山东省东营市2025-2026学年高二下学期期末语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页山东省东营市2025-2026学年高二下学期期末语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①不论是百家争鸣还是魏晋玄学，实际都是在面对时代价值危机时，哲学家所做出的努力。与自然科学认知世界和人生的方式不同，哲学从一开始就将世界和人生作为一个整体来思考，因此当人类文明发展到真正以理性的精神、从整体上审视世界和人生的时候，这时所达到的那些根本的洞见就成为此后无法逾越的巅峰，后世哲学是在不断回归这些根本的洞见中发展的。②只要最根本的世界、人生的本质没有改变，哲学就只能不断地回归：西方哲学不断地向柏拉图、亚里士多德回归，中国哲学不断地向孔子、老子、孟子、庄子回归。在这种不断的回归中，哲学又有所发展，最重要的发展体现在表述和论证形态，以及思维的严密程度，因为哲学的论证就是让自己的思想获得更有说服力的表述形态。从《论语》和《孟子》中，就可以感受到这些不同。孔子的时代“礼坏乐崩”，虽然价值的基础被动摇，但是价值的根基还在，因此孔子要对价值观进行深化的讲授、系统的阐发，从而让大家都知道什么是对的，但孔子一生没有遇到任何严肃性的思想挑战。然而，到了孟子的时代价值危机深化了，不再是价值基础的动摇，而是价值基础的缺失，也就是统一的价值取向没有了，所以才有了百家争鸣，孟子才不得不通过论证去证明怎样的价值是正确的。③战国时期的价值危机已经很严重了，不过虽然当时的价值观发生了根本的分裂，但是价值本身并没有受到质疑，换句话说，在那个时代，“人怎么活是有区别的”是一个普遍的信念。但是到了魏晋时期，出现了一个前所未有的问题：人怎么活有区别吗？这意味着价值本身已经受到了质疑，《列子·杨朱》篇“生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨，腐骨一矣，孰知其异？”死了既然都一样，活得那么努力干吗？所以这个时代的人生态度就是及时行乐。④出现这样一种局面，与当时的时代背景密切相关，整个两晋六朝，皇权极度不振，门阀士族兴起，地方豪族子弟占据全面优势，这些人身处极致繁华之中，却对生存与死亡抱有消极心态，陷入了不知活着意义为何的虚无主义。这种虚无主义的特定的时间感、死亡观，导致这个时代出现了空前的价值危机。当这些精英群体开始陷入到虚无主义中时，表现出来的就是对天下责任的漠不相干，于是这个时代开始出现了魏晋玄学，形成了他们特定的生活形态“清谈”。之所以能够产生这样的新学风，就是因为价值危机深化到了生命的根基处，关于时间、死亡、人生的意义，所有这些东西都已经不在固有的经典范围内，传统的经学权威已经不足以为价值问题的解决提供答案。只有极少数的深刻的哲学家真正意识到盛行于士大夫当中的虚无主义，并且要努力地克服这个虚无主义。（摘编自杨立华《魏晋时期的虚无主义和价值重塑》）材料二：①魏晋时代“名士少有全者”，面对随时可能降临的死亡，魏晋士人面临着两难选择：要么屈从于权势，沦为帮凶；要么以卵击石，白白送死。有没有第三条路？答案是有的。那就是——向内转，在精神世界里完成突围。②以玄学重构精神家园。当外部世界失去意义，魏晋名士开始向内寻找答案。玄学，便是这场精神突围的思想武器。王弼注《老子》，郭象注《庄子》，将个体存在置于宇宙自然之中。他们探讨“有无”之辩、“言意”之辩、“才性”之辩，看似玄之又玄，实则是在为心灵寻找一个超越世俗的锚点。清谈，便是这种思想探索的实践形式，清谈不在于争胜负，而在于展现才思与智慧，追求的是精神上的愉悦与共鸣。在那个朝不保夕的时代，清谈成为士人逃避现实、探讨玄理的重要方式。当政治高压让人无法自由言说，清谈便成了一种隐晦的精神抵抗。③以审美重塑生命尊严。当政治理想破灭，艺术成为灵魂最后的栖息地。魏晋风度最令人神往之处，在于它将日常生活艺术化，将生命体验审美化。自然之美的发现，是魏晋美学的一大贡献。宗白华先生说魏晋士人“向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，山水不再是背景，而成为精神的寄托与归宿。艺术创作的爆发，更是魏晋风度最绚烂的果实：王羲之的书法“状若断而还连，势如斜而反直”，在动态平衡中展现生命的律动；顾恺之的绘画“传神写照”，将人物的精神气质凝于笔端；嵇康的音乐“声无哀乐”，直指人心的最深处。④以真情对抗虚伪礼法。魏晋风度的另一核心，是对真情的推崇。情感不再是需要压抑的弱点，而是人之为人的根本。在虚伪的礼法面前，真情本身就是最有力的反抗。阮籍母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对方要停止，他却坚持下完，然后饮酒二斗，大哭一声，吐血数升。阮籍的行为看似荒诞，实则充满深意。这种矛盾的行为，恰恰撕破了礼教的虚伪面具——真正的悲痛不需要外在形式来证明，而那些形式往往掩盖了内心的空洞。这种完全由内心感受主导的行为方式，将过程本身变成了意义。不必追求结果，不必在意世俗眼光，听从内心的声音，活在每一个当下——这便是魏晋名士的生命哲学。（摘编自《魏晋风度：乱世中的精神突围》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.哲学将世界与人生作为一个整体来思考，这种认知的方式和自然科学认知世界与人生的方式不同。B.孟子在他的作品中不断证明怎样的价值是正确的，主要原因是他生活的时代价值基础是缺失的。C.魏晋时期的价值危机体现在对时间和死亡的消极认知，这时期的作品中找不到价值问题的答案。D.王弼注《老子》，郭象注《庄子》，士人探讨“有无”之辩，这是魏晋哲学向老、庄哲学的回归。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.为了让思想获得更有说服力的表述形态，哲学最重要的发展集中在表述、论证形态和思维的严密上。B.魏晋时期精英群体陷入不知活着意义为何的虚无主义中，导致这个时代的价值观出现了根本分裂。C.玄学清谈是魏晋名士面对高压政治时逃避现实的方式，更是他们的心灵锚点和精神突围的武器。D.王羲之的书法、顾恺之的绘画、嵇康的音乐等是他们在政治理想破灭后为自己灵魂寻找的栖息地。3.下列魏晋名士的言行，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（）A.王子猷雪夜访戴安道却过门不入，自言“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。B.宗炳“好山水，爱远游”，年老后将山水绘于壁上，谓“澄怀观道，卧以游之”。C.《世说新语》记载“陈留阮籍，谯园嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣畅”。D.陶侃面对空前严重的时代危机时，写到“生无益于时，死无闻于后，是自弃也”。4.结合文本内容，简要分析材料一第②段论证的严密性。5.学校举办“中国思想史”展览，你作为魏晋板块的讲解员，需要设计相关问题，以引发观众探究的兴趣。请你根据材料，围绕“魏晋玄学”设计两个问题，并分别阐述提问的理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：归潮（节选）陈崇正盂兰胜会期间，八方楼举行盛大的施阴济阳善举活动，最重要的活动是为抗战募捐。羽先生在午饭之前便到了，林汉先将羽先生迎上楼，在羽先生最喜欢的八号房里食茶。羽先生说七月半果然阴气重，今天汽车只有一辆打得着火，另一辆抛锚了。八方楼潮商①云集，捐钱，听戏，见羽先生。羽先生却突然吩咐林汉先，说中午吃饭换到走廊对面七号房。楼下的潮剧开始热场，熟悉的潮州音乐响起，弦诗声声幽怨。羽先生对林汉先说：“汉先，家贼难防，务必盯好下面的人。”林汉先心中一凛。就在这时，保姆拉嫂来到八方楼找林阿娥，说林雨果被人掳走。晴天霹雳，林阿娥脸色煞白，登时慌了。拉嫂说：“我们得去追。”林阿娥说：“快快，我们去追。”拉嫂说：“车坏了，要不跟羽先生借辆车。”林汉先说：“羽先生的车不能借，今天只有这一辆车。”羽先生听到了，一拍大腿说：“我早上就收到情报，说今天会有绑架，刚才还故意将吃饭的房间临时调换，原本以为要来绑架我。”随后吩咐司机，还有两名保镖，让他们跟林阿娥一起开车去追。林汉先还想出言阻止，羽先生说：“楼下是戏，我们楼上也是戏，我既然演了这个角色，就已经做好随时为中国流血的准备。”林阿娥走后，一楼响起了鼓点之声，听起来更加沉重。羽先生与宾客入座，席间的话题离不开潮州城陷落的种种消息，轰炸屠杀，奸淫掳掠。突然一声巨响，灰尘弥漫，外面有人喊了一声：“八号房爆炸了。”楼下音乐终于停了，人们十分慌乱地往外撤出。羽先生和他的朋友们也往外走，林汉先这时才意识到羽先生没有汽车护送。“凶手在巷子里！”有人喊。羽先生让两名保镖去追，说要把人逮住，作为人证。林汉先想阻拦，已经迟了。八方楼门口向来热闹，很多人力三轮车早就在这里等着，客人们纷纷上车离开。几位年轻的潮商坚持让羽先生先走，于是羽先生上了一辆三轮车，车子小，只有一男一女两名保镖跟随。八方楼爆炸的消息迅速传开，这里很快成为焦点，被好事的人们围观。林汉先突然抬起头，目光扫过楼下熟悉的车夫与客人——他的瞳孔猛然一缩，酒意似乎在这一瞬间惊醒了大半，他转头望向楼梯口，却愣住了。他意识到中计了，他想起给羽先生拉车那个车夫的脸，是如此陌生。他转过头正准备出门去截停羽先生，但一股浓烟刚好吹来，在双眼模糊之际，二楼楼梯口跳出一个人来，戴着帽子，围巾蒙面，哑着声音对他说：“林先生，如果你此刻乱来，林小姐必死；你别乱动，我保证林小姐安然归来。”林雨果在火车市场附近的一个公园里被找到。傍晚时分，林阿娥带着林雨果回到八方楼，伙计们告诉她，羽先生失踪了，跟随他的两名保镖被当街枪杀。羽先生的尸体被摆放在离码头不远的一块大石头上，一群海鸟落在他的周围。他身上赤裸，皮肉溃烂，面目模糊。曼谷②华人的愤怒达到了顶点，潮州会馆专程就羽先生的葬礼开了会议，宣读了羽先生的遗书，除了家族财产分配，里面写得最多的是后续如何通过长期经营的收入支援国内抗战。“中国必定胜利。”羽先生在信的结尾用加粗的字体这么写着。那两日，林汉先把自己关在书房里，一言不发。陈洪礼听闻此事，从四色菊府赶回曼谷，已经是第三天早上。“如果追出去，应该还来得及。”林汉先的悔恨透过额角暴起的青筋表达了出来。他们就这样在众目睽睽之下绑走了羽先生，整个过程像一局环环相扣的棋，动作迅捷得令人措手不及。陈洪礼则不断在宽慰，他希望以佛教轮回的精神让林汉先放过自己，顺应命运安排。毕竟任何人在女儿的生命面前，都无法做出决绝的选择。林汉先似乎慢慢平静下来，他说陈洪礼说得对，确实应该顺应命运的安排。和陈洪礼谈完之后，林汉先明显没有那么消沉，他甚至有点兴奋，有点红光满面。陈洪礼走后，林汉先跟妻子女儿吃了一顿午饭，他脸上变得十分轻松。林雨果吵着要吃鱼，林阿娥叉着腰警告她不要无理取闹，他制止了妻子，亲自下厨给女儿煎了一条鱼。饭后林雨果吵着要出去玩，要去海边喂海鸥，林阿娥以为丈夫会反对，但林汉先却让她带女儿去。林阿娥带着雨果出门时，林汉先抱了她一下，还用食指在她的鼻子上刮了一下。直到发梢被穿过椰林的海风吹飞了起来，打在脸上，碰到了鼻尖，林阿娥才猛然惊觉出门时林汉先的食指在她鼻子上留下的温度，这个熟悉的动作几乎成为夫妻间表达激烈情感的暗号。她在愣了几秒之后，带着雨果往家里跑，但为时已晚。林汉先在书房里自杀了。他写完遗书，用刀割开颈部的动脉，他用被子和衣物裹住头部和上身，这让他看起来好像是躺在地板上蒙头大睡一样。报纸上将林汉先的死解读为对日寇残害侨领无声的抗争，但是林家的人对于林汉先为什么要死，依旧充满疑问。只有陈洪礼知道林汉先的面前曾经存在一个开关，有那么一个瞬间他必须在羽先生和女儿林雨果两条生命之间做出选择，他选择了女儿。林汉先的痛苦溢出了他生命意义的边界，他必须面对家国大义的审判，而这是他无法承受的。人们在追忆羽先生的时候，也将林汉先过往的点点滴滴打捞了起来，作为抗战斗士的林汉先成为一个有血有肉的华侨典范被立了起来，在追悼会上，人们真诚地怀念他所做的一切。（有删改）文本二：写作就是回家——评长篇小说《归潮》（节选）谢有顺我相信，作者写《归潮》时是庄重的、投入的，而且是充满眷念之情的。他在小说中描绘了诸如潮戏、木雕、鱼生、单枞、祠堂、书楼、英歌舞及潮州方言等故乡元素。他未必有为故乡立传的雄心，但写出一个地方的灵魂与情义，确实是《归潮》的主旨。记得英国小说家、评论家詹姆斯·伍德曾说：“写作和人生都没有捷径，都不靠聪明，而是靠深情。”确实，没有“深情”，作家根本写不出打动人心的作品。作者爱他笔下的人物，爱这块土地，也感念这块土地上发生的一切。（摘自《人民日报》）【注】①潮商：中国传统的商帮，发源地广东潮汕地区。②曼谷：泰国首都。6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）A.羽先生临时将中午用餐地点从八号房换到七号房，表明羽先生觉察异常，反映其处事机敏果决。B.林汉先在陈洪礼的宽慰下，“有点兴奋，有点红光满面”，表明林汉先已开解了心结，重获力量。C.报纸将林汉先的死解读为“无声的抗争”，不仅揭示了其自杀的动机，也引发了人们的追忆和崇敬。D.陈洪礼能宽慰痛苦的林汉先，也能真正了解林汉先自杀的缘由，展现他对林汉先超乎家人的关心。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中多次写到潮剧，既渲染氛围、增强文章韵味，也体现出海外华侨深深的乡愁和对家乡文化的认同。B.“楼下是戏，楼上也是戏”中“戏”字双关，既指潮剧演出，也指羽先生等与潜在危险周旋的复杂情况。C.敌人残害羽先生的情节与陆虞候陷害林冲的情节设计一致，均属暗线，人物未出场却推动情节发展。D.“溢出”一词，将林汉先的痛苦拟物化，使其具象可感，说明他对因救女儿致羽先生丧命无比愧疚。8.文本一中林汉先在羽先生被杀后经历了怎样的心理变化？请结合文本简要梳理。9.文本二提出，陈崇正在《归潮》中写出了“一个地方的灵魂与情义”，请谈谈文本一写出了哪些“灵魂与情义”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。参之相齐，齐七十城。天下初定，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集。惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行：“吾将入相。”居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善；及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说。以为常。百姓歌之曰：“萧何为法，顜①若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以宁一。”（节选自《史记·曹相国世家》，有删改）材料二：功与罪，固非人臣之所计，而治乱之来，不可不审也。孔子曰：“如有王者，必世而后仁。”昔甚疑之，及观乎古之求治太急而致乱，然后知孔子之言，百世不能改也。夫民新脱于创残之中，不休息之于无事，而遽骚之以制度，则所以仁之者，乃所以暴之耳。故善治天下者，先以不治治之。曹参之相惠帝，日以饮酒为乐，掾吏纵酗，置而不问，弛然不复加意于政教，朝廷之间，几于乱矣，而海内以治，何邪？若参，可谓知治乱之方矣。秦之亡，不在乎无制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎过密。使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。故参宁受无功之名，而不忍图有功以祸当世，则利泽阴施于斯民。民安于汉而不离，汉业藉以久远者，参之功也。（节选自方孝孺《逊志斋集·杂著·曹参》）材料三：或问：汉曹参治齐师盖公，其相汉也以清静，文景之治大率依本黄老，约躬省事薄敛缓狱不言兵而天下富老子之教亦何负欤？曰：盖公明黄老者也，其语曹参特曰“治道贵清净而民自定”，此在老子书中一语耳。此一语非有槌提仁义、绝灭礼乐之意。故曹参于齐于汉务为休息不扰，至于文景，斯极功矣。虽然，庶矣富矣，不加之教，则三代之疵也。故曰“饱食暖衣而无教，则近于禽兽”，圣人有忧之，加之以教，然后司牧之功成，而与天地参焉。此岂老氏所能及哉？（节选自胡寅《读史管见》卷十四）【注】①顜：jiǎng，公正严明。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。约躬A省事B薄敛C缓狱D不言兵E而天下富F老子之教G亦何负欤11.下列对材料中加点的词语和句子的解说，不正确的一项是（）A.所以，表示原因，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”用法相同。B.事事，处理政事，与《归去来兮辞序》“生生所资”的“生生”结构相同。C.新脱于创残，状语后置，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”的句式相同。D.以，介词，用，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“以”用法相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.曹参治齐师从盖公，奉行清静无为；入朝为相不改萧何法度，甄选官吏弃严苛好虚名者，重用质朴敦厚之人。B.曹参属下与宾客屡屡想要进言规劝，曹参常设酒款待，频频劝酒，来人往往醉酒而归，始终没有劝谏的机会。C.方孝孺早年对孔子“必世而后仁”存有疑惑，阅览前代急于求治反生动乱的史实后，方才信服此论恒久有理。D.胡寅认为曹参、文帝景帝仅靠黄老之道治国有一定弊端，无法使百姓富足，必须依靠礼乐教化完善治理。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）使参而相汉，复苛推而详禁之，是续亡秦之焰而炽之也。（2）故曹参于齐于汉务为休息不扰，至于文景，斯极功矣。14.材料二与《种树郭橐驼传》都推崇安民不扰的治理思想，但侧重点不同，请结合文本简要概括。（四）阅读Ⅳ（15分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。过南邻朱山人水亭①杜甫相近竹参差，相过人不知。幽花欹②满树，小水细通池。归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。【注】①此诗作于闲居草堂时期。②欹：倾斜、歪生。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“竹参差”写环境之幽，“人不知”写往来之稀，寥寥十字便勾勒出远离尘嚣的居所。B.颔联中“欹”与“细”刻画出幽花繁茂斜生、小水潺潺通池的灵动，写出了生机盎然的野趣。C.尾联中“多道气”，表达了诗人对山人气质的赞美，暗含对自己仕途不顺、渴望归隐的感伤。D.全诗以浅淡笔墨描摹景致，用从容语调叙写情事，质朴平实的文字间尽显沉厚不凡的笔力。16.本诗与《客至》的内容、精神志趣一致，请简要分析。17.补写出下面语段中的空缺部分。古人诗词中多绘景，擅长于风物中寄寓心绪。杜甫等唐人如此，宋人亦如此。黄庭坚的《登快阁》“________，________”两句以开阔的意境，衬托豁达的胸怀；陆游客居临安，“________，________”借春日之景衬心中落寞之情；辛弃疾驻足造口，“________，________”两句将江水与血泪相融，写尽胸中忧国苦闷。二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。街头演绎的京剧版《哈利·波特》，引发了人们对“花式传承”的讨论，相关视频的评论区非常热闹：有人说自己因此与长辈成了戏友，领略了戏曲的魅力；有人惊讶“传统艺术还能这样”；有人赞叹“这很中国，很世界”。【甲】这股热度下，不少年轻网友也晒出自己的绝活：川剧变脸变出表情包，苏绣技法绣卡通形象，书法写热播剧台词，皮影戏舞网络热舞，这些都引来一片叫好，“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。在一次次“花式传承”里，传统艺术退去高冷外衣，变得亲切可感。“花式传承”里，孕藏着传统技艺与青春力量的“化学反应”。【乙】当然，也要正视一些担忧，“花式传承”会不会引发猎奇行为以搏人眼球。【丙】例如，如何界定“改编”与“胡编”，如何区分破圈传播与迎和流量，如何让“二创”符合艺术的要求、守住创作的底线？这些都需要深思。传统艺术的底蕴魅力，是传承里最为坚实的内核。无论如何创新，京剧唱腔韵味不减、书法行笔顿挫有力、苏绣针法灵动圆融、皮影操纵功夫扎实，都是不可偏废的基本功。国画大家李可染说“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”，“花式传承”里有Z世代所理解的变与不变。【丁】以守正为圆心，加入网络流行元素，注入创新活力，拓展“文化半径”，就能吸引年轻人从“眼熟”到“心动”，形成“始于新奇，终于热爱”的审美闭环。18.文中第二段有多处含错别字的词语，请找出四处并改正。19.下列选项中关于标点符号的使用分析不正确的一项是（）A.甲句中“皮影戏舞网络热舞”后面应该使用句号。B.乙句中“也要正视一些担忧”后应该使用破折号。C.丙句中三个“如何”引导的句子都应该使用问号。D.丁句中出现的“文化半径”等四处引号用法相同。20.下列选项中加点词语与例句中“老把式”语体色彩不一致的一项是（）例句：“没有新鲜感，怎么留住‘老把式’”。A.这位民间艺人可是个“老江湖”，什么场面没见过。B.看他那“二把刀”的技术，这活儿怕是悬。C.咱们得给年轻人多压压“担子”，他们才能成长。D.遇到这种疑难杂症，还得请“专家”来把脉。21.文中“这很中国，很世界”一句，看似不符合语法规则，却极具表现力，请简要分析。22.结合材料，谈谈你对“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来”这句话的理解。三、写作（60分）23.阅读下面的文字，根据要求写作。这个世界的复杂，来源于两部分：一是超出你认知的部分，二是阻碍你看到真相的部分。成长路上，我们总会面对未知与迷雾……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.C2.B3.D4.①论点明确，逻辑严谨。段首提出中心论点：哲学在回归先贤根本洞见的基础上发展，其发展主要体现在表述论证形态与思维严密程度上，总领全段。②运用对比论证。将孔子所处时代“价值基础动摇”与孟子所处时代“价值基础缺失”进行对比，阐明二者面对的价值危机程度不同，解释了《论语》《孟子》文本表达方式差异的时代缘由。③因果论证，事理相扣。从时代价值危机的演变，推导出思想家阐释思想方式的变化，把社会现实和哲学思想演变建立严密的因果关联。5.问题一：魏晋社会盛行虚无主义，为何还会产生魏晋玄学？理由：破除玄学等同于虚无放达的刻板认知，引导探究玄学产生的时代动因，理解思想是对时代价值危机的回应。问题二：魏晋的“清谈”只是脱离现实的空谈吗？请结合材料简析。理由：纠正大众对清谈“务虚误国”的片面看法，挖掘清谈背后的思想价值，认识魏晋士人的精神突围。【答案】6.A7.C8.①深陷悔恨自责：羽先生遇害后，林汉先闭门不语，满心懊悔。他清楚自己因女儿被挟持而受制于人，没能及时阻拦羽先生惨遭毒手，家国大义与私心的冲突让他痛苦万分。②表面平复，暗藏决意：经陈洪礼劝慰，他看似放下心结、神情舒展甚至面露兴奋，实则已经做好赴死赎罪的决定，平静只是伪装。③温情告别亲人：温柔陪伴妻女，为女儿煎鱼、送别妻女，用温情与家人作最后的告别，内心已然笃定赴死。④以死赎罪，完成精神救赎：送走家人后自杀，以此弥补过错，完成对家国大义的忏悔；死后被世人视作抗争的华侨斗士，实现人格升华。9.①爱国之魂：海外潮商心系祖国，羽先生募捐援华、至死坚信抗战必胜，侨商群体踊跃为祖国抗战出力，彰显华侨赤诚的家国情怀。②人性情义：林汉先疼爱女儿、深陷亲情与大义的矛盾，愧疚自尽，兼具父爱良知，呈现真实复杂的人性。③乡土情义：旅居海外的潮汕同胞守望相助，会馆、同乡彼此扶持，凝聚潮人群体守望相依的情义。④抗争风骨：羽先生从