广东省茂名市信宜市2025-2026学年八年级下学期期中练习语文试卷 （含解析）

广东省茂名市信宜市2025.2026学年八年级下学期期中练习语文试卷

一、材料题

下面是小语为本次活动撰写的一部分发言稿，请帮他完善。

民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的ti翻静夏

夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馁，抚慰着归来游子的

肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客A.戛然而止。民俗蕴含着磅礴的

力量：粗犷（）豪放的安塞腰鼓，使人B.叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震撼着

每个游客的心神。

民俗是民间流传的习咨、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。远古的先

民遗风，时下的C.人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；

或在重阳，登高望远寄托无限思念；或在……这一切，

都彰显着中华民族精神根脉D.生生不息的力量。

1.根据拼音填写汉字，给下面加粗字注音。

（）静

②粗犷（）

2.文中的成语使用有误的一项是（）

A.戛然而止B.叹为观止C.人情世故D.生生不息

3.仿照下列句式，在空缺处仿写一个句子。

或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思念；或在

二、默写题

4.许多古典诗文中也暗藏着古人的生活习俗，让我们从古诗文中探寻民俗的踪迹。

民俗文化,源远流长。从《子衿》“①,悠悠我思”中,我们

可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》“参差苻菜，②O

窈窕淑女，③"中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从

《送杜少府之任蜀州》中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗，

“④,⑤"成为远隔千山万水的朋友之

间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖赠张丞相》中，我们可以了解唐代知识分

子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑥,

⑦“表明心迹，希望能够得到引荐，入朝做官；从柳宗元《小

石潭记》“寂寥无人，⑧,⑨。以其境过

清，不可久居，乃记之而去“中，我们可以看出古代文人有记游的习俗。待客习俗中的

宴请，故人具鸡黍，⑩（孟浩然《过故人庄》）。

三、材料题

5.《说文解字》一书共十五卷。前十四卷是对文字进行解说，字头用小篆书写，该部

分具体阐述了“六书”的内容和起源。这里的“六书”包括、象形、

、会意四种造字方法和转注、假借两种用字方法。（《经典常谈》）

6.阅读《经典常谈》后，班级围绕“读经典的意义”这一主题进行交流，请从下面三篇

中任选其一，结合相关内容，说说阅读古代经典的意义。

①《说文解字》第一

②《诗经》第四

③《战国策》第八

7.班级将开展《倡导低碳生活》宣传活动，你们组为制作海报搜集了下边两张图片。

作为海报设计者，你将选用哪一张？请说说你的想法。（提示：说明构图要素及寓意）

图一图二

四、阅读理解与欣赏

阅读下面的文字，回答下面小题。

【甲】

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此

人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉.遂与外人间

隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复

延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随

其往，寻向，所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（节选自《桃花源记》）

【乙】

翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟①。矫

生法赐。少守家业，立屋于庐山顶.丧亲后，便不复还家。州辟主簿，举秀才、右参

军、著作佐郎，并不就。后家人至石室寻求，因复远彼违避征聘遁迹幽深。后卒于岩

石之间，不知年月。

（节选自沈约《宋书・隐逸传》）

【注释】①征辟：汉代选馍人才的一种制度。

【丙】

田家元日①

［唐I孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东②。我年已强仕③，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

【注释】①元日：农历正月初一。此诗作于孟浩然去长安应试的那年春节，即开元十

五年（727）。②昨夜二句：指北斗星的斗柄由昨夜指向北方，而今朝指向东方。古人认

为北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆

冬。③强仕：指四十岁。《礼记•面礼上》：四十日强，而仕。

8.小文用多种方法对下而加粗词语进行解释，其中不正确的一项是（）

选项加粗词语方法解释

走不通的，没有

A率妻子邑人来此绝境参考成语法：绝处逢生

出路的

B余人各复延至其家同义词推断法：便要还家邀请

课内迁移法：不复出焉（《桃花

C便不复还家再

源记》）

查阅词典法：1.接近，靠近；2.

D并不就就职；3.归于，趋向；4.成，成就职，赴任

功。（《古代汉语词典》）

A.AB.BC.CD.D

9.【乙】文中波浪线有两处需断句，正确的两处是？

因复远徙A违避B征聘C遁迹D幽深

10.请将下面句子翻译成现代汉语。

(1)率妻子邑人来此绝境。

(2)少守家业，立屋于庐山顶。

11.【甲】文的作者陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗“，【乙】文中的翟法赐一直在追求

隐逸生活，但二者对待现实社会的态度不同，请结合两文内容简要分析。

12.小语发现【甲】文和【丙】诗都提及田园生活，请你结合文章内容帮他分析

【丙】诗作者表达的情感。

阅读《社戏》选段，回答问题。

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下

的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪

我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐"要小心’'的时候，我们已经点开船，

在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一

换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的

河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清杳，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便

朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾

跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌

吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，婉转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和

他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一

丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一只石羊蹲在草里

呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间

几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多

时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船

篷。

月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。

回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又缥缈得像一座仙山楼阁，满被红

霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思

说再回去看。

不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到

了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声

更加响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔

父，也停了艇子看着喝彩起来。

离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许

久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷

一点来煮吃。大家都赘成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉

豆。

“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？“双喜先

跳下去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，''他于是往

来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便

散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的

娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

我们中间几个年长的仍然慢慢地摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥

豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，

一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公

船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是

不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯柏树，而且当面叫他“八癞

子”。

“都回来了！哪里会错。我原说过写包票的！“双喜在船头上忽而大声地说。

我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是

对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇

有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒

米0

“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好地摘，踏坏了不少。''

我抬头看时，是六一公公掉着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜

说。

六一公公看见我，便停了楫，笑道，”请客？这是应该的。“于是对我说，“迅哥

儿，昨天的戏可好么？''

我点了点头，说道，“好。”

“豆可中吃呢？”

我又点了点头，说道，“很好。”

不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意地说道，“这真是大市镇里出

来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比

不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。

待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公

公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夺奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定

要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。“但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那

么好。

真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏

了。

13.文中描写去看戏途中的风景，用意何在？

14.作者为什么要描写归途中“偷豆”“吃豆”这些情节？

15.课文以“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏

了“结尾，有怎样的表达效果？

阅读下面的文字，完成下面小题。

潮州的耗

陈小丹

①潮州小巷，总有一种特定的气味：潮湿、微咸，混着炊烟与风中游离的海腥。

这是靠海的城市应有的气质，而其中一种味道，总会在不经意间穿透人心，那是蛀的

味道——从铁盘升腾而起，与鸡蛋、地瓜粉和葱的香气一起，凝聚成一种难以言说的

潮州情结。

②此烙的味道，能解乡愁。这不是夸张的比喻。每一个远离家乡的潮州人，提起

“蛇烙”，语气中总带着一种复杂的情感，既有流连忘返的思念，也有藏不住的骄傲。

潮州的蛇烙，不仅仅是食物，更是一个充满故事的食物，是关于海洋、土地和人类智

慧的史诗。

③蛇是潮州的魂。生于海中，长于滩涂。潮州地势低平，河网密布，东海与韩江

在这里交汇成诗，生养了一代代靠海吃饭的潮州人。在潮州，靠蛇谋生的人，从古至

今都不少。

④单有蛀还不够。蛇洛中的另一要素地瓜粉，则代表了潮州内陆的另一面。这种

粗杨的粉末，是大地的象征，它将来自海洋的蛇，包裹在一种土地的质感里。这是食

材的结合，更是文化的相遇。潮州菜，是靠山吃山、靠海吃海的典范，而蛀烙，正是

山海相逢的结晶0

⑤制作一盘好的蛀烙，并不简单。在潮州，这不仅是厨艺，更是表演。铁盘架在

炉上，锅底刷油，火候既不能太旺，也不能太弱。蛀烙考验的是火的掌控力，稍慢则

软塌塌，稍快则焦枯枯。真正的高手，往往从火焰与铁盘的交汇中找到一种节奏。

⑥潮州的蛇烙师傅，动作如行云流水。一手拿铲，一手执勺，翻搅间，有一种近

乎仪式化的美感。翻起的蛋液和地瓜粉在空气中形成一道弧线，落地的瞬间，葱香扑

鼻，蛇肉晶莹剔透，仿佛一颗颗被潮水打磨的珍珠。铁盘边缘，则开始泛起微焦的香

味——这一刻，整个摊档像一场戏剧的高潮，观众屏息，等待佳肴的问世。

⑦蛇烙出炉的刹那，是整个过程的点睛之笔。师傅用铁铲将它切成小块，放入盘

中。香菜早已准备好，撒在上面，带着烟火气的鲜杳弥漫开来。食客用筷子夹起一

块，蘸上鱼露，轻轻吹去热气，再放入口中，酥脆的外壳与嫩滑的蛇肉交织在一起，

舌尖瞬间被一种复杂的层次感占据。人们在这盘蛀烙里，感受的不仅是食物，更是潮

州这片土地与海洋的共鸣。

⑧潮州人吃蛀烙，喜欢喝上一杯工夫茶C茶是热的，蛀烙也是热的，这种执度，

像是一种人情的温暖。在潮州的小巷子里，无论你来自何方，只要坐在摊位前，点上

一盘蛇烙，老板总会亲切地招呼你，用浓重的潮州话问：“一盘吗？”这一声招呼，像

是给每一个游子的一种慰藉。

⑨但不是每一个人都能经常回到潮州。许多潮州人离开家乡，去杳港、东南亚谋

生，他们带走了蛀烙的做法，也带走了对故土的怀念。在曼谷的唐人街，在新加坡的

小贩中心，你总能找到潮州蛀烙的身影。然而，真正的潮州人却会告诉你，只行家乡

的蛇烙才有灵魂。这种灵魂，或许是韩江的水，或许是铁盘的温度，抑或潮州滩涂上

的那片蛇田。

⑩潮州蛇烙是一道菜，更是一个地区的历史与文化的缩影。在它背后，有渔民的

辛劳，有厨师的智慧，有食客的满足，也有潮州人对于家乡的眷恋。这种眷恋，穿越

了历史的尘埃，跨过了千山万水，成为每一个潮州人心中的故乡味道。

⑪潮州蛀烙的美，不在于奢华，而在于平凡。它是街头巷尾的一道家常菜，却蕴

藏着大地与海洋的故事；它是铁盘上的舞蹈，却跳出了潮州人千百年来的智慧与坚

持。它看似简单，却勾勒出潮州这片土地的全貌。

⑫在某种意义上，蛇烙不仅仅属于潮州，它属于所有漂泊的人。它是大地的馈

赠，也是时间的恩赐。每一口蛇烙，都像是一首诗，记录着潮州的烟火人间，也记录

着我们的生活——苦涩、成鲜、酥脆，又满怀温情。

（选自《深圳特区报》2025年3月12日有删改）

16.一盘完美的蛇烙，其诞生就像一段精彩的旅程。请根据文章内容，将下面的“蛇烙

制作指引卡''补充完整。

步骤关键环节操作要领

准备汇聚山海精华选取鲜蝇、①_______、鸡蛋、葱等食材

开火_______炉架铁盘，锅底刷油，火不能太旺太弱

煎烙展现仪式之美拿铲、执勺翻搅，动作行云流水

________成就完美品相用铁铲切成小块，装盘，撒上香菜

17.“蛇烙是关于海洋、土地和人类智慧的史诗。”请你通读全文，从食材选择、制作

过程、品尝体验等角度任选其二，结合文本分析蛀烙体现了潮州人怎样的智慧。

18.文章的语言极具表现力，展现了平凡事物的不凡。请从修辞角度，结合内容品析

以下句了的表达效果。

翻起的蛋液和地瓜粉在空气中形成一道弧线，落地的瞬间，葱香扑鼻，蛇肉晶莹剔

透，仿佛一颗颗被潮水打磨的珍珠。

19.本文标题是“潮州的蛀烙”，有人说可以改为“烟火人间故乡情”，你认为哪个标题

更好？请简述理由。

20.《潮州的蛇烙》以美食映故乡的温暖，《朝花夕拾》中亦有诸多温情回忆。请选

取其中一篇的某个温情瞬间，概括相关情节，探究它令鲁迅难忘的原因。

五、写作题

21.作文。

一朵鲜花可以擦亮春天的眼睛，一本好书可以启迪沉睡的思想，一段旋律可以拨

动思念的心弦，一句鼓励可以点燃奋斗的激情……当你用心凝想，生活中许多的人、

事、景、物都会成为一种美好的存在，以独特的方式唤醒我们的灵魂，让我们及更美

好的姿态面对一切。

请以《唤醒了我》为题，写一篇文章。

要求：①把题目补充完整。②文体自选（诗歌除外）。③500字以上。④文中不得出现真

实姓名和校名。

参考答案

1.答案：恬；guang

解析：本题考查字音。

恬静：ti^njing,安静、宁静的样子。

粗犷：cGguAng,粗鲁豪放，也指风格、线条等粗疏豪放。

2.答案：A

解析：本题考查成语辨析。

A.戛然而止：形容声音突然终止，其适用对象为“声音此处"戛然而止''用于形容人

的行动突然停止，对象用错；

B.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点，用于形容“粗犷豪放的安塞腰鼓”，使

用正确；

C.人情世故：指为人处世的道理，文中用于描述民俗中包含的当下社会的处世之道，

使用正确

D.生生不息：指不断地生长、繁殖，用于体现中华民族精神根脉的延续性，使用正

确；

故选Ao

3.答案：示例一：春节，阖家团聚齐赏一场烟火；

示例二：端午，左邻右舍共品粽叶香气；

示例三：中秋，天涯海角共赏一轮明月。

解析：本题考查仿写句子。

结合所给句式”或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在重阳，登高望远寄托无限思

念”可知，这里要补写的句子结构是：或在+传统节E名称，+该节日的典型习俗及蕴含

的情感/意义。所填节日需为中华民族传统节日，旦要体现该节日特有的活动和内涵，

如端午的包粽子、纪念屈原，中秋的赏月、团圆等，习俗与节日需紧密关联，情感表

达要贴合节日氛围。

4.答案：青青子佩；左右笔之；钟鼓乐之；海内存知己；天涯若比邻；欲济无舟楫；

端居耻圣明；凄神寒骨；悄怆幽邃；邀我至田家

解析：本题考查古诗文默写。

5.答案：指事、形声

解析：“六书”里四种造字方法分别是指事、象形、形声、会意，因此第一空填指事，

第二空填形声。

6.答案：示例1：阅读《说文解字》能让我们系统了解汉字的起源与造字规律；明白

汉字背后的文化逻短；感受古人造字的智慧；能夯实文言文字词基础；提升古典文献

阅读能力；加深对中华文字文化的认同感与自豪感。

示例2：阅读《诗经》能了解古代社会风貌；学习赋比兴的创作手法；增强文化认同

感；感受传统文化的魅力；传承古代优秀文化等。

示例3：阅读《战国策》能让我们了解战国时期的历史风云与社会变革；直观感受诸

侯争霸的时代风貌；能学习策士的论辩技巧与处世智慧；锻炼逻辑思维与表达能力；

以史为鉴滋养个人品格。

解析：①《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学专著，全书以

小篆为字头，逐一解说字形、字义与字音，系统阐释了象形、指事、会意、形声、转

注、假借“六书”理论，梳理了汉字的构字规律与演变源流。阅读这部经典，能让我们

追本溯源理解汉字本义，掌握文字学基础，更准确地读懂其他古籍，深刻体会汉字承

载的文化内涵与民族智慧，夯实传统文化根基。

②《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年到春秋中叶的诗歌，分风、

雅、颂三部分，运用赋、比、兴的表现手法，内容涉及劳动劳作、婚恋爱情、战争徭

役、祭祀宴饮等，真实反映了上古社会的生活风貌与先民情感。阅读这部经典，既能

感受质朴优美的诗歌语言，提升文学审美与鉴赏能力，又能了解早期社会风俗，传承

中华诗教传统，涵养精神品格。

③《战国策》是一部国别体史书，主要记载战国时期谋臣策士纵横抻阖的政治主张、

外交辞令与斗争谋略，记录了各国之间的权谋交锋、辩士游说、历史事件与人物言

行，展现了战国动荡时代的社会图景与智慧交锋。阅读这部经典，既能学习严密的论

辩逻辑与高超的说理技巧，提升思辨与表达能力，又能以史为鉴，洞察世事人情，拓

宽眼界格局，汲取处世与课划的智慧。

7.答案：示例1：我选图一。图中主体部分为一个人骑自行车出行，下面是一片绿

叶，图下方有“绿色出行让你我共行”的文字。寓意着低碳出行从骑自行车开始，从你

我做起。这幅图契合宣传活动主题。

示例2：我选图二。构图曰两只手、一株幼苗、两个圆、中英文“低碳行动”四种主要

元素组成，画面美观和谐。寓意低碳行动需要大家同心协力，呵护绿色，保护环境，

共建美好家园。这幅图契合宣传活动主题。

解析：考杳图文转换和语言表达能力

选出符合主题的一幅，并结合漫画内容说明理由。开放性试题，答案不唯一。介绍漫

画内容时要按照一定的顺序进行说明，先总后分或者先分后总，寓意围绕“低碳生

活’''从我做起”“人人有责”等阐述，言之有理即可。

8.答案：A

解析：

9.答案：AC

解析：

10.答案：（1）率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方。

（2）（翟法赐）年轻时守持家业，在庐山顶建造房屋居住。

解析：

11.答案：陶渊明：通过《桃花源记》虚构了一个和平安宁的理想社会，借桃花源人

“避秦时乱”的经历，含蓄批判了东晋末年战乱频仍、民生凋敝的黑暗现实，寄托了对

没有剥削、人人安居乐业的理想社会的向往，他的隐逸是对现实的不满与反抗，仍饱

含对民生的关怀。

翟法赐：选择彻底回避现实，他隐居庐山顶，丧亲后不复还家，拒绝州郡的所有征

召，甚至为躲避征聘而遁迹幽深，不与世俗社会产生任何关联，是纯粹的消极避世，

对社会治乱毫无关切。

二者对待现实社会的态度截然不同，陶渊明是“愤世而隐，心怀理想”，翟法赐是“为隐

而隐，与世隔绝

解析:

12.答案：对田园生活的热爱与向往；虽四十岁无官职，仍关心农事、心系百姓；与

农人共度元日，期盼丰年，流露恬淡、乐观、质朴的情怀。

解析：

13.答案：通过描写去看社戏途中的风景，渲染宁静欢快的气氛，烘托“我”急切而愉

悦的心情；展现出江南水乡的独特风光，表达作者本乡村自由美好生活的喜爱与怀

念，充满诗情画意，衬托小伙伴们天真活泼、善良淳朴的品性，为下文塑造一群农家

少年的美好形象做铺垫。

解析：

14.答案：“偷豆”“吃豆”是全文精彩的情节描写，表现乡村少年热情待客、纯洁无

私、天真淳朴；展现乡村淳朴宽厚的民风，突出了人美心善；与乏味的看戏形成对

比，突出童年生活的自由快乐，寄托作者对乡土人情、纯真童年的热爱与怀念。

解析：

15.答案：课文这样结尾，耐人寻味，余味无穷。作者称赞"好戏'''好豆”，其实是对

平桥村的自然环境和大人小孩品行的赞美。这里有美丽的风光、自由的空气，还有朴

实率真的老人孩子，人与人之间有着亲密和谐的关系，这些都是作者在其他地方没有

见过的，也是他以后很少见到的，所以一直怀念。

解析：

16.答案：①地瓜粉；

②掌控/把控火候基底，或掌控烹饪火候：

③出锅川1炉/装盘/盛盘

解析：

17.答案：(1)食材选择：体现了顺应自然，就地取材的智慧。因为蛀与地瓜粉分别来

自大海与大地。食材是“靠山吃山、靠海吃海''的表现/食材是山海相逢的结晶。

(2)制作过程：体现了做事认真讲究，精益求精的智慧。因为潮州师傅做蛇烙“不仅是

厨艺，更是表演“，把日常烹饪升华为一种表演艺术C

(3)品尝体验：体现了生活讲究，看重人情温暖的智慧。因为吃蛇烙要蘸鱼露，喝热功

夫茶，吃东西讲究搭配。小摊老板亲切招呼客人，让人感到温暖，富有人情味。

解析：

18.答案：这句话运用了比喻的修辞手法，将“晶莹剔透的蛭肉”比作“被潮水打磨的珍

珠”。生动形象地写出了蛀肉圆润、光亮的形态，表现了蛇肉的新鲜美味，表达了作者

对师傅高超烹饪技巧的赞美/流露出对家乡物产的珍视与赞美之情。

解析：

19.答案：示例一：我认为“潮州的蛀烙”更好。因为：标题直接点明文章写作对象为

“蛇烙”，并指明地域特色，让读者快速把握文章内容；“蛇烙''是全文的线索，文章围

绕展开，结构严谨；语言平实，以具体事物为标题，更具画面感，能激发读者阅读兴

趣。

示例二：我认为“烟火人间故乡情”更好。因为：标题直接点明文章主旨为“故乡情”，

能引发读者情感共鸣；意境更有深度，"烟火人间''揭示了美食之外的文化与情感；语

言富有诗意，更具文学性，引起读者注意。

解析：

20.答案：［示例一］《阿长与v山海经〉》中，长妈妈买来《山海经》的回忆令鲁迅难

忘。鲁迅渴望