2026年4月高一语文各地模拟题作文及范文（10篇）-2026年高考语文写作之热点素材

2026年4月高一语文各地模拟题作文及范文（10篇）

1.河南省天一联考2025-2026学年高一下学期4月阶段性测试B卷

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

屠呦呦在全脱产学习中国传统医学时，对中草药从好奇转化为热衷。后来她从中医药典籍

中获得灵感，历经数百次实验终得青蒿素，为人类抗疟事业迈出“一小步”；力口来道雄因童年

对鲤鱼世界的好奇，一步步探索物理奥秘，最终走上理论物理之路。

真正的科学始于好奇，成于坚守，归于对人类命运的关怀。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

以探索好奇，守永恒大爱

从屠呦呦在中草药典籍中钩沉索隐，到加来道雄在鲤鱼池中构想宇宙维度，科学的种子总

萌芽于好奇的土壤。材料启示我们：科学不仅是一场智力的远征，更是一次心灵的修行。真正

的不朽之作，往往以探索好奇为破冰的斧钺，以坚守笃行为渡海的舟楫，最终归于对人类命运

的永恒大爱。这不仅是实验室里的法则，更是跨越时空的智慧。

探索好奇，是穿透混沌的第一缕光，是科学精神的原动力。

若无好奇，世界将只是一堆陈词滥调的堆砌。正如加来道雄对鲤鱼视角的痴迷，这种看似

“无用”的遐想，恰恰是创新的源头活水。放眼课外，我们看到“量子纠缠”之父安东•蔡林

格，正是出于对量子力学“幽灵般超距作用”的极致好奇，才开启了量子信息科学的大门；我

们看到“DNA之父”詹姆斯•沃森，并非仅仅为了绘制碱基对图谱，而是出于对“生命如何自

我复制”这一终极谜题的贪婪渴求。好奇心驱使我们越过已知的地平线，去打捞那些尚未命名

的星辰。

然而，从灵感到实证，中间隔着名为“坚守”的无尽长夜。好奇是瞬间的火花，坚守才是

燎原的烈火。

屠呦呦经历190次失败终获青蒿素，这背后是无数个日夜的焚膏继暮。同样，被誉为“中

国居里夫人”的何泽慧院士，在二战期间利用简陋的云室，在德军轰炸的阴影下坚持观测铀核

裂变，发现了正负电子弹性碰撞现象：又如诺贝尔化学奖得主约翰•古迪纳夫，直到57岁才

开始研究锂电池，97岁仍在发表论文，用一生的“慢变量”推动了现代便携能源的革命。没

有这种“板凳甘坐十年冷”的坚守，再瑰丽的好奇也只能止步于幻想。

最终，所有的探索与坚守，都必须回归到一个温暖的原点——对人类命运的永恒大爱。

这是科学区别于技术的分水岭，是科学家的良心所在。青蒿素之所以伟大，不在于其化学

结构，而在于它每年拯救了数百万疟疾患者的生命。这让我想起了“天花根除者”里克特♦亨

德森，他本可以在发达国家享受优渥的科研条件，却选择深入战乱贫瘠的非洲村落，只为给最

后一个天花患者接种；想到了埃隆•马斯克将火箭回收技术开源，其初衷并非商业垄断，而是

为了让人类成为“多行星物种”，为文明买一份“星际保险”。真正的科学巨匠，从不将目光

局限于论文影响因子，而是投向人类共同体的未来。

当今时代，算法编织信息茧房，技术迭代暗藏伦理风险。我们比任何时候都更需要重温这

种完整的科学精神。作为新时代的弄潮儿，我们既要有像费曼那样“不知道答案，但我正在思

考”的赤子好奇；也要有像南仁东建设“中国天眼”那般22年扎根深山的愚公坚守；更要涵

养像袁隆平院士“让所有人远离饥饿”的博大胸襟。

愿你我皆能以好奇为马，以坚守为鞭，以大爱为缰，在奔赴星辰大海的征途中，不仅做真

理的发现者，更做人类命运的守护者。

2.浙江省宁波市顶级名校2025-2026学年高一下学期4月质量检测

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

又一道作业题不会懒了！a*

漫画《又一道作业题不会了！》引发了你怎样的联想和思考？

要求：选好角度，确定立意自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个

人信息。

【范文】

别让搜索代替思考，别让依赖消解成长

漫画《又一道作业题不会了！》里，孩子一遇难题便循着网络的痕迹奔向电脑，这一幕戳

中了当下无数学生的学习常态：作业遇阻，第一反应不是独立思考、钻研探究，而是点开搜索

软件•、寻求现成答案。看似高效的“秒解”背后，是独立思考能力的逐渐消解，是学习主动性

的慢慢丧失。我们当警醒：别让搜索代替思考，别让依赖消解成长。

学习的本质，从来不是获取一个标准答案，而是在攻坚克难中锤炼思维、增长能力。

一道作业题的价值，也从来不在最终的数字或结论，而在分析题干、梳理思路、试错调整

的完整过程。就像古人治学强调“俯而读，仰而思”，思考的过程，正是知识内化、能力生长

的过程。孩子为作业难题奔赴网络，看似快速解决了问题，实则跳过了最关键的思维训练：没

有了绞尽脑汁的思索，就不会有茅塞顿开的喜悦；没有了反复试错的磨砺，就不会有举一反三

的能力。长此以往，大脑会习惯“拿来主义”，丧失主动思考的动力，最终沦为只会检索、不

会创造的“工具人”。

网络搜索本是学习的辅的工具，却在很多时候成了依赖的“拐杖”。

这一现象的背后，既有时代的诱因，也有教育的反思。短视频、快资讯塑造的“即时满足”

思维，让学生不愿忍受思考的漫长与痛苦；部分家长、老师对分数的过度追求，让孩子为了完

成作业、拿到高分，选择用搜索换取效率；更有一些搜题软件的“便捷”，让独立思考成了“费

力不讨好”的选择。可我们必须明白，学习没有捷径，那些跳过的思考、逃避的难题，终会在

未来的考场上、人生的挑战中，变成难以逾越的鸿沟。真正的成长，从来不是在温室里依赖拐

杖，而是在风雨中独立行走。

摆脱对搜索的依赖，重拾思考的力量，需要个人、家庭与学校的共同发力。

于学生而言，要树立正确的学习观，明白“慢思考”才是“快成长”的前提，遇到难题先

沉下心独立钻研，给思维足够的时间与空间，再借助工具险证思路、查漏补缺；于家长而言，

要放下对分数的焦虑，关注孩子的思考过程而非作业结果，鼓励孩子直面难题、享受思考；于

学校而言，要优化作业设计，减少机械重复的题目，增加探究性、开放性问题，引导学生主动

思考、深度钻研，同时规范搜题工具的使用，让技术真正服务于学习，而非绑架学习。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”思考，是学习的灵魂，是成长的核心动力。漫画里孩

子号向网络的身影，是警示，更是提醒：在信息便捷的时代，我们更要守护独立思考的权利，

不让搜索代替思考，不让依赖消解成长。唯有以思考为舟，以自律为桨，才能在学习的长河中

劈波斩浪，抵达成长的彼岸。

3.河北省部分重点高中2025-2026学年高一下学期4月阶段性检测考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新型可重复使用火箭的名称。“夸父”神话故事

里不懈逐日的巨人，也是我国自研大科学装置“人造太阳”的名字。一个个“中国名”不是简

单的符号标识，而是流淌的文脉、升腾的自信，在古称新韵的交融中，铺展出自强不息、兼容

并蓄的文化气象。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意；自拟标题;文体不限（诗歌除外）；不得泄露个人信息;不得抄袭,

不得套作;不少于800字。

【范文】

古韵新声，自信远航

“朱雀”腾空，承载着古老神话的瑰丽想象；“夺父”逐日，延续着不懈求索的坚韧精神。

当尖端科技遇上传统文脉，一个个“中国名”便不再只是冰冷的代号，而成为连接古今的桥梁、

贯通文脉的纽带。这些古称新韵的交融，不仅彰显了科技创新的文化底气，更铺展出一幅自强

不息、兼容并蓄的壮丽图景。以古名赋新器，以文脉铸自信，这正是当代中国在现代化进程中

独特的精神气象。

中国名是文化传承的生动载体，让古老文脉在现代科技中焕发新生。

“朱雀”源于《山海经》，是南方七宿之神，象征着火焰与祥瑞。当这一名字赋予可重复

使用火箭时，古老意象与现代科技产生了奇妙的共鸣——火箭不正如朱雀般浴火重生、翱翔九

天吗？“夸父”逐日的故事家喻户晓，那个“道渴而死”却仍不懈追求的巨人，恰好契合了“人

造太阳”为人类寻找永恒能源的崇高使命。更有“嫦娥”探月、“玉兔”巡月、“天问”探火、

“北斗”指路……每一个名字背后，都有一段动人的故事，一份厚重的积淀。正如屈原《天问》

开篇：“日遂古之初，谁传道之？”今人以“天问”为火星探测器命名，既是对先贤求索精神

的致敬，也是当代人对宇宙奥秘的追问。这些名字让冰冷的科技拥有了温度，让古老的文脉在

新时代得以延续。

中国名彰显自强不息的精神内核，让民族品格在科技征程中熠熠生辉。

“夺父”不懈逐日，纵然“未至，道渴而死”，其精神却激励着一代又一代中华儿女。我

国“人造太阳”装置正是承继了这种精神——为破解人类能源难题，中国科学家数十年如一日，

攻克无数难关，实现了“点火”成功。这不正是当代的“夸父逐日”吗？“朱雀”可重复使用

火箭，历经失败终获成功，背后是航天人“咬定青山不放松”的坚韧。古人云：“天行健，君

子以自强不息。”这种精神品格流淌在中华民族的仇脉巾，如今在科技创新的征途上绽放出新

的光芒。从“两弹一星”到载人航天，从北斗导航到火星探测，每一个重大突破都是自强不息

精神的最好注脚。以古名命今器，正是对这种精神的最好传承。

中国名体现兼容并蓄的文化气度，让传统与现代、东方与西方在交融中升华。

“朱雀”之名既有中国古典神话的底蕴，又契合现代火箭的科学内涵；“令父”逐日的故

事虽是东方传说，而“人造太阳”却是全人类共同的梦想。这种命名方式本身就是一种文化自

信的彰显——我们不再妄自菲簿，也不再故步自封，而是以开放包容的姿态，让中国故事与世

界对话。正如鲁迅先生所言：“只有民族的，才是世界的。”这些“中国名”既扎根传统，义

放眼全球：既尊重科学，又富有诗意。它们告诉我们：文化的生命力不在于固守，而在于创新：

不在于封闭，而在于交流。兼容并蓄方能博大精深，与古为新方能生生不息。

一个个“中国名”，是文脉的流淌，是自信的升腾，更是时代的回响。它们让我们看到：

走向未来不等于割裂过去，拥抱世界不等于丢失自我。作为新时代的青年，我们当从这些名字

中汲取精神力量，既做传统文化的守护者，又做科技创新的追梦人，在古韵与新声的交织中，

书写属于这一代人的华彩篇章。

4.青海省西宁市重点高中2025-2026学年高一下学期4月月考试题

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能

也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”在成长与学习的过程中，人

们常面临两种困境：一是客观条件所限而无法做到，二是主观态度懈怠而不愿践行。

请结合现实，写一篇议论文，谈谈你对二者的认识与思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信

息;不少于800字。

【范文】

辨诚不能与不为.行成长之正道

读《齐桓晋文之事》，孟子以“挟太山以超北海”与“为长者折枝”为例，精妙地划分了

“诚不能”与“不为”的界限。前者是力所不及的客观局限，后者是心所不愿的主观懈怠。在

成长与学习的道路上，二者常如影随形，令人困惑。唯有明辨其别，方能对症下药，既不妄自

菲薄，亦不推诿塞责，在正视局限与激发能动中稳步前吁。

客观所限之“不能”，当坦然面对，量力而行。

人之为人，终有边界。店子有言：“吾当也有涯，而知也无涯。”个体的时间、精力、天

赋乃至时代环境，都会构成无法跨越的藩篱。譬如体弱者无法举千斤之鼎，少年者无法解高深

之微积分，此皆“挟太山以超北海”之属。若硬要强求，则不免徒增烦恼，甚至误入歧途。孔

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”承认自己在某些方面的“不能”，并非怯懦，

而是清醒的自我认知。钱钟书先生数学不佳，却能在文学领域登峰造极，正是因为他明智地避

开了自己的“不能”，专注于所长。面对客观局限，我们应坦然接纳，调整目标，在不擅长的

领域寻求合作，在无法突破之处学会释然。这并非消极，而是成熟的智慧。

主观懈怠之“不为”，当深刻自省，勉力践行。

相比于“不能”，更为常见的困境是“不为”。为长者折枝，举手之劳却推脱说“我不能”，

实则是懒散、畏难或缺乏费任心使然。学习中，明知应该复习功课，却沉迷游戏，美其名曰“学

不进去”；生活中，明知应该锻炼身体，却久坐不动，借口“没有时间”。这些都是典型的“不

为"。古人云：“业精于勤，荒于嬉。”苏轼亦言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必

有坚忍不拔之志。”许多时候，我们并非做不到，而是不愿付出努力。荀子在《劝学》中说：

“莺马十驾，功在不舍。”只要肯行动，许多“不为”都能转化为“能为”。面对主观懈怠，

我们当反求诸己，激发内生动力，从小事做起，培养自律与坚韧，切莫让懒惰成为成长路上的

绊脚石。

明辨二者之别，当审慎权衡，各施其策。

现实中，“不能”与“不为”往往交织难辨。有人以“不能”为借口，掩盖“不为”的实

质；也有人因害怕“不为”的指责，而强求“不能”之事。因此，我们需要审慎权衡。首先，

要准确评估自身能力与外部条件。王阳明言：“破山中贼易，破心中贼难。”要勇于剖析自己

是真不能，还是不愿为。若确为“不能”，则调整预期，另辟蹊径；若为“不为”，则当痛下

决心，立即行动。其次，对于介于二者之间的灰色地带——那些虽有困难但通过努力或许可以

做到的事情，我们应抱着“跳一跳摘桃子”的精神去去试。爱迪生寻找灯丝材料，失败了上千

次，若他在第一次失败后就认为“不能”，便不会有电灯照亮世界。最后，无论面对何种困境，

都应保持积极进取的态度，既不盲目蛮干，也不消极逃避。

“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的寓言，穿越千年依然发人深省。成长之路，既有

高不可攀的山峰，也有举手可劳的善行。愿我们都能擦亮双眼，辨清何为真不能，何为假不为；

以沮然之心面对客观局限，以奋进之姿克服主观懈怠。唯有如此，方能在人生的航程中，既不

因畏惧高山而止步，也不因轻视小事而错失，脚踏实地，行稳致远。

5.山西省部分重点高中2025-2026学年高一下学期4月月考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

坏消息是：现在你要靠自己了。好消息是：现在你可以靠自己了。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

自立方能行稳，自主方可致远

“坏消息是：现在你要靠自己了。好消息是：现在你可以靠自己了。”这句看似矛盾的话，

实则道破了成长的真谛。坏消息与好消息，不过是同一枚硬币的两面：失去依赖固然令人惶恐，

获得自主却更值得欢欣。人生而柔弱，长而独立，终究要明白——靠自己，既是无可回避的宿

命，更是通往成熟的通途。唯有欣然拥抱这份“靠自己”的权利与责任，方能立己于天地之间。

独立自主，是生命成长的必经之路。

雏鹰终将被推出巢穴，在坠落的恐惧中学会飞翔；幼狮终须离开母狮的庇护，在独自捕猎

中磨砺生存的本领。自然界如此，人类亦然。断乳、入学、离家、就业，每一次成长都是一次

“靠自己”的宣示。古人云：“父母之爱子，则为之计深远。”真正的爱，不是永远将孩子护

在翼下，而是适时放手，让他学会独自飞翔。历史上的少年甘罗十二岁为相，靠的是超越年龄

的才识与担当；近代詹天佑主持修建京张铁路，面对外国人的嘲笑，他靠自己的智慧创造了“人”

字形线路，为中国人争了口气。可见，离开依赖的“坏消息”，正是催生独立的催化剂。当没

有人可以依靠时，我们往往发现自己比想象中更强大。

自主选择，意味着掌控命运的自由。

“可以靠自己”之所以是好消息，就在于它同时意味着“不必靠别人”。依赖他人，固然

轻松，却必然要付出自主权丧失的代价。正如《国际歌》所唱：“从来就没有什么救世主，也

不旅神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”靠父母，便难逃父母的安排；靠他人，

便要受他人的支配。而靠自己，虽然辛苦，却能掌握人生的方向盘，自主决定航向与速度。鲁

迅先生弃医从文，正是听从内心的召唤，而非依赖既定的轨道。他深知，唯有靠自己思考、自

己选择，才能真正唤醒沉睡的灵魂。当代青年面临诸多人生抉择——选专业、择职业、定伴侣，

每一项都需要自己承担。这固然有压力，但更是权利：亲手书写自己的人生剧本，即使不够完

美，也胜过由他人代笔。

自我赋能，方能实现真正的成长与超越。

“靠自己”不仅是一种处境，更是一种能力。它需要我们不断学习、反思、突破，将外部

的知识内化为自身的智慧，将别人的经验转化为自己的本领。《周易》有言：“天行健，君子

以自强不息。”自强，就是不断给自己赋能。匡衡凿壁摘光，靠自己的勤奋弥补家贫的缺憾；

王羲之临池学书，靠自己的苦练成就一代书圣。现代社会中，终身学习、自我迭代更成为核心

竞争力。那些从逆境中崛起的人，无不是将“靠自己”当作信条。海伦•凯勒在黑暗寂静的世

界里，靠自己顽强的意志和老师沙利文的帮助学会了沟通，最终成为作家、演说家。她的故事

告诉我们：当你选择靠自己，你就选择了主动塑造自己，而非被动接受命运。

“现在你要靠自己了”——这是成长的宣言；“现在你可以靠自己了”——这是自由的礼

赘。作为新时代的青年，我们正处在人生中由依赖走向独立的关键阶段。请记住：每一次自己

解决的问题，都是能力的提升；每一个自己做出的决定，都是人格的完善。不惧“靠自己”的

挑战，珍惜“靠自己”的权利，在独立中成长，在自主中超越，终有一天，你会感谢那个曾经

咬牙坚持、独自前行的自己。愿你自立而立人，自强而助天下。

6.福建省福州市重点高中2025-2026学年高一下学期4月月考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

一项阅读调查显示，有相当比例的读者倾向于传统纸质图书阅读，也有不少读者则倾向于

电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读

方式可以共存融合，相得益彰。

4月23日是世界读书日，随着时代的发展，当下阅读方式的变化引起社会的广泛讨论。

请结合上述材料和你的感受、思考，写一篇文章谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

开卷有益,屏览亦佳

关于纸质阅读与电子阅读的讨论，众说纷纭。有人坚守墨杳纸韵，有人拥抱便捷“读屏”。

在我看来，二者并非水火不容，而是可以共存融合、相得益彰。纸有纸的温度，屏有屏的便捷。

我们不必厚此薄彼，而应以包容之心，各取所长，让阅读在多元形态中回归本质——汲取智慧，

滋养心灵。纸屏共读，书香同沐，方为时代阅读之道。

纸质阅读：深沉静美，涵养专注与思考。

纸书的魅力，不仅在于油墨的清香、翻页的触感，更在于它营造的“沉浸式”阅读体脸。

捧一卷书，可远离弹窗广告与消息提醒的干扰，让人静心凝神，进入深度思考。古人读书，讲

究“焚香沐手”，强调的是一种仪式感和专注力。纸书的线性结构和物理空间感，也便于前后

对照、反复品味，有助于建立系统的知识框架。杨绛先生曾回忆钱饯书先生读书，每读一页必

做笑记，密密麻麻写满书眉。这种深读、精读的习惯，纸书得天独厚。因此，对于经典著作、

学术文献、需要反复咀嚼的文字，纸书依然是不可替代的良伴。

电子阅读：便捷高效，拓展视野与趣味。

“读屏”未必等同于浅阅读。电子阅读器的墨水屏、护眼模式、海量存储、即时检索、跨

端同步等优势，极大提升了阅读效率和体验。地铁上、排队时，拿出手机或阅读器，碎片化时

间得以利用。电子书可随时标注、写感想、分享笔记，运能通过社交阅读圈交流互动。这种便

利性促进了全民阅读的普及。据统计，2023年我国数字阅读用户规模已超5亿。许多知识付

费平台、有声书等，更让阅读"听'’起来，惠及视力障碍者或忙碌的上班族。我们不能因为形

式新就否定其价值。关键在于读什么、怎么读，而非用什么读。正如麦克卢汉所言“媒介即讯

息”，但真正决定阅读深度的仍是人，而非载体。

融合共生：各美其美，美美与共。

最好的阅读生态，不是谁取代谁，而是各司其职、互补共进。对同一读者而言，可深度阅

读时捧起纸书，需要快速获取信息时打开屏第。许多出版机构也采用“纸电同步”发行，满足

不同读者需求。图书馆和书店引入数字化设备，打造“智慧阅读空间”。日本莺屋书店既卖纸

质书也提供电子书下载，还结合咖啡、文创，营造复合文化场景。中国国家图书馆推出“古籍

数字资源库”，让珍本善本通过屏幕“飞入寻常百姓家”。这些都说明：技术可以赋能传统，

传统可以沉淀技术。我们既不必因“读屏”流行而唱衰纸质书，也不必因怀旧而拒绝新工具。

正如朱自清先生所说：“逛书店和逛古董铺一样，得悠闲，得耐■性。”电子阅读则如“快雪时

晴”，各有其美。

阅读的本质，是人与知识的相遇、与思想的对话。无论“读屏”还是“读纸”，都只是载

体之别。真正重要的，是我们是否保持了阅读的习惯、思考的能力和对世界的好奇。清代学者

王国维论治学三境界，首即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——那是一种沉潜与

远望。今日我们面对多元阅读方式，亦当有此胸襟：既能在墨香中沉潜，也能在光影中遨游。

让抵页与屏幕共舞，让书香与技术同沐，如此，全民阅续的春天才会更加绚烂。

7.浙江省五所名校2025-2026学年高一下学期4月期中考试

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

“文化体力”指进行严肃阅读、学习或艺术欣赏所需的精力和专注力。随着时代进步，很

多人闲下来只想刷短视频或打游戏，根本不想看书；看纪录片或长文章时，大脑“自动宕机”，

坚持不了几分钟；沉迷”3分钟看完一部电影”的速食内容，拒绝深度思考……这些都是“文

化为力不足”的表现。这些现象的出现，折射出人们对深度文化体脸“可望而不可即”的隐忧。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

涵养文化体力，深耕精神沃土

当指尖在短视频界面不停滑动，当大脑习惯了三分钟的碎片化信息投喂，当深度阅读与严

肃思考变成一种难以坚持的负担，我们不得不正视一个愈发普遍的问题：文化体力正在悄然流

失。所谓文化体力，是我们沉下心进行严肃阅读、专注学习、深度品鉴艺术的精神力量，是对

抗浮躁、丰盈自我的核心底气。在这个快节奏的时代，重拾文化体力，深耕精神沃土，已然成

为每个人的必修课。

文化体力的流失，让我们陷入精神的浅层困境。

如今，碎片化娱乐占据了大部分闲暇时光，刷不完的短视频、轻松解压的游戏、速成的速

食文化，以极低的门槛占据着我们的注意力，让大脑渐渐失去了深度思考的能力。曾几何时，

我也深陷其中，周末时光抱着手机消磨整日，本想翻开一本经典著作，却总被弹窗信息打断，

盯着书页不过十分钟，思绪便飘向远方，面对长篇论述与深刻思想，大脑不自觉地“自动宕机”。

原本能静下心钻研的知识，变成了望而生畏的负担；原本能细细品味的文学经典，变成了不愿

触城的厚重文字。这种文化体力不足的状态，让我们的精神世界变得单薄，只能停留在信息的

表面，无法汲取文化深处的养分，最终在浮躁中迷失自我，失去了独立思考与深度认知的能力。

涵养文化体力,是丰盈精神世界、实现自我成长的必经之路。

文化体力，从来不是与生俱来的天赋，而是需要刻意培养、长期坚持的精神能力。深度的

文化体脸，从来都不是轻松惬意的消遣，而是需要付出精力、专注投入的修行。当我们克服浮

躁，静下心读完一本厚重的书籍，便能在文字中领略不同的人生，感受思想的碰撞：当我们沉

下心欣赏一幅画作、聆听一首古典乐曲，便能在艺术熏陶中提升审美，滋养心灵；当我们耐心

研读一篇专业长文、钻研一个复杂问题，便能在思考中提升认知，突破自我。就像我渐渐尝试

放下手机，每天留出一小时专注阅读，从最初的难以坚持，到后来沉浸在文字构建的世界里，

不仅收获了知识，更学会了静下心思考，精神世界也变得愈发充实。正是这份文化体力，让我

们摆脱浅层娱乐的精神内耗，在深度文化体验中找到精神归宿，实现内心的丰盈与成长。

重拾文化体力，需要我们主动告别浮躁，坚守专注之心。

涵养文化体力，并非要彻底拒绝碎片化娱乐，而是要学会掌控自己的注意力，主动为深度

思考留出空间。我们可以从微小的改变开始：每天抽出固定的时间远离电子设备，捧起一本好

书慢慢品读；面对复杂的知识与内容，强迫自己集中注意力，一步步拆解思考，克服大脑的惰

性：主动远离速成的速食文化，选择完整的影视作品、经典的艺术作品进行沉浸式体脸。同时，

我们也要摒弃急功近利的心态，明白深度文化体验从来不是一蹴而就的，需要持之以恒的坚持。

哪怕每天只进步一点点，长久以往，便能逐步恢复流失的文化体力，让大脑重新适应深度思考

的节奏，让精神在深耕细作中汲取无尽力量。

文化体力，是一个人精神成长的根基，更是一个民族文化传承的底气。在这个信息爆炸、

浮躁喧嚣的时代，我们不必苛求自己时刻保持高度专注，但绝不能任由文化体力不断流失。让

我力放下片刻的浅层欢愉，重拾专注与耐■心，在严肃阅读中沉淀自我，在深度思考中提升认知，

在文化深耕中涵养力量。唯有如此，我们才能摆脱精神的浮躁，筑牢精神的根基，在漫漫人生

路上，拥有丰盈的内心、深邃的思想，奔赴更有厚度、更有价值的人生。

8.山东省顶级名校2025-2026学年高一下学期4月阶段性检测

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

解牛依牛之理，能W柒然而解；种树顺木之性，可根深叶茂。自然循律而运，万物依律而生。

人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。

以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意；自拟标题;文体不限（诗歌除外）；不得泄露个人信息;不得抄袭,

不得套作;不少于800字。

【范文】

循道而行，功成事遂

庖丁解牛，依乎天理，游刃有余：郭橐驼种树，顺木之性，根深叶茂。自然万物各有其律，

人事兴袤亦循其道。古人云：“顺天者昌，逆天者亡。”此处的“天”，便是事物内在的规律。

唯有遵循规律，方能行稳致远；若急于求成，违背规律，纵使一时喧闹，终难免败局。循道而

行，功成事遂，此乃千古不易之理。

循规律者，事半功倍，游刃有余。

庖丁之刀之所以十九年若新，非其刀利，而在其心明。他“依乎天理，生匕大郤，导大森”，

以无厚入有间，自然恢恢乎其于游刃必有余地。种树之理亦然，郭橐驼之所以能使他木硕茂，

只因他“顺木之天，以致其性”，不害其长，不摇其根。古有大禹治水，变“堵”为“疏”，

顺应水之就下本性，终平水患，泽被苍生。今有袁隆平院士躬耕田野，尊重水稻生长规律，数

年如一日观察、试验，终创杂交水稻，解万民饥僮。凡此种种，皆说明一个道理：尊重规律不

是消极懈怠，而是主动认识、积极顺应，借规律之力以成己事，方能事半功倍，游刃有余。

逆规律者，欲速不达，虽成必败。

宋人有悯其苗之不长而捱之者，茫茫然归，谓其人日：“今日病矣！予助苗长矣！”其子

趋而往视之，苗则槁矣。施苗助长的寓言，千百年来警醒世人：违背事物生长规律，以主观意

志强加于客观事物，看似“努力”，实则有害。历史上，王安石变法心切，青苗法本欲富民，

却因忽视经济规律与地方实情，强行推行，反成扰民之政，终致失败。现实中，部分家长望子

成龙，不顾孩子身心发展规律，填鸭式教育、抢跑式培希，结果孩子身心俱疲，甚至产生厌学

情绪。古人云：“欲速则不达，见小利则大事不成。”逆规律而动，纵有一时之效，终难免根

基不稳、大厦倾颓。

识规律者，智慧通达，天人合一。

认识规律、运用规律，需要深沉的智慧与长远的眼光。庖丁之所以能解牛如舞，非一日之

功，乃“三年之后，未尝见全牛也“，日积月累，方得心应手。郭橐驼之所以能顺木之性，非

天赋异禀，而是勤于观察、精于体悟，”其培欲平，其二欲故，其筑欲密”。规律并非深不可

测，关键在于是否用心体察、潜心研究。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

认职规律的过程，便是与天地万物对话的过程。当我们洞悉了事物运行的法则，便能如庖丁般

“以神遇而不以目视”，如大禹般因势利导、化害为利。这种智慧，不是投机取巧，而是与规

律合而为一，达到“天人合一”的境界。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”规律客观存在，不以人的意志为转移。顺之者昌，

逆之者亡。青年一代当以此为鉴：求学之道，当循序渐进，不可贪多求快；立业之道，当脚踏

实地，不可好高鹫远；做人之道，当真诚自然，不可矫揉造作。唯有循道而行，方能功成事遂：

唯有尊重规律，方能行稳致远。愿我们都能像庖丁解牛一般，于纷繁世事中找到规隹之“理”，

游刃有余地走好人生之路，成就一番无愧于时代的事业。

9.江苏省五所名校2025-2026学年高一下学期4月联考试题

【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

大禹治水，顺水之性，变堵为疏，终平水患；庖丁解牛，依乎天理，批郤导霰，游刃

有余。自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。

以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

【范文】

循律而行，方得始终

大禹治水，顺水之性，变堵为疏，终平水患；庖丁解牛，依乎天理，批郤导莪，游刃有余。自

然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。唯有循规律、顺时势，

方能行稳致远，抵达理想彼岸。

规律是事物发展的内在逻辑与必然联系，是不以人的意志为转移的客观存在。

它如同隐藏在事物表象下的“密码”，唯有精准破译、严格遵循，才能化繁为简、化难为易。

大禹摒弃前人“堵水”的旧法，洞察水流“宜疏不宜堵”的自然规律，开凿河道、疏通脉络，让洪

水顺着自身流向归入大海，仅用十三年便平息水患，让百姓安居乐业。庖丁历经十九年实践，洞悉

牛体骨骼肌理的天然缝隙，不凭蛮力硬砍，而是顺着肌理“以无厚人有间”，最终达到“游刃有余”

的境界。二人的成功，皆源于对规律的深刻认知与自觉遵循，这正是“顺势而为”的智慧精髓。

违背规律，急于求成，终将陷入“欲速则不达”的困境。

古往今来，无数教训印证着这一道理。战国时期，赵括熟读兵书却脱离实际，违背战争“知己

知彼、灵活应变”的规律，贸然出击，最终导致“长平之战”惨败，赵国元气大伤。近代史上，洋

务派试图“中学为体、西学为同”，违背封建制度必然衰落的社会发展规律，妄图以局部改良挽救

腐朽王朝，最终难逃失败命运。反观当下，部分教育者违背孩子成长”循序渐进、因材施教”的规

律，盲目灌输超前知识、过度施压补课，看似追求“速成”，实则扼杀了孩子的学习兴趣与创新活

力，导致“高分低能”等问题频发，与育人初衷背道而驰。这些案例警示我们：规律不可违，逆规

律而行,无异于缘木求鱼，终将付出沉重代价。

循律而行，需以理性认知为基，以耐心践行为本。

首先，要沉下心来探究规律，摒弃浮躁心态。无论是科学研究，还是日常做事，都需深入观察、

严谨分析，从纷繁现象中提炼人质规律。其次，要尊重规律的客观性，不盲目蛮干。面对困难与挑

战，需找准规律、顺势而为，而非凭借一腔热血强行突破。最后，要保持耐■心与定力，遵循事物发

展的节奏。如同树木生长，需历经扎根、抽枝、结果的漫长过程，方能长成参天大树：如同文化传

承，需历经积淀、融合、创新的漫长岁月，方能历久弥新。教育如此，治国亦然，唯有尊重规律、

循律而进，才能实现可持续发展。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”规律是宇宙运行的根本法则，也是人类行事的行动指南。

作为新时代的青年，我们当以又禹、庖丁为榜样，摒弃急功近利的浮躁心态，主动探寻规律、自觉

遵循规律。在学习中，遵循知