2026年师说的考试题及答案及解析

2026年师说的考试题及答案及解析一、基础积累（共20分）1.下列对《师说》中涉及的文学常识表述有误的一项是（3分）A.韩愈是唐代古文运动的倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，位列“唐宋八大家”之首。B.《师说》中的“说”是古代一种议论文体，既可说明、记叙事物，也可发表议论。C.文中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。D.“李氏子蟠，年十七，好古文”中的“古文”与韩愈提倡的“古文运动”中的“古文”均指先秦两汉的散文。2.补写出下列句子中的空缺部分（每空1分，共8分）（1）《师说》中明确指出教师职责的句子是：“__________，__________。”（2）文中用“__________，__________”两句批判了当时士大夫阶层耻于从师的风气，以地位、官职为借口拒绝学习。（3）韩愈提出“圣人无常师”的观点后，以孔子为例展开论证，其中“__________，__________”两句直接体现了孔子对不同“师”的包容态度。（4）文末点明写作缘由的句子是：“__________，__________。”3.翻译文中画线句子（9分）（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（3分）（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）二、文本理解（共30分）4.韩愈在《师说》中多次使用对比论证，请结合具体内容分析其作用。（8分）5.文中“师道之不传也久矣”一句是核心论点的铺垫，请结合全文分析“师道”的具体内涵，并说明韩愈为何强调“复师道”。（10分）6.有人认为《师说》中的“师”仅指“传授儒家道统的教师”，也有人认为“师”的内涵更广泛。请结合文本内容，谈谈你的理解。（12分）三、拓展探究（共50分）7.2025年教育部发布《关于推进新时代教师队伍高质量发展的意见》，强调“构建新型师生关系，弘扬尊师重道传统”。请结合《师说》中的思想，谈谈当代社会应如何传承和发展“师道”。（要求：观点明确，逻辑清晰，结合现实案例，不少于500字）（50分）答案及解析一、基础积累1.答案：C（解析：“六艺”在《师说》中既可指儒家经典“六经”，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能，但结合上下文“六艺经传”，此处应指“六经”。不过选项C的表述错误在于“乐”在汉代已失传，《乐经》是否存在尚有争议，因此严格来说“六艺经传”中的“六艺”通常指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》的合称，但“乐”无传，故选项C的表述不够严谨。其他选项均正确：A项韩愈在“唐宋八大家”中确实位列首位；B项“说”体的特点正确；D项“古文”均指反对骈文、提倡的先秦两汉散文，正确。）2.答案：（1）师者，所以传道受业解惑也；（2）位卑则足羞，官盛则近谀；（3）三人行，则必有我师；（4）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（解析：本题考查名句默写，需注意“受业”“谀”“贻”等易错字，需结合上下文准确记忆。）3.翻译：（1）出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他学习，以他为老师。（解析：重点落实“乎”（相当于“于”）、“闻”（懂得）、“师”（以……为师）的翻译，注意“从而师之”的“师”是意动用法。）（2）那些教孩子的老师，教他们读书并学习书中的文句停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。（解析：重点翻译“彼”（那些）、“授之书”（教他们读书）、“句读”（文句停顿），注意“非……也”的判断句式。）（3）巫医、乐师和各种工匠这些人，士大夫们不屑与他们同列，现在他们的见识竟然反而赶不上（这些人），这难道不值得奇怪吗！（解析：重点翻译“不齿”（不屑与之同列）、“乃”（竟然）、“其”（表反问，难道），注意“可怪也欤”的感叹语气。）二、文本理解4.答案：《师说》中的对比论证主要体现在三组对比：①古之圣人与今之众人对比：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，通过“从师而问”与“耻学于师”的对比，突出今之众人“圣益圣，愚益愚”的根源在于“耻师”。②对其子与对自身对比：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，通过“择师教儿”与“自身耻师”的矛盾，批判“小学而大遗”的糊涂行为。③巫医乐师百工之人与士大夫之族对比：“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，通过“不耻相师”与“群聚而笑”的对比，揭露士大夫阶层的虚伪与愚蠢。作用：层层对比形成强烈反差，使“师道之不传”的现象更显荒诞，增强了论证的说服力和批判力度，同时凸显“从师”的必要性。（解析：需结合具体文本内容，明确每组对比的对象和差异，分析其对论点的支撑作用。）5.答案：“师道”的内涵包括：①师的职责：“传道受业解惑”，即以“道”为核心，传授知识、解答疑惑；②从师的原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，打破身份、年龄限制，以“道”为择师标准；③学习的态度：“圣人无常师”，倡导终身学习、广泛求师。韩愈强调“复师道”的原因：①社会现实：唐代士大夫阶层“耻学于师”，以“位卑”“官盛”为借口拒绝从师，导致“师道不传”，人才培养受阻；②文化使命：儒家道统面临佛道冲击，韩愈作为古文运动领袖，需通过“复师道”传承儒家思想，重振文化正统；③教育价值：从师是“解惑”“进学”的关键，“人非生而知之者”，否定从师即否定学习的必要性，违背教育规律。（解析：需结合文本中对“师”的定义、从师标准的论述，以及唐代社会背景分析韩愈的写作意图。）6.答案：“师”的内涵在《师说》中并非局限于“传授儒家道统的教师”，而是更广泛的“有‘道’之人”。理由如下：①文本定义：开篇“师者，所以传道受业解惑也”，“道”是核心，但“道”在文中未明确限定为“儒家道统”，而是泛指“道理”“知识”。如“句读之师”虽不“传其道解其惑”，但仍被视为“师”的一种，只是层次不同。②例证支撑：孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”，这些人身份各异（郯子是诸侯，苌弘是大夫，师襄是乐师，老聃是学者），但孔子以他们为师，说明“师”的标准是“其闻道也先乎吾”，即掌握某方面知识或技能的人，而非仅儒家道统的传授者。③逻辑延伸：文中“巫医乐师百工之人，不耻相师”，肯定了底层劳动者相互学习的行为，说明“师”可存在于任何行业、任何阶层，只要“道之所存”。因此，“师”的内涵是“在某方面有专长、能使人有所得者”，具有普遍性。（解析：需结合文本中的具体例子和定义，反驳“仅指儒家道统教师”的观点，强调“道”的广义性和“师”的多元性。）三、拓展探究7.答案示例：《师说》作为中国古代教育思想的经典，其核心“师道”——以“道”为尊、以“学”为本、以“人”为贵的理念，对当代构建新型师生关系仍有重要启示。首先，“道之所存，师之所存”的择师标准，要求当代社会打破身份壁垒，弘扬“能者为师”的开放精神。在传统观念中，“师”常与“权威”“资历”绑定，但在知识爆炸的今天，信息获取渠道多元，学生可能在某些领域（如新媒体、新技术）先于教师掌握知识。2024年，某中学开展“师生互聘”活动，学生可申请成为“技术导师”，为教师教授短视频制作、AI工具使用等技能，教师则担任“人文导师”引导学生深度阅读。这种“教学相长”的实践，正是对“圣人无常师”思想的当代诠释，既尊重了知识的流动性，又激发了师生共同成长的动力。其次，“传道受业解惑”的教师职责，需在新时代深化为“价值引领、知识传授、能力培养”的三位一体。韩愈强调“道”是师的核心，当代教育中的“道”更应包含正确的价值观、社会责任感和创新思维。例如，2025年“大思政课”建设中，许多教师突破课堂限制，带领学生参与乡村振兴调研、社区服务，在实践中“传道”——让学生理解“个人价值与社会价值的统一”；同时“受业”——教授调研方法、数据分析；“解惑”——回应学生对“人生意义”“职业选择”的困惑。这种“全人教育”模式，比单纯知识灌输更符合《师说》“解惑”的深层要求。最后，“师道”的传承需警惕形式化，回归“尊师重道”的本质。当前社会存在“重师礼轻师道”的现象：某些家长过度追求“名校名师”标签，却忽视孩子的学习主动性；部分教师将“师道尊严”等同于绝对权威，压制学生质疑。《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的平等观念，恰恰提醒我们：尊师的核心是尊重知识、尊重教育规律，而非盲目崇拜身份。2025年某地推行“教师成长档案”制度，既记录教师的教学成果，也收录学生对课堂的反馈建议，教师需根据反馈调整教学策略。这种机制既维护了教师的专业性，又赋予学生参与权，真正实现了“师道”中“平等对话”的精神。综上，《师说》的“师道”不是僵化的传统规范，