江西省南昌市江西师大附中2025-2026学年高二10月月考语文试题及答案

江西省南昌市江西师大附中2025-2026学年高二10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文章的地位与影响，往往不在于其篇幅的长短，而在于其对思想史的价值与贡献，在于它是否揭示了人类思维发展、思想探索的轨迹，是否为后人留下了足够的发挥与阐释的空间。《大学》以不足两千字的篇幅，却成为中国儒学史、思想史上的经典，原因正在于此。《大学》在儒学史上的定位及其学派归属，一直是个颇有争议的问题。依传统看法，孔子之后儒学分化出孟子、荀子两派，呈现出不同的思想性格与发展理路。孟子重心，谓之内在论；荀子隆礼，谓之外在论。宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉。朱熹以《大学》归于思孟一派。理学中陆、王一派虽然也以《大学》为内在一系，但其对《大学》的理解与程朱颇有差异，《四书》中《大学》也一直是两派争论的焦点。近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间，自然应该归于荀学一派。徐复观先生表达了不同看法。他说：“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统。知乎此，则《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。”徐氏虽然也认为《大学》晚出，但认为其受孟学一派影响为大。那么，《大学》思想性格究竟更接近于荀学，还是与《中庸》《孟子》一脉相承呢？对于这个问题，我们还是要回到《大学》本身，具体分析其思想内涵与成书时代的精神状况。就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述。就其成书年代看，我们认为《大学》成书较早，所以既不可能受孟子思想的影响，也不可能受荀子思想的影响，考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义。我们所要关注的是《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的影响。作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义。然而作为战国早期儒学的一篇经典，《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响。《大学》之“明德”“正心”“诚意”，虽然并不是以心性之学的角度来论述的，其“德”“心”“意”也并不具有先天的道德善性，但其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门。《大学》之“心”并非道德之心，与孟子所论之心显然不同，但《大学》论“正心”已经突出了心在修身过程中的重要作用，为心性之学开了端绪。修身之所以要正心，因为心之作用重大，所谓“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。这种对“心”之作用的强调，在以前的儒家思想中从未见到，开启了战国心性之学对“心”之探讨。然而，由于受外界物欲的干扰与遮蔽，“心”又往往偏离其正，所以修身必以正心为先。这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张。以此而论，《大学》似乎与思孟学派更为接近。然而，作为战国早期的著作，其思想往往呈现出过渡性，往往蕴含了其后某种或某几种思想学说的因素或者端绪，往往表现出兼容性、模糊性。以其同者观之则见其同，以其异者观之则见其异，所以冯友兰先生在《〈大学〉为荀学说》中发现了其与《荀子》思想的一致性，并列举大量的证据来论证《大学》为荀学一系。而徐复观先生则看到了《大学》与孟子思想的相通之处，以其为孟学一系。这种思想性格的二元性甚至多元性，是战国儒学的一个显著特点。也正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来。（摘编自梁振杰《从诸子之学到官方经学：儒学由先秦至汉的转变研究》）材料二：就《大学》的时代而言，此书要早于《荀子》甚至《孟子》。此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯。除《大学》等外，郭店简《老子》《五行》《成之闻之》等莫不如此。王力先生说：“汉语构词法的发展是循着单音词到复音词的道路前进的。”有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了。如“仁”“义”二词在《大学》曾多次出现，甚至相对举，如“未有上好仁，而下不好义者也”，但“仁义”一词一直没有出现过。这一点是与《论语》相同的。但《孟子》和《荀子》的情况就不同了，在此二书中，“仁”“义”不但单独出现，而且多次使用“仁义”一词（“仁义”连用在郭店简《老子》中只一见，还很难说就是复合词）。这说明《大学》要早于《孟》《荀》。（摘编自郭沂《先秦文献探源》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．程、朱一派和陆、王一派以及徐复观都将《大学》归于思孟派，冯友兰对此有不同看法，但他们在《大学》成书年代上都持相近看法。B．材料一先指出《大学》的地位和影响，分析它能够不断被解读、阐释，能够揭示人类思维发展、思想探索的轨迹，具有思想史的价值。C．冯友兰认为《大学》为荀学一系的观点，比徐复观所持的“《大学》受孟学一派影响为大”的观点更有说服力，因有大量的证据支持。D．对《大学》的研究，应更关注《大学》的思想内涵及其对先秦儒学思想发展的作用，强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．孔子之后儒学分化出孟、荀两派，呈现出不同的发展理路，这与儒学内容的丰富有关，也反映了他们对儒学理解不同。B．解读《大学》归属的不同，体现了思想史研究的主体多元和方法多样，丰富了对儒学的理解，促进了研究的深入发展。C．认为《大学》接近于思孟派，理由是《大学》与孟子思想有相通之处，虽然《大学》与孟子所谈的“心”指代内容不同。D．文章从战国早期著作特点出发，论证出《大学》的思想可能具有二元性或多元性，这是一种从特殊到一般的论证方法。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。这两则材料围绕《大学》的学派归属与成书年代展开学术对话。材料一以思想史视角切入，通过梳理程朱、陆王、冯友兰、徐复观等学者的争议，揭示《大学》思想的过渡性与多元性，强调其在①_______方面的特殊地位；材料二则从语言学与文献学角度，通过分析②_______、文本结构等实证方法，论证了③_________。两则材料形成互补：前者重思想脉络的辩证，后者重文本特征的考据，共同构成对《大学》的立体研究范式。4．材料一论述了《大学》对先秦儒学思想发展的重要意义，请简要概括。5．如何对《大学》的学派归属和成书年代分别进行考辨研究，请结合材料简要分析。【答案】1．B

2．D

3．

先秦儒学修身理论

单复音词使用

《大学》早于《孟》《荀》

4．①《大学》是先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述，在儒学思想发展史上具有重要地位与意义。②《大学》蕴含了后世心性之学的某些端绪，对思孟学派的发展影响深远，开启了心性之学的大门。③《大学》强调修身必以正心为先，开启了心性之学“正心”“养心”“求放心”的思想主张。④《大学》思想的二元性或多元性，促进了儒家思想多元多样发展，孟、荀之学受其影响而产生。

5．学派归属：①分析思想内涵，对比《大学》修身思想中“心”“德”“意”等概念与孟学、荀学的异同，判断倾向。②考察学术传承，梳理道统谱系及学者观点，综合考量。成书年代：①研究文本体裁与文风，对比同时期古籍，看是否符合先秦著书习惯。②分析词汇运用特点，依据汉语构词规律，对比《大学》与《孟子》《荀子》中词汇使用情况推断顺序。【导语】这篇阅读材料围绕《大学》的学派归属与成书年代展开学术对话，呈现了多元研究视角。材料一从思想史切入，通过梳理程朱、陆王、冯友兰、徐复观等学者的争议，揭示《大学》思想的过渡性与多元性，强调其在先秦儒学发展中的特殊地位。材料二则从语言学与文献学角度，通过分析词汇演变、文本结构等实证方法，论证《大学》成书较早的观点。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“他们在《大学》成书年代上都持相近看法”错。材料一提到“近代以来，受新的学术思潮影响，不少学者认为《大学》晚出，于是对于《大学》之思想性格及其学派归属也有了新的看法。冯友兰先生著《<大学>为荀学说》，以为《大学》成于秦汉之间”“徐复观先生……认为《大学》虽亦有受荀子的影响，但这是副次的、枝节的。其主要的立足点，当在孟学而不在荀学。徐氏虽然也认为《大学》晚出”，但程朱一派和陆王一派在原文中未提及对《大学》成书年代的看法。C.“比徐复观所持的‘《大学》受孟学一派影响为大’的观点更有说服力”错。材料一只是分别阐述了冯友兰和徐复观的观点及理由，并没有对二者观点的说服力进行比较，且“因有大量的证据支持”的推断也不成立。D.“强调孟学、荀学的归属对思想史的研究没有价值”错。材料一“考虑到战国早期儒家思想尚未明显分化的特点及其《大学》本身之思想内涵，我们以为纠结于孟学、荀学的归属对思想史的研究并无多大意义”，是“纠结于”孟学、荀学的归属意义不大。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“从特殊到一般”错，“战国早期著作特点”属于一般性，而“《大学》的思想”则属于特殊性，这是“从一般到特殊”的论证方法。故选D。3．本题考查学生理解文章内容、情境补写的能力。材料一强调《大学》是先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述，在儒学思想发展史上具有重要地位与意义，所以①处可填“先秦儒学修身理论”。材料二提到“有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了”，通过分析单复音词使用情况来论证《大学》的成书年代，所以②处可填“单复音词使用”。材料二的观点是《大学》要早于《孟子》《荀子》，所以③处可填“《大学》早于《孟》《荀》”。4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①根据“就《大学》之思想主旨说，我们以为其为先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述”“作为先秦儒学修身思想理论总结与系统阐释，《大学》在儒学思想发展史上具有重要的地位与意义”可知，《大学》是先秦儒学修身思想的理论总结与系统阐述，在儒学思想发展史上具有重要地位与意义。②根据“《大学》的一些论述已经蕴含了后世心性之学的某些端绪，对其后思孟学派的发展具有深远影响”“其中一些论述的确具有了孟子心性之学的萌芽，开启了心性之学的大门”可知，《大学》蕴含了后世心性之学的某些端绪，对思孟学派的发展影响深远，开启了心性之学的大门。③根据“修身必以正心为先……这又开启了战国儒家“正心”“养心”“求放心”之思想主张”可知，《大学》强调修身必以正心为先，开启了心性之学“正心”“养心”“求放心”的思想主张。④根据“正是这种思想的二元性或多元性，开启了其后儒家思想多元多样的发展，孟、荀之学由此而来”可知，《大学》思想的二元性或多元性，促进了儒家思想多元多样发展，孟、荀之学受其影响而产生。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。学派归属：①分析思想内涵方面，材料一提到“孟荀同言礼义；但孟子多就心上言；而荀子则多就法数上言。《大学》乃属于孟子以心为主宰的系统，而非属于荀子以法数为主宰的系统”，通过对比《大学》修身思想中“心”“德”“意”等概念与孟学、荀学的异同，可判断其倾向。②考察学术传承方面，材料一指出“宋之学者多以《大学》为内在一系，属于思孟学派。在宋儒建构的道统谱系中，《大学》归于曾子，与子思《中庸》、孟轲《孟子》承续一脉”，梳理道统谱系及学者观点，综合考量可确定其学派归属。成书年代：①研究文本体裁与文风方面，材料二说“此书为较简短的议论体，而非长篇大论。其文风，亦十分古朴。此书首章为全书纲要，先列全篇纲要，然后再作具体论述，乃先秦时期的著书习惯”，通过对比同时期古籍，看是否符合先秦著书习惯，可推断《大学》的成书年代。②分析词汇运用特点方面，根据材料二“有些概念在《大学》尚为单音词，而在《孟子》《荀子》已成为复合词了”，依据汉语构词规律，对比《大学》与《孟子》《荀子》中词汇使用情况，可推断其成书顺序。阅读下面的文字，完成下面小题。黎明的河边（节选）峻青雷在西北方向隆隆地滚动着，旷野里一片黑暗，天地溶合在一起，什么也看不见，雨果然就来了。在这样暴风雨的夜里，走路与其说是用眼找，还不如说用本能感觉到的。走了一会儿，我和老杨都迷失方向了，而小陈却什么都不说，老是沉默地然而却异常坚定地在前面走着，偶尔回过头来招呼一声。“喂！当心前面是小沟！”“喂！右转弯，左面是据点。”我心里想：幸亏有这样一个好向导，要不，那才糟了哩！每当闪电亮起的一刹那，我看见他那矮小的身形在大雨中吃力地走着时，心里就不禁泛滥起一种怜惜和感动的情绪。说起来可真凑巧，我们正在庆幸不会遭遇敌人的时候，却偏偏就遭遇上了。二三十个还乡团①人马押着十多个村干部迎面走来。在闪电中我们都看清了双方，惊愕片刻之后枪就响起来了……遭遇战很快停止了。我和老杨、小陈却失去联系了，按照事先约定的信号找到他们，继续往前走。天依然很黑，我们三人走进一片荒草地，小陈愕然地停住了。原来他也迷失了方向，小陈又着急又惭愧，哭了起来。水在草底下潺潺地流着，身旁不时地有水蛇沙沙地在草间爬行。蛤蟆在我们的周围，咕咕呱呱地不住气地叫。鸡叫了！天亮了！我们终于来到了潍河边，但藏好的船已被昨夜的大水冲走了，我和老杨都不会凫水，小陈只好带我们去找他爹想办法。小屋的门吱呀的一声开了，一个有着苍白胡须的老人，从屋里探出身来，眯缝着眼睛，向我们打量了一会，吃惊得张大了嘴。“爹！”小陈轻轻地喊了一声。老人机警地向四周扫视了一下，把手一挥，命令地说：“快进屋去！”屋子里的混乱景象使我吃了一惊。小陈脸色霎时变得苍白，异常不安地问道：“爹，我娘呢？”老人默然地坐在门槛上，阴沉地低着头，好一会才愤然地说：“被还乡团捉去啦，还有你兄弟小佳。”小陈颓然地坐在锅台上，呼吸急促起来了，咬着下唇，一声不响，停了好一会，突然抬起头来，问道：“爹，你打算咋办？”“我嘛，我打算去叫你回来。”老头子冷冷地说。“叫我回来？”小陈吃惊地说。“嗯！”老头子深深地点着头。“整整五天了，你娘和小佳一直吊在保公所梁头上。我到处去找你也找不到……”“找我咋？”小陈打断了老头子的话。“找你咋？”老头子冷笑一声道，“哼！你说咋？咱这一家三口的命你就不管啦？还有咱庄上死的那二三十口子的仇，就不报啦？”老头子越说越激动，苍白的胡须一抖一抖地颤动着。小陈会意地看了看我，微笑了一下，忽地抓住了老爹的手，兴奋地说：“爹，我这不是回来了吗？”老杨也激动地一把拉住了老头子的手说：“老大爷，放心吧，河东的武工队是完不了的，河东的天下也是完不了的。我们俩就要上那去接替马队长的事。”“啊？”老人惊讶地看着我们，“是吗，到河东去？”小陈点点头说：“是的，爹。我就是来送他们到河东去的。河边上柳丛里的船被水冲走了，怎么办？”老头子忽地站了起来，连连地点着头说：“好，你们来了就好。老百姓又有依靠了！好！快过河去吧。唔，怎么？船被水冲走了？”“是呀！”我说，“船冲走了，河里水很大。可是我们一定要今天过河。”“那是的，一定要今天过河。”老人打断了我的话说。“老大爷，你有什么办法吗？”老杨问道。老人没有回答，默默地开了门，走出了小屋，仰着头看了看天，回头问道：“你们俩会不会凫水？”“会一点点，这样大的水可不行。”我和老杨说。老人没有再说话，默默地走到里间，拿出了一个玻璃瓶子来，一仰脖，咕嘟嘟喝了几口，然后，向我面前一伸说：“来，喝一点，河水太凉。”我们都喝了一点，是很猛烈的白干。“走吧！”老人命令地说。我惊异地望着小陈，小陈高兴地眨了眨眼睛，小声地说：“走吧，他要带你们凫过去，老头子好水性哩！”小陈的话音里充满着骄傲和自豪。于是，我也兴奋起来了。就在这个时候，我忽然想起了被吊在保公所梁上的老大娘和小佳。“啊！老大娘他们咋办呢？”“你停着干什么？”老头子胡须剧烈地抖动了一下，忽地转过身去，把手一挥，厉声地说：“走！快走！”我们一行四人又朝着潍河的方向走去。（有删改）【注】①还乡团：解放战争时期国民党组织的地主武装。6．下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头写暴风雨，为下文写迷路、河水暴涨、船被冲走、凫水送渡等提供了必要条件和氛围。B．“我”听到老大娘和小佳被捉走后，考虑的是他们的安危，体现了人民军队爱人民的情怀。C．小说虽然没写到战斗场面，但写到小陈一家为抗击敌人而亲人离散，让读者感到战争残酷。D．这篇小说情节曲折惊险，以炽热的感情和悲壮的氛围，刻画小陈父子的革命英雄主义形象。7．下列对小说相关描写手法的赏析，不正确的一项是（

）A．小说把景物描写与故事情节发展、人物思想感情有机地融合起来，增添了浓厚的抒情色彩。B．小说对老陈生死抉择时语言、动作、心理的描写，揭示了其心灵，有撼人心魄的艺术魅力。C．在语言描写方面，“咋”“唔”“哩”“凫水”等方言俚语，体现了小说口语化的特点。D．“探出身来”“眯缝着眼睛”“打量了一会儿”等细节描写，表现了老陈有极高的警觉性。8．以英雄形象打动人，以崇高精神鼓舞人，是优秀革命文化的特点。请分析陈氏父子有怎样的精神品质，这两个形象的塑造有何意义？9．这篇小说采用了第一人称的叙述视角，请结合作品简要分析其表达效果。【答案】6．C

7．B

8．（1）精神品质：①坚定顽强、机智果断的革命精神。在暴风雨之夜勇敢地为“我”和老杨带路，船被冲走后又机智果断地带两人去找老陈想办法。②大义凛然、无私奉献的赤胆忠心。为使河东武工队重整队伍，以高度的责任感为两人带路，以亲人的生命为代价护送他们过河。③临危不惧、视死如归的英雄气概。面临生与死、护送同志与拯救亲人的严峻考验，不顾家人安危，毅然决定挟着两人凫水送渡。（2）形象意义：陈氏父子的形象，体现了人民群众与共产党领导的武装力量的血肉联系，揭示了革命战争能取得胜利的原因。

9．①使情节真实生动。“我”是事件的亲历者，讲述时使人有听战斗英雄讲亲身经历的感觉，增强了作品的真实性与感染力。②使线索分明清晰。“我”是赴任的武工队长，是故事的讲述者，也是事件的参与者和见证者，“我”起到了线索的作用。③使叙述亲切自然。“我”的视角缩短了读者与故事情节的距离，用大量的方言俚语，质朴洗炼，使小说读来亲切、自然。④使表达自由灵活。“我”的视角能自由灵活地把景物描写与故事情节、人物情感有机地融合起来，歌颂了英雄主义精神。【导语】这篇小说通过暴风雨夜的渡河行动，展现了革命战争年代普通群众的英勇无畏。作者以细腻的环境描写烘托紧张氛围，用朴实的方言对话塑造人物形象。小陈的坚定、老陈的决绝，在亲情与革命使命的冲突中，彰显了舍小家为大家的崇高精神。第一人称叙述增强了真实感和代入感，使英雄形象更具感染力。作品将自然环境的险恶与人物内心的挣扎交织，成功塑造了令人动容的革命英雄形象。【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“虽然没写到战斗场面”错，小说第5和第6段“惊愕片刻之后枪就响起来了……”“遭遇战很快停止了”就涉及到了战斗场面。故选C。7．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“心理的描写”错，文中对老陈的描写以语言（如“快进屋去”“快走”）、动作（“站了起来”“拿出了一个玻璃瓶子”）、神态（“阴沉地低着头”“胡须剧烈地抖动”）为主，并未涉及“心理描写”。故选B。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）精神品质：①坚定顽强、机智果断的革命精神。当藏好的船被大水冲走，小陈没有慌乱，而是迅速带“我”和老杨找父亲想办法，体现出面对突发状况的机智果断。②大义凛然、无私奉献的赤胆忠心。小陈明知母亲和弟弟被还乡团捉去，却将护送“我们”过河、助力河东武工队的革命责任放在优先位置。老陈满心牵挂家人安危，可一听“我们”要去河东接替马队长，立刻转变态度，甘愿以家人的安危为代价，全力支持革命，尽显无私奉献的赤诚。③临危不惧、视死如归的英雄气概。遭遇战突发时，小陈在混乱中仍能与“我”和老杨保持联系，战后继续推进护送任务，毫无惧色；老陈在“亲人被囚”与“护送同志”的生死抉择前，没有迟疑，明知凫水过大河风险极高，仍主动承担，展现出直面危险、不计个人生死的英雄气概。（2）形象意义：他们虽为普通百姓，却主动将个人命运与革命事业绑定，用实际行动支持武工队。这一形象塑造，清晰揭示了革命战争能够取得胜利的关键原因：正是无数像陈氏父子这样的群众，在背后坚定支持、无私奉献，为革命提供了最坚实的基础。9．本题考查学生鉴赏作品叙述视角的能力。①增强真实性与代入感：“我”是事件的亲历者，从“迷失方向”“遭遇敌人”到“见老陈一家困境”，均以亲身经历展开，让读者仿佛置身暴风雨夜的革命场景，感受情节的惊险与人物的赤诚。②串联情节，聚焦核心：“我”作为赴河东的武工队成员，是贯穿“带路—遇敌—找船—见老陈”等情节的线索，使零散事件围绕“过河完成任务”集中展开，避免叙事混乱。③使叙述亲切自然。“我”的视角自带“对话感”，文中大量使用贴合“我”身份的质朴语言，这种亲切的口吻缩短了读者与故事的距离，让小说读来更自然、更易产生情感共鸣。④使表达自由灵活。“我”的视角能自由地将景物描写、情节推进与人物情感融合。比如开篇写“雷在西北方向隆隆地滚动着，旷野里一片黑暗，天地溶合在一起”，既交代了暴风雨的环境，也暗含“我”赶路时的紧张。这种表达不受客观视角的限制，能灵活传递情感、歌颂革命英雄主义精神。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣是则上过也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫一仞之墙，民不能逾，百仞之山，童子升而游焉，凌迟故也。今是仁义之凌迟久矣，能谓民弗逾乎。《诗》曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼者闻之，乃请无讼。材料二：鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王问于吕望[注]曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。”（材料一、二均节选自《说苑·政理》，有删改）【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙，又称太公望、吕尚，商末周初政治家、军事家。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫民不知A子父讼之B不善者久矣C是则上D过也E上有道F是G人亡矣。11．下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（

）A．“如杀无道以就有道”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”字含义相同。B．“百仞之山，童子升而游焉”与“就有道而正焉”两句中的“焉”字含义相同。C．“俾民不迷”与“俾入邑庠”（《促织》）两句中的“俾”字含义相同。D．“治国之道若何”与“家齐而后国治”（《大学》）两句中的“治”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．管理国家不能威慑、胁迫百姓，孔子告诫季康子不要随意杀害父子互讼的当事人，而要让他们知罪并服从。B．孔子告诫为政要薄赋，使百姓远离犯罪，鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏，而孔子也对他进行了安慰。C．文王认同吕望的治国策略，接着吕望劝说他好事隔夜实行是不吉利的，敦促文王马上实行，文王听从了劝谏。D．吕望认为使百姓得利而不受损害，给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等是君王治国之道。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。（2）是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。14．两则材料中，孔子和吕望都阐发了治国之道，他们的角度有何异同？请简要概括。【答案】10．CEF

11．B

12．B

13．（1）（执政者）自己亲身实行了还有百姓不服从，随后再用刑罚惩治他们（用刑罚等待他们犯罪），这样百姓就知道什么是罪过了。（2）就在当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。

14．同：都强调爱民和富民。异：孔子更强调教化。【导语】两则材料展现了儒家“为政以德”的治国理念。材料一通过孔子与季孙、康子的对话，强调教化优于刑杀，提出“君子之德风”的垂范作用，揭示“不教而诛”的弊端。材料二则从经济角度切入，通过孔子、吕望的论述，阐释“富民”“爱民”思想，形成“仓廪实而知礼节”的逻辑链条。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。“子父讼之不善者”作“不知”的宾语，“矣”是句末语气词，故在C处断句；“是则上过”主谓宾结构，结构完整，“也”是句末语气词，故在其后E处断句；“上有道”主谓宾结构，结构完整，其后停顿；“是人亡矣”，“是人”作主语，其前停顿，故在F处断句。故选CEF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是“接近、靠近”的意思。句意：如果诛杀不守道义的人来靠近有道义的人。/刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。B.错误。含义不同。兼词，相当于“于此”/代词，指代自己。句意：（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩。/到有道的人那里去匡正自己。C.正确。都是“使”的意思。句意：要使人们不迷失方向。/使成名中了秀才。D.正确。治理/安定太平。句意：如何治理天下？/家庭整顿好了，然后国家安定太平。故选B。12．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“鲁哀公从中意识到了自身君德的贫乏”错。鲁哀公说的是“若是，则寡人贫矣”，句中的“贫”是贫穷，缺乏财物的意思。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“躬行”，亲身实行；“不从”，百姓不服从；“俟”，等待；“而后俟之以刑”，状语后置句，正常语序为“而后以刑俟之”。（2）“是日”，当天；“发”，打开；“振”，赈济，救济；“鳏寡孤独”，老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。共同点：材料二中孔子对鲁哀公说“政在使民富且寿”，提出薄赋敛则民富，认为这是良好的治国之策。吕望在回答文王问题时提到“王国富民”，把使百姓富裕作为治理国家的一个重要方面。可见他们都认识到让百姓富裕对于国家稳定和发展的重要性，都将富民作为治国的关键内容之一。同时，他们的主张中也都体现出对百姓的关爱，如孔子所说的“爱民而已”与吕望所阐述的一系列“利之而勿害”等内容，都体现了爱民的思想。不同点：孔子更强调教化。在材料一中，面对季孙“如杀无道以就有道”的问题以及鲁国有父子诉讼的情况，孔子都强调不能轻易用杀罚的手段，而要通过道德感化，如“君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃”，认为君子的品德如风，能影响百姓向善。对于父子诉讼，孔子指出“不教而诛之，是虐杀不辜也”，强调要先进行教化，百姓才会知罪。而吕望在材料二中主要从具体的政策措施方面阐述治国之道，如“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒”等，没有像孔子那样着重强调道德教化的作用。参考译文：材料一：政治有三种品级：王道的政治教化人民，霸道的政治威慑人民，强暴的政治用武力胁迫人民。这三种政治各有施行的意义，但以教化人民最为可贵。季康子向孔子问道：“如果诛杀不守道义的人来成就有道义的人，怎么样？”孔子说：“你治理政事，怎么能用杀戮的手段呢？你只要想行善，老百姓也会跟着善良的。君子的德行好比风，小民的德行好比草，风从草上吹过，草就跟着倒伏了。”鲁国有父子互相告状的，季康子说：“杀掉他们。”孔子说：“不能杀死他们。百姓不懂得父子互相告状不对已经很久了，这是在上执政者的过错。（如果）执政者遵循正道，这样的人就没有了。”季康子说：“治理百姓要把孝道作为根本，如今杀掉一人来羞辱那些不孝之人，不也可以吗？”孔子说：“不教导就杀人，这是滥杀无辜。三军大败，不能行杀伐；刑狱没有整顿好，就不能用刑罚；执政者宣示的教化，应该自己首先实行它，那么百姓就会像顺从风向一样地服从；（执政者）自己亲身实行了还有百姓不服从，随后再用刑罚惩治他们（用刑罚等待他们犯罪），这样百姓就知道什么是罪过了。那七尺高的墙，人们不能跨越，（可是）七百尺高的山，小孩子都能爬上去游玩，因为那是缓延的斜坡。现在仁义衰落已经很久了，能说人们不会超越界限吗？《诗经》上说：‘要使人们不迷失方向。’从前君主引导他的百姓而不让他们迷失方向，因此威严非常却不轻易发威，（虽）有刑罚却（往往）放置不用。”告状的人听到这些话后，就请求不再上告了。

材料二：鲁哀公向孔子询问为政治国的事，孔子回答说：“为政的目的在于让百姓富裕而且长寿。”鲁哀公问：“怎么说呢（说的是什么意思呢）？”孔子说：“减轻赋税百姓就会富足，没有争斗的事百姓就远离了犯罪，远离了犯罪就会长寿。”鲁哀公说：“像这样，那我就会贫穷了。”孔子说：“《诗经》上说：‘和乐平易的君主，是百姓的父母。’没有见过孩子富足了而父母却贫穷的。”周文王问吕望（太公）说：“如何治理天下？”吕望（太公）回答说：“行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使武士富足，仅能保存自己的国家使大夫富足，即将灭亡的国家使仓库富足。”周文王听后说：“讲得好。”吕望（太公）又回答说：“好事隔夜却不实行是不吉利的。”就在当天，周文王就打开粮仓和钱库，用来赈济年老丧偶、没有儿女的人和失去父母的孤儿。周武王向太公询问：“治国的根本方法是怎样的？”太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”周武王又问：“怎样爱护百姓呢？”太公回答说：“使他们得利而不受损害，使他们农事成功而不遭败坏，使他们能够生存而不被杀戮，给他们衣食而不掠夺他们，使他们欢乐而不受痛苦，使他们高兴而不生怨怒。这就是治国的根本方法。驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去了他们的职业，就是损害了他们；农作物不能按时耕种收获，就是毁坏他们的生活；对有罪的人加重惩罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们愤怒。”三、古代诗歌阅读阅读下面这两首宋诗，完成小题。孟子【北宋】王安石沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。孟子好辩【南宋】陈普禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。B．王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。C．陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。D．陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。16．两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。【答案】15．B

16．（一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。【详解】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，意为“不妨、没关系”，并非设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是不妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。故选B。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感观点态度的能力。王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样的时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《老子四章》中劝诫人不要自我显露、自以为是的两句是“____________，____________”。（2）《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“____________，___________”。（3）《春江花月夜》中“____________，____________”这两句用想象又暗用典故，含蓄地表达书信不能往来，突出了会面不可期的相思之苦。【答案】

自见者不明

自是者不彰

王于兴师

修我戈矛

鸿雁长飞光不度

鱼龙潜跃水成文【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：彰、鸿、雁、跃、文。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①对待别人的错误，②“我执”的人，会不分青红皂白加以指责，③被别人批得体无完肤。④一则可衬托出自己高明；⑤二则自己就少了干系，可能归咎于别人，⑥就不会受到波及和伤害。如果对方这个失误对自己有直接的不利影响，“我执”的人，多半会怒不可遏，大发雷霆，恨不得将之千刀万剐，一解心头之恨。菜根似乎在提醒人们，对待别人失误，一是冷静下来，稳住自己，不要情绪用事，以免自己跟着犯错误；二是要冷静想一想，对方这个失误，是主观故意的，还是客观造成的？是敷衍了事造成的，还是能力不及造成的？是从头到尾毫无章法，还是不乏可以借鉴的地方？（

）对方是认真在对待这件事，而且把事做好的主观意愿，或者说在执行过程中有可取的地方，（

）自己的爱憎心就应该慢慢平复下来，在处理时，一分为二，既要加以惩处，又要总结反思，更要给人家一条改过自新之路。这在儒家传统来说，就叫做恕道。在佛家来讲，叫做霹雳手段，菩萨心肠。对待自己的正确，不能自以为是，更不能（

）。而是要日日（

），在伟大中找出渺小，在高尚中找出卑劣，。这就叫严以律己。做到了这一点，自己的道德修养就会不断提高。18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，但不得改变原意。序号_______

改为：___________序号_______

改为：___________19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．在正确中找出失误，在完美中找出不足，在英明中找出昏昧B．在正确中找出不足，在完美中找出失误，在英明中找出昏昧C．把不足转变为正确，把失误转变为完美，把昏昧转变为英明D．把失误转变为正确，把不足转变为完美，把昏昧转变为英明20．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（

）A．虽然

那么

沾沾自喜

设身处地B．如果

但是

趾高气扬

三省吾身C．如果

那么

沾沾自喜

三省吾身D．虽然

但是

趾高气扬

设身处地【答案】18．

③

把别人批得体无完肤

⑤

二则归咎于别人，可能自己就少了干系

19．A

20．C【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。③不合逻辑，主语混乱，“被别人批得体无完肤”的主语应是“别人”，而非“‘我执’的人”，逻辑颠倒，改为“把别人批得体无完肤”；⑤语序不当，“自己就少了干系”与“归咎于别人”逻辑顺序颠倒，应先“归咎别人”再“脱干系”，改为“二则归咎于别人，可能自己就少了干系”。19．本题考查学生语句复位的能力。B.“正确”与“不足”、“完美”与“失误”不能完全相对；C、D两项句式与括号前的句子不统一，且C项“正确”与“不足”、“完美”与“失误”不能完全相对。故选A。20．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。前两空：括号后“对方是认真对待……有可取之处”是假设条件，“自己爱憎心平复”是假设后的结果，故用“如果……那么……”，排除表转折的“虽然……但是……”。第三空：“沾沾自喜”形容自以为不错而得意的样子；“趾高气扬”形容骄傲自满，傲视别人，得意忘形的样子。语境强调“对待自己的正确不能自以为是”，应选“沾沾自喜”第四空：“三省吾身”原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己；“设身处地”设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。语境强调“严以律己、提高道德修养”，应选“三省吾身”。故选C。21．选项中的“可能”与下列文段中加点的“可能”，意义和用法相同的一项是（

）中国科学院院士王贻芳曾说：“理解神奇美妙的粒子物理世界，是人类文明发展最高端的标志之一。”了解更多中微子的奥秘，可能就会让我们在探索茫茫宇宙的万里征途中，迈出坚实的一步。A．事情的发展不外有两种可能。B．我们在部署任务时，要根据需要和可能进行安排。C．在党组织的领导下，我们提前完成任务是完全可能的。D．大的五六岁了，已经开始懂事，留下来她很可能会伤感的。【答案】D【详解】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。文中的“可能”是助动词，表示对事情结果的估计不很确定。A.名词，表示能成为事实的属性，可能性。B.名词，表示能成为事实的属性，可能性。C.形容词，表示可以实