高考历史一轮复习 课后习题 第14讲　辽宋夏金元的思想变化与文化交流（黑龙江版）

第14讲辽宋夏金元的思想变化与文化交流一、选择题(每小题3分,共48分)视角1辽宋夏金的思想与文化1.(2022广东卷,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张()A.儒法并用以维护君权B.立足考据以重建学风C.复兴儒学以回应挑战D.杂糅佛道以构建理学2.(2025广西联考)有学者认为,唐代绘画文化呈现出帝王化、贵族化的特质,如阎立本作品《步辇图》表现出禄东赞特有的民族气质和唐太宗的帝王气概。而宋代的绘画文化,代表着中国平民文化的新发展,有大量描绘农村生活的作品,如《耕织图》等。对此理解正确的是()A.绘画艺术展现自身规律B.市民文学成为主流文学形式C.政治经济影响绘画发展D.唐宋之际绘画文化技艺高超3.(2025东北三省精准教学)宋代理学以“理”为核心,将“理”视作宇宙万物的本原与准则。理学家据此审视宋及周边政权,他们视当下“分”为暂时,“合”为必然归宿,“万物一体者,皆有此理”。这反映出宋代理学()A.意在强化赵宋政权正统B.为共同体构建提供支撑C.着重彰显政权文化差异D.有力推动了民族交融4.(2025贵州毕节四次适考)程颐曾说:“后世不知为治之本,不善其心而驱之以力,法令严于上,而教不明于下,民放僻而入于罪,然后从而刑之。噫!是可以美风俗而成善治乎?”这说明,程颐认识到()A.礼法结合的迫切性B.重构信仰体系的艰巨性C.社会教化的重要性D.维护儒学正统的必要性5.(2025湖南邵阳模拟预测)程颐在《伊川易传》中提出“有理而后有象,有象而后有数”,与同时期沈括《梦溪笔谈》中“阳顺阴逆之理,皆有所从来,得之自然”相比,二者()A.都强调对自然规律的探究B.所述“理”的哲学属性不同C.体现儒法两家的思想对立D.共同推动宋代科学的繁荣6.(2026广西南宁邕衡教育月考)宋代为书院勃兴的关键时期,创办与主持书院的士人以儒家的“道”为终极追求,长期主讲岳麓、城南二书院的南宋学者张栻便直言,书院当以“传道而济斯民”为己任。这说明宋代书院()A.彰显了服务社会的价值理念B.推动理学成为官方哲学C.有助于儒道思想的有机融合D.强化社会伦理道德秩序7.(2025重庆南开中学高三质检)宋代农学家陈旉指出,“土壤气脉,其类不一,肥沃硗埆,美恶不同”,应当“相视其土之性类,以所宜粪而粪之。斯得其理矣”。元代农学家王祯认为:“粪田之法,得其中则可。”清代农学家杨屾提出施粪肥需“时宜”“土宜”“物宜”“贵在因物验试,各适其性”。这些认识()A.蕴含了注重环境保护的生态意识B.反映了农业精耕细作的生产模式C.表明了古代实验科学的发展进步D.关注了人地矛盾尖锐的社会问题8.(2025贵州毕节三诊)在宋代武将创作的诗词中,经常出现“龙虎”“宝剑”“血”等军事意象,常连用“长驱”“直捣”“风霆”“断弦离柱”“铁骑”等气势雄壮的词语以彰显其豪情壮志。这说明()A.军旅生活是宋词主要题材B.政治局势影响文学创作C.宋代诗词世俗化特征明显D.理学兴盛推动文风转变9.(2025陕西联考)下表所示为中外部分史书关于宋朝历史的记载。由此可知,宋朝()记载出处高丽显宗十年(1019年),福州虞瑄等百余人来献香药(所谓“献”,实为将药物卖给官方)(朝鲜)郑麟趾等《高丽史》占城(越南南部)番商兴贩,用川芎、绿矾等交易,而阇婆(今印度尼西亚爪哇岛)因采椒之人,为辛气熏迫,多患头痛,用饵川芎可愈(宋)赵汝适《诸蕃志》A.中医药学深受东南亚民众青睐B.最终确立了东亚的朝贡贸易体系C.外贸商税成为政府的主要财源D.海上丝绸之路推动医药贸易发展视角2元朝的思想变化与文化交流10.(2025江苏淮安期中)有学者认为,鼎盛时期的蒙古帝国领土横跨欧洲的大部分地区、亚洲地区,其不仅在东半球的各文明之间搭建了桥梁,还为全球范围内的民族交流打下了更坚实的基础,且扩展、加强了从古典时期开始建立起来的世界体系。该学者旨在强调蒙古征战()A.推动帝国疆域的空前辽阔B.使蒙古帝国实力达到鼎盛C.影响世界历史的整体发展D.为全球航路开辟奠定基础11.蒙古西征时,许多汉族医生被带到中亚、西亚和欧洲,他们将中国的医术传到西方。不少色目人医生也随蒙古王公东来,通过这些色目人医生,阿拉伯地区各种医学典籍流传到东亚。由此可见,蒙古西征()A.引发了大规模民族迁徙B.推动了中外医学交流C.客观上促进了思想解放D.增进了中欧友好关系12.(2025广东湛江二模)“胡同”一词本为蒙古语“井”的音写,因元大都坊巷多有水井,被汉语借用于指代坊巷,并随着关汉卿在杂剧《关大王独赴单刀会》中的使用而在民间广泛传播。这体现了()A.基层治理因俗而治 B.戏曲艺术走向世俗化C.民族文化交融创新 D.市镇功能日趋专业化13.(2025贵州三模)辽、夏、金、元以本朝文字翻译中原典籍为这一时期的显著特点。从所译之书来看,《尚书》《春秋》《史记》《贞观政要》《资治通鉴》是最受重视的著作。这体现了辽、夏、金、元()A.儒家伦理与法律制度的统一B.民族文字与中原典籍的趋同C.史学编撰与民族文化的互鉴D.文化认同与治国理念的融合14.(2025河北沧州高三月考)近年来,山西侯马金墓出土了“蛮牌(盾)木刀”砖雕(如下图),“蛮牌(盾)木刀”是一种乐舞表演,在宋、金时期许多城市非常流行。这种乐舞表演()A.反映了统治者奉行尚武政策B.适应了社会文化娱乐的需求C.助推宋金政权间关系的缓和D.表明政府放松对社会的控制15.(2025湖南沅澧共同体一模)2022年福建发现元代航海祭祀遗址,出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”(航海指南)。结合《梦溪笔谈》对指南针“以磁石磨针锋”的记载,可知宋元时期()A.科技理论体系趋于完备B.航海技术取得了革命性的突破C.政府垄断远洋贸易技术D.跨文化知识传播推动航海发展16.(2025东北三省联考)汪大渊是元代著名的地理学家、航海家,他远航非洲,足迹广及西南太平洋,止于大西洋,范围超过前代有记载的航海家,其所著的《岛夷志略》,包含了十分宝贵的历史资料,汪大渊本人也被西方学者称为“东方的马可·波罗”。这在一定程度上反映了元朝()A.航海造船技术领先世界B.朝贡贸易体制渐趋成熟C.对外关系开始缓慢转型D.对世界的认知有所提升二、非选择题17.(2021辽宁卷,17)阅读材料,完成下列要求。(12分)材料一宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况,把“男子二十,冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”,朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所,如金溪陆氏家族,“(陆)九韶以训戒之辞为韵语,晨兴,家长率众子弟谒先祠毕,击鼓诵其辞,使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。——摘编自陈戍国《中国礼制史》等材料二宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如,赵令赫“幼而秀颖,自异于群儿中。或戏之,则正色俨然,笑语不妄。记识敏悟,四岁受《孝经》,六岁通《论语》,七岁能为二韵诗。丧父,哀毁如成人”。周谔“生而秀颖,十岁如成人,十四入太学,力学勤苦,登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨,不为儿嬉事,便若成人”。——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等(1)根据材料一、材料二,概括宋代培养儿童的途径。(6分)(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。(6分)18.(2025黑龙江二模)阅读材料,完成下列要求。(12分)材料一薛居正《旧五代史》修成的八九十年后,欧阳修在广泛搜集五代实录,南唐、吴越、北汉等地史料的基础上编修了《新五代史》。欧阳修本着“不没其实”的原则确定史书的义例,主张不仅要“善恶明”,而且还要“是非公”。他仿照《春秋》的著史义例,依照道德标准分类立传,在《新五代史》的列传部分,设有“死节”“死事”“朝臣”“杂传”等传。清人赵翼在《廿二史札记》中说:“不阅薛史,不知欧史之简严也。欧史不惟文笔洁净。”欧阳修采用《春秋》笔法,对同一类事物因用词不同而喻示褒贬,他反对讳笔,极力倡导破除章句注疏,提出了废除经传、回归经书的主张。他还主张把史官所撰“日历”呈报御览制,改为详录“时政记”,送史院“入柜封锁”,不许皇帝御览。——摘编自宋馥香、王海燕《论欧阳修<新五代史>的编纂特点》材料二王辟之认为,北宋初年薛居正所著的《旧五代史》存在诸多不足:“五代十四帝,止五十三年,而(《旧五代史》)为纪六十卷,其繁如此。传事尽于纪,而传止次履历。先后无序,美恶失实,殊无足取。”陈师锡在《五代史记序》中对欧阳修所著《新五代史》进行评价:“五代距今百有余年,故老遗俗,往往垂绝,无能道说者。……奸臣贼子之罪,忠臣义士之节,不传于后世,来者无所考焉。惟庐陵欧阳公,慨然以自任,盖潜心累年而后成书,其事迹实录,详于旧记,而褒贬义例,仰师《春秋》,由迁、固而来,未之有也。”——摘编自谭磊《<新五代史>文史研究》(1)根据材料一并结合所学知识,概括欧阳修《新五代史》编纂理念的主要特点。(6分)(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,从社会背景角度简析相比于《旧五代史》,宋代时人对欧阳修所著《新五代史》评价较高的原因。(6分)

答案：1.C解析面对佛道冲击,宋代儒学家主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的,C项正确;宋代儒学并没有吸收法家思想,排除A项;清代学者立足考据以重建学风,排除B项;佛道思想“与‘吾儒’水火不容”,因此不是杂糅佛道以构建理学,排除D项。2.C解析唐代社会相对稳定,经济繁荣,帝王和贵族在社会中占主导地位,而宋代社会发生了较大变化,平民文化逐渐兴起,绘画也开始更多地反映普通民众的生活,这种变化与政治经济的变迁密切相关,故选C项;题干反映的是社会因素驱动题材变化,排除A项;材料仅提及绘画,未涉及文学形式的主流问题,排除B项;题干比较的是题材而非技艺水平,排除D项。3.B解析理学家视分裂为暂时、统一为必然,这为共同体构建提供思想基础,促进社会整合,故选B项;材料侧重于构建超越地域、民族的“天下共同体”观念,排除A项;材料突出共性而非彰显政权文化差异,排除C项;材料重点在于从理念上为共同体构建提供理论,排除D项。4.C解析程颐认为“教不明于下”导致百姓因缺乏教化而犯罪,强调道德教化是治国的根本,符合宋代儒学复兴背景下重视社会教化的思想取向,故选C项;程颐并未直接呼吁礼法结合,而是强调单纯依靠法令的弊端,排除A项;程颐关注的是治理手段而非信仰重建,排除B项;材料主旨在于批判重刑轻教,而非强调儒学正统性受到威胁,排除D项。5.B解析程颐强调“理”是宇宙本原,先于物质现象和数量关系存在,是唯心主义的哲学本体论;沈括的观点侧重自然规律的客观性,“理”源于自然界的运行法则,具有唯物主义倾向,与科学实践相关。综合以上可知,程颐的“理”是唯心主义的宇宙本体,沈括的“理”是唯物主义的自然规律,依附于客观世界。二者分属不同哲学体系,体现了“理”在哲学属性上的根本差异,B项正确。6.A解析宋代书院如岳麓书院常参与地方教育和社会改良,体现其关注民生、服务社会的价值取向,故选A项;材料侧重书院的社会功能,而非政治推动,排除B项;宋代书院以儒家经典教学为主,张栻等理学家致力于儒家道统传承,并未融合道家思想,排除C项;张栻强调道与民结合以改善民生,而非单纯强化道德秩序,排除D项。7.B解析这些学者都强调了施肥的精细化和针对性,即根据土壤、气候、作物等多种因素来合理施肥,这正是精耕细作农业生产模式的重要体现,故选B项;农学家提出的这些主张,主要是为了提高农作物产量,排除A项;“因物验试”只是施肥理念中的一部分,而非系统性的科学实验,排除C项;材料主要讨论的是如何合理施肥,并未涉及人地矛盾问题,排除D项。8.B解析宋代时局动荡,战争频发,使得武将们的诗词中充满了对军事、战斗的描述和豪情壮志的表达,故选B项;材料只是反映了武将创作的诗词,排除A项;材料内容没有涉及世俗化特征,排除C项;理学强调道德修养、克制私欲、顺应自然等观念,排除D项。9.D解析从《高丽史》及《诸蕃志》的记载可见,海上丝绸之路为医药贸易提供了渠道,推动了医药贸易发展,故选D项;材料仅提及东南亚个别地区使用川芎,排除A项;材料中福州商人“献”药实为商业交易,而非朝贡关系,排除B项;题干未提及商税比例或财政结构,无法得出外贸商税是主要财源的结论,排除C项。10.C解析蒙古帝国为全球范围内民族交流打下基础并扩展、加强了世界体系,这些内容都强调了蒙古征战对世界历史的整体发展产生了影响,故选C项;蒙古征战推动帝国疆域的空前辽阔并非材料主旨,排除A项;材料重点在于蒙古征战对世界不同地区文明交流、世界体系等方面的深远影响,排除B项;蒙古西征发生于13世纪,与全球航路开辟的时间不符,排除D项。11.B解析根据材料可知,伴随着蒙古西征,随军的汉族医生将中国的医术传到西方,色目人医生也随蒙古王公东来,将阿拉伯地区的医学典籍传到东亚,说明蒙古西征推动了中外医学交流,故B项正确。12.C解析“胡同”源于蒙古语,被汉语借用指代坊巷,体现出蒙汉两种文化间相互吸纳、推陈出新,体现了民族文化的交融创新,故选C项;材料未涉及元朝的基层治理,排除A项;材料未展现戏曲艺术在形式、内容等方面走向世俗化,排除B项;“胡同”一词的由来与传播属于文化范畴,与市镇的经济功能无关,排除D项。13.D解析辽、夏、金、元翻译《尚书》《春秋》《资治通鉴》等典籍,主要目的是吸收儒家治国思想和历史经验,说明这些政权在文化上认同儒家传统,并将其融入治国实践,故选D项;材料未提及法律改革或礼法关系,排除A项;“以本朝文字”翻译中原典籍的行为未改变民族文字体系,且“趋同”一词夸大了文字间的同质化,排除B项;材料中的翻译是单向吸收中