山东聊城市莘县2025-2026学年八年级下学期5月期中语文试题

2025-2026学年第二学期期中考试

八年级语文试题

时间：120分钟分值：120分

一、积累与运用（共24分）

学校开展“绿水青山・低碳生活”主题实践活动，请你参加。

活动一：青山之约-探寻民俗

以下是同学们准备的一段开场白，请你阅读下面文段，完成1-3题。（共6分）

通过语文课文，使我们触摸到了传统文化的脉搏。那场归省途中的社戏.寄托着鲁

迅对乡土社会人情世故的温情回望.令人念念不忘；那岁磅的安塞腰鼓，敲出了农耕文

明孕育下的粗犷与活力，令人叹为观止……这些经典篇目，无不让人感受到振・撼♦。然而，

一些技艺正面临消失的困境，让人不免怅•罔•。传统仪式能否与现代文明天衣无缝地交融.

始终是从业者的难题。但令人欣慰的是，越来越多年轻人开始追♦溯•传统之源，用行动证

明：对待传统文化，我们既不能因其“士气”而目空一切地鄙弃，也不必哀叹其命运将

尽。守护好敬畏之心，哪怕滴水石穿，文明的薪火便不会海枯石烂。

1.文段中加点字的注音和字形，正确的一项是（）（2分）

A.磅•礴（bGng）B.振撼C.怅罔D.追溯•（s£i）

2.上面文段中画线的成语，使用不当的一项是（）（2分）

A.人情世故B.叹为观止C.天衣无缝D.海枯石烂

3.文段中划波浪线的句子有语病，请写出修改意见或写出修改后的句子（2分）

活动二：诗韵山水•低碳同行

4.请你跟着古诗文去旅行，感受中国文化的魅力，将下面“诗韵山水”展板的开篇词补

充完整。（8分）

【第一站•周南］伫立于黄河之滨，触景生情，以“（1）,（2）"

（《关雎》）起兴，仿佛看到了水鸟和鸣、求偶相伴的生动画面，引出对美好爱情的向往。

【第二站・秦地】漫步河边，好像听到了古时歌者徘徊吟唱着“菜葭萋萎，（3）

"（《菜葭》），思慕的人儿却在远方。

【第三站•郑地】漫步古城埼下，似乎能看到一位痴情的女子独自徘徊，她感叹道：“一日

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不见，（4）”，（《子衿》）将深切的思念之情表现得淋漓尽致。

【第四站・武陵】步入“世外桃源”，从“（5）,并怡然自乐”（《桃花源

记》）中感受这里的民风之淳朴，生活之安康。

【第五站•长安】在长安城外，遥望巴山楚水，似乎可以感受到王勃送别时给予朋友的“海

内存知己，（6）"（《送杜少府之任的州》）的鼓励和劝慰。

【第六站•洞庭湖】与孟浩然一起遥望洞庭湖，"（7），波撼岳阳城”（《望

洞庭沏上张丞相》），眼前水汽升腾，耳畔波涛轰鸣，感受视听的双重冲击。

【第七站・延安】漫步宝塔山下，诗人深情咏叹“树梢树枝树根根，（8）o

（《回延安》），将个人与延安的血肉联系融入自然意象，质朴而动人。

5.面对日益严峻的环境问题，一幅海报或许就是一颗唤醒心灵的种子。以下是两张环保海

报，请你仿照海报A示例完成海报B的解说。（4分）

低碳环保

AB

示例：海报A中，一只大手小心翼翼地托起地球，象征着人类对地球的珍视。地球周围

的树木代表了地球上的生态环境，强调了维护生态平衡的重要性。海报上方的文字“我

们只有一个地球！”直接有力地传达了环保的必要性和紧迫性，引发人们的深刻思考。

活动三：古籍寻脉•经典润心

我校正在开展以“走进中华优秀传统文化一一《经典常谈》”为主题的学习活动，请

你阅读相关文字，完成任务。

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6.请将以下句子组成语序恰当的语段，正确的一项是（）（2分）

o综上所述，文化经典就是可以经得起时间考脸的庄重高雅

的文章或言辞。这些文章或言辞可以让人感动，可以绐人启迪，可以激发人们旺盛的生命

活力。

①这个固定的纵线叫“经”，来回动的横线叫“纬”。

②古人织布，先将几根纵线固定，然后用梭子牵着横线来来回回地织。

③“经”原指织布机上的纵线。

④“典”原指春秋战国以前的公文体制，也指文章和言辞的庄重高雅。

⑤“纬”是动的，“经”是不动的。

⑥所以，“经”常常引申为“不变”，是可以经得起时间考脸的。

A.②③①⑥⑤④B.③②®©⑥④C.②①⑤③④⑥D.③②①④⑥⑤

7.苏轼说：“书富如人海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取。”所以我们在阅读《经典

常谈》时，可以使用适合的阅读方法。有人觉得可以选择《《诗经》第四》《辞赋第十一》

《诗笫十二》进行组合阅读，这样能够完整地了解中国古代诗歌的发展过程及结果。请结

合选择性阅读的方法，说说你的看法（4分）

二、阅读与鉴赏（共46分）

活动四：寄情山水•品悟人生

（一）阅读下面古诗文,完成8-14题。（共20分）

【甲】

溪居①

［唐］柳宗元

久为簪组②累，幸此南夷⑥谪。

闲依农圃邻，偶似山林客④。

晓耕翻露草，夜榜⑤响溪石。

来往不逢人，长歌楚天⑥碧。

【注释】①本诗作于诗人初贬谪永州司马时。溪，当指永州州治所在地零陵郊外的遇溪。

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②簪组：古代官吏的服饰，此指官职。③南夷：永州古属南方蛮夷之地。④山林客：指

隐士。⑤榜：此处读“彭”音，意为划船。⑥是天：永州原属楚地。

【乙】小石潭记（节选）

［唐］柳宗元

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，

水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为垢，为屿，为帽，为岩。青树翠鬟，蒙络

摇缀,参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，

往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，

乃记之而去。

【丙】钻^潭①记（节选）

［唐］柳宗元

牯^潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流。其颠委②势峻，荡击益

暴③啮④其涯故旁广而中深毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者且十亩余.有

树环焉，有泉悬焉。

其上有居者.以予之亟⑥游也，一旦款门⑥来告曰：“不胜官租、私券之委积.既芟

山①而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

于乐而如其言，则崇①其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声淡然⑥。尤与中

秋观月为宜，于以见天之高、气之迥。孰⑥使予乐居夷而忘故土者，非兹⑪潭也欤？

（有改动）

【注释】①钻行（g口mCi）潭：形状像熨斗的水潭。②颠委：首尾，这里指上游和下游。

③益暴：更加暴怒。④啮：侵蚀。⑤亟，经常，多次。⑥款门：敲门。⑦芟（shdn）山：

割草开山。芟，割草。⑧崇，加高。⑨淡（c6ng）然：水声淙淙的样子。⑩孰：谁，哪一

个？⑪兹：指示代词，此，这里。

8.下列【甲】诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（2分）

A.首联两句，表面庆幸脱离官场束缚，实则以反语自嘲，透露出迁谪失意的复杂心绪。

B.颔联描写诗人与农夫为邻、以山野为家的生活，“偶似”二字暗示心迹并不全然在

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此。

C.颈联以工整的对仗描绘晨耕夜游之景，动中有静，体现了田园劳作的欢愉吻快。

D.尾联以人迹罕至的幽寂衬托独歌的悠长，楚天之“碧”更添孤高清旷的意境。

9.参考表格中的方法提示，解释加♦点•词。（4分）

文言词句方法解释

词类活用法：从小丘西•行百二十步，“西”的意思是

屈折东*流①______

“向西”

然后徐行课内迁移法：清风徐来（《核舟记》）②______

不胜*官

查阅字典法：a:尽；b:胜过，超过;c:能承担，能③______

租、私券

承受；d:制服，战胜。（《古汉语常用字字典》）（填序号）

之委积

延*其槛语境推断法：结合上下文语境，推断词义④______

10.下列加点词的用法，与其他三项不同的一项是（）（2分）

A.凄•神寒骨B.皆若空•游无所依C.斗•折蛇行D.犬牙•差互

11.下列对文中画波浪线句断句的选项中，正确的一项是（）（2分）

A.荡击益暴/啮其涯/故旁广而中深/毕至石乃止

B.荡击益暴啮/其涯故旁广/而中深毕至/石乃止

C.荡击益暴/啮其涯故/旁广而中深毕至/石乃止

D.荡击益暴啮其涯/故旁广而中深/毕至石乃止

12.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）

（1）萦络摇缀，参差披拂。

（2）其清而平者且十亩余，有树环海，有泉悬海。

13.下列关于二篇文本中“水”的描写，分析正确的一项是（）（2分）

A.【甲】诗"夜榜响溪石”写夜晚船桨碰击溪石的声音，以动衬静，表现诗人内心的

烦躁不安。

B.【乙】文"皆若空游无所依”通过鱼的空游侧面写出水的清澈，同时也暗含了作者

无所依靠的心境。

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C.【丙】文"流沫成轮，然后徐行”描写水流湍急、漩涡翻滚，突出钻金母潭的险恶,

与前两篇的宁静不同。

D.三篇文本都直接描写了水的清澈，并且都借水表达了作者对贬谪生活的完全释然。

14.阅读【甲】【乙】【丙】三则材料，完成下表（4分）

所见景物或生

篇目所感

活场景

【甲】闲依农圃，日

表面写闲适自在，实则隐含①___________之情。

《溪居》耕夜榜

__________

【乙】初见美景的短暂愉悦，一经凄清环境激发，便流露出“凄神寒

_，鱼灵树茂，

《小石潭记》骨”的哀情。

溪折岸曲

【丙】多次游潭；得

在平静的叙述中，暗含对贬谪生活的③—___________________0（情感）

《钻鼻潭记》潭改造

共性都运用了④—______________的手法，借自然景物寄寓贬谪的复杂心情。

活动五：物承华夏•火映春秋

（二）请阅读下面的文字，回答15—18题。（共12分）

【材料一】

瓦当俗称瓦头，是中国古代建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡，是中国古建筑的重

要构件，起着保护木制飞檐检美化屋面轮廓的作用。迄今为止，瓦的实物最早见于西周早

期遗址，瓦当的实物最早见于西周中晚期扶风召陈遗址。

约在春秋晚期，瓦当形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。战国

时期，城市建筑业的日益发达，随之带动了砖瓦制陶工艺的发展。瓦和瓦当解决了屋顶防

雨水问题，使中国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简限状态。在建筑史上，瓦和兄当是我

们祖先的一项了不起的独创性发明。（有删改）

【材料二】

我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于」代.《古

史考》载：“夏世,昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶时代晚期（4500-5000年前）的陕西西

安马腾空遗址就发现了筒瓦形器物。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦

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当应运而生。

最早的瓦当发现于龙山文化时期（4500年前）陕西延安芦山加遗址。但瓦当大量使用

还是在西周时期，在陕西西安、宝鸡一带的西周宫殿及宗庙建筑遗址中，均发现了瓦当。

在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，

开启了瓦当艺术的千年传奇。

从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餐、云山、卷云、树林、动物、

龙凤纹等。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餐纹半瓦、陕西

秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至

隋唐时期，受佛教文化影响，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道，其他图案瓦当逐渐退出历

史舞台。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，且版式极多，质地精细、充盈饱满

的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，

“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落目命哼，失去了秦汉雄风的强劲与冲

击力J

（刊载于2025年6月14日，有删改）

【材料三】

瓦

当

的

制

作

流

程

12II10987

【材料四】

瓦当反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”

彰显着国家自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。汉代文字吉语瓦当十

分流行，从“长乐日利”“千秋利君”“大富昌”等瓦当文字中，可以看出汉代追求财富

的社会风尚。

瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，道美而多变，尽显书法艺术。汉代

工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得出神入化-“永受嘉福”的圆涧流畅，“与天无极”

的雄浑大气，“众芳芬花”的秀美端庄，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化

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丰富，浑然天成的笔画都凝聚着古人的智慧与匠心。

在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的

艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历

史的见证。

（刊载于2025年6月14日，有删改）

15.下列对材料内容的理解与折，不正确的一项是（）（2分）

A.我国是世界上最早发明并使用瓦的国家。

B.瓦当的大量使用在西周时期，唐代两京地区的瓦当都是莲花纹，到宋元明清时失去

了秦汉时的强劲雄风。

C.瓦当的制作流程有十二个环节，完整讲究的制作工艺体现了技术价值。

D.为更好地保护瓦当这一珍贵文物，建议对古建筑上的瓦当进行数字化记录，避免直

接拓印造成损伤，同时加强对出土瓦当的科学修复，防止风化侵蚀。

16.材料二画横线的句子运用了什么说明方法?有什么作用？（3分）

17.材料二第③段的加点词语运用生动，请你任选一词说说表达效果。（3分）

假如你是一位博物馆讲解员，有观众问你：“为什么说瓦当艺术是'屋檐下的千年传

奇'？”请结合四则材料，用简洁的语言写出你的讲解要点。（4分）

（三）阅读下面的文字，完成19—22题。（共14分）

迎春之跳

崔子美

①梁弗奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，

春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。

②民谣说“正月二十三，养面油搅团”。跳火节这天的吃食是有讲究的，满桌子摞

上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、杳沫沫、酱汤汤、碎■菜菜以及嫩杳韭、青芫苹、赤辣椒、

萝卜块、白蔓菁、豆角条等等,色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。

待热腾腾的搅团出锅来，你一碗、我一勺，饕餐而食，浑身甜畅。

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③男人们忙碌起来，洒扫了门庭，整理完院落，还要为下午的“炒干”做准备，从

仓窑里匀出半簸箕毛糙糙的燕麦，用水喷过，倒进羊毛口袋，抡起来往地上通通摔打，

又使手用力揉搓，燕麦脱去了粗壳。再用簸箕上上下下扬筛一番，残余的麦芒就清除干

净了。温格楚楚的太阳照耀下，燕麦仁儿澄黄澄黄，细长而鲜亮，散出生麦之味和山野

之芳。

④女人涮洗了锅灶、拾报过土炕，也坐到院里，端了半簸箕黑芝麻，勾着头细细地

剔土粒、捡草屑。时光慢慢悠悠，群山苍茫寂寥，由不得嗓子痒痒，唱起了随心的信天

游。

⑤下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哗哗破噬，锅灶上炒燕麦和炒芝麻

的焦香味儿就一团一团地漾出来。铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，

浇几道黄芥油，用筷子搅搅，滑溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子杳遍、头发梢

香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，在心里泅开一层层的甘霖。

⑥傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。

当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。

⑦“跳火了——跳火了——"，孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里喷呐般的洪亮。

不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照

亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁加清晰了、大路

亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了……

⑧总记得童年时，面对高高的焰头，我们这些小娃娃，你推我操，不敢跃越，只在

火堆边上绕图儿。大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼

间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会

惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆烘烤和

热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服

困难和跨越坎坷的自信。

⑨家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火

堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病痛和灾难，赢得了一年吉祥。给火堆添加柴禾，

火舌再次高高地弹起来，院子又满地形亮了。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家

里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着

母亲一起吟唱：燎干了、燎净了，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；

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来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……

⑩现在，不少农民兄弟入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。每至跳火节，

华灯初上时分，就有人在小区楼下用搪瓷脸盆燃起火焰，招来了大人和孩子，很快聚起

几十号人，开始了热热闹闹的跳火。看那跳火，欢乐无比：小孩儿像活泼的小鹿，从火

盆上奔跳而过；姑娘们似风中妖姨的桃枝，一摆而过；中年男子好比壮实的熊，扑腾而

过；老人则是被人搀扶着，珪步而过；间或，跳火者撞了怀，激起潮水一样的笑。

⑪在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破

茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。我深信，陕北的男儿和女子，一定从跳火

节里获得了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，形成了大气、豪

放、淳厚、果敢的群体性