《谏太宗十思疏》课件

《谏太宗十思疏》魏征（580——643），唐代政治家。字玄成，巨鹿（今属河北）人。太宗即位后，被擢为议谏大夫，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“宽仁治天下”等，对太宗的行动及政策措施产生有益的影响。作者介绍魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“谏”：下对上直言规劝，使之改正错误。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主陈述意见的一种文体，属于议论文。题解唐太宗贞观年间，经过十几年的治理，国力恢复。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。魏征在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称《论时政第二疏》。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》。背景介绍【原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。【释义】之：助词，主谓之间，取消句子独立性，以下三句同。远：形容词用作动词，流得长远。固：使……牢固。 本，树根。 流：名词，河流。其：代词，代指君主。【翻译】我听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。第一段字词讲解【原文】源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！【释义】前三个“而”用法相同：连词，表转折。【翻译】泉不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想要使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智（的人）呢！【原文】人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。【释义】当：主持，掌握。神器之重：之，助词，的\重，形容词作名词，重权。域中之大：之，助词，的\大，形容词作名词，最高的地位。崇：动词，推崇。 休：喜庆，福禄。【翻译】国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。【原文】不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。【释义】胜：能承担，能承受。斯：代词，这。【翻译】如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。提出全文立论的基础，治国之道，为君之道：“思国之安者，必积其德义。”第一层，正面设喻；排比句。指出天下安治的基础，在于“积德义”。第二层，反面设喻；排比句。强调“积德义”的重要。第三层，正反结合，提出中心论点——“居安思危，戒奢以俭”。结尾二句“伐根以求木茂，塞源而欲流长者”呼应开头的比喻。第一段内容分析清人《古文观止》评价：“通篇只重一“思”字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思？但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。”唐太宗：“朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服。”魏征：“为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。第一段内容分析【原文】凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。【释义】景，大。 殷忧：深深忧虑。著:显著。实：的确。

克：能。 盖：表推测语气。【翻译】历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。第二段字词讲解【原文】岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。【释义】之：代词，代天下。

何：为什么。最后两个“以”：连词，相当于“而”，表修饰。【翻译】难道是取得天下容易而守住天下困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现了志愿，就放纵自己的性情看不起别人。【原文】竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。【释义】行路：古今异义词，陌路之人。虽：即使。两个“以”：介词，用。董：督察，监督。 振：通“震”，威吓。 苟：苟且。最后两个“而”：连词，表转折。【翻译】竭尽诚心那么吴越也能结为一体，傲视别人那么骨肉亲人也会成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺内心里却不服气。【原文】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？【释义】宜：应该，应当。 深慎：深切谨慎。奔车朽索：奔驰的马车，腐朽的绳索。其：语气副词，表反问，“怎么，难道”。【翻译】怨恨不在大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以忽视呢？通过对历代帝王兴亡规律的分析，说明要想天下长治久安，必须

“竭诚以待下”，而不可“纵情以傲物”，是对“积德义”的进一步论证，也为下段“十思”做了铺垫。第一层，概括历代君主“善始者繁，克终者寡”规律。第二层，反问，设问。正反对比——“竭诚以待下”与“纵情以傲物。”第三层，比喻——“载舟覆舟”“奔车朽索”，强调民怨的危害性。第二段内容分析【原文】君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人【释义】诚：连词，果真。作，建造，兴建。安：使动，使……安定。【翻译】身为国君的人，如果真的能够见到自己贪图的东西就要想

到知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。第三段字词讲解【原文】念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终【释义】谦冲：谦虚。

牧：养。 下：名词活用为动词，居……之下。盘游：游乐。盘：快乐。敬终：慎重地把事情做完。而：连词，表并列。【翻译】想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。喜爱狩猎就想到网三面留一面，捕杀有度；担心懈怠就想到（做事）要慎始慎终。【原文】虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。【释义】壅：堵塞。

蔽：蒙蔽。

谗：说人坏话，造谣中伤。邪：不正派。

黜：排斥，罢免。两个“因”：介词，因为。【翻译】担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（可能会出现）谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。【原文】总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。【释义】简：选拔。 两个“而”：连词，表顺承。效：献出。【翻译】全面做到这十件应该深思的事，发扬光大九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。【原文】文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，

可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。【释义】豫游：出游，游乐。垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。【翻译】文臣武将争逐效力，对君主来说就没有大事烦扰，可以尽

情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿，弹着

琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么，天下百姓就会被教化。【原文】何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【释义】司职：管理职事。无为：道家主张清静虚无，顺其自然。【翻译】何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使

自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！第一层：提出“积德义”的具体做法，即“十思”。○一思二思，言要克制嗜欲，不要大兴土木。○三思四思，言要谦恭自卑，不要志骄意满。○五思六思，言要始终谨慎，不要盘游懈怠。○七思八思，言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽。○九思十思，言要赏罚公正，不凭个人喜怒。第三段内容分析第二层：照应“竭诚以待下”；“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用一组排比句，阐明“十思”的效果。第三