高考历史一轮复习 课后习题 第42讲　中古时期的亚洲与古代非洲与美洲（专题版）

第42讲中古时期的亚洲与古代非洲与美洲一、选择题(本大题共13小题,每小题3分,共39分)视角1中古时期亚洲帝国文明的交流1.(2025河北天一大联考冲刺)8世纪中期,拜占庭帝国、萨珊波斯帝国、中亚突厥帝国与中国四大势力并立的局面不复存在,拜占庭帝国与中国也随之疏远,唐朝在中亚的势力逐渐萎缩乃至最后放弃西域。这主要是由于()A.奥斯曼帝国的兴起与扩张B.唐朝安史之乱的爆发C.阿拉伯伊斯兰势力的崛起D.亚欧游牧民族大迁徙2.(2025安徽合肥一模)988年,阿拉伯的一本书中专门为调味料列出了参考书目。13世纪,一位巴格达人写出了164篇菜谱,包括用胡椒、丁香、肉桂等炖肉,还有甜品的制作等。这表明()A.阿拉伯地区民众生活水平提高B.阿拉伯帝国促进了东西方交流C.大量美洲农作物开始传入亚洲D.商业贸易推动了饮食文化发展3.(2025黑龙江哈尔滨三中四模)1560年,出使奥斯曼帝国的荷兰使者白斯拜克留下这样一段记载:“土国游客又言契丹人(中国人)精于各种技艺,开化文明,深知礼让。……其人有印书术已数百年矣。土国游客在其国见活字版印成书籍至多,可以证明此事也。印书之纸,皆极薄,为蚕丝所制成。仅能一面印,他面则留空白。”据此可知当时()A.奥斯曼帝国是东西方交流的桥梁B.欧洲人普遍向往先进的中华文明C.中国活字印刷技术仍领先于世界D.荷兰使节对中华文明持批判态度4.(2025河北百师联盟模拟四)《梨俱吠陀》中,除了“大祭司”这个职称以外,基本上没有提到国王的高级民政官员。而在吠陀时代后期的记载中出现了许多这样的官吏名称,如库官、税收官、侍从官、监赌官、国王的狩猎随从官和信使等。这一变化可以用来说明吠陀时代的印度()A.形成较为完善的官僚体系B.神权色彩日益淡薄C.等级观念影响了政治建设D.国家权力意识萌发5.(2025湖北武汉武昌三模)创作于11世纪的日本古典文学作品《源氏物语》描写了一段“隐居须磨的僧侣明石道人,是掌控大片庄园且无须向朝廷纳税的地方豪强。当皇帝的异母弟光源氏流放此地时,他将女儿嫁于光源氏并以庄园财富助其重掌政权”的故事情节。这段情节折射出当时()A.庄园势力削弱中央集权B.日本进入幕府统治时期C.天皇制度走向全面瓦解D.封建化改革的进程曲折6.(2025北京海淀期中)8世纪日本的土地兼并日益加剧,不堪重负的农民被迫依附于势力之家,由国家依附民变为私家依附民;或者把自己的份地“寄进”(投托)给贵族寺社,成为他们的依附农。此后,日本庄园制度逐渐形成。庄园制度()A.是大化改新的经济基础B.削弱了中央集权的基础C.推动封君封臣制度形成D.导致了锁国政策的实施7.(2025重庆南开中学质检)17—19世纪,朝鲜流行绘制《天下图》,大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容,认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”,而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜()A.高度认同中华文化 B.警惕日本殖民扩张C.民族文化特色鲜明 D.近代制图技术进步视角2古代非洲文明的发展与碰撞8.(2025安徽芜湖二模)非洲大陆有不易逾越的撒哈拉沙漠和热带雨林,三面环海,优良港湾少,但早在公元前5世纪,地中海地区住民就与沙漠以南非洲建立起交往关系。班图人到达东、南非后,发展形成融合非洲本土与阿拉伯、波斯等文化的新文明。可见,非洲文明彰显了()A.封闭性与开放性的统一B.内生性与本土性的共存C.独立性与依赖性的结合D.传统性与现代性的交融9.(2025辽宁大连一模)有学者指出:人们熟知马可·波罗,却鲜闻非洲旅行家白图泰;熟悉欧洲史学家布罗代尔,却对非洲社会科学家赫勒敦知之甚少。事实上,赫勒敦与马可·波罗生活时代相隔不过半个世纪,且赫勒敦与马克思的观点存在诸多相似之处。该学者意在表明()A.非洲历史文化长期被忽视B.非洲文明有赖于史学家发掘C.地理因素影响了文化传播D.史学研究需马克思主义指导10.(2025江苏南通如皋适应性考试)4世纪,阿克苏姆国王厄查纳东征西讨开拓疆域。他改革文字,积极发展对外贸易,进口埃及的谷物、酒类和粗布,印度的农产品、铁和铜,波斯的服装,同时向外输出象牙、黄金、奴隶等。这反映出()A.阿拉伯帝国商人沟通东西B.伊斯兰教在非洲得到传播C.东非具有文明交融的特征D.西非城市和文化相当繁荣视角3古代美洲文明的兴衰11.(2025山东聊城多校期末)玛雅人不仅在天文、历法、数学、农业、艺术及文字等方面都有极高成就,还建设了数百座城市,这些城市是举行仪式的中心,而不是要塞、居住地或行政首都,之所以如此,是因为玛雅人从事的是刀耕火种的农业。材料意在说明()A.落后的农业限制了玛雅文明的进步B.落后的农业是玛雅文明衰亡的主要原因C.文明程度的高低与生产力水平无关D.玛雅文明的城市形成是刀耕火种的结果12.(2025江苏南通四模)近代考古挖掘发现了一块阿兹特克历法石,石碑中央是太阳神托纳提乌的面孔,围绕着的四个方块代表虎、水、风和火前四个创世周期,每个周期都因一种自然灾害而毁灭,然后在下一个时代重新创造。这体现出()A.美洲与欧洲文化互鉴B.埃及太阳历影响广泛C.南美洲自然环境恶劣D.印第安文化特色鲜明13.(2025广东惠州二模)印加帝国国土广袤,纵贯南北的安第斯山为农业发展带来了不利的环境,但印加人通过重塑山体,开凿灌溉水渠,建造出了层层叠叠的农业梯田。印加梯田的建造主要得益于()A.外来先进农具的传入B.土地私有制度的确立C.帝国组织能力的强大D.农业灌溉系统的完善二、非选择题14.(2025河北承德百师联盟高三联考)阅读材料,回答问题。(16分)材料一阿拉伯帝国,我们经常一提及此,首先想到的可能就是《一千零一夜》。这一著作中的那些故事是怎么来的?阿拉伯人为什么会有这些故事?古代的阿拉伯人擅长诗歌创作,在伊斯兰教诞生前,出现了许多著名的诗人,他们的作品以优美的语言、深刻的思想和强烈的情感表达而著称。公元6世纪至7世纪,外来侵略和传统商路改变导致了阿拉伯半岛的经济和社会矛盾激增,正是在这种背景下,先知穆罕默德横空出世,实现了阿拉伯半岛的基本统一。之后,阿拉伯人接着开始对外扩张。阿拉伯人对于书籍和典籍是非常珍视与热爱的,达官贵人等出资兴建图书馆,伊斯兰教也十分鼓励教徒学习知识。特别是兴起于中古时期的翻译运动,从最开始零星翻译到最后声势浩大的群众社会活动,促使阿拉伯人的学识在升华与充实。《一千零一夜》里面,包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事,最后被阿拉伯人融入一书。但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、塞万提斯的《堂吉诃德》等,在取材、写法和风格上都曾借鉴于阿拉伯文学。阿拉伯帝国与唐朝有着频繁的经济文化往来,中国广州、扬州等地也成为阿拉伯商人来往之地,造纸术、指南针、火药等都先由阿拉伯人接受再传播到西方。——摘编自晏绍祥《一千零一夜的世界:阿拉伯帝国的崛起与灭亡》等材料二所有的文化都是混合物,既在碰撞中彼此参照,又在历史发展进程中相互融混。文化的交流与融合尽管已成为一种必然,但这种必然也需要一定的条件。中古时期中后期的西欧,给予了异质文化这样的机遇与挑战。随着社会城市经济的发展,世俗化教育呼声日隆。在知识分子阶层中,罗马法、医学、文学和艺术,以及由阿拉伯典籍译介的亚里士多德哲学,开始流行起来。在新思想的强烈冲击之下,像阿贝拉尔、托马斯·阿奎那等人,开始以理性的态度和辩证的方法来重新阐述基督教教义,论证基督教神学信仰权威。返回的远征军带回希腊古典哲学和阿拉伯文化新要素,打破了长期以来基督教难以突破的禁忌,基督教的学者开始吸收异教的文化和知识,并在此基础上催生了近代科学构成。——摘编自肖丰《阿拉伯文化影响西欧文艺复兴的现实契机》(1)根据材料一并结合所学知识,概括阿拉伯诸如《一千零一夜》这样的传世作品诞生的主要原因。(8分)(2)根据材料二,指出中古时期后期阿拉伯文化影响西欧社会转型的现实契机,并结合材料一,简析阿拉伯文化对世界的主要贡献。(8分)

答案：1.C8世纪中期,阿拉伯伊斯兰势力崛起并对外扩张,灭掉萨珊波斯帝国,与唐朝爆发怛罗斯之战,改变了中亚政治格局,导致四大势力并立局面不复存在,唐朝势力也从中亚萎缩,故选C项;奥斯曼帝国13世纪末才兴起,与8世纪中期的局势无关,排除A项;安史之乱(755年)虽削弱唐朝对西域控制,但萨珊波斯灭亡和拜占庭衰落均早于该事件,无法全面解释四大势力瓦解,排除B项;亚欧游牧民族大迁徙与8世纪中期的政治格局变动无直接关联,排除D项。2.D据材料及所学可知,胡椒、丁香、肉桂等调味料并非阿拉伯本地所产,它们是通过商业贸易从其他地区传入阿拉伯,随着这些调味料的传入,阿拉伯的饮食文化得到发展,出现了包含多种调味料的菜谱,表明商业贸易推动了饮食文化发展,故选D项。3.A1560年荷兰使者出使奥斯曼帝国时听闻关于中国的情况,表明奥斯曼帝国在东西方交流中传递了中国的信息,起到桥梁作用,故选A项;材料仅涉及荷兰使者个人见闻,未体现欧洲人普遍向往中华文明,排除B项;材料肯定中国印刷术历史悠久但未比较世界水平,无法证明中国领先,排除C项;材料用“精于技艺”“开化文明”等正面描述,显示赞赏而非批判态度,排除D项。4.A据材料信息可知,在吠陀时代后期,印度出现了诸多官吏的名称,这表明当时的印度逐渐发展出较为完善的官僚体系,故选A项;这些官吏指向具体的职责,与神权无直接关联,排除B项;材料主要反映了古代印度官僚体制建设,未明确这些官吏的等级出身,排除C项;大量官吏名称的出现说明当时印度国家政权建设日益完善,而非国家权力意识萌发,排除D项。5.A从材料看,地方豪强明石道人掌控大片免税庄园,还助光源氏重掌政权,这表明庄园势力强大且能影响政权,削弱了中央集权,故选A项。6.B日本庄园制度下,农民由国家依附民变为私家依附民,削弱了国家对土地和农民的控制,冲击中央集权统治基础,使得中央难以调配资源与人力,严重威胁中央集权,故选B项;大化改新发生于7世纪中期,以班田制为基础,而庄园制度形成于8世纪后,排除A项;日本封君封臣制度是12世纪镰仓幕府建立后逐渐形成的军事封建结构,与庄园制度无直接因果关系,排除C项;锁国政策是17世纪江户幕府为控制贸易而推行,与庄园制度相隔近千年,两者无关联,排除D项。7.A17—19世纪,朝鲜在绘制《天下图》时将中国文人轻视的《山海经》奉为圭臬,且以将朝鲜纳入中华文明版图为荣,这是对中国文化高度认同的表现,故选A项;17—19世纪,日本尚未开始殖民扩张,排除B项;题干并未反映朝鲜民族文化及其特色,所以C项与题目主旨不符,排除;题干主要表达的是朝鲜地图绘制的内容,并未交代其地图绘制技术,且并未将这一时期的地图绘制技术与之前的进行比较,不能据此得出近代制图技术进步的结论,排除D项。8.A题干指出非洲大陆虽有撒哈拉沙漠和热带雨林阻隔且三面环海,但地中海居民早在公元前5世纪就与撒哈拉以南非洲建立联系,班图人迁移至东、南非后更融合了阿拉伯、波斯文化形成新文明,说明非洲文明既受地理限制存在封闭性,又通过跨区域交流展现开放性,故选A项;材料未强调非洲文明完全源自内部发展,反而突出其与外来文化的交融,排除B项;题干未提及非洲对其他文明的依赖性,而是强调主动吸收外部文化形成新文明,排除C项;班图人迁移及文化融合发生于古代,材料未涉及现代性特征,排除D项。9.A学者通过比较马可·波罗与白图泰、布罗代尔与赫勒敦的知名度差异,指出非洲历史文化人物长期未获得与欧洲人物同等的关注,且赫勒敦的学术价值(如与马克思观点相似)未被充分重视,这直接反映了非洲历史文化在世界范围内的长期边缘化和被忽视,故选A项;题干未提及史学家对非洲文明的主动研究,排除B项;材料未涉及地理因素对文化传播的具体影响,排除C项;赫勒敦与马克思观点相似仅用于佐证其学术价值,未涉及马克思主义对史学研究方法的指导意义,排除D项。10.C题干中阿克苏姆国王厄查纳在4世纪通过军事扩张、文字改革及对外贸易,与埃及、印度、波斯等地区进行商品和文化交流,反映出东非地区通过贸易网络实现了不同文明的互动与融合,如进口谷物、铁器、服装,输出黄金、象牙等,体现了文明交融的特征,故选C项;阿拉伯帝国于7世纪后才崛起,时间不符,排除A项;伊斯兰教创立于7世纪,此时尚未传入非洲,且材料未涉及宗教传播,排除B项;阿克苏姆位于东非,且材料未强调城市和文化繁荣,排除D项。11.A据材料可知,玛雅文明出现了城市,但主要是举行仪式的中心,并非行政首都等,这体现了刀耕火种的农业无法更好地促进商业的发展,促使城市规模扩大等,反映了落后的农业限制了玛雅文明的进步,故选A项;玛雅文明衰亡原因多样,材料仅体现了其限制了城市规模的扩大,并未体现其衰亡,排除B项;生产力水平决定文明发展程度,排除C项;农业发展促进了城市的出现,但刀耕火种的农业限制了城市规模的扩大,该说法与材料主旨不符,排除D项。12.D阿兹特克历法石描绘了太阳神托纳提乌及虎、水、风、火四个创世周期的毁灭与再生,这源于阿兹特克文明的独特神话体系,属于美洲原住民印第安文化,其太阳崇拜和周期性宇宙观在玛雅、印加等印第安文明中常见,反映了印第安人对自然与时间的深刻理解,体现了鲜明的文化特色,故选D项。13.C印加梯田的建造需要大规模人力协调和资源调配,帝国依靠中央集权有效组织劳动力,统一规划山体改造和水利工程,这种高效的行政动员能力是工程成功的关键,故选C项;安第斯山区在西班牙殖民前未出现金属农具,主要使用石器,未受外来农具影响,排除A项;印加土地