统编版必修上册文言文知识清单（知识清单）-2027年高考语文一轮复习原卷版

卜文言文知识清单•单篇详解

文化常识+挖空训练+文言知识+写作特色+素材积累+针对训练

♦劝学超

一、文化常识

1.荀子：名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名

讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的

集大成者。著名学者韩非、李斯均是他的学生。

2.《荀子》：是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》一书今

存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，

善于取等，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

3.君子：这里指有学问有修养的人。

4.青：靛青，一种染料。

5.蓝：蓼蓝。

6.蓼(lido)蓝：一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。花淡红色，

穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

7.规：圆规，测圆的工具。

8.绳：拉直的墨线，木工用拉直的墨线来取直。

9.金：指金属制的刀剑等。

10.十驾：马拉车一天所走的路程。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车

叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里

的路程。

11.六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跄，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，

不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。

12.螯：螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。

二、挖空训练(加点词解释.画线句翻译)

君子曰：学不可以。()O

青，取之手()篮，而青乎()蓝；冰，水为之，而寒于水。木直丁()

绳，T（）以为轮，其中（）中规。羊（）有（）植暴（）,

不复举（）者，口使之名（）也。故木受绳则直，拿（）郎（）竺（）

则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日中（）思矣，不如期*（）之所学也；吾尝哆（）而望矣，不

如量高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加庠（）也，

而闻者彰•（）。假•（）舆•马•（）者，非利•足•（）也，而致•（）

千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河。君子生非异也，善假于物

••

也。

积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生需；积善成德，而神明自得（）

♦・

圣心备焉。故不积珪步，无•以•（）至千里；大积小流，无以成江海。骐骥一跃，不

能十步；芍时（）十驾，功在不令（）。缨（）而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可矮（）o蚓无爪牙之利，筋骨之强，匕食埃:L,下饮黄泉，用心

一也。蟹六跪（）而二螯（），非蛇鳍之穴无可寄托（）者，用心躁（）

•♦•••

也。

三.文言知识梳理

（一）通假字

原文例句通假字本字释义

虽有槁暴有又再一次

虽有槁暴暴曝晒

则知明而行无过矣知智智慧

君子生非异也生性资质，禀赋

糅以为轮糅燥用火烤使木材弯曲

（二）古今异义

词语古义今义

博学广泛地学习学识渊博

金金属制的刀剑等黄金

爪牙动物的爪子和牙齿坏人的帮凶

参检验探究并领会

绝江河特指长江与黄河泛指河流

黄泉地下的泉水阴间

寄托寄身、安身托付

用心因为心思注意力集中

跪腿、蟹腿跪下

（三）词类活用

1.名词作状语：日参省乎己（每天）：上食埃土，下饮黄泉（向上、向下）

2.名词作动词：非能水也（游泳）

3.形容词作名词：其曲中规（弯度、弧度）

4.数词作形容词：用心一也（专一）

5.使动用法：糅以为轮（使……弯曲）；非利足也（使……走得快）

（四）一词多义

L“而”字用法：

表转折：而青于蓝、而寒于水、而致千里

表修饰：吾尝终日而思矣、顺风而呼、吾尝跛而望矣

表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯

表递进：君子博学而日参省乎己

表因果：而神明自得

2.“于”字用法：

介词，从：取之于篮

介词，比：而青于蓝、而寒于水

介词，对、对于：参省乎己（乎二于）

3.“之”字用法：

代词：棘使之然也（它，代木材）

助词,的：非蛇鳍之穴

助词，定语后置标志：爪牙之利

助词，取独：青，取之于蓝（舒缓语气）

“假”字：善假于物也（借，借助）

（五）特殊句式

1.介词结构后置（状语后置）：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；君

子博学而日参省乎己

2.判断句：虽有搞暴，不复挺者，棘使之然也；蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，

用心躁也

3.定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强

4.省略句：糅以（之）为轮

（六）固定句式

无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）

（七）成语积累

1.锲而不舍：锲，雕刻。舍，停止，放下。一直雕刻下去不放手。比喻办事有恒心，坚持

不懈。

2.驾马十驾：驾马，与骏马相对。骏马一天的路程，莺马走十天也可以到达。比喻资质平

平的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

3.顺风而呼：顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。

4.青出于蓝：靛青从蓼蓝中提炼出来，而颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人超过

前人。

5.积土成山：累土可以堆成山，比谕积少成多，聚小成大。

6.学无止境：指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

7.中规中矩：言行举止合乎礼节、法度。

8.一曝十寒：原意是说，即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长（曝：

晒。寒：冻）。后比喻■学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心和毅力。

9.善假于物：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善

于利用外物。

10.珪步千里：意思是走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该有恒心，要坚

持下去，不要半途而废。

11.人中骐喉：意思是比喻才能出众的青少年。

12.积善余庆：积德行善之家，恩泽及于子孙。

13.假以时日：如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。多用于客观描述

时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。

四、文本结构与论证思路

（一）整体结构

部分内容核心观点

第一部分（第1段）提出中心论点学不可以已一一学习不可以停止

第二部分（第2段）论述学习的意义学习可以改变和提升人的本性

第三部分（第3段）论述学习的作用学习可以弥补不足，借助外物成就自己

第四部分（第4段）论述学习的态度与方法积累、坚持、专一

（二）论证特色

1.极少抽象说教：运用譬喻和推理的方法，从不同侧面、不同角度阐明学习的重要性和学

习方法。

2.比喻形式多样：有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用。比喻和说理紧密结合，

把抽象的道理阐述得浅显易懂、生动形象。

3.正反对比论证：如“骐骥一跃”与“鸳马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”、“蚓”

与“蟹”的对比。

4.逻辑严密：语言表达与思维逻辑高度统一，论证层次的推进是逻辑的展开，也是语言组

织与思维深化的协同。

5.语言精练：设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

五、写作素材积累

1.《劝学》开篇就提出：“君子日：学不可以已。”可见，早在两千多年前荀子就认为：

人的一生，就是一个不断学习，提高自身学识修养的过程。这与现代终身教育理论认为，“一

个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育，通过教育求得自身发展”的

观点不谋而合。所以说荀子的这种终身学习的观点，可以说是世界上对终身教育理论的最早最

深刻的见解，他的思想具有超越时空的普遍性，这也是我们可以从荀子教育思想中汲取精华的

基础。

2.荀子在《劝学》中告诉我们：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”可见，

荀子对“持之以恒”有深切体会。“贵有恒，何必三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。”

“贵在坚持，难在坚持，成在坚持”“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”

这些话都说明了一个人若想凭借自己的努力成就一点事业，那么，他必须要有持之以恒的态度。

3.《劝学》开篇提出：“学不可以已。“指出君子应该不间断地接受教育，并通过教育获

得自身发展的条件。荀子之后，颜之推在其《颜氏家训•勉学篇》中说：“幼而学者，如日出

之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”亦勉励人们“终身学习”。宋代的

欧阳修亦日：“学之终身，有不能达者矣。“即便终身学习，也不能穷尽对知识的理解与掌握，

故人们要终生不懈地学习和实践。

4.《劝学》一文告诫我们：君子生非异也，善假于物也。“假舆马者，非利足也，而致千

里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。”人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及

鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍、千倍地延伸。汉高祖

刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要是因为“善假于物”，他

善用各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，

抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三

者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

5.荀子《劝学》说道：“君子之学也，以美其身。”学为修身成人。“玉不琢，不成器”，

顽石尚需雕琢才为璞美玉，更何况人呢？修养身心，形成完整的人格，并非与生俱来的。我们

阅读的每本书，跋涉的每一处山水，经历的每一件事情，都具有芳香，熏陶着灵魂。《中国诗

词大会》主持人董卿备受观众喜爱，人们喜欢的不是她的美貌，而是她坚持阅读涵养出的谦恭

优雅。在一次次地的学习过程中，我们开阔视野、陶冶情操、净化心灵、提高修养，成为真正

成熟完备的人。然而，学习不能修身，仅为个人私欲，则难以成人。高铁霸座男学习多年，获

得博士学位，火车上霸占别人的座位，还对前来劝阻的乘务员进行各种胡搅蛮缠，令人扼腕叹

息！

六、理解性默写

1.（2025•北京•高考真题）很多成语出自先秦典籍和唐宋诗文。《荀子•劝学》云：

“,功在不舍。”

2.（2022•天津•高考真题）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子在《劝学》

中也用“，”强调了自我反思的重要性。

3.（2020•江苏•高考真题）,金石可镂。（荷子《劝学》）

4.（2026•河南驻马店•模拟预测）《荀子-劝学》中的“"是说君子的资质禀赋

跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“”，说明了善于利用客

观条件可以弥补自身不足的道理。

5.（2026•天津武清•模拟预测）长征中，红军以惊人的毅力战胜无数艰难险阻，最终成功

会师，以实际行动诠释了荀子《劝学》中“,”的精神。

6.（2026•天津南开•模拟预测）儒、道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》

中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“,

7.（2026•上海青浦•二模）木直中绳，,其曲中规。（《劝学》）

8.（2026•天津河北•一模）进入高三备考的冲刺阶段，王老师每天在黑板上写古人名句来

激励同学们，今天她写的是《劝学》中的“,”，说明“坚持到底，就

能取得胜利”的道理。

9.（2026•甘肃兰州•模拟预测）在班级会议中，陆老师用荀子《劝学》中“,

“两句，勉励大家：即使资质平平，也不要停止奋斗的脚步。

10.（25・26高三上•宁夏银川•期末）班级学习经验交流会上，学霸分享道：“《劝学》中

','两句告诉我们，整天空想不如片刻学习，这正是高效学习

的秘诀。”

II.（2025•云南昭通•模拟预测）《三字经》讲：“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”

《劝学》中以木材和刀具为喻说明同样道理的句子是“,”。

12.（2025•山东•三模）荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“,

"，这是用心专一的缘故。

13.（2025•河南•三模）如果劝解某同学要通过站上更高的位置，才能获得广阔的视野，

我们可以用《荀子•劝学》中“,”两句来表达。

14.（2025•甘肃•模拟预测）《劝学》作者认为蚯蚓能够“上食埃土，下饮黄泉”，其原

因是“"；螃蟹如果没有蛇解的洞穴就没有藏身之地，其原因是“”。

七、拓展练习

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。缗舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴*焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；萼马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

材料二：

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游母朔之间

把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阂一事，必

寻译数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常度于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵

君嬴卒数万。“心善•其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若

干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

（节选自秦观《精猗集序》）

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅第将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

然负此A自放B喜从滑稽C饮酒者D游E旬朔F之间G把卷H无几日。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.假，借助，与《送东阳马生序》中“每假借于藏书之家”的“假”字意义相同。

B.兴，xkg,兴起，与《如梦令》中“兴尽晚回舟”的“兴”读音、意义均不相同。

C.而，连词，如果，与《梦游天姥吟留别》中“恍惊起而长嗟”的“而”意义不同。

D.善，以……为善，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一善用比喻阐述道理。选文第一段用同类设喻，强调了“善假于物也”的观点；第

二段还运用了相反事物对照设喻，阐释学习的方法与态度。

B.材料二中，作者秦观立足于自身经历，通过对比少年时的散漫不羁与成年后的发愤追补，

告诫后辈要专心治学，引比为戒，全文要言不烦，情挚意切。

C.材料二中作者记载了创作《精骑集》灵感的来源一一“精骑三千，足敌羸卒数万”。秦

观以此喻治学，主张学习要像打仗一样，勇于挑战，决不退缩。

D.两则材料均聚焦于劝勉学习，材料一侧重于从理论上指出学习的意义和学习的方法态度,

材料二则侧重通过自身经验教训表达对治学态度的深刻思考。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。

5.秦观《精骑集序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你

的理由。

令师说《

一、文化常识

1.韩愈（768—824）,字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。

唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首。谥号“文”，故又称“韩

文公”。

2.古文运动：唐代中期韩愈、柳宗元倡导的文学革新运动，主张恢复先秦两汉散文传统，

反对骈文浮华之风，强调“文以载道”。

3.师：本文中的“师”并非一般意义上的老师，而是指“传道授业解惑”的人，强调从师

学习的重要性和尊师重道的原则。

4.巫医乐师百工：巫医（古代巫和医不分，以祝祷、占卜等为业的人），乐师（以演奏音

乐为业的人），百工（各种手工业者）。古代这些职业常被视为“贱业”，但韩愈认为他们同

样有值得学习之处。

5.士大夫之族：指当时的官僚阶层和读书人，他们自视清高，耻于相师，是韩愈批判的对

象。

二、搀空训练（加点词解释.画线句翻译）

古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人

非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其（）为惑也，终不解矣。生乎

吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎

吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）

贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出入（）

也远矣，犹且（）从师而问焉；今之众人（），其下（）圣人也亦远

矣，而耻（）学于师。是故圣益（）圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所

以为愚，其（）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于（）其身也，则耻师焉，

惑（）矣。彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者

也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（）焉，小学（）而大遗，吾未见

其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族（），日师日弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀

（）。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（），今

其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！

圣人无常（）师。孔子师（）郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒（）,

其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤

于弟子，闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文（），六艺（）经传（）皆通习之，

不拘于（）时，学于（）余。余嘉（）其能行古道，作《师说》以贻

（）之。

三、文言知识梳理

（一）通假字

原文例句通假字本字释义

师者，所以传道受业解受授传授

惑也

或师焉，或不焉不否表否定

（二）古今异义

词语古义今义

学者求学的人在学术上有一定成就的人

众人一般人，普通人大家，许多人

小学小的方面学习实施初等教育的学校

所以用来……的（途径）表因果关系的连词

不必不一定表示事理上不需要

（三）词类活用

1.名词作动词：吾师道也（学习）：其下圣人也亦远矣（低于）

2.意动用法：吾从而师之（以..为师）；而耻学于师（以.....为耻）：不耻相师（以....

为耻）

3.形容词作名词：小学而大遗（小的方面/大的方面）；吾未见其明也（明达的智慧）

4.形容词作动词：圣人之所以为圣（成为圣人）；愚人之所以为愚（成为愚人）

（四）一词多义

1.师：①老师（古之学者必有师）；②学习（吾师道也）：③以……为师（孔子师郑子）:

④有专门技艺的人（巫医乐师百工）

2.道：①道理（闻道有先后）；②风尚（师道之不传）；③途径，方法（不足为外人道也，

此义本文未出现，补充）

3.于：①介词，比（而耻学于师，此处“于”表对象，但“青于蓝”表比较，本文“师不

必贤于弟子”表比较）；②介词，向（学于余）；③介词，被（不拘于时）

4.之：①助词，的（古之学者）：②代词，他（吾从而师之）：③助词，取独（师道之不

传）；④宾语前置标志（句读之不知）；⑤定语后置标志

（五）特殊句式

1.判断句：师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也；六艺经传皆通习之，不

拘于时（被动句兼判断）

2.被动句：不拘于时（“于”表被动）

3.介词结构后置：耻学于师；学于余

4.宾语前置：句读之不知，惑之不解（“之”提宾）

5.省略句：（人）生乎吾前，其闻道也固先乎吾

（六）固定句式

1.“所以”——用来……的（途径/人/方法）

2.“庸……乎”——哪里……呢？/怎么……呢？

3.“其……乎”——大概……吧（表推测）

4.".......者，....也”----判断句式

5.“或……，或……”——有的……，有的……

（七）成语积累

1.传道授业：传授道理，教授学业，后常与“解惑”连用，概括教师的职责。

2.不耻相师：不以互相学习为耻。赞扬虚心好学、彼此切磋的精神。

3.小学大遗：小的方面（指句读）要学习，大的方面（指解惑）却遗漏了。后用以形容

学习上抓了次要的、丢了主要的，因小失大，轻重倒置。

四、文本结构与论证思路

（一）整体结构

部分内容核心观点

提出中心论点：古之学者必有师，

第一部分（第1段）道之所存，师之所存

闽述师的职责和从师的标准

批判当时士大夫耻于从师的风气，

第二部分（第2段）师道之不传久矣

正反对比论证

援引孔子从师的实例，论证“圣人弟子不必不如师，师不必贤

第三部分（第3段）

无常师”于弟子

说明写作缘由，赞许李蟠“能行古

第四部分（第4段）鼓励从师风尚

道”

（二）论证特色

1.对比论证：三组对比，由古及今、由己及人、由个体到群体，全方位揭露时弊。

2.事例论证：以孔子师郑子、英弘、师襄、老聃为例，证明“圣人无常师”。引出“弟子

不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。

3.引用论证：引孔子“三人行，则必有我师”，借经典佐证己论，增强权威。

4.演绎推理：人非生而知之一必有惑一惑须从师一学者必有•师，开篇逻辑严密，无懈可击

5.语言特色：整散结合，对偶排比（如“位卑则足羞，官盛则近谀”）增强气势，散句灵

活自然。虚词传情，“嗟乎”“呜呼”表痛惜，“庸……乎”表反问，“其可怪也欤”表讽刺。

五、写作素材积累

1.师者的使命，从不是单向的知识灌输，而是“传道、受业、解惑”的三重奔赴。2024

年，“燃灯校长”张桂梅在华坪女高的最后一堂课上，没有讲考点，而是给学生们读《师说》：

“你们要记得，‘传道’是守住本心，‘受业’是学好本领，‘解惑’是帮更多人看清路。”

她创办女高15年，不仅让2000多名女孩考上大学（受业），更用“我生来就是高山而非溪流”

的信念，传“不甘平庸、回报社会”的道，解“贫困女孩不敢追梦”的惑。同样，敦煌研究院

的樊锦诗，数十年向年轻学者传“守护文明”的道，授“文物修复”的业，解“科研与坚守的

矛盾”的惑。从华坪女高的教室到敦煌的石窟，韩愈笔下的师者使命，始终在照亮人心的路上

滚烫。

2.“道之所存，师之所存也”，这句话戳破了“以位定师”的虚伪面纱，在当代仍有振

聋发麟的力量。2025年，“大国工匠”徐立平在航天科技集团开设“技能讲堂”，台下听课

的不仅有年轻技工，还有博士、高管——因为徐立平掌握的“火药微整形”技术，是能保障火

箭安全的“道”，这份“道”，无关学历与职位。同样，在B站“知识区”，up主“电工老

周“用通俗的语言讲电路维修，吸引了百万粉丝，其中不乏电气专业的大学生：他没有名校背

景，却因“懂实用电路的道”，成了无数人的“线上老师”。从航天车间到网络平台，韩愈的

师道逻辑从未过时：当我们放下对身份的偏见，才能真正拥抱“道”的光芒。

3.“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，韩愈的这句话，道破了人类认知进阶的底层

逻辑——没有谁能仅凭一己之力突破所有认知壁垒。2024年，中国“探月工程”团队在研发

嫦城六号月壤采样装置时，遇到“机械臂抓取力不足”的难题，团队负责人吴伟仁没有让年轻

人“硬扛”，而是带着他们去请教中科院的机械工程专家。专家指出“抓取角度偏差0.5度，

就会导致力传导失效”，团队据此调整设计，最终成功完成采样。同样，在人工智能领域，0penAI

团队研发GPT-5时，因“语义理解偏差”停滞数月，后来向语言学教授请教，才找到优化模型

的关键。从探月机械臂到AI模型，每一次破“惑”，都离不开“从师”的助力；拒绝从师，

就是拒绝认知的成长。

4.“圣人无常师”，韩愈用孔子的典故告诉我们：真正的学习，从不是“找一个完美的

老师”，而是“从每个不完美的人身上找优点”。2025年，“中国女足”主教练水庆霞，在

备战世界杯时，没有只依赖教练组的经脸，而是向队员们“拜师”——她让速度快的队员教“突

破技巧”，让擅长防守的队员教“站位逻辑”，甚至让年较队员教“新媒体运营”，以便更好

地和球迷互动。这种开放的态度，让女足团队的凝聚力大幅提升，最终打进世界杯四强。同样，

在教育领域，北京某中学推行“学生导师制”，让成绩好的学生教“解题方法”，让擅长文艺

的学生教“活动策划”，让有公益经验的学生教“社会责任”——学生们在互相当“老师”的

过程中，收获了全面成长。从女足赛场到中学课堂，“无常师”的态度，始终是突破自我的关

键。

5.“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，韩愈的这句话，为师生关系注入了平等与活

力，在今天依然是教育创新的指南。2024年，清华大学开设“跨学科研讨课”，让本科生和

博士生、教授一起做项目——有个本科生团队，在研究“AI医疗诊断”时，提出了“用游戏

化界面降低患者操作难度”的想法，这个想法连教授都没想到，最终被纳入项目方案，还申请

了专利。同样，在乡村教育中，“银龄教师”和“青年支教老师“结对：老教师教青年老师“因

材施教的方法”，青年老师教老教师“多媒体教学技巧”，两者配合，让乡村课堂变得更4动。

从清华的实验室到乡村的教室，师生间的“相互成就”从未停止；当我们放下“老师必须比学

生强”的执念，才能让知识在平等的交流中真正流动。

六、理解性默写

1.（2025•全国一卷•高考真题）在毕业典礼上，柳教授兼逊地引用韩愈《师说》中的“,

"两句，勉励学生们肯出于蓝而胜于蓝。

2.（2018•全国I卷•高考真题）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，

点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。

3.（2020•浙江•高考真题）巫医乐师百工之人，,,

其可怪也欤！（韩愈《师说》）

4.（2019•全国HI卷•高考真题）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象,

韩愈最后的评价是：“，

5.（2022•北京•高考真题）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心

听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“,

6.（2026•山东荷泽•二模）老师说：“每个人接受知识的时间有早有晚，学习、研究的方

向也不同，这就是韩愈《师说》中说的','两句。”

7.（2025•广东广州•模拟预测）韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一

般人有巨大差距的原因：“古之圣人”才智远超一般人，“”；“今之众人”才智

比不上圣人，“"o

8.（2025•陕西西安•二模）小文成绩优秀，但他仍然会向班上的同学或老师虚心求教，恰

如《师说》中“,”两句所言。

9.（25・26高三上•云南红河•期中）在校园辩论赛中，我方为了驳斥对方因年龄小而轻视

其能力的观点，可以引用韩愈《师说》中的“,?”两句，强调以

学问和能力为尊，而非年龄。

10.（2025•河北秦皇岛•模拟预测）在《师说》中，韩愈以“,”

这一问句，引出只有跟从老师学习才能解开疑惑的道理。

11.（2025•天津河北•二模）学习过程中不懂就要问，尤其是要向老师请教，如果不这样

的话，就会像《师说》中说的那样：“，

12.（24-25高一下•辽宁♦期末）韩愈在《师说》中以“,”两句批判了当

时社会上人们认为年龄相仿、知识相近的人不适合互相学习而耻于从师的不良风气。

13.（2025•宁夏陕西•模拟预测）语文课堂上，陈老师为帮助学生理解议论文中的反证法，

引用了韩愈《师说》中“，”两句，这两句韩愈

感叹士大夫耻于学习、看不起巫医乐师百工之人所导致的结果。

14.（2024•辽宁大连•模拟预测）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“”，

而用那些“童子之师”界定为“”。

15.（2024•宁夏银川•三模）韩愈《师说》开篇即提出“”的观点，托古言事，

与当时一般人“”的态度形成对照，令人警醒。

七、拓展练习

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘乎时，学于余。余嘉其能行古道，

作《师说》以贻之。

（节选自《师说》）

材料二：

韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼

刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士，投文于公卿间，故相邻余庆颇为之延誉，由是知名,时。

寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟乡巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言

真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德宗晚年，政出多门率

相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自

以才高，累被撰黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之,以其有史才，改比部郎中、史

馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。

凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则

岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入

大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂

而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，

乃至国或诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。

愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，

愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，

♦•

论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴

起名教、弘奖仁义为事。

长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，承日文。

（节选自《旧唐书・韩愈传》）

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听

2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.材料一“不拘于时”和材料二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。

B.材料二“辟为巡官”和与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”含义相同。

C.谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈心念旧恩”的意思相同。

D.谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。

3.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习

儒家经典，不需要别人的奖励督促。

B.韩愈曾写过几千言的奏章、把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为生

气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。

C.韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供率佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他

罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。

D.韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度：他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张籍、

为李蟠写文章等方面可以看出来。

4.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。

（2）愈自以才高，累被推黜，作《进学解》以自喻。

5.柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩

愈“不顾流俗”品格的具体事例。

阅读下面的文言文，回答小题。

材料一：

巫医乐师百工之人，不耻*相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，

则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道各不复，可知

矣。

（节选自韩愈《师说》）

材料二：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤

问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问

于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨冬也。《书》

不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言

“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几

■

无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不

甘问焉。如是，则天下几无可问之人。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也：愚人之所能，未必非圣人

之所不能也。理无专