盲校初中历史七年级下册第12课《宋元都市文化》教学设计

盲校初中历史七年级下册第12课《宋元都市文化》教学设计​一、教学基本信息【课题】盲校义务教育实验教科书·中国历史（低视力版）七年级下册第12课宋元时期的都市和文化【课型】新授课【课时】2课时（每课时45分钟）【授课对象】七年级低视力学生（班级人数812人，存在不同程度的剩余视力，需结合大字教材与助视设备）【重要等级】本课在教材中处于核心地位，是对前几课宋元时期政治、经济内容的深化与升华，上承经济重心的南移，下启明清时期的社会变化，兼具物质文明与精神文明的双重内涵，是理解宋元时代特征的关键窗口。​二、教学设计指导思想与理论依据​【理论依据一】《盲校义务教育课程标准（2016年版）》本教学设计严格遵循盲校课程标准关于历史学科的要求，坚持育人为本、德育为先，充分发挥历史学科的育人功能。在教学中，充分考虑低视力学生的认知特点和学习需求，将历史知识的传授与视觉缺陷补偿、潜能开发有机结合。课程标准明确指出，盲校历史教学应使学生了解人类历史发展的基本线索，理解和尊重各民族文化的多样性，增强民族认同感。同时，针对低视力学生，强调多感官参与学习过程，合理利用剩余视力，通过大字课本、助视设备、触摸模型、音频资料等多种手段，帮助学生克服视觉障碍，建立清晰的历史表象，形成正确的历史概念。在情感态度价值观方面，课程标准要求培养学生自尊、自信、自强、自立的精神，本课将通过宋元时期丰富多彩的都市生活和辉煌的文化成就，激发学生对中华优秀传统文化的热爱之情，增强民族自豪感。​【理论依据二】缺陷补偿与潜能开发理论低视力学生虽然存在视觉障碍，但往往在听觉、触觉、语言表达和形象思维方面具有补偿性优势。本教学设计充分遵循缺陷补偿原则：一是利用听觉补偿，通过音频资料（如宋词朗诵、元曲唱段）、教师生动的语言描述，帮助学生“听见”历史的韵味；二是利用触觉补偿，设计可触摸的历史图册、放大处理的高对比度图像，让学生“触摸”历史的轮廓；三是利用剩余视力的有效使用，严格控制教学材料的色彩对比度（建议采用黑底黄字或白底黑字的高对比度呈现）、字体大小（教材大字版标准），配备必要的助视设备，减轻视觉疲劳，提高学习效率。同时，通过小组合作、角色扮演、诗词创作等活动，开发学生在语言表达、逻辑思维、艺术鉴赏等方面的潜能，实现从“缺陷补偿”向“潜能开发”的转变。​【理论依据三】大单元教学与深度学习理念本课隶属于第二单元“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”。从单元整体视角看，这一时期最显著的时代特征就是“变”：政治格局由并立走向统一，经济重心南移完成，民族交融进一步加强，社会风貌发生深刻变化，文化成就硕果累累。本课作为单元的重要组成部分，集中体现了“社会变化”这一主题——都市生活的繁荣是经济之变的直观体现，市民阶层的壮大是社会结构之变的显著标志，宋词元曲的兴盛是时代精神之变的文学表达。教学中，将引导学生建立纵向联系（与前代都市文化的对比）和横向联系（与同期政治、经济发展的关联），在深度学习中把握历史的整体脉络，理解“经济基础决定上层建筑”的唯物史观基本原理。​三、教材与学情分析​（一）教材分析【基础等级】本课是统编版《中国历史》七年级下册第12课，属于第二单元“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”。教材内容共设置三个子目：“繁华的都市生活”“宋词和元曲”“司马光和《资治通鉴》”。这三个子目看似独立，实则存在深刻的内在逻辑：第一子目“繁华的都市生活”是表象，展现了宋元时期物质文明的高度发达和社会生活的丰富多彩；第二子目“宋词和元曲”是升华，反映了这一时期精神文明的辉煌成就，是时代精神在文学艺术领域的集中体现；第三子目“司马光和《资治通鉴》”是史学的丰碑，体现了这一时期士人阶层的历史责任感和文化自觉。三个子目由表及里、由物质到精神、由社会生活到精英文化，共同勾勒出宋元时期绚丽多彩的历史画卷。【难点剖析】教材编写的难点在于“都市生活”与“文化成就”之间的逻辑关联。七年级学生容易将本课理解为两个独立板块——先讲都市生活，再讲文学成就，而难以建立起“市民阶层的壮大催生新的文化需求，进而推动文学艺术世俗化、多元化发展”的深层联系。因此，教学中需要紧扣“社会存在决定社会意识”的唯物史观，帮助学生打通这两个板块之间的逻辑通道。​（二）学情分析【基础认知】七年级低视力学生经过一个学期的历史学习，已经初步掌握了中国古代史的基本线索，具备了一定的时空观念。在前几课中，学生学习了宋元时期的政治格局（民族政权并立与统一）、经济发展（农业、手工业、商业的繁荣）、科技成就（活字印刷术、指南针、火药的外传），为本课的学习奠定了知识基础。学生对本课涉及的都市生活（如瓦子、勾栏、节日习俗）和文学成就（宋词、元曲）有一定的感性认识，部分学生可能在语文课上学过苏轼、李清照、辛弃疾的词作，在音乐课或电视节目上接触过京剧、昆曲（与元杂剧有渊源关系），这为教学提供了有利的认知基础。​【特殊学情】低视力学生的学情具有特殊性：其一，视觉获取信息的能力受限，对教材中的插图、地图等图像信息的感知存在困难，需要教师进行有针对性的描述和引导；其二，个体差异显著，同为“低视力”，学生的视力状况、视野范围、对光的敏感度各不相同，需要分类指导；其三，听觉、触觉等补偿性感官较为发达，对声音、语言的敏感度高，对可触摸材料的兴趣浓厚；其四，部分低视力学生可能存在自信心不足、参与课堂活动不够积极主动的问题，需要教师创设包容、鼓励的课堂氛围。​【学习需求】基于上述学情分析，低视力学生对本课的学习需求主要体现在：第一，需要通过多种感官通道（听、触、残余视觉）建立对宋元都市生活和文学成就的清晰表象；第二，需要理解都市繁荣与文化成就之间的内在联系，形成系统的历史认识；第三，需要在诵读宋词元曲的过程中感受中华优秀传统文化的魅力，获得审美体验；第四，需要通过对宋元市民生活的了解，与自身生活建立联系，增强学习历史的兴趣和信心。​四、教学目标设计​（一）知识与能力目标【基础等级】通过本课学习，学生能够说出宋元时期著名大都市的名称（北宋东京、南宋临安、元朝大都）及其特点；能够解释“瓦子”“勾栏”的含义，列举宋元时期市民文化娱乐活动的主要形式；能够说出苏轼、李清照、辛弃疾的代表作品及其词风特点，知道关汉卿及其代表作《窦娥冤》，了解元曲四大家；能够简述司马光主持编纂《资治通鉴》的主要情况，知道《资治通鉴》的体例和史学价值。【重要等级】通过研读《清明上河图》（高对比度局部图）、诵读宋词元曲选段、分析历史材料，培养学生获取有效历史信息、运用历史材料说明问题的能力。通过比较苏轼、李清照、辛弃疾词风的异同，培养学生的比较分析和归纳概括能力。通过探究宋元都市文化繁荣的原因，培养学生运用唯物史观分析历史现象的能力。​（二）过程与方法目标【重要等级】采用“多感官参与、分层递进、合作探究”的教学策略。通过“听一听”（听宋词朗诵、元曲唱段）、“看一看”（观察高对比度图像）、“摸一摸”（触摸凸线勾勒的《清明上河图》局部）、“演一演”（角色扮演宋元市民）、“说一说”（分享学习感悟）等多种方式，调动学生多种感官参与学习，补偿视觉缺陷。采用小组合作学习，组内异质、组间同质，让不同视力状况、不同学习基础的学生在合作中互相帮助、共同提高。采用探究式学习，引导学生发现问题、提出问题、分析问题、解决问题，在探究中建构知识、发展能力。​（三）情感态度与价值观目标【热点等级】通过对宋元时期繁华都市生活和辉煌文化成就的学习，使学生感受中华优秀传统文化的博大精深，增强民族自豪感和文化自信心，培育家国情怀。通过对市民阶层壮大和市民文化生活丰富的历史现象的分析，使学生理解人民群众是历史的创造者，树立唯物史观。通过对苏轼、辛弃疾等人爱国情怀的感悟，激发学生的爱国热情和责任担当意识。通过对关汉卿《窦娥冤》等作品的学习，引导学生关注社会现实、同情人民疾苦、追求公平正义。​五、教学重点与难点​【重点】宋元时期都市生活的繁荣表现（瓦子、勾栏、节日习俗）；宋词、元曲的主要成就（代表人物、代表作品、风格特点）；司马光与《资治通鉴》。（确定依据：这是课程标准规定的核心知识点，也是学生理解宋元时代特征、感受传统文化魅力的关键内容。对于低视力学生，这些内容具有较强的可感性，可以通过多种教学手段帮助学生建立清晰认知。）​【难点】宋元时期都市文化繁荣与经济发展、城市繁荣、市民阶层壮大之间的内在联系；宋词、元曲所反映的时代精神与社会风貌。（确定依据：这一联系涉及经济基础与上层建筑的关系，具有一定的理论深度，七年级学生理解起来存在困难。低视力学生由于视觉信息获取受限，对社会生活的整体性、综合性认识可能更为薄弱，需要通过教师深入浅出的讲解和精心设计的探究活动来突破。）​六、教学准备​（一）教师准备【资源准备】1.大字版教材及配套学案，字体为宋体小三号，行间距1.5倍，确保低视力学生能够清晰阅读；2.高对比度教学课件，以黑底黄字或白底黑字为主，避免使用浅色、低对比度的配色方案；3.《清明上河图》局部的高对比度放大图，并用黑色凸线勾勒主要轮廓，制作成可触摸的图片；4.宋词（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、李清照《如梦令》、辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）和元曲（关汉卿《窦娥冤》选段）的音频资料，配乐朗诵，增强感染力；5.可触摸的历史时间轴和地图，标注宋元时期主要都市的地理位置；6.盲用教具，如凸线勾勒的瓦子勾栏布局示意图等；7.小组合作学习任务单（大字版）。​【环境准备】教室光线充足但不刺眼，可根据学生需要调节；前排座位预留，供视力较差学生使用；助视设备（如电子助视器、放大镜）准备到位；多媒体设备调试正常，音频播放清晰。​（二）学生准备1.预习教材（大字版），初步了解本课主要内容；2.回顾语文课上学习过的宋词作品，准备在课堂上分享；3.准备助视设备（如有）；4.小组长提前了解组员情况，做好分工准备。​七、教学过程​第一课时：繁华的都市生活​（一）创设情境，导入新课（8分钟）【教师活动】播放一段精心制作的音频：街市的嘈杂声、商贩的叫卖声、说书人的惊堂木声、杂技表演的锣鼓声、儿童的欢笑声……声音由远及近，由弱到强，仿佛把人带到了一个热闹非凡的市井街巷。音频播放结束后，教师提问：“同学们，闭上眼睛听一听，你们仿佛来到了什么地方？看到了什么样的景象？听到了什么样的声音？”​【学生活动】闭上眼睛，静心聆听，展开想象。听毕，学生分享自己的感受：有学生说仿佛来到了热闹的集市，有学生说听到了有人在说书唱戏，有学生说感觉到了过节的气氛……​【教师引导】“同学们的感受很丰富！这段音频再现的是七八百年前宋元时期中国城市的街景。那个时代的中国城市是什么样子？人们的生活和我们今天有什么不同？今天，就让我们一起穿越时空，走进第12课——宋元时期的都市和文化，去感受那个时代的繁华与精彩。”（板书课题）​【设计意图】采用听觉导入，既避开了低视力学生对图像的依赖，又能充分发挥其听觉补偿优势，通过声音营造身临其境的氛围，激发学习兴趣和探究欲望。同时，引导学生从声音中提取信息，培养历史想象力。​（二）初识都市，感知繁华（15分钟）​1.宋元时期的大都市【教师活动】出示可触摸的历史地图（高对比度，用凸线标出主要城市位置），引导学生在地图上找出北宋东京、南宋临安、元朝大都的位置。教师结合地图，生动描述这三座城市的规模和繁华程度：“北宋东京城，人口超过百万，是当时世界上最大的城市之一；南宋临安，也就是今天的杭州，西湖美景，街市繁华，‘山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休’；元朝大都，今天的北京，马可·波罗来到这里，惊叹其‘宫殿之大，前所未闻’。”​【学生活动】用手指触摸地图上三个城市的位置，跟随教师的描述展开想象。有剩余视力的学生可借助助视设备观察城市的大致范围。​2.走进大相国寺【教师活动】“在北宋东京城，有一个最繁华的地方，那就是大相国寺。”（出示大相国寺的高对比度图片，用凸线勾勒寺庙的主要建筑轮廓）教师引导学生“观察”图片，然后结合教材内容，生动描述大相国寺的盛况：“大相国寺每月开放五次，进行‘万姓交易’。大门附近卖飞禽走兽，二门三门卖日用杂货，靠近佛殿的地方经营笔墨文具，两廊卖织绣、珠宝，殿后交易古玩、字画和书籍。寺内还有各种表演，傀儡戏、杂技、说书……人来人往，热闹非凡。”​【学生活动】听教师描述，同时可触摸图片，感知寺庙的布局和交易的热闹场景。教师可引导学生想象：如果你是北宋东京城的一个普通市民，你来到大相国寺，想买些什么？想看些什么？​【基础检测】提问：北宋东京城最繁华的地方是哪里？（学生回答：大相国寺）​（三）深入探究，瓦子勾栏（12分钟）​1.什么是瓦子、勾栏？【教师活动】“如果大相国寺还不够玩，你的朋友还想带你去一个既可以娱乐又可以购物的地方，那会推荐哪里呢？那就是当时城市里特有的——瓦子。”（板书：瓦子、勾栏）教师出示“瓦子勾栏”的示意简图（高对比度线条图，用凸线勾勒），并结合教材解释：“瓦子，是城市中娱乐兼营商业的场所，相当于我们今天说的‘娱乐购物中心’。‘瓦子’这个名字很有意思，吴自牧在《梦粱录》中说，‘瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。’意思是人们像瓦片一样聚拢来，又像瓦片一样散开去，说明这里人来人往，非常热闹。在瓦子里面，圈出许多专供演出的圈子，叫做‘勾栏’。每个勾栏里都有不同的表演：说书的、唱曲的、演杂剧的、耍杂技的、表演踢球的……”​【学生活动】结合教师讲解和触摸简图，理解瓦子和勾栏的关系。可引导学生用手指跟随教师描述，在图上“走一走”：先进入瓦子大门，然后选择不同勾栏“观看”表演。​2.瓦子为什么会出现？【教师活动】“为什么在宋元时期会出现瓦子这种场所？请同学们阅读教材第一子目最后一段，结合我们前面学过的知识，思考这个问题。”（板书：市民阶层壮大）​【学生活动】阅读教材，小组内交流讨论。教师巡视，指导低视力学生使用助视设备或听读教材。​【难点突破】学生回答后，教师总结：“瓦子的出现，根本原因在于城市的繁荣和商品经济的发展。城市里人口增多，形成了一个新的社会阶层——市民阶层，他们包括商人、手工业者、城市平民等。这些市民阶层有了一定的经济收入，也有了闲暇时间，对文化娱乐生活产生了强烈的需求。有需求就会有供给，于是瓦子这种专门为市民提供娱乐和购物服务的场所就应运而生了。这告诉我们一个道理：经济基础决定上层建筑，社会的物质生活决定精神文化生活。”​【重要提示】此处渗透唯物史观教育，帮助学生理解都市文化繁荣的根本原因，为下一课时的学习埋下伏笔。​（四）节日习俗，传承至今（8分钟）​【教师活动】“同学们，刚才我们体验了宋元市民的日常生活。如果赶上过节，那就更热闹了！你们知道宋元时期有哪些传统节日吗？这些节日的习俗和今天有什么不同？”​【学生活动】根据已有生活经验，说出春节、元宵节、端午节、中秋节等传统节日。​【教师活动】出示节日诗词猜谜：“请同学们听几段诗词，猜一猜描写的是哪个节日？”（播放配乐朗诵）“明月几时有，把酒问青天。”（学生猜：中秋节）“灯火家家有，笙歌处处楼。”（学生猜：元宵节）“粽包分两髻，艾束著危冠。”（学生猜：端午节）​【教师小结】“同学们猜得真准！这些诗词告诉我们，今天我们的传统节日，在宋元时期都已经有了，很多习俗也一直流传到今天。这说明中华文化源远流长，具有很强的传承性。”​（五）课堂小结与作业布置（2分钟）​【教师总结】今天我们一起穿越回宋元时期，游览了当时的世界大都市，逛了大相国寺，走进了瓦子勾栏，还感受了传统节日的热闹气氛。我们看到了宋元都市生活的繁华，也初步了解到这种繁华与商品经济发展、市民阶层壮大的关系。​【课后作业】1.熟读教材第一子目，用一两句话描述你印象最深的宋元都市生活场景；2.搜集一首描写节日或都市生活的宋词，下节课与同学分享；3.小组任务：准备下节课的角色扮演——模拟宋元文人雅集。​【设计意图】第一课时以感知和体验为主，充分发挥低视力学生听觉、触觉的补偿优势，通过多种教学手段帮助他们建立对宋元都市生活的丰富表象。同时，初步渗透都市繁荣与市民阶层的关联，为下一课时的深入学习做好铺垫。​第二课时：灿烂的文化成就​（一）温故知新，导入新课（5分钟）​【教师活动】“上节课我们畅游了宋元繁华的都市生活。谁能用一句话说说你印象最深的场景？”学生回答后，教师过渡：“同学们，如果你们在瓦子勾栏里玩够了，来到郊外，也许会偶遇一群文人雅士——他们正在做什么？原来是在饮茶赋词，吟诗作对。宋元时期不仅有繁华的都市，更有灿烂的文化成就。今天，我们就来领略宋词和元曲的魅力，认识一位伟大的史学家和他的不朽巨著。”（板书课题续：宋词、元曲、《资治通鉴》）​（二）品味宋词，感悟情怀（15分钟）​1.初识宋词【教师活动】“词，是一种新体诗歌，句子有长有短，所以也叫‘长短句’。它最早出现在唐朝，到两宋时期达到鼎盛，成为宋代主要的文学形式。”（板书：词——长短句，宋朝鼎盛）教师可结合学生语文课上学过的知识，帮助学生理解词的特点。​2.走近词人【教师活动】“宋代词人灿若星辰，其中三位尤为著名：苏轼、李清照、辛弃疾。”（板书三位词人的名字）​【重要活动】“听词品风格”教师播放三首词作的配乐朗诵音频，学生闭上眼睛，静心聆听，感受其中的情感和意境：（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》选段：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”（2）李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”（3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》选段：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”​【学生活动】听完后，小组讨论：这三首词给你什么不同的感受？你觉得三位词人的风格有什么不同？​【难点探究】学生分享感受后，教师引导深入：“同学们的感受非常到位！苏轼的词，意境开阔，气势磅礴，我们称之为‘豪放派’；李清照的词，委婉细腻，情感真挚，我们称之为‘婉约派’；辛弃疾的词，继承了苏轼的豪放风格，但更多了一种报国无门的悲壮和收复河山的壮志。为什么他们的风格会有这样的差异？这和他们所处的时代、个人的经历有什么关系？”（引导学生思考）​教师进一步分析：苏轼生活在北宋，他的人生起伏主要是由于朝廷内部的政治斗争；而辛弃疾生活在南宋，他出生在已经被金朝占领的北方，亲眼目睹了山河破碎、百姓流离，所以他的词中更多了一种忧国忧民的情怀和对国家统一的渴望。这说明，文学作品是时代的镜子，反映着社会的风貌和人们的心声。​【高频考点】苏轼、李清照、辛弃疾的代表作和词风特点，是中考常见考点，需重点掌握。​（三）走近元曲，感受世俗（10分钟）​1.元曲的构成【教师活动】“词在两宋达到高峰后，到了元代，一种新的文学形式兴盛起来，那就是——元曲。”（板书：元曲）教师介绍元曲的构成：“元曲包括散曲和杂剧。杂剧是一种综合性的舞台艺术，把音乐、歌舞、动作、念白融合在一起，有完整的故事情节，可以说是中国最早的‘戏剧’。”​2.关汉卿与《窦娥冤》【教师活动】“提到元曲，不能不提一位伟大的戏剧家——关汉卿。他是‘元曲四大家’之首，一生创作了60多种杂剧，其中最著名的是《窦娥冤》。”（板书：关汉卿《窦娥冤》）​【学生活动】阅读教材中关于《窦娥冤》的“相关史事”，了解故事梗概。教师可播放一小段《窦娥冤》的音频资料（如“六月飞雪”选段的唱词），让学生感受元曲的艺术魅力。​【情感升华】“《窦娥冤》写的是一个普通妇女窦娥被诬陷致死的故事，揭露了当时社会的黑暗和官吏的昏庸。关汉卿通过这个悲剧，表达了对劳动人民悲惨遭遇的深切同情，对公平正义的强烈呼唤。这说明，优秀的文学作品不仅要给人以美的享受，更要关注社会现实，反映人民心声。”​【难点剖析】元曲在初中历史中属于了解层次，但《窦娥冤》作为世界文化名人关汉卿的代表作，具有重要的文学史地位。教学中不宜过深，重在让学生感受其艺术特点和思想内涵。​（四）史学巨著，资治通鉴（10分钟）​1.司马光与《资治通鉴》【教师活动】“除了文学的辉煌，宋元时期的史学也取得了重大成就。其中最著名的，就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。”（板书：司马光《资治通鉴》）​教师结合学生可能听过的“司马光砸缸”的故事，介绍司马光其人其事，然后重点介绍《资治通鉴》：“《资治通鉴》是一部编年体通史，记述了从战国到五代共1300多年的历史。书名‘资治通鉴’，意思是‘鉴于往事，有资于治道’——希望通过总结历史上的兴衰成败，为统治者提供治理国家的借鉴。这部书史料翔实，叙事清晰，文笔生动，是研究中国古代历史的重要典籍。”​2.与《史记》的比较【教师活动】引导学生回忆上学期学过的《史记》，比较两部史书的异同。【学生活动】小组讨论，完成比较任务：项目《史记》《资治通鉴》作者司马迁司马光朝代西汉北宋体例纪传体通史编年体通史记述时间黄帝到汉武帝战国到五代​【重要提示】《资治通鉴》的体例和史学价值是重要知识点，通过比较有助于学生加深理解和记忆。​（五）合作探究，升华认识（5分钟）​【探究问题】“通过今天的学习，我们发现宋元时期既有繁华的都市生活，又有灿烂的文化成就。请结合上节课和本节课所学，思考：都市的繁荣和文化的辉煌之间有什么联系？”​【学生活动】小组讨论，代表发言。​【教师总结升华】同学们的讨论非常精彩！总结起来：经济的繁荣和城市的发展，为文化的发展提供了物质基础；市民阶层的壮大，对文化生活产生了强烈的需求，推动了文学艺术的世俗化、大众化；而文化艺术的繁荣，又反过来丰富和美化了人们的都市生活。同时，像苏轼、辛弃疾这样的文人，他们的创作也深受时代影响，他们的作品中反映的家国情怀，正是那个时代民族关系发展、社会变迁的生动写照。这就是“社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在”的道理。宋元时期的都市和文化，共同构成了那个时代绚丽多彩的历史画卷，也让我们看到了中华民族生生不息的文化创造力。​（六）课堂总结与作业布置（5分钟）​【教师总结】两节课的学习，我们穿越回宋元，感受了繁华的都市生活，品味了动人的宋词元曲，瞻仰了史学的丰碑。我们看到了一个充满活力的时代，一个文化辉煌的时代，一个让我们自豪的时代。中华优秀传统文化，就是这样一代代传承下来，滋养着我们民族的灵魂。希望同学们能从中汲取力量，增强文化自信，做中华优秀传统文化的传承者和弘扬者。​【课后作业】1.完成课后练习题（大字版）；2.选择一位本课学习的词人或戏剧家，为他/她写一段“颁奖词”，表达你对他/她的理解和敬意；3.和家人分享你在这两节课上学到的宋元文化知识。​八、板书设计​第12课宋元时期的都市和文化​一、繁华的都市生活1.著名都市：东京、临安、大都2.大相国寺——“万姓交易”3.瓦子、勾栏——娱乐购物场所4.市民阶层壮大——繁荣的推动力5.传统节日：春节、元宵、端午、中秋​二、宋词和元曲1.宋词（长短句）：苏轼（豪放）、李清照（婉约）、辛弃疾（爱国豪放）2.元曲：关汉卿——《窦娥冤》元曲四大家​三、司马光和《资治通鉴》1.司马光（北宋）2.《资治通鉴》——编年体通史，1300年历史3.史学价值：“鉴于往事，有资于治道”​九、教学评价设计​（一）过程性评价评价维度评价指标评价方式课堂参与认真听讲