高中历史 加练 题型12　非选择题分类(四)

题型12非选择题分类(四)提取信息、说明理由类1．(2024·山东卷，17，节选)(7分)阅读材料，回答问题。“鸦片战争”的时空之维材料一下图为1936年《儿童杂志》刊载的《谈谈鸦片战争》的会话摘编。(大聪——哥哥，省立中学学生)(小敏——弟弟，育才小学学生)小敏：哥哥，我要问“鸦片战争”是怎样一回事？大聪：清朝的时候，鸦片运来得越来越多，现银流出也就跟着多了，好几个皇帝都下过禁烟的命令。小敏：那么，怎么会同英国人打起来的呢？大聪：皇帝叫林则徐到广东查禁鸦片，但英国商人不服从禁烟命令，不怪自己不好，反去求印度总督来救援。小敏：林则徐就吃了败仗？大聪：不！打了胜仗，可后来英兵攻打浙江，破定海，封镇宁波，进逼天津，清朝皇帝不中用，怪林则徐闹出乱子来，把他革职，叫琦善去和英人议和。琦善这个人不会办事，英兵就再打进吴淞，进逼南京。清朝皇帝就和他们订立了一个丧权辱国的《南京条约》。小敏：……材料二研究中国近代史有两个基本点：一是以“近代性”(科学与民主)区分近代史与晚清史；二是把中国近代史当作世界史，这两个点是我们看历史的“眼睛”，它是立体的、全方位的“眼睛”。——摘编自刘泽华主编《中国政治思想通史》(2)你认为应如何书写“鸦片战争”？说明理由。(7分)答案(2)鸦片战争书写要坚持唯物史观，科学、客观地分析。首先，战争的导火索是林则徐虎门销烟。鸦片战争爆发的背景实际上是英国渴望打开中国市场进行资本主义贸易的需要与清王朝闭关锁国及保持长期对外贸易顺差的矛盾。其次，英国政府宣布对华发动战争，英国远征军率军侵略。清政府组织了抵抗，涌现许多抗英的杰出将领。林则徐被革职暴露道光皇帝的懦弱，但不能因琦善议和不利而让他背负战败的罪名，而是要从全球史观的角度分析，根本原因在于清王朝腐朽落后的封建制度难以抵抗英国资本主义制度。战后签订了丧权辱国的《南京条约》，但也促使地主阶级先进知识分子开眼看世界。阐释说明类2．(2024·北京卷，20)(9分)端午故事。材料一端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人(人形)，悬门户上，以攘毒气”“以竹筒贮米，投水以祭屈原”“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”、出嫁女“归宁”(回娘家)等。材料二20世纪以来中国端午节大事表1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除1922年，《杭州青年》发表《整洁节(端午)卫生大运动宣言》，“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行”1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍(粽子)，饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟”1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产2007年，端午节成为国家法定节假日2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。答案内涵：以人为本；提倡爱国，追求家国情怀；和而不同；崇尚天人合一、道法自然。特点：本土性；连续性；包容性；多样性；凝聚性。内容措施类3．(2024·河北卷，17)(13分)阅读材料，完成下列要求。材料(诸县令)所管之户，量其资产，类其强弱，定为九等。其户皆三年一定，以入籍帐。若五九(谓十九、四十九、五十九、七十九、八十九)、三疾(谓残疾、废疾、笃疾)及中、丁多少，贫富强弱，虫霜旱涝，年收耗实，过貌形状及差科簿，皆亲自注定，务均齐焉。若应收授之田，皆起十月，里正勘造簿历；十一月，县令亲自给授，十二月内毕。至于课役之先后，诉讼之曲直，必尽其情理。每岁季冬之月，行乡饮酒之礼，六十已上坐堂上，五十已下立侍于堂下，使人知尊卑长幼之节。——摘自《唐六典》(1)根据材料，概括唐代县级官府管辖的主要事务。(6分)(2)任选上述某项事务，结合所学知识，指出唐代与之相关的一项制度或措施，并简析其影响。(7分)答案(1)事务：户籍管理、社会救济、赋税征发、田地管理、法律诉讼、基层教化等。(2)以“田地分配”为例，唐代前期实行均田制。均田制规定，国家按人口和身份划拨田地，农民定期缴纳赋税和服劳役。影响：这一措施促进了土地的均衡分配，有助于减缓土地兼并，稳定了社会秩序和农业生产的基础，增加了国家财政收入。自拟主题类4．(2025·西宁二模)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料(如图所示)文明是一个统一的系统或整体，通过因果关系，各个部分彼此联系在一起。文明在时间上的相遇分为两种：第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为“母体文明”与“子文明”的相互关系；第二种是指“成熟文明”与“衰落已久”的文明接触，这种相遇称为“复兴”。——根据[英]阿诺德·汤因比(1889—1975)《历史研究》等综合编制根据材料并结合所学知识，对标文明的发展联系，自拟一个论题，史论结合，加以论述。(要求：符合题意、论题精当；表述清晰、扣题扣史、史观正确)答案示例一论题：区域文明在交流传承中融合发展(或“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展、区域文明在整合和吸收中实现新发展)(4分)论述：人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。例如，区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。再如，“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展：中华文化对周边国家文明的影响。汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模版的中华法系等共同特质。又如，区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新——西汉末年佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，形成宋明理学，成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。总之，区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。(8分)示例二论题：传统文明与新文明相互影响、融合发展(或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴)(4分)论述：某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。例如，中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展(资本主义萌芽)，沉寂了千年的古希腊罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释(古典文明与资本主义发展需要相结合)，成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具(如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑)，促进了欧洲近代社会向资本主义(“成熟文明”)的转型，同时促进了传统文明(古希腊罗马文明)的复兴。又如，中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉(衰落)，但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升(“成熟文明”的发展)，传统儒家文化在新时期国家治理中重新焕发生机(复兴)。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义政治文明的