就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。②匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。草婴和贺友直的艺术造诣，可说是对此生动的诠释。善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。③守，甲。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，我们有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑到乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？④破，乙。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有的高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。⑤离，丙。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰上峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。⑥“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。（摘自《人民日报》）相关链接①作为“非遗”的长沙棕编，是纯工艺美术棕编，棕编之巧与湘绣之美、菊花石刻之奇，并称为“长沙三绝”。②20世纪30年代，农民易正文把民间的棕编手艺带入长沙城，用一片棕叶编一只蚱蜢在街头叫卖。为了生存他不得不提高技艺、增加品种，因此，他常伏在草丛中观察昆虫的形态，随后编出蝗虫、螳螂、蜻蜓、青蛙、虾子、蜈蚣、花蛇等小动物，神态逼真，栩栩如生，深受孩子们的喜爱。易正文行街走巷，边编边卖，成为长沙第一个以棕编维持家庭生活的人。他的棕编技巧闻名于长沙，被誉称为“棕编易”。③作为纯叶派棕编“非遗”传承人的王文定老人，从20岁开始就专门从事棕编，她用针线缝合法改“单肚皮”为“双肚皮”。编出企鹅、孔雀、凤凰、白鹤、老鹰等禽类动物，进而编制出猴子、梅花鹿、恐龙等动物。她的作品深受艺术界欢迎，得过很多大奖，但对这门手艺真正关注的人不多，能否传承下去，王文定已明显感觉到了“后继乏人”。（摘自《长沙晚报》）（1）把下列三句话放入原文的甲、乙、丙处，顺序正确的一项是（）①意味着在突破和完善中超越。②意味着在颠覆成见中寻求着新发现。③意味着长久等待和超长吃苦。A．①②③B．③①②C．②①③D．③②①（2）下列关于原文和链接材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．链接材料第③段中，王定文老人对棕编手艺能得以传承并发扬光大充满信心。B．原文告诉我们：善于“守破离”，才能有所创造，有所成就。C．原文第③段用当年法拉第坚守十年的例子与弟子和当今研究者缺乏耐心的例子进行了对比。D．原文第④段中，齐白石希望后人不止步于临摹，而要学其神韵善突破。（3）面对链接材料中的现状，请结合原文和链接材料说说我们该如何传承匠心之道？（答两点即可）17．阅读下面的文字，完成下面小题。网络流行语：最强“嘴替”，还是语言污染岁末年终，各大年度网络流行语榜单纷纷出炉。看到“City不City、松弛感、班味、硬控”等一众词汇，很多互联网“5G冲浪选手”都会颇感亲切，深觉这些表达简直就是年度最强“嘴替”。也有不少人对一些网络热梗表示反感。有家长直言，现在不管跟孩子说什么，对方都会看似潇洒地甩过来一句“那咋了”终结对话，好好说话成了难题；有人索性反其道而行之，盘点起那些“被用烂”的年度热词，并不无讽刺地附上“烦人指数”。其实，正如《语言文字周报》执行主编杨林成所说：“网络流行语被称为时代的标签”年度的纪念邮票’，是社会文化生活的镜像和缩影，也是观察大众生活和语言发展的独特视角。”很多时候，网络流行语并不只是一时兴起的造梗、玩梗，一种新兴表达方式能够“出圈”