中外历史纲要(下)　选修课程　第32单元　第60讲　史学入门和史料研读

中外历史纲要(下)选修课程第三十二单元史学入门和史料研读

单元要求

《史学入门》是对历史学基本知识的介绍。历史学研究的是人类社会发展的历程及其规律。探寻历史的真相，对历史进行实事求是的阐释，是历史学的科学价值所在。进行历史探究，不仅要对历史有着浓厚的兴趣和探索的精神，而且要具有关注人类历史命运的人文情怀，对历史持有严谨的科学态度和真诚的敬畏之心，还要具备必要的史学方面的常识。《史料研读》是对史料进行介绍并加以分析、解读的训练。史料是人们了解过去、认识历史的重要依据和基础。由于时代和认识上的局限，并非所有史料都能进入人们的视野。迄今为止，人们所能认识并可以搜集、运用的史料大体有文献、实物、口述、图像等类别。搜集和整理不同类别史料的方法有所不同，但却有共同的原则。运用史料就是理解历史，需要秉持大胆怀疑、多源互证等原则。对不同类型的史料，需要了解其产生的具体情境，需要掌握读懂它的技能，才能对其反映的历史信息形成准确的认识。第60讲史学入门和史料研读主干梳理·理思路真题研习·立标杆提能训练练案[60]课标定位·明考向课标定位·明考向

课程标准史学入门1．历史与历史学：理解“历史”这一概念的内涵，认识客观存在的历史与被记述的历史之间的联系与区别；理解历史学是研究人类历史发展进程及其规律的学科，是在一定历史观指导下对历史的叙述和阐释；认识历史学是人类文化的重要组成部分；理解历史学所具有的科学属性、社会功能及育人功能2．唯物史观与历史研究：知道历史观对于史学研究和史学发展的重要性；知道唯物史观的基本观点及认识历史的基本原则；理解唯物史观是科学的历史观，对历史研究具有指导意义；尝试运用唯物史观对历史问题进行分析和解释

课程标准史学入门3．史学的优秀传统：知道中外史学发展的大致经过，了解史籍编纂的主要体例及其编纂特点；知道历史上著名史学家的治史情怀和治学态度，以及对史德、史才、史学、史识的推崇；知道近代以来新史学的出现及其发展；了解马克思主义史学在中国的传播与发展4．读史常识举要：知道有关历史的知识，了解主要的历史纪年方法；知道中国人和外国人的姓与名的称谓方式，了解中国古代在称谓方面的一些用法；了解历史地图的种类、特点及作用，以及古今地名的变化情况，能够制作有关的历史地图和历史年表

课程标准史学入门5．历史探究的主要方法：知道史料在历史研究中的重要作用，认识对史料的来源、性质及其价值进行鉴别和考证的重要性；了解鉴别史料的主要方法，认识研究历史要以有价值的、可靠的史料作为历史论述的证据；了解探究历史的主要方法，并尝试运用这些方法对历史问题进行探讨6．历史的解释与评判：知道历史著述中历史叙述与历史解释的联系与区别，认识对历史的理解是进行历史解释的关键；通过一些史学家对同一史事的论述，了解史学家对历史的论述会有不同的解释与评判，并分析造成不同解释与评判的主要因素

课程标准史学入门7．历史问题的研究与论文习作：选定一个与历史有关的问题，自行拟订研究的计划和方法，在进行文献检索和综述的基础上，搜集、整理、辨析相关的历史材料，运用已学的历史知识和掌握的技能，对这一历史问题进行自主探究，并将自己的研究成果撰写成一篇历史小论文；所写的论文要有一定的逻辑层次，体现出论据与论点的内在联系，论文中的引文与注释符合规范

素养考向史学入门1．通过本模块的学习，能够认识历史学的学科性质和功能，了解一些学习历史的基本常识2．知道史料在历史探究中的重要性，了解史学家是如何运用史料进行历史论证的(唯物史观、时空观念、史料实证)3．能够初步学会综合运用探究历史的基本原则与方法，在理解史事的基础上，全面、客观地评述历史问题，做到史论结合，清晰地表达自己的观点(唯物史观、史料实证、历史解释、家国情怀)4．能够了解唯物史观的基本观点和史学的优秀传统，理解史学探究的目的是求真求实，提高学习历史的兴趣，发展历史思维能力，增强学好历史的信心(唯物史观、家国情怀)

课程标准史料研读1．史料及搜集、运用史料的原则与方法：知道什么是史料、史料的类别与史料的特点；了解搜集和运用史料的基本原则与方法；知道综合运用史料研究历史的方法与价值2．文献史料研读：依据主要的文献史料类别，选择有代表性的史料进行研读；认识文献史料的价值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和运用文献史料研究历史的方法。所涉及的主要文献史料包括：史书；档案与文书；文集、笔记、书信与日记；地方史志；报刊；碑铭与简牍；族谱、契约、账簿等

课程标准史料研读3．实物史料研读：知道历史上遗留下来的许多实物是重要的史料，选择有代表性的实物史料进行研读；知道对实物史料的运用不仅需要历史学的方法，也需要借助考古学、科技史等不同学科的方法。所涉及的主要实物史料包括：器物；建筑物；遗址、遗迹4．口述史料研读：知道当事人或亲历者的口述回忆是重要的史料，知道神话、传说、史诗等也是口述史料的组成部分；选择有代表性的口述史料进行研读；认识口述史料的价值与局限性；学会使用现代科技手段记录和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回忆录与其他口述史记录，神话、传说、史诗

课程标准史料研读5．图像史料研读：知道绘画、雕刻、照片等图像是重要的史料，选择有代表性的图像史料进行研读；认识图像史料的价值，知道对图像史料的运用不仅需要历史学的方法，也需要借助艺术史等不同学科的方法。所涉及的主要图像史料包括绘画、雕刻、照片、古地图

课程标准史料研读6．现代音像史料研读：知道现代科学技术带来了录音、录像等记录手段，了解录音、录像、纪实性影视作品等在记录100多年来历史方面的独特价值；尝试利用录音、录像等手段记录当今社会的不同方面，掌握整理、利用这类史料的基本方法。所涉及的主要音像史料包括能反映不同历史内容的录音、录像及纪实性影视作品

课程标准史料研读7．数字资源的利用：在有条件的学校，学会通过互联网使用数字资源，以更为方便地获取所需史料；知道数字资源的价值与特点；尝试围绕特定历史背景研究主题，通过数字资源寻找相关史料；主要数字资源包括电子书、电子期刊、网页、多媒体资料等；初步了解数字资源与大型数据库的利用给历史研究带来的变化

素养考向史料研读1．学习本模块之后，应了解搜集、整理和运用史料的基本原则和主要方法(唯物史观、史料实证)2．通过尝试解读不同类型的史料，知道不同类型史料的价值和局限性，知道如何获取不同类型的史料并将其用于历史研究(史料实证)3．在对不同史料的特点和研究范例初步了解的基础上，掌握历史比较研究法，知道综合运用不同史料进行研究的重要性(唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀)主干梳理·理思路一、史学入门(一)历史与历史学1．历史：包含着两个最基本的要素，一是过去发生的事情，二是对过往之事的理解。包含两层含义，即客观的历史过程和主观的历史认识。2．历史学：是指人们对历史比较系统的认识、记录和解释(是研究人类历史发展过程及其规律的学科，是在一定历史观指导下对历史的叙述和阐释)，是一门研究和阐述人类社会已往运动发展过程的学科。具体讲，历史学是按照一定的历史观点，利用历史资料，研究已往的客观历史过程，并用语言文字或图像把它表示出来的一门学问。3．历史学的社会功能：是认识历史的重要途径，是文明延续的重要纽带，是民族精神传承的载体，是治国安邦的经验宝库，是启迪人生的向导。(二)历史观历史观：是历史学的核心，是人们对社会历史的总的看法，属于世界观的一部分。(1)古代的历史观，有天命史观(如古代帝王出生时的异象)、倒退史观(厚古薄今，今不如昔)、进步史观(世道必进，后胜于今)、循环史观(天下大势，合久必分，分久必合)、英雄史观(突出个人作用、英雄情结)等。(2)近代以来出现的七种史观①文明史观，强调各类文明，了解制度演进，研究文明成果。②近代化史观(现代化史观)，是指人类历史由传统的农业社会向近代工业社会转变的过程，它包括政治上的民主化和法制化、经济上的工业化和市场化、思想上的理性化和科学化、社会生活的城市化等要素。③整体史观(全球史观)，强调世界各地人们联系加强，交流增多，活动范围扩大。④革命史观(阶级斗争史观)，强调阶级对立，革命斗争，侵略与反抗。⑤社会史观，强调社会下层，百姓生活，习俗变迁。⑥生态史观，强调天人关系，生态平衡，环境问题。⑦唯物史观，即历史唯物主义，它的主要内容有：社会存在决定社会意识，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，阶级分析法，人民群众是历史的创造者，社会形态从低级阶段向高级阶段发展。马克思主义的唯物史观是科学的历史观，是研究历史、认识历史的指导思想。(三)史学的优秀传统史学产生的标志，是出现撰写历史的人和历史著作。1．中国史学(1)《春秋》是我国现存最早的史书。(2)西汉《史记》提出“成一家之言”，史学走向独立发展。(3)十六国时期，后赵设立“史学祭酒”，史学成为一门独立的学科，正式列于官学。(4)19世纪后期，近代史学兴起，主要代表人物是梁启超。他倡导“史界革命”，建立新史学；代表作有《中国史叙论》《新史学》《中国历史研究法》等。(5)五四运动时期，马克思主义史学诞生。代表人物有李大钊、郭沫若等。2．希腊史学，诞生于公元前五世纪(1)希罗多德的《历史》(《希波战争史》)被公认为西方第一部真正的史学著作。希罗多德在西方被称作“历史学之父”。(2)修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争史》。3．古罗马史学：李维著有《罗马史》，是古代欧洲第一部通史著作。塔西佗著有《历史》和《编年史》。4．史书的主要体例(1)纪传体，以人物活动为线索叙述史事，如《史记》。司马迁《史记》的特点：不虚美，不隐恶，秉笔直书。(2)编年体，以时间顺序为主线记载历史，如《春秋》《资治通鉴》。(3)纪事本末体，以历史事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。(4)典志体，又称政书体，是专门叙述历代典章制度的史籍。如唐代杜佑的《通典》，是我国第一部关于典章制度的通史专著。(5)章节体，以章节为顺序编排内容、叙述史事。是西方史学界近代创立的一种新的史书体裁。(6)国别体，以国家为单位分别记述的历史，如《战国策》。(7)通史，不间断地记述自古及今的历史事件，如《史记》。(8)断代史，记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》《国榷》。(四)历法知识1．公历，属太阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。一年近似等于一回归年，分12个月，这个“月”与朔望月无关。阳历的闰年和平年以2月作为区分，平年2月28天，一年365天；闰年2月29天，一年366天。置闰年是为了使历法与地球的公转周期相吻合。2．阴历，在天文学中是按月亮的月相周期而制定的历法，以月球绕行地球一周(以太阳为参照物，实际月球运行超过一周)为一月，即以朔望月作为确定历月的基础，一年为十二个历月的一种历法。3．农历，实际上是阴阳合历，以朔望的周期来定月，用置闰月的办法使年平均长度接近太阳回归年。年份分为平年和闰年，平年12个月，354天或355天，闰年13个月，383天或384天。4．中国的纪年法(1)公元纪年法：这是我国今天采用，也是世界上通用的纪年方法。(2)干支纪年法：干支纪年是我国古代最基本的纪年方法之一。最早的记载见于《淮南子·天文训》，但西汉时这种方式还不通行。自东汉光武帝建武三十年(公元54年)开始，干支正式用于纪年。天干地支分为十天干和十二地支：十天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(3)年号纪年法：公元前141年，汉武帝刘彻即位，使用年号“建元”，首创年号纪年。以后历代帝王都仿照他而建制自己的年号。从汉武帝至清宣统三年，前后2051年中，创立过600多个帝王年号。(4)民国纪年法：1912年中华民国成立后，定1912年为民国元年。从此有了民国纪年法。(5)生肖纪年法：十二生肖之说起于东汉，汉前未见记载。生肖可以用来推算一个人的年龄、出生的年份，历史上也使用过生肖纪年法，如元代就有“泰定鼠儿年”(泰定是元泰定帝的年号，鼠儿年即甲子，为公元1324年)的记载。(6)星岁纪年法：战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法。星指岁星(即“木星”)，岁指太岁(古代天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴)。故有岁星纪年法和太岁纪年法。5．历法的成就(1)古代埃及人发明了世界上最早的太阳历，是目前大多数国家通用的公历的基础；古代两河流域的人们编制了太阴历；星期制度起源于古代西亚；美洲的玛雅人制定了玛雅历(以365天为一年，每年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”)；古罗马的凯撒制定了儒略历，于公元前45年1月1日起实行；1582年，罗马教皇对儒略历加以改进，成为格里高利历，这就是今天世界通用的公历。(2)夏朝时，我国有了历法《夏小正》；商朝使用“殷历”，开始采用干支纪日法；汉武帝时，落下闳等人制定的《太初历》，首次把二十四节气列入历法；元朝时，郭守敬编订《授时历》，是我国古代最优秀的历法，1281年颁布实行，这比现行公历的颁行早了300年；1949年新中国成立后，改用公历纪元。(五)古代帝王的几种称号1．谥号，是古代帝王、诸侯、大臣、士大夫等死后，别人根据其生平事迹与品德修养而给予的称号，是对其一生盖棺论定的评价。一般称为“某某公”“某某王”“某某帝”。始于西周，从西周到隋朝的帝王多称谥号。如：齐桓公、楚成王、汉武帝、隋文帝等。2．庙号，是帝王死后在太庙中用于供奉祭奠时的名号。一般称为“某某祖”“某某宗”。始于商朝，唐朝至元朝的皇帝多称庙号。如：唐太宗、宋太祖、元世祖等。3．年号，是封建帝王在位时用于纪年的名号，始于汉武帝。明清两朝的皇帝多称年号。如：万历帝、康熙帝、道光帝等。4．尊号(徽号)，是古代皇帝、皇后、皇太后等人在生前使用的表示尊崇的称号，始于唐代。如武则天尊号为圣母神皇帝。5．陵号，是古代已故的帝王及其后妃所葬陵墓的称号，始于战国时期。如汉武帝的茂陵，唐太宗的昭陵，明太祖的孝陵，康熙帝的景陵等。(六)历史知识集锦

1．“三通”，指唐代杜佑的《通典》、宋代郑樵的《通志》、宋末元初马端临的《文献通考》。《通典》是我国第一部关于典章制度的通史专著。2．“三才”，唐代刘知几在《史通》中提出了“史才三长”论，认为史家必须兼有“史才”“史学”“史识”。《史通》是我国第一部较为系统的史学理论著作。清代章学诚在《文史通义》中进一步发挥提出了“史德”。3．“三要”，宋代吴缜认为，为史之要有三：一曰事实，二曰褒贬，三曰文采。二、史料研读史料是指人类在自己的社会实践活动中残留或保存下来的各种痕迹、实物和文字资料；是指研究或讨论历史时可以作为根据的东西，是指有助于认识历史、复原历史真实情况的一切资源，也就是关于人类文明发展的一切信息。(一)史料的辨析1．按表现形式分为：文献史料、实物史料、口述史料、图像史料等。1．按表现形式分为：文献史料、实物史料、口述史料、图像史料等。(1)文献(文字)史料：是指一切以文字形式记录的史料。①种类：官私史书、档案与文书，文集、笔记、书信与日志，地方史志，报刊，碑铭与简牍，族谱、契约、账簿等。②价值：它是史料中最重要的部分。③局限：往往受个人因素(个人立场、个人修养、感情好恶)、政治因素(政治权势篡改历史)、时代因素(研究方法、角度)的影响，致使文献记载中出现错误，需要综合分析各种史料，进行比较分析、去伪存真，探索发现历史真实。(2)实物史料：是指历史上遗留下来的各种物件。①种类：遗迹、遗址、遗物、出土文物、器物、建筑物等。②价值：实物史料能比较真实地反映历史，又具有形象直观性，因而比文献史料更直观、可靠；是重现前文字阶段人类历史的最重要依据；与文献史料相互参证，从差异中寻找历史的真实，还可以弥补文献的不足。③局限性：可能只是一个很小的碎片，无法完全反映历史的全貌和原貌；对有些器物，人们还只能猜测它们的意义，并不能作出准确的判断。(3)口述史料：是反映口头讲述并被记录下来的资料。①种类：神话、传说、故事、史诗、俗谚、遗训、回忆录、对话录、采访记录、座谈录音等。②价值：口述史料可以与文字、实物等史料进行相互印证，弥补史料的不足；多用于现代史的研究，通过对尚在人世的当事人的访问而获得对历史更直接深入的了解。③局限性：经过一代又一代人的传承，口述史料会与本来面貌有较大差距，当事人的回忆也难免不准确或者不全面(受到当事人的记忆能力、情感、价值判断等因素的影响)；神话、传说、故事、史诗等也会有大量创造和虚构的情节。(4)图像史料：亦称可视史料或影像史料，是适用于历史教学与研究的视觉图像。①种类：包括绘画、雕刻、照片、古地图等。②价值：能够直观地展现历史面貌，可以提供视觉证据，帮助我们更好地理解历史事件和人物形象。有助于学生培养形象思维能力。③局限性：图像史料具有直观性，但易受创作者主观意图、艺术加工、信息片段化等限制。解读图像史料不仅需要历史学的方法，如与其他文献互证，还需要有美术及美术史方面的知识。一幅画的构图、色彩、人物形象、背景表现方式等，既有可能表现出某种传统的套路，也会传达出特定的历史信息。所以，解读图像史料需要借助艺术史、制图学等不同学科的方法，对历史学习者的要求较高。2．按学术价值分为：一手史料与二手史料(1)分类：一手史料是直接史料，也叫原始史料，即未经中间人修改或者省略转写的史料。二手史料是间接史料，即已经经中间人修改或省略转写的史料。例如，《明史》是间接史料，明档案则是直接史料；《周书》是间接史料，毛公鼎是直接史料；《史记》研究秦始皇是间接史料，研究司马迁是直接史料……以此类推。(2)价值：一手史料是比较可信的，二手史料因转手的缘故容易被人更改，但有时一手史料(直接史料)也许是孤立的、例外的；而有时二手史料(间接史料)反而是前人通过精密归纳直接从史料中得来的，因此，不能一概而论，要根据具体情况具体看待。(3)两者与文字、实物、口述三类史料的关系①实物史料一般都是一手的。②文献史料中二手史料居多。③口述史料辗转相传，更需要仔细甄别。(二)史料的研读1．论从史出，史论结合，有一分材料说一分话，这是历史学科的基本研究方法。2．读史征信。通过阅读相关材料，发现历史的真实。(1)判断史料真伪：证实，证伪。(2)孤证不立，无证不信。(不能以偏概全，或以个例代表整体)(3)了解史料作者的情况：究人，究世。3．二重证据法。王国维提出的把文献与考古相结合、相互印证的史学方法。4．跨学科研究(1)天文学与史学。《竹书纪年》中有一次天象记录：“懿王元年天再旦于郑。”国内外天文学家依据日食表，借助计算机技术，推算出周懿王元年是公元前899年；并由此计算出武王伐纣的确切年代是公元前1046年。(2)生物学与史学。19世纪中期，达尔文通过形态比较，认为人和现代类人猿有共同的祖先。1984年，科学家把人类的基因同现代类人猿的遗传基因相比较，发现人类DNA的98.4%与黑猩猩的相同，这证实了达尔文的科学假设具有合理性。(3)统计学与史学。主要应用在经济史研究之中。据统计，1945年8月，国民政府的法币发行量累计为5569亿元，三年后增至604.6万亿元。引发严重通货膨胀的重要原因是国民政府军费开支巨大。(4)化学与史学。对出土化石、人物进行年代测定，以往根据地层断代，误差很大。现在根据放射性同位素(如14C、40K等)的衰变规律进行测量，大大提高了精确度。(三)影响历史解释(认识、评价)的因素1．立场不同。如评价者的政治立场(站在殖民者或被殖民者的立场；站在无产阶级或资产阶级的立场等)、知识基础、价值取向、生活经验、主观情绪等。研究者的立场会影响其对历史的解释。如中日双方对1894年7月25日发生的丰岛海战记述各异。中方《济远航海日志》记载：“7点45分，倭三舰同放真弹子，轰击我船，我船即刻还炮。”日文出版的《二十七八年海战史》称：“7点52分，彼我相距约3000米之距离。济远首先向我发炮，旗舰吉野立即迎战，以左舷炮向济远轰击。”又如，对哥伦布的评价，在欧洲人眼中他是“伟人”“英雄”，而美洲人却把他视为“魔鬼”“强盗”。2．时代不同(1)特定时代的认识能力、思维水准和思维方式。史家主观认识影响史实客观评价。如武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史学家对其评价逐渐发生变化。对人物成就的评价也受制于特定的历史条件。如唐代柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。(2)历史研究要与时代同行。李大钊在《史学要论》中指出，“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断的变动。”唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为艺术水平与时代选择的共同作用。(3)对历史现象的评价应运用历史唯物主义方法，进行特定的时空考察。如1959年，北京最高的建筑是新建的民族饭店，高47.4米，为当时的北京十大建筑之一。如今北京最高的建筑是高330米的国贸大厦。然而，人们至今仍然肯定民族饭店在新中国建筑史上的地位。20世纪70年代至今，《赫鲁晓夫回忆录》多次出版，并被翻译成多种语言。因其内容的复杂性，不同年代版本的内容均有所不同。由此可知，此回忆录作为一种史料反映出时代对历史叙述的影响。在中国传统社会中，孔子被尊为“万世师表”，儒学备受尊崇；而新文化运动期间，倡导科学与民主，儒学被批判抨击；在20世纪后半叶，儒学又被一些人认为是解决人类困境的唯一途径。3．占有史料不同。人物经历的复杂性，史料选取与应用上的差别，新材料的发现与解密等。同一历史事实会有不同历史记载。关于宋太祖驾崩前夜宋太宗(时为晋王)的活动，北宋时期有不同记载。《续湘山野录》记载，宋太宗当晚曾与其兄宋太祖在宫中饮酒，并宿于宫中；《涑水记闻》则称，那晚宋太宗并未进宫。20世纪之前，人们一直对《史记·殷本纪》的记载持怀疑态度，认为商朝是“传说中的时代”，直到1899年甲骨文的发现证实了商代的存在，才普遍认为商朝是信史。4．分析方法不同传统观点认为，英国成为工业革命发源地，是因为英国最早具备了技术、市场等经济条件；后来有研究者认为，其主要原因是英国建立了君主立宪制度；又有学者提出，煤铁资源丰富、易于开采等自然条件是其重要因素。关于工业革命首先在英国发生的认识，随着研究视角的拓展而趋于全面。5．现实政治的需要《史记》《汉书》均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书的政治性。司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》是中国史学的双璧，两者各有特色，其根本的不同点在于撰修宗旨。前者是“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”后者是“鉴前世之兴衰，考当今之得失。鉴于往事，有资于政道。”(四)评价历史事件、人物的方法把历史事件、人物放在特定的历史条件下具体分析；全面、辩证分析，一分为二看问题；运用多元史观来评价。真题研习·立标杆1．(2025·云南高考·2)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是(

)时代人物评论内容春秋周·太子晋自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥春秋楚·诸御己桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤西汉董仲舒至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道灿然复兴A．春秋时期产生了“宣王中兴”说B．董仲舒对周宣王的评价较为客观C．周宣王的历史形象发生较大变化D．对周宣王的历史认知具有一致性[答案]

C[解析]

据材料“自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，强调其导致周王室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C项正确；据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中兴”说，排除A项；董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B项；材料中春秋与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D项。2．(2023·河北高考·2)春秋时期诸侯所铸青铜器的铭文中有“徐王”“越王”等称谓，而《左传》等文献却称上述诸侯为“子”。由此可知(

)A．该时期贵族等级分封制解体B．出土文物信息较为可信C．当时各国君主专制逐步确立D．史料会体现一定主观性[答案]

D[解析]

根据材料并结合所学知识可知，春秋时期，青铜器的记载涉及“诸侯王”的称谓，春秋末期的《左传》却将诸侯称为“子”，这说明历史史料的内容存在一定的主观性色彩，即文献史料作者以自身主观角度命名诸侯，D项正确；春秋时期，贵族等级分封制不断地遭到破坏，但并未解体，排除A项；出土文物信息确实较为可信，但材料并不是强调出土文物的可信度，排除B项；春秋时期并未形成君主专制制度，排除C项。3．(2024·江苏高考·1)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(

)A．西周晚期出现原始农耕和畜牧B．探究历史要重视史料间的联系C．秦人即将迈入阶级社会的门槛D．实物史料比文献史料更有价值[答案]

B[解析]

题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以印证秦人养马的史实，故研究历史时，应重视不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕和畜牧的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。4．(2023·辽宁高考·2)《史记》注中最有影响的是“三家注”，即南朝裴骃的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(

)A．《史记》具有真实性和文学性B．文献价值有赖于当代学者阐释C．文献必须得到出土文物的印证D．考古资料有助于探求历史真实[答案]

D[解析]

根据材料“除‘三家注’外，还应有第四家注，即考古学家的注”可知，该学者认为对《史记》的研究，还要参考考古学家的注解，由此得出，考古资料有助于探求历史真实，D项正确；材料没有体现《史记》具有真实性和文学性，排除A项；B项说法错误，排除；C项说法过于绝对，排除。5．(2023·湖北高考·2)司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于(

)A．史书编纂体例的选择

B．正统观念的左右C．历史叙述原则的取向

D．情感倾向的影响[答案]

C[解析]

据材料，司马迁“在《史记》中将项羽列入本纪”，刘知几则指出“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬”，结合所学知识可知，刘知几是太过拘泥于名号、等级，刻板地要求必须身为天子才能立为本纪，如果身为诸侯，就绝无设为本纪之理。关键在于，他未能理解司马迁设置本纪的主要着眼点不在身份名号，而在于以之作为一个历史时期史事之总纲，看其是否起到支配历史大局的作用，所以两者认识不同的根源在于历史叙述原则的取向，C项正确；材料中没有涉及刘知几对史书编纂体例的选择，排除A项；正统观念是指一脉相承，并且能够统一全国的某个政权的合法性，司马迁和刘知几的正统观念基本一致，司马迁并没有因为将项羽列入本纪而否定汉朝的正统地位，排除B项；情感因素不是导致两者不同认识的根源，排除D项。6．(2025·江西高考·3)不同史籍有关郭泰的记载记载出处先生讳泰，字林宗……以建宁二年正月乙亥卒……于是树碑表墓，昭铭景行，俾芳烈奋于百世，令问显于无穷《昭明文选》收录蔡邕《郭有道碑》郭泰字林宗……及卒，蔡伯喈(蔡邕)为作碑，曰：“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳”《世说新语》刘孝标注，引西晋司马彪《续汉书》根据该表，能够被认定的历史事实是(

)A．郭泰碑文亡佚不存 B．郭泰品行冠绝士林C．蔡邕撰碑语多谀辞 D．蔡邕亲撰郭泰碑文[答案]

D记载出处林宗秀立高跱，詹然渊渟。蔡伯喈(蔡邕)告卢子干、马日磾曰：“为天下作碑铭多矣，未尝不有惭色，唯郭先生碑颂，无愧色耳”《太平御览》引《郭子别传》[解析]

根据材料可知，蔡邕为东汉后期名士郭泰撰写碑文，是一个广为人知的故事，后世史料多有收录。由《昭明文选》收录蔡邕《郭有道碑》，《世说新语》刘孝标注、引西晋司马彪《续汉书》，《太平御览》引《郭子别传》可知，蔡邕确实亲自撰写了郭泰碑文，D项正确；《昭明文选》既然收录了蔡邕的《郭有道碑》，表明碑文本身并未亡佚，而是保存了下来，排除A项；第二则材料中的“吾为人作铭，未尝不有惭容，唯为郭有道碑颂无愧耳”，以及第三则材料中的“为天下作碑铭多矣，未尝不有惭色，唯郭先生碑颂，无愧色耳”，是后人对蔡邕为郭泰撰碑文故事的发挥，并不见于碑文原文。郭泰品行高洁，殆无疑问，但是否可以说“冠绝士林”，这是材料不能够说明的，排除B项；蔡邕为郭泰撰写碑文，介绍其生平，赞扬其品行，是很正常的，不一定是“语多谀辞”，而且第一则材料中的碑文内容也并未显示“语多谀辞”，排除C项。7．(2025·湖北高考·3)下表为唐人李祐出任夏绥节度使后仕宦履历的记载。据此可知(

)时间出处履历唐朝《李祐墓志》夏绥节度使→金吾大将军→沧景节度使五代《旧唐书·李祐传》夏绥节度使→金吾大将军→泾原节度使→沧景节度使北宋《新唐书·李祐传》夏绥节度使→泾原节度使→沧景节度使→神武将军→左右神策剑南西川行营节度使→龙武统军A．《旧唐书》采信了墓志记载B．晚出文献的史料价值较高C．两《唐书》记载可相互证实D．三者的史料来源不尽一致[答案]

D[解析]

根据材料及所学可知，《李祐墓志》为唐代墓主亲属或门生所撰，侧重记录墓主重要履历，可能省略部分职位；《旧唐书》成书于五代，依托唐代国史、实录等官方史料，可能补充了墓志未载的“泾原节度使”；《新唐书》成书于北宋，欧阳修等人重修时可能参考了更多私家笔记、奏疏等，因此记载更为详细(如增加“神武将军”“龙武统军”等)。由此可见，三者对仕宦履历的记载差异，直接反映了史料来源的不同，导致内容详略与顺序存在出入，D项正确；墓志记载中无“泾原节度使”，而《旧唐书》增加了这一职位，且顺序与墓志不同，说明《旧唐书》并未完全采信墓志记载，排除A项；史料价值并非由成书时间决定，《李祐墓志》为唐代一手史料(墓主同时期文献)，可信度较高；《新唐书》虽晚出，但可能整合了更多官方档案或私家记录，其价值需具体分析。题干中《新唐书》记载更为详细，但不代表“晚出文献价值一定高”，排除B项；《旧唐书》记载为“夏绥→金吾→泾原→沧景”，《新唐书》记载为“夏绥→泾原→沧景→神武→左右神策剑南西川行营→龙武统军”。两书在“金吾大将军”的有无、“泾原节度使”的顺序上存在矛盾，无法相互证实，反而体现了记载差异，排除C项。8．(2024·新课标卷·27)下表所列史书皆涉及南宋初年与金朝关系，研讨这一问题，首先应信重的是(

)书名基本内容成书时间《宋史》依据宋朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书元朝后期《三朝北盟会编》按时间汇编徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战史料南宋中期《建炎以来系年要录》据南宋高宗朝国史、文集等编而成的编年史南宋后期《宋史纪事本末》汇编《宋史》等书，以事件为中心明朝后期A．《宋史》

B．《三朝北盟会编》C．《建炎以来系年要录》

D．《宋史纪事本末》[答案]

B[解析]

《三朝北盟会编》是宋代徐梦莘撰写的史学著作，该书会集了三朝有关宋金和战的多方面史料，征引的文献材料达二百多种，且成书时间相对较早，更接近南宋初年的历史事件，B项正确；《宋史》篇幅浩繁，且元朝后期成书，距离南宋初年较远，可能受到元朝政治立场的影响，因此不是最直接、最原始的史料，排除A项；《建炎以来系年要录》是宋代李心传撰写的记述宋高宗赵构一朝时事的编年史书，是南宋后期的作品，虽然也是根据南宋高宗朝的国史和文集编成的，但是成书时间比《三朝北盟会编》晚，可能受到后来政治和社会环境的影响，排除C项；《宋史纪事本末》是明朝陈邦瞻撰写的断代纪事本末体史书，作为《宋史》的缩写本，在写作过程中，虽然也参考了许多《宋史》中所没有的资料，但基本上还是以《宋史》为蓝本，许多观点明显还是沿袭《宋史》，且《宋史纪事本末》是明朝后期的作品，成书时间最晚，排除D项。9．(2025·云南高考·9)据统计，西南联大历史学系共设6组选修课，史籍名著选读组的10门课中有8门为中国史籍名著；断代史组的16门课中有9门属中国史范畴，且规定必选2门中国史、1至2门西洋史；专门史组有8门中国史课程。上述课程设置注重(

)A．中国古代历史研究

B．中国历史文脉传承C．中西文化融会贯通

D．人文社会科学教育[答案]

B[解析]

据材料“史籍名著选读组10门课中有8门为中国史籍名著”“断代史组16门课中有9门属中国史范畴，且规定必选2门中国史”“专门史组有8门中国史课程”和所学知识可知，西南联大历史学系的课程设置偏重中国史内容，强调中国史籍名著和断代史的教学，这体现了对中国历史文脉传承的重视，B项正确；据材料可知，课程设置虽侧重中国史，但并未限定在古代史范畴(断代史包含古今)，排除A项；据材料“规定必选1至2门西洋史”可知，虽有西方史内容，但比重远低于中国史，不能体现“融会贯通”这一本质特征，排除C项；据材料仅涉及历史学专业课程设置，未体现其他人文社会科学内容，排除D项。10．(2024·贵州高考·12)6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者(

)A．创新历史编纂体裁

B．注重史料整理分析C．继承古典著史传统

D．借鉴东方史学成果[答案]

C[解析]

根据材料“他在书中模仿修昔底德‘普拉提亚之围’‘雅典瘟疫’等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是‘修昔底德式’的”并结合所学可知，修昔底德的求真务实精神和历史叙事技巧，使其成为西方史学史上的重要人物，他的作品至今仍是历史学和政治学研究的宝贵资源，奠定了西方历史著作的通用体裁，对后世的历史叙述体著作产生了深远影响，材料中拜占庭历史学家普罗柯比在修史的过程中，模仿修昔底德的文笔、修辞技巧等著史方法，可见其继承了古典著史传统，C项正确；材料的主旨是作者对古典著史传统的继承，而非创新，排除A项；材料未涉及史料整理分析的内容，排除B项；修昔底德是古希腊历史学家、文学家，并未借鉴东方史学成果，排除D项。11．(2025·安徽高考·10)据铭文载，孔雀帝国阿育王(公元前268—前232年在位)在颁布的诏令中写道：“在羯陵迦(位于今孟加拉湾西岸)已被征服之后，神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德，喜爱道德，宣传道德。……神所宠爱的阿育王认为：在征服未被征服的国家时，在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏，那是残忍的和严重的罪行。”由此可见(

)A．适时反思成就南亚全境统一B．官方文献含有统治者认识转变的内容C．维护君主专制应该神化王权D．历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据[答案]

B[解析]

据材料“阿育王在征服羯陵迦后转向道德宣传，认为战争中的屠杀和把人掠为俘虏是残忍罪行”和所学知识可知，统治者通过官方诏令表达对武力征服的反思和道德观念的转变，B项正确；据所学知识可知，阿育王并未实现南亚全境统一(如南端泰米尔地区未征服)，排除A项；据材料可知，诏令强调道德而非神化王权，排除C项；据所学知识可知，历史研究需多元互证，碑刻铭文仅是史料类型之一，排除D项。12．(2023·辽宁高考·17)阅读材料，完成下列要求。材料《旧唐书》200卷，后晋刘

等历时4年撰成。编修者以唐代国史、实录及朝报、吏牍、家状等为主要编撰材料，但对材料缺少剪裁和整理，“敷衍成帙”。纪传中大量抄录唐代皇帝诏敕和臣僚奏疏、表章、诗赋等，屡现“本朝”“今上”等文字。因其保存很多原始材料，司马光编写《资治通鉴·唐纪》时，纪事多取自《旧唐书》。北宋时，仁宗令欧阳修等重修唐史，历时17年乃成《新唐书》225卷。书中创设4表，增加3志及列传331人，列传部分还参考了碑志、家谱等新材料。新设《藩镇》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等类传，并将《忠义》调至类传第一。大删《旧唐书》所录诏令、奏疏等，或直接将骈文改写成散文，总字数比《旧唐书》少约16万字。——摘编自陈高华等《中国古代史史料学》(1)根据材料并结合所学知识，从史料角度分别概括《旧唐书》与《新唐书》的价值。(2)根据材料并结合所学知识，简析《新唐书》的编修原因及其编纂原则。[答案]

(1)《旧唐书》价值：较多保存唐代原始文献的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐书》的价值：文字精湛，却失去许多珍贵史料。(2)原因：《旧唐书》史料较多，文字冗长；强调本朝统治的正统性。编纂原则：语言精练；总结藩镇割据的历史教训。[解析]

(1)《旧唐书》价值：根据材料“保存很多原始材料”“对材料缺少剪裁和整理”可知，较多保存唐代原始文献的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐书》的价值：根据材料“大删《旧唐书》所录诏令、奏疏等，或直接将骈文改写成散文，总字数比《旧唐书》少约16万字”可知，文字精湛，却失去许多珍贵史料。(2)原因：根据材料“保存很多原始材料”可知，《旧唐书》史料较多，文字冗长；结合所学可知，强调本朝统治的正统性。编纂原则：根据材料“总字数比《旧唐书》少约16万字”可知，语言精练；根据材料“新设《藩镇》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等类传”可知，总结藩镇割据的历史教训。提能训练练案[60]一、选择题1．(2025·三明三模)三星堆遗址中青铜人像的突出特征是眼睛凸出，即所谓“纵目”。东晋《华阳国志·蜀志》也有关于“纵目”的记载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，……故俗以石棺椁为纵目人冢也。”这在本质上体现(

)A．文化传承的一致 B．实物和文字的互证C．历史现象的相似 D．古蜀与中原的关联[答案]

A[解析]

文化传承的一致强调的是文化在不同时期的延续性和一致性。“纵目”这一文化元素从三星堆文明一直传承到了东晋时期的文献记载中，体现了古蜀文化在时间跨度上关于特定文化符号(纵目)的传承一致性，反映了古蜀文化中对于“纵目”这一形象或概念有着长期的、稳定的文化认知和传承，A项正确；实物和文字的互证只是表象，互证背后反映的是文化传承的一致，排除B项；材料重点是通过实物和文字记载相互印证古蜀文化中“纵目”相关内容，并非不同历史现象的相似性，排除C项；材料中青铜人像“纵目”及《华阳国志·蜀志》记载，未涉及古蜀与中原关联的内容，排除D项。2．(2026·山西模拟)殷墟出土了大量刻有文字的甲骨，内容多为占卜记录。有学者依据《尚书》中“惟殷先人，有册有典”的记载，认为当时已有较为系统的文字记录方式。该学者的研究可以说明(

)A．占卜活动仅限于王室B．甲骨的价值远超古代典册C．商朝以占卜决定农事D．研究历史需综合多元史料[答案]

D[解析]

学者综合利用甲骨(实物史料)和《尚书》记载(文献史料)进行研究，体现出历史研究需运用多元史料，D项正确；材料仅表明殷墟出土甲骨多为占卜记录，但未提及占卜的使用范围仅限于王室，排除A项；文献史料和实物史料在历史研究中都有重要价值，不能简单判定甲骨价值远超古代典册，排除B项；材料仅表明甲骨内容多为占卜记录，没有信息显示商朝以占卜决定农事，属于过度推断，排除C项。3．(2025·鹤壁三模)有学者指出：“伪造玺书这件事，就赵高、秦二世胡亥和李斯三个人知道。这三个人绝对一辈子都不会透露出去的，司马迁在《史记》中说伪造玺书，那么，他又是怎么知道的呢？也许秦始皇的玺书本来就是指定胡亥为继承人。”对此认识合理的是(

)A．胡亥是秦始皇指定的继承人B．历史研究可以适度推理和想象C．《史记》的记载缺乏可信度D．秦朝历史距今久远已面目全非[答案]

B[解析]

根据材料“伪造玺书这件事……司马迁在《史记》中说伪造玺书，那么，他又是怎么知道的呢？也许秦始皇的玺书本来就是指定胡亥为继承人”并结合所学知识可知，学者通过逻辑推理三人不会泄密，质疑《史记》记载，并提出假设胡亥可能合法继位，这体现了历史研究中合理推测的必要性，B项正确；学者仅质疑特定记载，未直接证明胡亥合法性，且题干问的是对“认识”的评价而非史实结论，排除A项；《史记》整体可信度需综合考辨，单一条目存疑不等于全书不可信，排除C项；秦朝历史虽有争议但并非“面目全非”，排除D项。4．(2026·海口)关于两宋的评价，不同学者看法不一。邓小南教授认为赵宋王朝面临内部与周边的诸多新问题、新挑战，并不是古代史上国势强盛的时期；而张帆教授认为战争并非两宋时期对外的主要形态，这一时期辽宋夏金的交往交流促使中国向“大中国”方向演进。据此可知(

)A．研究者的阶级立场影响其历史认识B．对同一时期的历史理解具有多元性C．研究过程和方法不同决定其差异性D．研究者的个人经历导致其结论不一[答案]

B[解析]

邓小南教授强调两宋国势面临诸多问题不强盛，张帆教授突出两宋与辽夏金交往交流促使中国向“大中国”演进，不同学者从不同角度得出对两宋的不同认识，反映对同一时期历史理解具有多元性，B项正确；材料中两位教授都是从学术研究角度对两宋进行评价，未体现“阶级立场”(如地主阶级、无产阶级立场等)对历史认识的影响，排除A项；材料未提及两位教授“研究过程和方法不同”，主要是研究视角、侧重点不同，排除C项；材料没有关于“研究者个人经历”的信息，无法得出因个人经历不同导致结论不一，排除D项。5．(2025·安康)1922年，梁启超指出：研究历史真相不能单看表面上的几个大人物、几件大事，要看整个社会的活动变化；要探寻整个社会的活动变化，必须要收集整理同类的人和事，只有这样才能发现极其新奇的现象与极其有价值的原则。他重在强调(

)A．从史料统计中发现历史真相B．从关键事件中洞悉时代潮流C．从思想变革中审视传统文化D．从社会变迁中揭示历史规律[答案]

D[解析]

根据材料可知，梁启超认为研究历史应关注社会整体活动，通过同类的人和事归纳“极其新奇的现象与极其有价值的原则”，这说明他强调从宏观角度观察社会变迁，通过归纳共性探索历史发展规律，D项正确；史料统计只是手段，最终目标是发现规律和原则，而非历史真相，排除A项；材料中，梁启超明确反对仅关注关键事件，排除B项；材料未特指思想领域，排除C项。6．(2025·宁夏二模)民国时期有学者认为九州乃是战国时人根据列国政治形势虚构出来的一种规划。然而，从考古发现来看，大体上山东龙山文化分布区与青、徐二州地域相合，河南龙山文化分布区与豫州相当，陶寺文化分布区与冀州相对应，良渚文化分布区大致与扬州相当。据此可知，九州说(

)A．完全符合新石器时代的文化区域划分B．强调了各地域文化之间的独立发展C．得益于统一多民族国家的建立与巩固D．为后世广域国家的形成奠定了基础[答案]

D[解析]

根据材料“龙山文化分布区与青、徐二州地域相合……良渚文化分布区大致与扬州相当”并结合所学知识可知，九州说虽为战国时人整理，但其地理划分与史前文化区域存在对应关系，表明先民对地域的认知为秦汉统一王朝的疆域整合提供了思想基础，D项正确；材料强调“大体上”“大致”对应，未达到“完全符合”程度，排除A项；九州说体现的是地域整合观念而非强调文化独立性，排除B项；统一多民族国家的建立晚于九州说形成，两者无直接因果关系，排除C项。7．(2026·淄川)今天的史学工作者，要使用一些新的工具，他必须是一个侦探，不轻易放过证据，用这些证据来说明一个时代。每一件好像不相干的东西都有时间序列上的安排，许多零碎事务的配合，往往会使史学家看出过去未曾见过的历史现象。据此可知，史学家重视(

)A．历史解释的多样性 B．史料应用的严谨性C．时空定位的确切性 D．唯物史观的指导性[答案]

B[解析]

根据材料可知，史学工作者需像侦探般严谨对待史料，不轻易放过证据，这体现了史料应用的严谨性，B项正确；材料主旨是史料应用，排除A、C两项；材料强调史料的细致运用，排除D项。8．(2026·咸阳)翦伯赞先生曾经形象地比喻说：“研究历史要有史料，但是史料不等于历史。如同盖房子要有砖瓦，但是砖瓦不等于房子；做衣服要有布帛，但是布帛不等于衣服。把砖瓦变成房子，把布帛变成衣服，把史料变成历史，要经过加工制作的过程。”作者意在说明(

)A．历史学就是史料学B．史料是研究历史的重要依据C．实物史料最为可靠D．历史研究须甄别和诠释史料[答案]

D[解析]

根据材料可知，翦伯赞把史料比作砖瓦、布帛，指出史料要经过加工制作才能成为历史，这意味着在历史研究中，我们不能简单地堆砌史料，而是要对史料进行甄别和诠释，将其加工成历史，D项正确；根据材料“但是史料不等于历史”可知，翦伯赞先生反对将历史与史料画等号，排除A项；材料“把史料变成历史，要经过加工制作的过程”，强调史料要经过加工以后才能成为研究历史的重要依据，并不是所有史料都能成为重要依据，排除B项；材料区分的是历史和史料的关系，没有对比实物史料和文献史料的可信度，排除C项。9．(2026·濮阳开学考试)2013年，中国体育博物馆参与国际奥林匹克博物馆在全球策划发起《奥运人语录》工程。该工程收集了中国奥运人物“口述史”纪录短片并将其登载于“中国奥运人语录”专题网页，相关资料将永久留存于国际奥林匹克博物馆和中国体育博物馆。这些资料为奥运史研究提供了(

)A．当事人视角的一手史料B．清晰连贯的历史线索C．客观且完整的历史解释D．具体明确的时空背景[答案]

A[解析]

题干里的“中国奥运人物‘口述史’纪录短片”，是奥运人物亲自讲述自己参与奥运相关经历的记录，他们的讲述是从自身视角出发，直接呈现自己所经历的奥运相关情况，所以属于“当事人视角的一手史料”，A项正确；题干只是说收录了相关“口述史”并留存资料，并没有体现出这些资料能构建出清晰连贯的历史线索，排除B项；“口述史”往往带有当事人的主观记忆和感受，很难保证绝对客观，而且仅靠这些“口述史”资料也不能形成完整的历史解释，排除C项；题干中没有涉及关于具体时空背景的相关内容，排除D项。10．(2025·绍兴)1981年，上海美术电影制片厂把敦煌壁画的著名故事重新绘制并拍摄为动画片《九色鹿》。下图为今天看到的壁画原图(图1)和动画片的图画(图2)，下列判断正确的是()A．图1属于一手史料，图2属于二手史料B．图1只有研究价值，图2只有传播价值C．图1真实地还原了图2的原貌D．图2有助于图1的传播和普及[答案]

D[解析]

据材料和所学可知，把敦煌壁画的著名故事重新绘制并拍摄为动画片，有助于推进壁画原图的传播和普及，D项正确；动画片的图画不属于史料，排除A项；壁画原图只有研究价值，动画片的图画只有传播价值，说法错误，排除B项；“真实地还原了”说法过于绝对，排除C项。11．(2026·泰安)下图为公元前6世纪末的波斯帝国王室艺术作品《贝希斯敦铭文》的浮雕示意图，浮雕四周用楔形文字记录了大流士一世的平叛功绩。该作品(

)A．与历史文献互证能完全还原历史真相B．为研究大流士王权理念提供实物史料C．是破解古代西亚楔形文字的关键素材D．是研究波斯帝国官僚体系的图像史料[答案]

B[解析]

根据材料“公元前6世纪末的波斯帝国王室艺术作品《贝希斯敦铭文》的浮雕示意图”并结合所学知识可知，《贝希斯敦铭文》的浮雕描述了大流士一世的平叛功绩，为研究大流士王权理念提供了实物史料，B项正确；与历史文献互证能完全还原历史真相，“完全”一词说法过于绝对，排除A项；根据材料信息，无法判断是否是破解古代西亚楔形文字的关键素材，排除C项；《贝希斯敦铭文》的浮雕是实物史料，而非图像史料，排除D项。12．(2025·淄博)有学者认为，中世纪晚期“随着可开垦土地的减少，农民所能供养的孩子数量减少，人口下降引发耕地面积缩减，农业产量降低，领主收入下降，封建经济进入衰退模式。在衰退模式中，农民的赋税负担日益加重，但是领主的收入依然下降，封建经济发展走入死胡同”。该学者的研究视角是(

)A．阶级斗争 B．生产方式C．剩余价值学说 D．辩证唯物主义[答案]

B[解析]

据材料并结合所学可知，该学者从封建领主与农民之间的经济关系入手分析中世纪晚期西欧封建制危机，即探讨了中世纪晚期人们在生产过程中形成的社会关系对封建经济发展的影响，这属于从社会生产方式视角进行研究，B项正确；阶级斗争强调阶级之间的对立与斗争，不符合材料主旨，排除A项；剩余价值学说分析的是资本家剥削工人的秘密，而材料体现的是封建领主与农民之间的关系，排除C项；辩证唯物主义属于历史研究的基本方法和理论依据，该学者的观点无法体现“辩证”，排除D项。13．(2025·杭州)历史的分期存在于历史的延续之中，近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构以及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认识和说明。由此，要研究近代历史，需要(

)A．连接中世纪封建社会概貌B．要有对历史的温情与敬意C．研究与当代现实相关史事D．注重实物和文献史料筛选[答案]

A[解析]

根据“近代社会的变迁只有同古代社会的政治、经济、文化结构以及与此联系的生活、风俗相对比，才能得到认识和说明”可知，材料中的观点认为，要了解近代社会的变迁就应该和古代社会的政治、经济、文化、生活、风俗等进行对比，由此才能看出变化，所以，要研究近代历史就要与中世纪封建社会的概貌进行连接，A项正确；材料强调的是研究近代社会要与古代社会进行连接，“要有对历史的温情和敬意”不符合材料主旨，排除B项；研究近代历史应该与古代进行对比，而不是与当代历史进行对比，排除C项；注重实物和文献史料的筛选，与材料主旨不符，排除D项。14．(2025·太原一模)15、16世纪的欧洲农民起义参与者往往将反抗诉求与宗教教义结合，宣称“上帝面前人人平等”，而当时统治者和教会则斥其为“亵渎神意”。后世史学家分析此类事件时，更多关注封建压迫、经济剥削和社会结构矛盾等深层原因。据此可知(

)A．立场差异左右历史解释B．宗教改革直接引发社会革命C．观察视角影响历史认知D