2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》阅读训练卷及答案

吉林四平•一模）阅读下面材料，完成下面小题。

材料一：

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素禁，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

材料二：

予性不爱观刷，在京弹一席之费，动逾数十金。优有应酬之劳，而无酣适之融。不若以

其费济困贩急，为人我利津①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾

家既不为此，胡不将此费制绵衣挎②百领，以施道路饥寨之人乎?”次日为余言，笑而许之。

意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分,每日于食用节省。

月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日

享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。

（选自张英《聪训斋语》，有删改）

【注释】①溥8口）：广大。②绵衣挎（ko）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名

学者。④晦：农历每月的最后一天。

314.材料一的作者是代文学家（人名）。

315.下列加点词在文中的意思，有误的一项是（）

A.有仙则名（出名，有名）B.斯是陋室（这）

C.谈笑有鸿儒（有权势的人）D.可以调素琴（调弄）

316.材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。

317.请用现代汉语翻译下面的句子。

胡不将此费制绵衣挎百领，以施道路饥寒之人乎？

318.用“/”给下面的句子断句。（断两处）

以一岁之费分为十二股一月用一分

319.君子的“德馨”在材料-的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料

的内容简要分析。

【答案】

314.唐刘禹锡

315.C

316.示例：刘禹锡不屑为官场所累，身居陋室，调素琴，阅金经，远离世俗的污浊，

独善其身。告诫我们即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。

317.为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？

318.以一岁之费/分为十二股/一月用一分

319.甲文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁

傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下

来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。

【导语】

《陋室铭》是刘禹锡通过描绘陋室环境，强调“德馨”重于外在富贵，突显内心修养的

重要性。反观张英的文本，他在京城不热衷于奢侈的应酬和个人享受，而是崇尚简朴生活和

慈善之行，以济贫助困为己任。两文都强调品德之美，主张精神上的满足远胜于物质的奢华，

启示人们注重内在品质的修炼与社会责任的履行。

【解析】

314.本题考查文学常识。

《陋室铭》作者是唐代文学家刘禹锡。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文

的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新火败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。

和州知县见作者被贬，故意刁难之。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次

小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，表达了自己高洁傲岸的情操,

流露出安贫乐道的隐逸情趣。

315.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言

环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

C.句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人；

故选C。

316.本题考查主旨的理解与分析。

甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，可知：在刘禹锡认为他虽

然身在陋室里，他以古代名贤自喻，表现自己保持高洁情操和高远追求。

甲文“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡身处陋室，他在其中

弹琴，读经书，在这里他得到精神的濡养，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。

启示:生活环境的优劣并不重要,重要的是自身的品德和修养。追求内心的充实与安宁，

不因外在的物质条件改变原则，以德立身，注重精神生活的丰富。

317.本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。

重点词有：胡，为什么；制，制作；领，件；以，用来；施，给。

318.本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。

句意：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分。

“以一岁之费”是一年的总的费用，“分为十二股'•是具体做法，“一月用一分”是结

果。

故断为：以一岁之费/分为十二股/一月用一分。

319.本题考查内容理解和概括。

甲文“斯足陋室，惟与德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝

竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者描绘“陋室”不陋，是因为君子居之，作者居住在清幽的

“陋室”中，往来都是学识渊博的人，他闲暇之余就可以弹弹琴，读经书，追求精神上的自

由，没有世俗的音乐，没有伤神的公务，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；

乙文“予性不爱观剧，在京师，一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。

不若以其费济困赈急，为人我利溥也”“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将

此费制绵衣挎百领，以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省。

月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急”，作者不喜看戏时应酬的劳累，更

愿意把钱用来救济贫困的百姓：当妻子提出将过生辰的钱用来做棉服分发给路边饥饿寒冷的

人时，他欣然同意；并效仿陆梭山的做法，节衣缩食，洛省下来的费用用来接济贫困百姓，

表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。

据此分析，概括作答即可。

参考译文：

材料一：

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，

只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入布里。到这里谈笑

的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管

奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著

书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

材料二：

我生性不喜欢观看戏剧，在京城观看戏剧一个席位的费用，常常超过几卜金。只有应酬

的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。比不上用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别

人对我的益处广大。我六十岁那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲

戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些

饥饿贫寒的人呢？”第二天妻子对我说了这个想法，我笑着答应她。我想着等返回家乡的时

候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天

在饮食用度上节制精简。农历每月的最后一天。就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外

分成一份，来接济贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每FI享用丰盛的

食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。

（2025•吉林•模拟预测）阅读下面材料，完成各题。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有潮儒，往来无白丁。可以调素参，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵

懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹

径，对方兰，啜②苫铭咒时有微风细雨，泗泽于魂篱仄④径之间，俗客不来良期辄至亦适适

然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

（选自郑板桥《靳秋田索画之二》）

【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：同“茗”，

茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。

320.［甲］文选自作者是代的刘禹锡。

321.下列加点字词的解释，不正确的一项是（）

A.惟吾德馨（品德高尚）

B.谈笑有鸿儒（博学的人）

C.忽得十日五日之暇（空闲，闲暇）

D.时有微风细雨（时间，口子）

322.说说【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字的表达效果。

323.【甲】文中，作者写自己的陋室，为什么还要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？

324.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）

A.俗客不来良朋/辄至/亦适适然自悼/为此日之难得也。

B.俗客不太/良朋辄至/亦适适然自惊为此/日之难得也。

C.俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。

D.俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊为此日/之难得也。

325.【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔

子的“何陋之有”表明自己的态度一一陋室不陋，对此你是怎样理解的？比较阅读【甲】【乙】

两文，结合文章内容，谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点。

【答案】

320.《刘禹锡集》唐

321.D

322.“上”为“蔓延”之意，“入”为“映入”之意。苔痕、草色本为静态事物，用

此二字化静为动，富有情态，描绘出了陋室自然环境的清幽之美。

323.用诸葛庐、子云亭进行类比，暗示“陋室”不陋。作者以古代贤人自况，表明自

己具有古代名贤的志趣和抱负。

324.C

325.①从建筑和室内布置看是简陋的，但从环境之优美、交友之不俗、所为之高雅可

见屋主人高洁傲岸、安贫乐道的高尚品质，所以因为作者品质高尚，从而陋室不弼。②从两

篇文章来看，甲文刘禹锡，舌于“陋室”，乙文郑板桥住“三间茅屋”，但刘禹锡认为“何陋

之有”，郑板桥“适适然”。可见刘禹锡与郑板桥都有高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的

超凡脱俗的思想品格。

【导语】

【甲】文《陋室铭》通过描绘简陋的居所，表达了作者刘禹锡淡泊名利、追求精神富足

的生活态度。文中以“苔痕上阶绿，草色入帘青”等自然景致，展现了陋室的清幽雅致，借

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等典故，彰显了陋室主人的高尚品格。结尾引用孔子“何陋之

有”，进一步强调了精神境界的崇高。【乙】文则通过描绘茅屋、幽兰、修竹等意象，表达

了郑板桥对简朴生活的向往和对劳苦大众的同情。文中“用以慰天下之劳人，非以供天下之

安享人也”一句，凸显了作者的社会关怀和人文精神。两文都体现了作者时简朴生活的追求

和对精神境界的重视，展现了他们淡泊名利、心怀天下（1勺共同品质。

【解析】

320.本题考查文学常识。

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文，选自《刘

禹锡集》。

321.本题考查重点文言词语在文中的含义。

D.句意：有时会有微风细雨。时，有时，时常；

故选D。

322.本题考查词句赏析。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”意为：苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

“上”意为长到，“人”意为映入。“上”“入”二字化静为动，运用拟人的修辞手法，

赋予苔痕和青草以人的情思，形象写出陋室环境的清幽。可据此作答。

323.本题考查内容理解。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，意思是南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。作

者将“陋室”与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论。作者以二者类比“陋室”，说明居所

的价值并非由外在条件决定，而是取决于居住者，暗示“陋室”同样具有独特意义。

诸葛亮“卧龙”之才，于草庐中谋划天下，扬雄于亭中潜心著述。作者自比古贤，借''南

阳诸葛庐，西蜀子云亭”，暗示自己虽居陋室，却如诸葛、扬雄般有安贫乐道的高尚品德,

以及经世济民的才华抱负，

联系“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，作者交往不俗；“可以调素琴，阅金经。无丝

竹之乱耳，无案牍之劳形”表明其生活高雅。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，暗示自己与古

贤类似，凭借自身德才，让“陋室”摆脱物质简陋的局限，不因其外在条件而显得简陋。

324.本题考查断句。本句译为：没有那些俗气的客人来访，好友就常常到来，（我）

也欢欢喜喜，自己惊讶于这样的日子十分难得。“俗客不来”和“良朋辄至”是两种相反的

情况，分别陈述，意思完整；“亦适适然”表述一种状态；“自惊为此日之难得也”是对前

面情况产生的感受和评价，故断为：俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。

故选C。

325.本题考杳文言文内容的理解。

第一问：

在《陋室铭》中，“斯是陋室”从建筑本身和室内的布置来看，“陋室”面积狭小，装

饰简单。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，说明其环境的简陋；“可以调素琴，阅金经。无

丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写出室内的活动与陈设，只能弹素琴、阅金经，没有华丽的

娱乐，表明陈设简单。

从另一方面来看，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，

作者以山水类比，强调陋室因自己的品德高尚而不再简脑；“苔痕上阶绿，草色入帘青”，

描绘出陋室环境清幽宁静，充满自然之趣；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，体现交往之高雅；

“可以调素琴，阅金经”，体现行为高雅脱俗；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以古代名贤

的居所作类比，表明自己也有像他们一样的高尚志趣和品质。所以，作者虽居陋室，却因自

身的品德、交往、志趣等，使得陋室不再简陋，故引用孔子“何陋之有”表明态度。

第二问：

在《陋室铭》中，刘禹锡居住在“陋室”中，却能说出“何陋之有”，体现出他虽身处

简陋环境，但具有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。如“斯是陋室，惟吾德馨”表明他注

重品德修养，不因居住条件简陋而改变自己的追求；“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素

琴，阅金经”，展现出他高雅的生活情趣和对知识、艺术的追求；“无丝竹之乱耳，无案牍

之劳形”，体现出他不追求功名利禄，超脱世俗的心态。

在《靳秋田索画之二》中，郑板桥居住在“三间茅屋”里，“俗客不来，良朋辄至，亦

适适然，自惊为此日之难得也”，表现出他在简陋的居住条件下，依然能自得其乐，享受生

活的宁静和与好友交往的快乐，具有安贫乐道的品质；“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之

劳人，非以供天下之安享人也”，表明他的画作是为了慰藉天下的劳苦之人，而不是为了取

悦那些安于享受的人，体现出他对劳苦人民的同情和关爱，具有关心民生、超凡脱俗的思想

品格。

综上所述，刘禹锡与郑板桥在性格和品质上都具有安贫乐道、志趣高雅、超凡脱俗的相

同点，都不被物质条件所束缚，坚守自己的精神追求和道德品质，关心民生疾苦。

参考译文：

【甲】

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得有灵气。

这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶匕使台

阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，往来的没有没有学问的

人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳

神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西羽有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

【乙】

三间茅屋，十里春风：窗里有幽兰，窗外有修长的竹子，这是何等高雅的情趣，但是能

安享的人却不知道。糊里糊涂，懵懵懂懂，完全不知道快乐在何处。只有那些劳苦又贫困的

人，忽然得到十天五天的闲暇时光，关闭柴门，清扫竹林小径，面对芬芳的兰花，喝着苦茶，

这时有时会有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和倾斜的小路。没有那些俗气的客人，只有好友

时常到来，也会快乐开心，为有这样难得的日子而自我惊叹。凡是我画兰花、竹子、石头，

都是用来慰藉天下那些劳苦的人的，不是用来供那些安享的人欣赏的。

（2025•山东济南•一模）阅读两则文言文，完成下面小题。

【甲】

选文1:再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾

师也，其称曰：'我善养吾浩然之气。'吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”

余应之日：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至,沟渠盈满，众水既发，合而为一，

汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考

之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，

不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子.简居以养其心，足乎内而

无待乎外奥。止则莫之测叟行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得

失而不惧益亦未有不浩然者也。”

（选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改）

［注释］①吴君•：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充

足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。

326.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（）

A.斯是陋室，惟吾德馨。馨：香气，这里指品德高尚。

B.可以调素琴，阅金经。调；弹奏。

C.不为易而勇。易：容易。

D.遇木而木折，触石而石陨。陨：坠落，这里指被水冲倒。

327.下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，

两者意义相同。

B.“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两

者用法相同。

C.“名其堂曰'浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。

D.“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒

家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。

328.对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（）

A.甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟宫贵之家、高雅之士来往交流。

B.乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。

C.甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。

D.甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。

329.【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。

行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也

330.用现代汉语写出下列两个句子的意思。

（1）故其发也，浩然放乎四海。

（2）子居于江，亦尝观于江乎？

331.在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书

厉名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。

【答案】

326.A327.A328.C

329.行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也

330.（1）所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。

（2）你住在江边，曾经也观察过大江吗？

331.示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不

完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，

惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君：我善养吾浩然之气。以自己尊崇

的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？

【导语】

甲文《陋室铭》以简洁的笔触描绘了陋室虽简，却因主人的品德而显得高雅，体现了刘

禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。乙文《吴氏恰然堂记》通过吴君的隐居生活和对

“浩然之气”的追求，展现了古代文人崇尚内心修养、顺应自然的文化传统。两文均以居室

为载体，传达了作者对高尚品德的追求和对精神世界的重视。

【解析】

326.本题考查文言词语的含义。

A.句意：这是简陋的屋子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。馨：散布很远的香

气，这里指德行美好；

故选A。

327.本题考查文言虚词的理解和文化常识的识记。

A.“可以调素琴”句意为：可以弹奏朴素的古琴。以：与“可”连用，译为“可以”；

“请以军礼见”句意为：请用军礼来见我。以：用'按照；

故选Ao

328.本题考查内容的理解与分析。

A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅

薄之人。木项“富贵之家”有误；

B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木

折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡；

D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲

文隽秀工整，乙文粗犷豪放；

故选C。

329.本题考查文言断句。

该句意思是：在患难口行走（即经历患难）而不屈服；在面对得失时不感到恐惧或担忧；

进一步说，这样的人（指具备上述两种态度的人）必然有浩然之气。“行乎患难而不屈”描

述了在患难中的行为态度，“临乎得失而不惧”描述了在面对得失时的心理态度，“益亦未

有不浩然者也”对前两个分句进行总结，指出具备这两种态度的人必然有浩然之气。据此可

知，三句之间是并列的关系，因此正确的断句是：行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未

有不浩然者也

330.本题考查句子翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的

规范