2026年浙江省杭州市高一下学期期末质量检测语文试题及答案

将自己的学校、姓名、试场号、座位号填写在答题卡相应的位置上。3．回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水笔将答案写在答题卡相应的答题区内。答案写在试题卷上一律无效。（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）在对这种现象进行充分讨论的基础上，提出了“新大众文艺”这一概念。总体上来说，新大众文艺是在党的领导下，以中华优秀传统文化为滋养，顺应数字化、网络化、智能化时代变革，人民大众担当主体、主创、主角，运用大数据、云计算、人工智能、移动终端等新技术新工具，突破传统文艺生产传播流程，创新文艺形式和表达方式，呈现共创共享的一种新型文艺形态。这一概念的提出，旨在凝聚互联网时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，以此来抵制和遏制消极、病态、负面的文化沉渣，从而避免滑向庸文艺”是我们党一直领导、推动的文艺运动。从20世纪20年代“大众文艺”概念的提出，到20世纪30过一系列技术变革、媒介转换、观念革新和生态重塑，新大众文艺在新时代的土壤中应运而生。这百余年历程正是中国文艺通过创作实践逐渐发现人民大众、建构起文艺人民性艺创作活力，成为①,享有文化话语权，最大限度实现自身文化权益、精神共同富裕和人的全面发展；有助于进一步释放文艺的开放性、自主性和包容性，激发蕴藏在广大民众中的生命力、感受力、想象力；有助于进一步促进中国文艺走出去，让更多新质精神文化产品如网络小说、网络游戏、网络短剧和潮把握“新大众文艺”内涵，需要在克服二元对立思维、处理新媒介文艺话语与人民文艺话语之间的逻辑关系等方面做进一步澄清。当前“新大众文艺”理论研究是沿着媒介建构逻辑和政治建构逻辑两个维度展开的。从媒介建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新媒介文艺；从政治建构逻辑看，中国大众文艺走向在当前的“新大众文艺”阐释中，需要克服传统形而上学的二元对立思维。历史上常常把文学艺术做二元划分，如高雅文艺与通俗文艺、精英文艺与大众文艺等。进入数智新媒介时代，在当代中国文艺实践中，各种二元对立关系正在不断被打破。此处存在着一个充满悖论的发展现实：一方面，当代中国文艺从的、大众的、通俗的等各种传统风格之间的壁垒，正在被拆除和重构，它们常常同时存在于同一个文艺现易懂，生命体验却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的创作。比如杀虫队队员的《十日终焉》等新一代网络小说，已经将娱乐通俗和严肃思考熔于一炉。面对这样的创作，这些年，小镇青年看电影，少儿艺术教育热，中国大妈跳广场舞，人们争相打卡博物馆、美术馆，各地自觉开展艺术乡建，美术展、快闪等文艺活动风靡楼宇商圈，高艺术含量的文创产品火爆出圈……人们的动力也越来越充沛。在文化新质生产力支撑和推动下，以数字化、网络化、智能化为主要特征的文化新（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦“王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。”王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛“老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。”张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？ℽ“回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。”张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。“老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。”张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还你忘了？ℽ当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男“小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？ℽ小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？ℽ“我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。”钱吗？我想买糖吃。”“不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？ℽ意害了张老汉。”“小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。”扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我“我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。①②“城一代”刘耳还乡遭受冷抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。③（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）……若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ℽ吾尝论义帝，天下之贤主也：独遣沛公入关，不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也，夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）疑泛灵槎①上河汉②,如从弱水到蓬莱③。（五）名篇名句默写（10分）（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“， 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）重点突出，完全是办事汇报的口吻。薛蝌文化素养不高，信文近乎口语，质直少文，如“狠刁”[b]“撕掳”等词。同时，信中不乏自我表功与责任开脱，显示出他并非一味老实，而是在奔波中积累了些许世故与心男在县里也不受苦，母亲放心。但昨日县里书办说，府里已经详准，想是我们的情到了。岂知府里详上去，道里反驳下来。亏得县里主文相公好，即刻做了回文顶上去了，那道里却把知县申饬。现在道里要亲提，若一上去，又要吃苦。必是道里没有托到。母亲见字，快快托人求道爷去。还叫兄弟快来，不然，与薛家兄弟充满世俗算计与苍皇哀告的信件形成天渊之别的，是宝钗寄给黛玉的书信，其“心画”呈细致考察，①它们如同九面棱镜，②从不同角度折射出人物灵魂的底色。③在中国古典小说史上，④18．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变20．宝钗在家族巨变与搬出大观园的双重打击下，给黛玉写了一封书信。从“书为心画”的角度推测，下21．文中提到薛蟠的亲笔家书彻底暴露了惶急无措的本相，请依据文本，分析这封家书是如何体现其“心画”的6分）三、作文（60分）吃饭先翻评价，观影先查评分，出游先刷攻略……生活中，我们亲身体验之前常习惯于借鉴他人已有的认知。有人担忧，这种“认知跑在体验前”的生活方式，会让我们的人生失去很多惊喜；也有人认为，要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少4.①传承精神内核：继承新大众文艺20世纪以来中国社会文化史的精神内核