2027年高考语文备考之文言文助词知识梳理

文言文助词知识梳理

语气助词分语气助词和结构助词两类。语气助词一般又称为语气词。

（一）语气助词

语气助词就其在句中的位置来看，可分为句尾语气词和句首句中语气词两类。

1.句尾语气词

句尾语气词包括陈述语气词、疑问语气词和感叹语气词。

(1)陈述语气词

陈述语气词常见的有“也、矣、已、焉、耳、而已”等。

“也”

“也”的基本用法是置于判断句的句尾，表示确定的语气，帮助判断。如：

①董狐，古之良史也。（《左传·宣公二年》）

②知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

③仲子，齐之世家也。（《孟子·滕文公下》）

④是吾师也。（《左传·襄公三十一年》）

“也”既然表示确定的语气，因此，除判断句外，凡是表示确定语气的句子，即使不是判断句，句尾也可以用“也”。如：

⑤援甲执兵，固即死也。（《左传·成公二年》）

⑥百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子·梁惠王上》）

⑦故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。（《战国策·赵策三》）

“也”除了帮助判断表示确定的语气以外，还含有申辩解释的语气，因此解释原因的句子，句尾也可以用“也”。如：

⑧其质非不美也，所渐者然也。（《荀子·劝学》）

⑨古者言之不出，耻躬之不逮也。（《论语·里仁》）

⑩衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。（《战国策·赵策三》）

“也”有时也用于祈使句的句尾，表示祈使恳请的语气。这样用时，“也”所表示的意义相当于现代汉语的“啊”。如：

⑪丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！（《史记·刺客列传》）

⑫夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。（《史记·魏公子列传》）

⑬今君有一窟，未得高枕而卧也。（《战国策·齐策四》）

“也”还经常用于疑问句句尾，不过“也”本身并不表示疑问，仍然表示确定的语气。这种句子表示疑问是由疑问代词（或副词）决定的。如：

⑭何以至今不业也？（《战国策·齐策四》）

⑮夫子何哂由也？（《论语·先进》）

⑯何得车之多也？（《庄子·列御寇》）

⑰奚故也？（《吕氏春秋·疑似》）

“矣”

“矣”主要用于陈述句的句尾，表示已然或将然，相当于现代汉语的“了”。如：

①余病矣。（《左传·成公二年》）

②今老矣，无能为也已。（《左传·僖公三十年》）

③君相楚二十余年矣。（《史记·春申君列传》）

④孔子曰：“诺！吾将仕矣。”（《论语·阳货》）

⑤虞不腊矣，在此行也。（《左传·僖公五年》）

⑥君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。（《战国策·楚策四》）

例①至③和例④至⑥，“矣”所表示的语气不同。前者表示事情已经发生，后者表示事情将要发生或在某种条件下才能发生。“矣”在表示这些语气时，常与时间副词、助动词相配合。如：

⑦平原君曰：“胜已泄之矣。”（《战国策·赵策三》）

⑧秦晋围郑，郑既知亡矣。（《左传·僖公三十年》）

⑨且君尝为晋君赐矣。（同上）

⑩鲍叔牙曰：“君使民慢，乱将作矣。”（《左传·庄公八年》）

⑪子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）

⑫士而怀居，不足以为士矣。（《论语·宪问》）

“矣”也可以用于疑问句句尾，相当于现代汉语的“呢”。如：

⑬子来几日矣？（《孟子·离娄上》）

⑭年几何矣？（《战国策·赵策四》）

⑮何如斯可谓之士矣？（《论语·子路》）

⑯先生处胜之门下，几年于此矣？（《史记·平原君列传》）

“矣”还可以用于祈使句的句尾，相当于现代汉语的“吧”或“啊”。如：

⑰韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之！”（《史记·淮阴侯列传》）

⑱侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”（《史记·魏公子列传》）

⑲孟尝君不说，曰：“诺，先生休矣！”（《战国策·齐策四》）

⑳予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣！（《汉书·司马迁传》）

“已”

“已”用法同“矣”，但不及“矣”用得普遍。如：

①苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（《孟子·梁惠王上》）

②使其人遭明主圣世，得其所折中，皆股肱之材已。（《汉书·艺文志》）

“焉”

“焉”作为语气词，是由兼词（相当于“于是”）转化来的，所以表示指示的语气。多用于陈述句句尾。如：

①君子道者四焉。（《论语·公冶长》）

②吾闻庖丁之言，得养生焉。（《庄子·养生主》）

③夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子·梁惠王上》）

④击之，必大捷焉。（《左传·僖公三十二年》）

“焉”多用于表示有无句的句尾，指示的语气更明显。如：

⑤殷有三仁焉。（《论语·微子》）

⑥有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？（《论语·先进》）

⑦南方有鸟焉，名曰蒙鸠。（《荀子·劝学》）

⑧西方有木焉，名曰射干。（同上）

⑨君子道者三，我无能焉。（《论语·宪问》）

⑩汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无他故焉，以济义矣。（《荀子·王霸》）

“焉”有时用于反问句句尾，表示反问语气，相当于现代汉语的“呢”。如：

⑪除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？（《左传·僖公二十四年》）

⑫如丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？（范缜《神灭论》）

“耳”

“耳”用于陈述句句尾，表示限止语气，相当于现代汉语的“罢了”。如：

①子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”（《论语·阳货》）

②孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳。”（《孟子·离娄下》）

③故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。（《吕氏春秋·察今》）

④田横来，大者王，小者乃侯耳。（《史记·田儋列传》）

“耳”因为表示限止语气，所以常常与表示范围的副词“直、仅、独、顾”等相呼应。如：

⑤直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）

⑥狡兔有三窟，仅得免其死耳。（《战国策·齐策四》）

⑦平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。（柳宗元《答韦中立论师道书》）

⑧然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。（同上）

“耳”有时表示一种轻视某一人物或某一事物的语气。如：

⑨我平生知韩信为人，易与耳。（《史记·淮阴侯列传》）

⑩平原君闻之，谓其夫人曰：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”（《史记·魏公子列传》）

⑪以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。（《史记·孟子荀卿列传》）

“而已”

“而已”等于“耳”。如：

①当此之时，忧在亡秦而已。（《史记·淮阴侯列传》）

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）

③我知入数而已，不知蚤也。（柳宗元《段太尉逸事状》）

(2)疑问语气词

疑问语气词常见的有“乎、与（欤）、邪（耶）”。

“乎”

“乎”是一个纯粹表疑问的语气词，一般置于句尾，表示询问，意思相当于现代汉语的“吗”。如：

①冯公有亲乎？（《战国策·齐策四》）

②子见夫子乎？（《论语·微子》）

③汤问棘曰：“上下四方有极乎？”（《庄子·逍遥游》）

④左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”（《战国策·赵策四》）

“乎”用于反问句句尾，表示反问语气，相当于现代汉语的“呢”或“吗”。如：

⑤梁王安得晏然而已乎？（《战国策·赵策三》）

⑥日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（《列子·汤问》）

⑦忠焉，能勿诲乎？（《论语·宪问》）

例⑤中的“乎”相当于现代汉语的“呢”，例⑥⑦中的“乎”相当于现代汉语中的“吗”。

“乎”用于测度句句尾，表示测度语气，相当于现代汉语的“吧”。如：

⑧日食饮得无衰乎？（《战国策·赵策四》）

⑨师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传·僖公三十二年》）

“与（欤）”

“与”用于句尾，表示询问。在语气上和“乎”有所不同，“与”表示轻微的询问，有时含有商量的语气，相当于现代汉语的“吗”。如：

①是鲁孔丘与？（《论语·微子》）

②是知其不可而为之者与？（《论语·宪问》）

③女弗能救与？（《论语·八佾》）

④商君曰：“子不说吾治秦与？”（《史记·商君列传》）

⑤王之所大欲，可得闻与？（《孟子·梁惠王上》）

“与”也可以用在测度句中，意思相当于现代汉语的“吧”。如：

⑥语之而不惰者，其回也与？（《论语·子罕》）

⑦孔子曰：“求，无乃尔是过与？”（《论语·季氏》）

⑧吾王庶几无病与？（《孟子·梁惠王下》）

如果句中已有疑问代词，“与”仍用于句尾时，“与”表疑问的语气就相对地削弱，疑问的重点就落在疑问代词上，这时“与”所表示的意思相当于现代汉语中的“呢”。如：

⑨丘何为是栖栖者与？（《论语·宪问》）

⑩今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·梁惠王上》）

“邪（耶）”

“邪”的用法和“与”基本相同，只是语气较重。如：

①文侯曰：“谿工，子之师邪？”（《庄子·田子方》）

②威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”（《战国策·齐策四》）

③张良曰：“沛公诚欲倍项羽耶？”（《史记·留侯世家》）

④今子欲以子之梁国而吓我邪？（《庄子·秋水》）

“邪（耶）”也常常用于反问句中。如：

⑤灌将军得罪丞相，与太后家忤，宁可救邪？（《史记·魏其武安侯列传》）

⑥十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？（《战国策·赵策四》）

⑦窦太后曰：“临江王独非忠臣耶？”（《史记·酷吏列传》）

如果句中已有疑问代词，“邪”仍用于句尾时，“邪”的意思相当于现代汉语的“呢”。如：

⑧子之师谁邪？（《庄子·田子方》）

⑨河伯曰：“然则何贵于道邪？”（《庄子·秋水》）

“乎、与、邪”都可以用于选择问句。如：

①天下爱齐乎？爱秦乎？（《史记·田敬仲完世家》）

②仲尼所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？（《孟子·滕文公下》）

③凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其无取乎？（柳宗元《答韦中立论师道书》）

④人生受命于天乎？将受命于户邪？（《史记·孟尝君列传》）

(3)感叹语气词

古汉语中表示感叹语气时多用“哉”和“夫”。

“哉”

“哉”的主要功能是置于句尾，表示感叹。如：

①管仲之器小哉！（《论语·八佾》）

②子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”（《论语·泰伯》）

③仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！（《孟子·离娄上》）

“哉”表示感叹，最常见的句式是置于形容词谓语后，而谓语又往往置于主语之前。如：

④大哉，尧之为君也！（《论语·泰伯》）

⑤美哉，室！其谁有此乎？（《左传·昭公二十六年》）

⑥子曰：“贤哉，回也！”（《论语·雍也》）

“哉”有时也用于名词谓语的后面。如：

⑦君子哉若人！（《论语·公冶长》）

⑧君哉舜也！（《孟子·滕文公上》）

“哉”除了表示感叹语气外，更常见的是用于反问句中，表示反诘语气。这种反诘语气仍带有感叹的意味。如：

⑨此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（《孟子·梁惠王上》）

⑩岂人主之子孙则必不善哉？（《战国策·赵策四》）

⑪相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》）

“夫”

“夫”用于句尾，表示感叹，古书中并不常见。如：

①逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》）

②率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！（《孟子·告子上》）

③虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！（柳宗元《蝜蝂传》）

④悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。（司马迁《报任少卿书》）

除了“哉、夫”以外，“乎、与（欤）、矣、邪（耶）”亦可表示感叹语气。如：

①巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。（《论语·泰伯》）

②文帝曰：“惜乎！子不遇时。”（《史记·李将军列传》）

③归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。（《论语·公冶长》）

④吾乐与！（《庄子·秋水》）

⑤甚矣！吾衰也。久矣！吾不复梦见周公。（《论语·述而》）

⑥下塞上聋，邦其倾矣！（韩愈《子产不毁乡校颂》）

⑦呜呼噫嘻！时耶命耶！从古如斯。（李华《吊古战场文》）

⑧上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。（汉鼓吹曲《铙歌十八曲》）

2.句首句中语气词

句首句中语气词常见的有“夫、唯、也、者”等。“夫”用于句首，“唯”用于句首或句中，“也”“者”用于句中。

“夫”

“夫”用于句首，揭示下文或表示下面要发表议论。如：

①夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）

②夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。（《庄子·秋水》）

③夫积贮者，天下之大命也。（贾谊《论积贮疏》）

④夫褒有德，赏有功，天下之通义也。（《汉书·霍光传》）

“唯”（维、惟）

“唯”用于句首，有三种作用。

（1）表示希望的语气。如：

①阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）

②若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则朝以死。唯君裁之。（《左传·僖公十五年》）

③故敢略陈其愚，惟君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）

（2）表示提示，以引出下文。如：

④维鹊有巢，维鸠居之。（《诗经·召南·鹊巢》）

⑤惟十有三年春，大会于孟津。（《尚书·泰誓》）

⑥维是子产，执政之式。（韩愈《子产不毁乡校颂》）

（3）用于句首或句中，表示确定的语气。如：

⑦君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。（《左传·僖公四年》）

⑧黍稷非馨，明德惟馨。（《左传·僖公五年》）

⑨公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（《论语·述而》）

“也”

“也”用于句中，表示停顿，有三种用法。

（1）用于主语之后，表示停顿。如：

①子贡问：“师与商也孰贤？”（《论语·先进》）

②风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）

③师道之不传也久矣。（韩愈《师说》）

（2）用于呼语之后，表示停顿。如：

④由也，女闻六言六蔽矣乎？（《论语·阳货》）

⑤赐也，女以予为多学而识之者与？（《论语·卫灵公》）

（3）用于时间名词或副词后，表示停顿。如：

⑥向也坐而今也起。（《庄子·寓言》）

⑦必也正名乎！（《论语·子路》）

⑧鲁仲连曰：“固也！待吾言之。”（《战国策·赵策三》）

“者”

“者”用于句中，表示停顿，同时兼有提示的作用。有三种用法。

（1）用于主语后。如：

①陈胜者，阳城人也，字涉。（《史记·陈涉世家》）

②武安者，貌侵，生贵甚。（《史记·魏其武安侯列传》）

③鲁仲连辞让者三，终不肯受。（《战国策·赵策三》）

有时“也”“者”连用，以加强提示作用。如：

④孝弟也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）

⑤葬也者，藏也。（《礼记·檀弓上》）

⑥且乐也者，和之不可变者也。（《荀子·乐论》）

（2）用于时间名词的后面。如：

⑦古者言之不出，耻躬之不逮也。（《论语·里仁》）

⑧今者不乐，逝者其耋。（《诗经·秦风·车邻》）

⑨昔者秦伯嫁其女于晋公子。（《韩非子·外储说左上》）

⑩莫春者，春服既成。（《论语·先进》）

（3）用于表假设的分句后。如：

⑪鲁无君子者，斯焉取斯。（《论语·公冶长》）

⑫即有所取者，是商贾之人也。（《战国策·赵策三》）

⑬伍奢有二子，不杀者，为楚国患。（《史记·楚世家》）

除了上述