议论文写作（两大主题）-2026年高考语文二模分类汇编（北京专用）解析版

专题09议论文写作

☆题型概览

主题01辩证思辨类主题02价值理念类

☆选题地区

北京7区：东城、西城、朝阳、昌平、房山、丰台、石景山

、♦主题1

（一）（2026•北京石景山•二模）|完成写作。

从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎

来讨所未有的轻量化。较量化，指简化物盾、信用、社交、心理等方面的冗余,实现对生活的优化。

请以“轻量化”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；

不透露所在区、学校及个人信息。

【答案】例文：

轻量化

物质堆砌成.山，信息洪流滔天，无效社交缠缚，精神内耗不休，当代人早己在层层冗余的包裹中，步

履沉重、喘不过气。而“轻量化'’的风潮悄然兴起，这是穿透浮华后的清醒，是挣脱桎梏的智慧。以轻最化

之姿，卸冗余之负，于纷繁世间，行稳致远，活得自在而丰盈。

轻量化，是对物质欲望的断舍离，守住生活的木真底色。梭罗独居瓦尔登湖畔，一屋、一几、一书,

摒弃世俗的奢华与累赘，在极简的生活中触摸自然与生命的本真，写下震撼人心的生命哲思。反观当下，

多少人被消费主义裹挟，疯狂囤积衣物、器物、奢侈品，用物质的堆叠填补内心的空虚，最终却被杂物困

住，在满室繁华中愈发焦虑。老子有言：“祸莫大丁不知足，咎莫大丁欲得。'‘轻量化的生活，正是对过度

欲望的叫停，剔除无用的物质累赘，把空间留给生活，把心思留给自己，于简单中寻得安宁，于朴素中守

住初心。

轻量化，是对信息与社交的筛选，守护内心的精神秩序。身处自媒体时代，碎片化信息铺天盖地，无

效社交接踵而至，我们被动接收看无意义的噪音，周旋于虚情假意的应酬，精神世界被撕扯得支离破碎。

轻量化，便是主动关上嘈杂的窗口，过滤冗余信息，深耕有价值的内容；便是果断告别无效人脉，精简社

交圈于，把时间留给真心与热爱。陶渊明,.结庐在人境，而无车马喧”，正是轻量化社交的极致，远离世俗

纷扰，守得内心清净，方能在方寸天地间，收获精神的丰盈与自由。

当然，轻量化绝非消极的舍弃，更不是一无所有的颓废。它不是放弃奋斗、逃避责任，而是剔除阻碍

前行的包袱，聚焦真正重要的人与事；不是拒绝物质、隔绝世界，而是平衡欲望与本心，不被外物裹挟掌

控。真正的轻量化，是外简内丰，是行至水穷处，坐看云起时的从容，是心无挂碍、步履轻盈的通透。

人生如行路，背负太多，便难以前行。以轻量化的智慧，却物质之负、滤信息之杂、清社交之冗、解

精神之缚，才能挣脱世俗的枷锁，回归生命本真。愿我们都能以精简之姿，赴轻盈人生，于纷繁世事中，

守得一方清净，活得自在从容。

【详解】【审题】

材料以极简家居、出行精简、信息筛选等当代生•活现象为引，清晰界定“轻量化”的核心内涵：主动简化物

质、信息、社交、心理等层面的冗余负担，剔除无效累赘，实现生活状态的优化升级。材料立足当下社会

现实，直击当代人普遍面临的生活困境：被过量物质裹挟、被碎片化信息淹没、被无效社交消耗、被内耗

情绪拖累，在繁杂与负重中陷入身心疲惫、生活失捽的状态。

材料的核心指向并非简单的“做减法”，而是以取舍求通透、以精简求丰盈、以减负求高效的生活智慧与人

生态度。其核心矛盾在于“负重繁杂的生活现状”与“轻量化的理想状态”的对立，现实意义在于引导写作者思

考轻量化的深层价值：它不是消极的舍弃与躺平，而是主动的筛选与聚焦，是摆脱外界裹挟、回归牛.活本

真、掌控人生节奏的理性选择，兼具现实针对性与人生哲理性。

【立意】

1.整量化生活，得人生清欢“

2.卸冗余之负，赴轻盈之路。

3.以精简之智，筑丰盈人生。

【行文思路】

写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中的当代生活现象，对比“负重繁杂''与''轻量化”的生活状态差

异，提出中心论点，如“主动卸下物质、信息、社交与精神的冗余负担，以轻量化的姿态面对生活，方能挣

脱束缚、回归本真，活得通透而从容“。主体内容，分层论述，从“轻量化的现实必耍性”“轻量化的人生价值”“轻

量化的践行路径''三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清认知边界，明确轻量化不等于消极颓废、一

无所有，而是理性取舍、聚焦核心，拒绝极端化的片面理解。结尾部分，回归材料呼应开头，升华生活智

慧，发出正向号召。

（二）（2026•北京西城・二模）|写作。

古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学

问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好''博"与''约”的关系，是一种能力，也是

一种境界。

请以“博与约”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；

不透露所在区、学校及个人信息。

【答案】例文：

博与约

古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神博与约，看似对立，实则相成。治

学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。

博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，

何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锤书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献

浩如烟海。正是这“博''的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约''

不过是无源之水、无木之木°

约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体

认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累

海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约

的典范。

博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达・芬奇，既是艺术家，又是

科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达至「约”的精深.这种“博而能

约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：

或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失

之偏颇。

如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打

通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：

“博观而约取，厚积而薄发。”

博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以

约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。

【详解】【审题】

“博”与“约''是中国传统治学思想中的一对核心范畴。“博观”指向广采博览，强调学养的厚度与视野的开阔；

“约取”指向精要提领，强调取舍的标准与深化的能力。二者看似对立，实则互为前提、彼此成就。没有“博”

的',约”容易沦为偏狭；没有,.约”的、、博”只是一盘散沙。考生在写作时可侧重领域包括治学、修身、处事等。

本题的思辨核心在于：不是要不要“博''或要不要“约”,而是如何在“博”中取“约”，以“约”统“博”，“博”与“约”

形成良性循环。一种常见的误区是把“约''等同于‘'少''或"简单”，实际上，“约”是在大量阅读和广泛涉猎之后

的提纯和萃取，是更高层次的“精

【立意】

1.博观以广识，约取以归本。

2.以约驭博，以博养约。

3.任何领域的精进都离不开广博与专精的循环。

【行文思路】

开篇从“博观''与“约取”的典故切入，点明二者在治学中的辩证关系，引出“博与约相济”的观点。先论“博''的

必要与限度。以科研领域为例，没有广泛的文献阅读，就找不到研究的突破口；但只读不选，就会被信息

淹没。再论"约''的价值与条件。"约''不是偷懒，是在大量信息中提取核心，提炼规律。举钱便书读书为例,

他透过的书页上留下人后批注，那是对所读之书的“约取最后论"博''与"约”的动态循环：二者不忍先后关

系,而是螺旋式交替前行。在一个领域“博”到一定程度后“约”出主线，然后带着主线去下一个领域继续“博”<1

每次循环，认知边界都被重新撑大一圈。结尾落脚于青年学习：在信息爆炸的时代，既要防止被碎片淹没，

也要防止过早画地为牢。博与约的平衡，是终身学习者必须掌握的能力。

（三）（2026•北京昌平•二模）作文。

“温、良、恭、俭、让''是中华民族的传统美德。“让”，有谦让、礼让、退让的意思。然而，时代充满

了竞争。个人要争升学、争工作；企业要争技术、争效益；国家要争发展、争实力……今天，"让”是否已

经过时？

请以“说‘让为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；

不透露学校及个人信息。

【答案】例文：

说“让“

"让''是中华民族的传统美德，可今天却处处在“争”——个人争分数，企业争市场，国家争位次，似乎

"争'’已成为时代的主旋律。于是有人不禁要问：今天，"让''是否已经过时？

诚然，竞争是推动社会进步的重要动力。然而，竞争并非人类生活的全部，更不能成为处理一切关系

的唯一准则。恰恰在竞争激烈的背景下，“让”不仅没有过时，反而愈发彰显其不可替代的价值。

“让”是调节社会关系的润滑剂。设想，若人人都唯利是图、寸步不让，社会将变成何种景象？早晚高

峰的地铁里，无人谦让，秩序何存？狭窄的楼道中，邻里互不相让，和谐何在？正是生活中那些微小的

"让一公交车上的起身让座、公共场所的自觉排队、人际交往中的宽容大度，如同涓涓细流，汇聚成社

会文明的江河。这种“让”，让渡的是便利，赢得的是尊重与和谐。

“让”更是竞争得以健康进行的前提。有序的竞争依赖于规则与底线，而“让”的精神正为竞争提供了必

要的道德约束。体育赛场上，运动员尊重对手、公平竞赛，不正是i种对规则的敬畏、对他人的“礼让''？

商业竞争中，遵守法律、诚信经营，不正是在追求自身利益的同时，“让”出他人的生存发展空间？国际交

往中，倡导合作共赢、和平共处，不正是一种超越零和博弈的“大让”这种“让”，不是放弃竞争，而是将竞

争纳入文明、有序的轨道。

真正的“让”，并非消极的退避，而是一种积极的智慧，一种长远的眼光。在新冠疫情暴发之初，全球

疫苗研发竞赛空前激烈。可中国在成功研制灭活疫苗后，并未囤积自用或高价出售，而是向120多个国家

和国际组织提供了超过20亿剂疫苗，成为对外提供疫苗最多的国家。这种“让”，不是科研竞争中的退让,

而是将人类生命健康置于国家利益之上的大格局。正是这份“让”，换来了全球抗疫合作中的信任与尊重，

最终也保障了各国包括中国的共同安全。

由此可见，“让”作为中华民族的传统美德，其精神内核并未过时。它需要我们在新时代背景下重新理

解与践行：不是一味退让的消极，而是在竞争中不失风度，在进取中不失节制，让“让''的智慧与“争”的勇气

相得益彰，去构建一个更加和谐的社会。

【详解】【审题】

材料首先点出“让'’是中华民族的传统美德，接着用“然而”一转，摆出了当今时代竞争的种种现实——个人争

升学、工作，企业争技术、效益，国家争发展、实力.最后抛出一个值得深思的问题：“今天，，让'是否己

经过时？”材料的核心矛盾很清楚：传统美德倡导的“让”，与当下社会无处不在的“争”，二者的关系如何理

解呢？需要注意的是，命题人并没有简单否定“争”，而是客观陈述了竞争的普遍存在。这提示我们，写这

篇作文不能一味批判"争''而空谈"让”，更不能把“让”等同于软弱退让。真正有深度的立意，应该超越“让好

还是争好''这种非此即彼的思维，去思考在竞争激烈的今天，“让”是否还有价值？如果有，它籽以什么样的

方式存在？它与“争''之间是水火不容，还是可以相辅相成？

立意容易走偏的地方在丁：是把“让”理解成无原则的退让，忽视了“让”背后的自信与涵养；二是完全否定

“争'’的合理性，脱离时代背景空谈传统美德；三是简单地把“争”和“让”时立起来，看不到二者可以共存、转

化的辩证关系。好的作文，应该既承认竞争的必要性，又能挖掘“让”的时代意义——它不是消极的放弃，

而是在更高层次上对规则、对长远利益的尊重与守护。

【立意】

I.识时务者善争让，成大器者知进退。

2.退一步海阔天空，争一时山穷水尽。

3.怀谦让以修身，勇竞争以成事。

【行文思路】

文体是议论文，文章开头可以直接从材料的核心矛盾切入，点明“争"与"让'’表面冲突的背后，其实需要我们

重新理解“让”的时代内涵。主体部分可以分为三个层次展开。第一层，承认“争”的必然性与合理性。在资源

有限、发展快速的社会，竞争是推动个人成长和社会进步的动力，这一点不必回避。第二层，揭示“让'’的

深层智慧。这里的“让”不是无原贝J的退让，而是在看清长远得失后的主动选择——给他人留余地，亦是给

自己留空间；在合作中让一分利，反而赢得更多机会。可以思考：为什么说“不争，乃大争”？真正的“让”,

往往源于内心的自信与从容。第三层，探讨“争"与“让''的辩证统一。什么时候该争，什么时候该让？争什么，

让什么？在大是大非、原则底线面前必须争，在个人名利、一时输赢面前不妨让。能够把握好争与让的分

寸，才是成熟的智慧。结尾可以回到当下，强调“让”不但没有过时，反而在竞争激烈的时代更显珍贵——

它让我们在奔跑中不失温度，在竞争中不失风度。行文中可以运用正反对比论证、举例论证、引用论证等

多种方法。

（四）（2026•北京丰台•二模）|完成作文。

熔断，指电路的电流过载时，保险丝自动烧断的现象。保险丝熔断，可以及时切断包流，保护包器；

更重要的是会引起人们关注，进而查找原因，进行维修，恢复正常通电。其实，生活中许多领域的进步和

发展，都能从“熔断现象”中获得启示。

请以“从'熔断现象'说开去”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个

人信息。

【答案】例文：

从“熔断现象”说开去

电路过载，保险丝熔断，以自身断裂护住电器周全，更以警示之声倒逼人排查隐患、修复问题。这一

常见的物理现象，藏着通透的处世与发展智慧。熔断不是溃败放弃，而是主动止损的清醒、直面问题的勇

气，是行稳致远的必耍暂停。人生进退、事业兴哀，皆需读懂烙断之道。

世人多赞美一往无前，却轻视适时止步的智慧。盲目的硬扛、无度的偏执，如同超负荷运转的电路,

终将在失控中酿成大祸。多少人困在错误的选择里不肯回头，陷在无效内耗中不愿抽身，明知隐患重重仍

侥幸硬撑，最终小错拖成绝境，执念毁了前路。熔断的本质，是在崩塌前主动叫停，在倾覆时及时止损，

以短暂的停顿，换长久的安稳。

真正的通透，从来都是懂得适时熔断。“全国优秀县委书记''陈行甲，在仕途可期之时，毅然熔断了对

官场权位的执念，消醒辞官，转身投身公益事业。他不愿在无休止的内耗与妥协中过载运行，而是以主动

的“断裂”，守住本心，换得人生下半场的纯粹与价值。反观当下，部分企业盲目扩张、无视风险，不愿熔

断虚假繁荣，最终资金链断裂、一蹶不振；唯有懂得主动止损、及时纠错的主体，才能守住根基，调整方

向，重回正轨。

熔断的价值，不止于止损，更在于断后重生。电路熔断绝非一断了之，而是为了检修升级，实现更安

全的运行。人生的熔断亦是如此，暂停不是终点，而是修正的开端。熔断错误的路径，才能找准前行的方

向；熔断无效的社交，才能守护真挚的情谊；熔断偏执的妄念，才能收获通透的人生。若只断不修、只停

不进，熔断便成了逃避的借口，终究背离了其本质意义。

我们推崇熔断智慧，绝非倡导畏难退缩、轻言放弃。熔断是理性权衡后的主动抉择，而车避事怯懦的

消极妥协是蓄力前行的暂停，而非半途而废的摆烂。无底线的坚持是愚钝，有分寸的熔断是清醒，二者

之间，藏着最成熟的认知与格局。

人生如电路，难免遭遇过载与风浪，不必强求事事圆满。适时熔断，是防护，是警醒，更是重生。以

清醒为尺，以勇气为翼，敢止损、能修正、善前行，方能避开人牛喑礁，在岁月长河中步履从容。

【详解】【审题】

材料以电路“熔断现冢'的物理原理为引，揭示熔断的双重核心价值：保险丝在电流过载时自动烧断，第一

重作用是及时切断电流，避免电器损毁、防范安全风险，实现即时止损防护；第二重作用是主动触发警示，

提醒人们排查故障根源、维修整改，从根本上解决问题、恢复正常运行。材料明确将熔断的物理逻辑延伸

至生活与发展领域，引导写作者由现象及本质，提炼熔断现象背后的处世智慧、发展思维与治理逻辑。

材料的核心矛盾指向“盲目硬扛、无视陷患”主动熔断、止损固本”的冲突：人们在生活、成长与发展过程

中，常因执念过深、盲目冒进、无视隐患而持续过载运行，不愿及时叫停、不肯直面问题，最终导致小隐

患拖成大危机、小失误酿成大灾祸。其现实意义在于，当下个人成长、行业发展、社会运行中，普遍存在

急功近利、拒不纠错、硬撑蛮干的问题，材料正是引导写作者思考“熔断思维”的深层价值一它不是消极

放弃、半途而废，而是主动止损、警示纠错、固本清源的智慧，是实现长久稳定、健康发展佗必要前提，

兼具现实针对性与哲理性。

【立意】

1.适时主动熔断，方能行稳致远。

2.熔断是止损的智慧，更是新生的开端。

3.以熔断之勇，破过载之困，筑长久之基。

【行文思路】

写作时，可采用层进式的结构。开篇结合熔断现象的物理原理，对比“盲目硬扛、隐患积压”与“主动熔断、

及时止损''的差异，提出中心论点，如、、以主动熔断规避风险，以反思整改固本培元，方能避开危机、修正

方向，实现长久安稳、健康发展”。主体内容，分层论述，从“熔断是及时止损的防护智慧"''熔断是警示纠错

的成长契机”“熔断是固本清源的发展保障''三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，熔断不等于

放弃躺平、消极退缩，而是理性判断后的主动调整，是为了更好地前行，拒绝盲目叫停与轻易放弃。结尾

部分，回归材料呼应开头，结合个人成长与社会发展现实，发出理性熔断、及时自省、稳步前行的号召。

（五）（2026•北京房山・二模）|完成作文。

追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是

如此。

请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于7（）0字；将题目写在答题卡上；

不透露所在学校及个人信息。

【答案】例文：

追梦与圆梦

追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。这句话道出了“追梦”与“圆梦”之间

深刻的关系：圆梦是追梦的可能结果，而追梦则是圆梦的必经之路。没有追梦的勇气与信念，圆梦便无从

谈起。

追梦本身就是一种价值。屈原行吟泽畔，上下求索，虽终沉汨罗，未能实现美政理想，但他“亦余心

之所善兮，虽九死其犹未悔'’的追梦精神，却照亮了后世千年。诸葛亮出师未捷，身死五丈原，未能完成兴

史汉室之梦，但他“鞠躬尽瘁，死而后已'’的忠诚与担当，早己超越了成败本身°苏东坡一生宦海沉浮，屡

遭贬谪，北归无望，但他从未放弃“致君尧舜上”的抱负，在黄歼、惠州、信州留下了不朽的诗文与政绩。

可见，追梦的过程赋予生命以意义，追梦者的勇气本身就是一种圆梦。

然而，圆梦者必有其追梦的根基。屠呦呦历经数十载研究，从两千余个药方中筛选，历经一百九十余

次失败，终获诺贝尔奖，圆了科学报国之梦。支撑她的，是无数次失败后仍不放弃的追梦勇气与“为民除害”

的坚定信念。袁隆平毕生扎根出「瓦，从发现一株天然杂交水稻到培育出高产良种，历经十余年艰辛，终圆“禾

下乘凉梦”，支撑他的，是“愿天下人都有饱饭吃”的质朴信念。没有追梦路上的坚韧与执着，圆梦的高九时

刻便不可能降临。

追梦与圆梦，并非个体的专利，更是集体与国家的精神写照。中国共产党带领人民从站起来、富起来

到强起来，圆了民族复兴的伟大梦想。这一路走来，靠的是一代代追梦者的勇敢探索与信念坚守一从长

征路上的跋涉，到改革开放的开拓，再到新时代的脱贫攻坚与科技自立自强，每一次圆梦都是对追梦精神

的最好回馈。正是无数追梦者前赴后继的勇气与信念，汇聚成了国家圆梦的磅礴力量。

“路漫漫具修远兮，吾将上r而求索。“追梦未必都能圆梦，但圆梦者必有具追梦的足迹。作为新时代

的青年，我们当以追梦者的姿态拥抱未来一不以圆梦为唯一目的，而以追梦为人生常态。因为追梦本身，

就是对生命最好的圆梦；每一次勇毅前行，都是在为个人、集体与国家的梦想大厦添砖加瓦。

【详解】【审题】

材料用•句话点明了“追梦”与“圆梦”的辩证关系：追梦不•定能圆梦，但圆梦必须有追梦的勇气与信念。这

句话揭示了人生中一个朴素而深刻的道理——梦想的实现从来不是必然的回报，但没有行动与坚持:，梦想

永远只能是空中楼阁。材料将个人、集体、国家并列，提示我们可以从不同层面展开思考，但核心始终是“追”

与“圆”之间的张力关系。

很多同学在审题时容易走向两个极端：一是简单地歌颂“坚持就能成功”，把复杂的人生问题简化成励志口

号；二是过度强调“圆梦的偶然性,'而陷入消极，忽略了追梦本身的价值。其实，这道题的关键在于思考“过

程”与“结果”的关系。追梦者未必都能圆梦，这提醒我们梦想的实现受到太多因素影响——能力、机遇、环

境等等，并非所有努力都能兑换成想要的结果。但另一方面，每一个圆梦者身上，确实都能看到追梦留下

的印记：那种敢于开始的勇气，那种面对困难不放弃的信念。这里有一个容易被忽略的深度：追梦的过程

本就在塑造追梦者，即使没有圆梦，人在追梦路上获得的成长、磨砺的品格，本身也是一种“圆”——圆的

是生命的厚度与精神的丰盈。所以，审题时要跳出“成败论英雄”的思维定式，去思考追梦对于人生意义的

建构作用。

【立意】

1.纵使梦远亦敢追，心向圆处自生辉。

2.追梦不问圆缺时，信念长明照征途。

3.以追梦之勇为桨，渡圆梦信念之舟。

【行文思路】

文体是议论文，建议开篇直接切入材料核心，明确亮出中心论点：追梦的价值不止于最终是否圆梦，更在

于追梦过程中所锤炼的勇气与信念本身就已构成人生的意义。可以设置两到三个分论点推进：第一层写追

梦不一定圆梦，但追梦让人拥有向上的姿态，不至于用碌一生；第二层写圆梦者的成功恰恰源于他们在看

不到结果时依然选择相信和坚持；第三层可以升华到集体和国家层面，说明个民族的前行同样需耍无数

“未必圆梦”的追梦者铺路。论证时可以用对比论证——将“只问结果”与“重视过程”两种心态对照，也可以用

类比论证——如同航海，到达彼岸固然可喜，但航行中练就的胆识早已改变水手的生命质地。

主题2价值理念类

（一）（2026•北京东城・二模）作文。

“芒种”是二十四节气之一，这一时节农民既要抢收成熟的麦子，又要抢种新的作物，因此民间也常称

其为'‘忙种"。农谚云：“芒种不种，再种无用。”这一节气不仅指示农时，更蕴含着成长和发展的智慧。

请以“说‘芒种为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理：语言流畅，书写清晰：不少于700字；将题目写在答题卡上；

不透露所在学校及个人信息。

【答案】例文：

说“芒种”

“芒”是麦芒之芒，金黄的麦穗低垂着头等待收割；“种”是播种之种，湿润的土地张开怀抱迎接新苗。

一收一种之间，不过短短数日光景，错过便是一季的荒芜。“芒种不种，再种无用。”朴素的话语里，藏着

人生与时代的大智慧。

所谓“芒种”，首先是“时不可失'’的警觉。放眼当下，多少人在犹豫中蹉鸵了最好的时光？有人大学四

年浑浑噩噩，毕业时方悔读书迟：有人面对风口犹豫不决，等相清楚了市场早已红海一片。字节跳动创始

人张一鸣曾回忆，当年做今日头条时，“推荐算法”的窗口期不过短短半年，抓住了就是先发优势，错过了

就只能跟在别人后面.

“芒种”蕴含着"收''与"种”的辩证法。没有收割，土地便腾不出来；没有播种，来年便无收成。今天的

中国，正经历着一场深刻的转型。曾经风光无限的房地产业，如今必须“收割”过去的粗放模式；而新能源、

人工智能、生物医药这些“新种”，正在被精心播下。宁德时代从手机电池转型动力电池，是果断“收割”旧'也

务、大胆"播种''新赛道；比亚迪停化:燃油车、仝力押注新能源，同样是“收''与"种”并举的智慧。人生何尝不

是如此？告别舒适区的旧我，才能种下更好的自己。

“芒利产更深层的智慧，在于‘不误农时”的敬畏。不是所有的忙碌都有价值，真正的“芒种”是顺应规律、

在正确的时间做正确的事。李子柒隐居田园拍视频，看似闲适，实则每一步都踩准了新媒体内容消费的“农

时”；董宇辉从教培转型直播带货，没有急功近利地叫卖，而是用知识型带货的方式，顺应了消费者对“有

内容”的直播需求。反观那些盲目追风口的人，往往是“芒种时书不去耕种，等到别人收获了才跟风入场，

结果自然是“再种无用

芒种虽忙，却忙而不乱。今天的年轻人，正处于人生的“芒种期”。是抓住求学、择业的关键期踏实耕

耘，还是在犹豫和躺平中错失良机？是勇于告别旧我、播种新我，还是守着过时的经验不放？答案不言自

明。读懂“芒种”，便读懂了成长的密码一抓住时机，在收与种之间果敢转身，顺应规律而不盲从喧嚣。

如此，方能不负青春，不负时代。

【详解】【审题】

''2种”是二十四节气之一，字面意思是',有片的麦子快收，有芒的稻子可种材料引用的农彦,2种不种，

再种无用”有两层含义：一是时序的不可逆性——错过了这个窗口，再努力也无法补救；二是行动的必要性

——知道时令还不够，必须把种子播下去。芒种提醒人们外部有时间窗口，不是任何时候都可以开始。这

对应人生中的机遇意识与阶段意识。光是知道“该种了”不够，还要弯腰、流汗、把种子按进土里。这对应

行动力。不是种得越多越好，土地有地力，人力有边界。芒种不是全年无休地忙，是“在该忙碌的时候全力

以赴，在该停下来的时候截断本题可从这三个层面展开，也可侧重其一深入。

【立意】

1.芒种三味：知时、敢为与知止。

2.机遇只垂青有准备的人。

3.在时间的夹缝里完成成长。

【行文思路】

开篇从芒种的字面意思和农谚切入，指出这一节气不仅指示农时，更隐喻成长智慧。先