2026年高考语文重难突破训练：文言文阅读之文本内容的概述与分析（文意分析题）学生版+解析

重难03文本内容的概述与分析（文意分析题）（重难专练）

0」

［设问形式］

下列对材料有关内容的概述与分析，（不）正确的一项是（）

［设问解读］

内容的概述与分析，主要包括：文句的理解与译述、人物形象的分析、事件经过的概括、思想观点的

评析等。

重难技巧突破

审题干：明确是非

选项四偏重

/

重难对点练

一、阅读下面的文言文，完成后面试题。

昔赵宣孟将上之绛，见航①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而铺之②，再咽而后能

视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对日：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”

宣孟与肺二的，拜受而弗敢食也。问武故，对日：“臣有老母，将以遗之。”宣孟日：“斯食之，吾*与

女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣

孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“唯！君舆！吾

请为君反死。”宣孟日：“而名为谁？”反走对日：“何以名为？臣敬桑下之饿人也。“还斗而死。宣孟

遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故苛曰：“赳赳武夫，公

侯干城。”“济济多士，多壬以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。

孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳

于髡日：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。“淳于髡日：“敬闻命矣。”至于齐，庄报，王日：

“何见于剂？”时日：“荆甚固，而薛亦不量其力。“王曰：“何谓也？"对日：“薛不量其力，而为先

王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。“齐王知藜0，日：“嘻！先君之

庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，

见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣，说之不听也，任不独在所说，亦在说者。

（节选自《吕氏春秋・报更》）

【注】①孰：同“萎”o②蠲而铺之：做成粥而喂他。弱，同"献'，稠粥。铺，同“哺”，喂。

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.赵宜孟在去往绛的路上遇见枯桑下••个饿倒的人，就施舍食物给他，在得知他挨饿的原因后又送给他干

肉和钱。

B.晋灵公准备谋杀赵宜孟，他请赵宜孟饮酒，并派勇士潜伏在房里等待，赵宣孟识破晋灵公的阴谋，中途逃

跑了。

C.淳于髡出使楚国，返程途经孟尝君的封地薛，获得孟尝君亲自送行郊外的礼遇，并从他那里得知楚攻薛的

消息。

D.淳于髡向齐王指出楚、薛各自存在的问题；齐王因为先王宗庙在薛，所以立即发兵救薛，薛因此得以保

全。

二、阅读下面的文言文，完成后面试题。

材料一：

桓公问住于日：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对日：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”

公日：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问日：“吾欲行广仁大义，

以利天下，奚为而可？”管子对日：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公日：“请

问战胜之器？”管于对曰：“选天下之堂衣，致天下之精材，及天下之良工，则有战胜之器矣。”公口：

“攻取之蒙何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”

管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五

而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。"桓公曰：“吾

已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对日：“用货，察图。”

公日：“野战必胜若何？”管子对日：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对日：“凡牧民者，必知其疾，

而忧之以偿，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。"桓公日：“寡人睹其善也，何为其寡也？”

管件对日：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知

其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸯距。故圣王之牧民也，

不在其多也。"桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，

所以行之也。"桓公曰：“请闻其说。”管仲对日：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏

之：礼也者，民美之。语曰：泽命不谕，信也；非其所欲，勿施于人，仁也：坚中外正，严也：质信以让，

礼也。”

（节选自《管子•小问》）

材料二：

子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德.齐之以礼,有耻且格。”

（选自《论语・为政》）

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲

回答要努力耕种而顺应农时。

B.桓公询问战胜敌人的武器，管件认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、

夺取粮食、攻占坚固城池之策。

C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍

的报酬，他们就会不远千里而来。

D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众

多怨多诈，离去的人不愿返回。

三、（2025全国二卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

惜字方回。性至孝，居父母忧，牛将灭性。时吴郡守阕，欲以惜为太守。惜自以资望少，不宜超莅大

郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践作，

就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。

超字景兴，一字嘉宾。少卓牵不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。惜又好

聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟

为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时惜在北府①，温恒云"京口酒可饮，兵可用"，深不欲惜居

之。而惜崎•于事机，遣笺诣温，欲共”王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不

堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转惜为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王

坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郴生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，日：

“期公慨居重任，天下之责将归子公矣，若不能持废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”

温既素有此计，深纳，其言，遂定废立，超始谋也。年四十二，先惜卒。

（节选自《晋书♦郝鉴传》）

材料二：

郝超虽为桓温腹心，以其父恬忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，

必以相伤为毙,。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”惜后果哀悼成疾，门生以曲呈之，则

悉与温往反密计。惜大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石曙②比。然超

谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生日：超，小人之孝也。

（节选自苏轼《东坡志林・人物》）

［注］①北府：东晋时京口的别称.②石喈：春秋时卫国人，能大义灭亲C

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.都情极为孝顺，为父母服丧，悲痛欲绝。为官悠然自处，颇为简静安宁，和他的姐夫王羲之、高士许询

一样都有超凡脱俗之风。

B.鄱超少年时卓越超群，不受约束，交游广泛，他的父亲曾打开家中库房，任郁超随意取用，结果他一天

之中就把钱财全部散给亲戚故旧了。

C.郡情曾给桓温写信，鄱超取信阅毕，不认可父亲书信中的主张，便撕毁了原信，以自己的口吻重写了一

封信，说父亲年老多病，应予闲官休养。

D.都情原先并不知道都超曾与桓温图谋不轨，都超去世后，都情悲痛成疾，在看到都超与桓温密计后,

十分愤怒，从此不再为他的去世而落泪。

重难实战练

（限时：60分钟）

一、（2026福建模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

晋故侍中、使持节、安北大将军、领护乌丸校尉、都督幽并州诸军事、关内侯高平刘公之铭表，

公讳宝，字道真，永康二年正月朔廿九日……

（《刘宝墓志铭》）

材料二：

晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？因甚傍河

操橹？"女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小

儿过，并著青衣，嘲之日：“青羊引双羔。”妇人曰：“两楮共一槽。”道真无语以对。

（节选自侯白《启颜①录》）

材料三：

刘道真少时铿钙善歌啸园费送不留连。有一老妪，汉其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。

道臭食豚尽，了不可。妪见不饱，又进一豚。食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真

超用之。不知所由，问母。母告之，于是赍牛酒诣道其，道之日：“去，去！无可复用和报。”

（节选自刘义庆《世说新语》②）

材料四：

范文正公尝为人作墓志，已封将发。忽日：“不可不使师鲁见之。”明日以示尹。师鲁日：“君

文名重一时，后世所取信，不可不慎也。今谓转运使为都刺史，知州为太守，诚为清佳，然今无苏官，

后必疑之，此正起俗儒争论也。”希文恍然曰：“赖以示子，不然，吾几失之。”

（节选自毕仲询《幕府燕闲录》）

材料五:

故铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎慎德。盖威武仲之论铭也，日：“天子令德,诸侯计功，

大夫称伐。”夏铸九牧之金鼎，周勒肃慎之楮矢，令德之事也；吕望铭功于昆吾，仲山镂绩于席器，

计功之义也；魏颗纪勋于景钟，孔悝表勤于卫鼎，称伐之类也。

夫箴诵于官，官题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切；铭兼褒赞，故体营弘

润。其取事也必核以辨，其摘文也必简而深，此其大要也。然矢言之道盖阙，腐器之制久沦，所以箴

铭家用，罕施后代。惟秉文君子，宜酌其远大禽。

（节选自刘叙《文心雕龙》）

注：①启颜：使人开颜而笑。②明人胡应麟评《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍然

生动，而简约玄澹，真致不穷。”

1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

刘道真少A时B常C渔草D泽E善F歌啸G闻者H莫不留连。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的•项是（）

A.丁巳，即丁巳日，与《登泰山记》“是月丁未”的“丁未”同为干支纪日。

B.谢，道谢，与《鸿门宴》“张良入谢”的“谢”词性相同，但是意义不同。

C.其，代词，他（们）的，与《师说》“爱其子”的“其”意义和用法相同。

D.贵，以……为贵，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”活用类型不同。

3.（重难题）下列对材料有关区容的概述，不正确的一项是（）

A.面对刘道真的嘲讽，两位妇人都巧妙反击：一位以“跨马挥鞭”设问，一位用“两猪共一槽”反

讥，让刘道真无言以对。

B.刘道真因歌啸声得到老妇人的赏识；老妇人接连送给他两只小猪吃，第二只刘道真吃了一半，剩

下一半退还给了老妇人。

C.范仲淹撰写墓志极为谨慎，虽然已经封好，第二天仍然送给师鲁审阅，师鲁指出官名表述的问题，

范仲淹当即表示认可。

I）.刘勰以夏铸金鼎、周勒格矢为例，说明“令德之事”需通过铭来体现，通过吕望、仲山的事迹，

展现铭“计功”的功能。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）母告之，于是赍牛酒诣道真，道真日：“去，去！无可复用相报。”

（2）夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。

5.同样是记录刘道真，材料一与材料二、三所选内容明显大同，原因是什么？请结合材料四、五简

要说明。

二、（2026江西）阅读下面的文字，完成小题。（22分）

材料一：

汉五年，汉王与韩信、彭越期会而击楚军。信、越之兵不会。谓张子房日：“诸侯不从约，为

之杂何？”对曰：“楚兵耳破，信、越未有分地，其不至固宜。君王能与共分天下，今可立致也。可不

能，事未可知也。君王能自陈以东傅海，尽与韩信；唯阳以北至谷城，以与彭越：使各自为战，则楚

易取也。"汉王曰：“善。”于是乃发使者告韩信、彭越。使者至，韩信、彭越皆报曰：“请今进兵。”

六年，上已封大功臣二十余人，其余争功不决，未得行封。上时见诸将往往相与坐沙中语，上

日：“此何语？”留侯日：“陛下不知乎？此谋反耳。"上乃忧日：“为之奈何？”留侯日：“上平生所

憎，群臣所共知，谁最甚者？”上臼：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”

留侯日：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人刍坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方

侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“定吉尚为侯，我属无患矣。”

太史公日：高祖串困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非大乎？余以为其人计魁梧奇伟，至见

其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留候亦云。

（节选自司马迁《史记•项羽本纪、留侯世家》，有删改）

材料二：

不知自何代何人分为二道，日文，日武，出而俱行，因使措绅之士，不敢言兵，或耻言之。苟

有言者，世以为粗暴异人，人不比数。鸣呼！亡失根本，斯最为甚。周公相成王，制礼作乐，尊大儒术，

有淮用拨则出征之。夫子相鲁公，会于夹谷，曰有文事者，必有武备，叱辱齐候，伏不敢动。是二大

圣人，岂不知兵乎？周有齐太公，两汉有韩信，蜀有诸葛武候c其所出计划，策先定于内，功后成于外。

彼壮健轻死善击刺者，供其呼召指使耳，岂可知其由来哉。

某幼读《礼》，至于“四都多垒，卿大夫辱也”，其时见盗起圆二三千里，卿大夫行列进退，一

如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。自此谓《礼》，真妄人之言。年二十，始读十三代史书，见其树立其国，

灭亡共国，木始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士则必树立其国也壮健击刺不学之徒则必败亡

是圄也?”然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不

虚也。

（节选自杜牧《注＜孙子》序》，有删改）

【注】张子房：即留侯张良，兵家代表人物。

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

主兵者A圣贤材B能多闻博识之C士D则必树立其国也E壮健F击刺不学之G徒H则必败亡I其

国也。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“且”文中意思是将要，和《马说》中“且欲与常马等不可得”的“且”意思不同。

B.“即”文中意思是如果，和《苏武传》中“即谋单于，何以复加”的“即”意思相同。

C.“离”文中意思是离开，与“离骚”中的“离”意思相同。

D.“夷”，最初指我国古代东方部族，后泛指华夏族以外的少数民族，与“蛮”“胡”等字类似。

3.（重难题）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.汉王与韩信、彭越约定共同进攻楚军，而韩信、彭越的军队不来会合。汉王苦恼地询问张良，

张良却赞同他们的做法，为他们开脱。

B.汉朝建立后，有一次皇上不明白一些将领常常坐在沙地上彼此在议论什么，张良说这些人在谋

反，劝说皇帝封赏皇帝最讨厌的，且为群臣所熟知的人。

C.杜牧认为不知什么时候、什么人开始，将文武之道割裂为二，致使士大夫羞于谈论军事，偶尔

有谈论军事的人，也被视为异类，不屑与伍，如此背离根木，大谬至极。

D.古代像姜子牙、韩信、诸葛亮这样的人物，他们在制定战略的时候，都是先在朝堂上制定策略，

然后才能在战争中取得成功，战场上的士兵不需要知晓兵略本源。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”（4分）

（2）非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，宾卿大夫之辱，信不虚也。（4分）

5.结合材料一、材料二，思考古代对兵家存在哪些误解？（5分）

三、阅读下面的文字，完成小题。（22分）

材料一：

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无

分「东西也。”

孟子曰：“水停无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有

不下。今夫水，搏而跃之，可使过颗；激而行之，可使在山°是岂水之性哉？其势则然也。人之可使

为不善，其性亦犹是也。”

公都子曰：“告子曰：'性无善无不善也。'或曰：'性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，

则民好善；幽、厉兴，则民好暴。'或曰：'有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以普嗖为父

而为舜，以纣为兄之于且以为君，而有微子启、王子比干。:今日'性善’，然则彼皆非与？”

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆

有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之：是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之

心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外锋我也，我乌有之也，弗思耳矣。

故曰：'求则得之，舍则失之。'或相倍餐而无算者，不能尽其才者也。”

（选自《孟子・告子上》，有删改）

材料二：

人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶与，顺是，故残贼生而忠信

亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，

必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，

而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木①必将待桌括②、烝③矫然后直；钝金必将待皆厉④然后利；今人之性恶，必将待师法然

后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以

为偏险而不正，悖乱而不治，港?为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而

导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义

者为小人。用此观之,人之性恶明矣，其善者伪也。

（选自《荀子•性恶篇》，有删改）

【注】①枸木：曲木。②巢枯：矫正竹木弯曲的工具。③烝：古同“蒸”。④者厉：

磨刀石。

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卜上相应位置的答案标号涂黑。

道礼义者A为君子B纵性C情D安E达F睢G而违H礼义者为小人

2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.信，确实，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意义相同。

B.固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同。

C.是以，“是”作“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。

D.焉，语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。

3.（重难题）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟子认为人性向善，就像水往低处流一样，是出于天性的。而人之所以不善，是因为受到外

界力量的影响。

B.公都子对孟子人性本善的观点有疑问，在和孟子的对话中他提出“性无善无不善也”，认为

人性无善恶之分。

C.荀子认为人性之所以为恶，是因为人生来就有好利疾恶等本性，而这些本性会令礼义辞让等

美好的德行消失。

D.孟子和荀子虽然在人的本性善恶上的观点完全相反，但他们都重视道德修养，体现儒家修身

养性的共同追求。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）性犹濡水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

（2）用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

5.孟子和荀子虽然所持观点不同，但在论辩手法上却有相同点，请结合材料具体分析。

重难03文本内容的概述与分析（文意分析题）（重难专练）

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,重难考向聚焦

【设问形式】

下列对材料有关内容的概述与分析，（不）正确的一项是（）

【设问解读】

内容的概述与分析，主要包括：文句的理解与译述、人物形象的分析、事件经过的概括、思想观点的

评析等c

重难技巧突破

审题干：明确是非

重难对点练

一、阅读下面的文言文，完成后面试题。

昔赵宣孟将上之绛，见航①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而撕之②，再咽而后能

视。宣孟问之日：“女何为而饿若是？”对日：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”

宣孟与脯二的，拜受而弗敢食也。问其故，对日：“臣有老母，将以遗之。”宣孟日：“斯食之，吾*与

女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣

孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“唯！君舆！吾

靖为君反死。”宣孟曰：“而名为雄？”反走对曰：“何以名为？臣贼桑下之饿人也。“还斗而死。宣孟

遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故苛日：“助赳或夫，公

侯干城。”“济济多士，自壬以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。

孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲部送之，谓淳

于髡日：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。“淳于髡日：“敬闻命矣。“至于齐，庄报，王日：

“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先

E立清庙.荆固而改薛，薛清庙，心危，故日薛不量其力，而荆亦其固△”齐E知率色，曰：“嘻！先君之

庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，

见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣，说之不听也，任不独在所说，亦在说者。

（节选自《吕氏春秋・报更》）

【注】①散：同“萎”。②蠲而铺之：做成粥而喂他。遢，同“德”,稠粥。M,同“哺”，喂。

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.赵宣孟在去往绛的路上遇见枯桑下一个饿倒的人，就施舍食物给他，在得知他挨饿的原因后又送给他干

肉和钱。

B.晋灵公准备谋杀赵宣孟，他请赵宣孟饮酒，并派勇士潜伏在房里等待，赵宜孟识破晋灵公的阴谋，中途逃

跑了。

C.淳于髡出使楚国，返程途经孟尝君的封地薛，获得孟尝君亲自送行郊外的礼遇，并从他那里得知楚攻薛的

消息。

D.淳于髡向齐王指出楚、薛各自存在的问题；齐王因为先王宗庙在薛，所以立即发兵救薛，薛因此得以保

全。

【答案】A

【解析】“在得知他挨饿的原因后又送给他干肉和钱”这一解说与原文所述不吻合，赵宣孟送给散桑饿人

干肉和钱，应是在听闻“臣有老母，将以遗之”之后。

【参考译文】

从前，赵宣盂将要到绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，

让人给他食物吃，做成粥喂他，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说：“你为什么饿到这种地步？”

他回答说：“我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以

才饿到这种地步。”宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母

亲，我想把这些干肉留给她c”赵宏孟说：“你全都吃了它，我另外再•给你c”于是又赠给他两捆干肉和

一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是

请赵宣孟饮酒。赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了M去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死

他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣孟说:

“你名字叫什么？"他反身快跑回答说：“问名字干什么？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身

去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意

思啊！赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢？所以《诗经》二说：“雄赳

赳的武士，是公侯的屏障。人才济济，文王因此安康。“君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是

很难了解到的，只有广泛地寻求才可以。广泛地寻找，就不会失掉了。

孟尝君在薛的时候，楚国人攻打薛。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛，孟尝君让人

以礼相待并亲自到郊外送他，对他说：“楚国人攻打薛，如果先生您不为此担忧，我将没有刃'法再侍奉您

了。”淳于髡说：“我遵命了。”（淳于髡）回到齐国，票报完毕，齐王问：“你在楚国看见什么了？”

淳干髡回答说：“楚国很贪婪，薛也不自量力。”齐王说：“说的什么意思？”淳于髡回答：“薛不自量

力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛不自量力，荒国也太贪婪。”

齐王变了脸色，说：“哎呀！先王的宗庙在那里呢！”于是赶快派兵援救薛，因此薛才得以保全。奔走劳

顿地去请求，情真意切地去礼拜，虽然可以得到人的援助，可是终究是情不深，意不厚。所以善于劝说的

人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，这杼，哪里用得着极力劝说呢？极力

劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。

二、阅读下面的文言文，完成后面试题。

材料一：

桓公问簟手曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对日：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”

公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公义问曰：“吾欲行广仁大义，

以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“请

问战胜之器？”管子对日：“选天下之学去，致天下之精材，及天下之良工，则有战胜之器矣。”公日：

“攻取之效何如？”管子对日：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”

管子对日：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之上至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对日：“五

而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。"桓公曰：“吾

已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对日：“用货，察图。”

公曰：“野战必胜若何？”管子对日：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，

而忧之以德，勿惧以罪，勿止以方。慎此吗者，足以治民也。“桓公日：“寡人喏其善也，何为其寡也？”

管件对日：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知

其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸯距。故圣王之牧民也，

不在其多也。"桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，

所以行之也。"桓公曰：“请闻其说。“管仲对日：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏

之；礼也者，民美之。语曰：泽命不谕，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，

礼也。”

（节选自《管子・小问》）

材料二：

子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（选自《论语・为政》）

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲

回答要努力耕种而顺应农时。

B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、

夺取粮食、攻占坚固城池之策。

C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍

的报酬，他们就会不远千里而来。

D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众

多怨多诈，离去的人不愿返回。

【答案】B

【解析】“攻占坚固城池”错，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“则元固城矣”意

思是“就没有什么坚固城池可守的了“，也就是能够攻占敌人的城池了，可见”攻占坚固城池”是结果，

不是策略。

【参考译文】

材料一：

桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安

排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”

管件回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大

义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之

嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：

“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠,就有胜敌的武器了。“桓公说：“攻

取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么

坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？"管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚

待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？"管仲回答说；“价

值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么力、？”管仲回答说：

“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了。

请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么力、？"・管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解

敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理

百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这

四点，就可以治理好了。"桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？"管仲回答说：“人

民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知

其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，

来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好！既然如此，又该怎样具

体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认其注意这四者，就可以实行。"桓公说：“请

详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信：行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏：有礼，

人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信：非其所欲不强加于人，就是仁：内心坚定而仪表端

正，就是严：诚信而谋让，就是彳一”

材料二：

孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；

用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”

三、（2025全国二卷）阅读下面II勺文言文，完成下面小题。

材料一：

惜字方回。性至孝，居父母忧，华将灭性。时吴郡守阕，欲以惜为