高中文言文《谏太宗十思疏》重点词句解释

高中文言文《谏太宗十思疏》重点词句解释《谏太宗十思疏》是唐代名臣魏征于贞观十一年写给唐太宗李世民的一篇奏疏。彼时贞观之治初显成效，唐太宗渐生骄逸之念，魏征此疏，言辞恳切，针对性强，旨在提醒太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。其文逻辑严密，比喻精当，辞章华美，是历代谏疏中的典范，亦是高中文言文学习的重点篇目。以下，我们将对文中一些关键的词句进行梳理与阐释，以期助益于对文本的深入理解。第一段：固本思源，戒奢以俭本段以生动的比喻开篇，引出“思国之安者，必积其德义”的核心论点，强调了君主德行对于国家长治久安的重要性。1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源*求：想要，追求。*长（zhǎng）：生长，这里指长得高大。*固：使动用法，使……稳固。*根本：树的根。*浚（jùn）：疏通，深挖。*泉源：源头。*句意：我听说想要树木长得高大，一定要使它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头。*赏析：以“木”与“根”、“流”与“源”为喻，形象地说明了“德义”对于“国安”的基础性作用，通俗易懂，引人深思。2.思国之安者，必积其德义*安：安定，安稳。*积：积累，积聚。*德义：德行和道义。*句意：想要国家安定，一定要积累他的德行和道义。*赏析：由自然现象过渡到治国理政，提出全文中心论点，简洁有力。3.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理*望：期望，指望。*理：治理，这里指国家治理得好，即安定太平。*句意：源头不深却期望泉水流得长远，根基不稳固却要求树木长得高大，德行不深厚却想要国家安定太平。*赏析：运用排比句式，从反面强调了“积德义”的必要性，与前文形成对比，增强了说服力。4.虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！*虽：即使。*下愚：最愚昧无知的人，这里是魏征的自谦之词。*其：代词，指代前面所说的情况。*而况：何况。*明哲：明智睿哲的人，这里指唐太宗。*句意：即使是最愚昧无知的人，也知道这是不可能的，更何况明智睿哲的人呢！*赏析：以自谦反衬对方的英明，委婉地指出太宗若不积德义，后果不堪设想，劝谏意味深长。5.人君当神器之重，居域中之大*人君：君主。*当：主持，掌握。*神器：指帝位、国家政权。古人认为君权神授，故称。*重：形容词作名词，重要的地位、权力。*居：处于。*域中：天地之间。*大：形容词作名词，重大的地位。《老子》有“域中有四大，而王居其一焉”之说。*句意：国君掌握着国家的重要权力，处在天地间重大的地位上。6.将崇极天之峻，永保无疆之休*将：想要，将要。*崇：推崇，达到。*极天：至高无上，指天。*峻：高峻，这里指皇权的崇高。*永保：永远保持。*无疆：没有边界，指长久。*休：美好，福祉。*句意：（如果）想要推崇皇权的至高无上，永远保持无止境的美好福祉。7.不念居安思危，戒奢以俭*念：考虑，想到。*居安思危：处在安定的环境中，要想到可能出现的危难。*戒奢以俭：用节俭来戒除奢侈。“以”，介词，用。*句意：（却）不考虑在安逸的环境中想到危难，用节俭来戒除奢侈。*赏析：点出太宗当时可能存在的问题，为下文的“十思”张本。8.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也*斯：这，这样。*伐：砍伐。*塞（sè）：堵塞。*欲：想要。*句意：这也就如同砍伐树根却想要树木茂盛，堵塞源头却想要泉水流得长远啊。*赏析：再次运用比喻，回应开头，首尾呼应，强调了不“积德义”、不“戒奢以俭”的危害性，语气更为强烈。第二段：载舟覆舟，所宜深慎本段从历史教训入手，指出历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”的现象，并分析其原因在于“殷忧”时能“竭诚以待下”，而“得志”后则“纵情以傲物”，告诫太宗要警惕“载舟覆舟”的民心向背问题。1.凡百元首，承天景命*凡百：所有的，一切。*元首：指帝王。*承：承受，秉承。*天：上天。*景命：大命，指上天赋予的治国使命。“景”，大。*句意：所有的帝王，都承受着上天赋予的重大使命。2.善始者实繁，克终者盖寡*善始者：开头做得好的人。*实：确实。*繁：多。*克终者：能够坚持到最后的人。“克”，能够。*盖：表示推测，大概，大约。*寡：少。*句意：开头做得好的确实很多，但能够坚持到底的大概就很少了。*赏析：概括了历史上治乱兴衰的普遍规律，引人深思。3.岂取之易而守之难乎？*岂：难道。*取之：取得天下。*守之：守住天下。*句意：难道是取得天下容易而守住天下困难吗？*赏析：设问，引发太宗思考“守成”之难的原因。4.昔取之而有余，今守之而不足，何也？*有余：指力量绰绰有余。*不足：指力量不够。*句意：过去夺取天下时力量绰绰有余，现在守住天下却力量不足，这是为什么呢？*赏析：进一步追问，将问题引向深入。5.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物*夫（fú）：句首发语词，无实义。*殷忧：深切的忧虑。“殷”，深。*必：一定，必然。*竭诚：竭尽诚心。*待下：对待臣下、百姓。*既：已经，……之后。*得志：实现志愿，指得到天下。*则：就。*纵情：放纵情怀，指随心所欲。*傲物：傲视他人。“物”，这里指自己以外的人，包括臣下。*句意：（这是因为）在深切忧虑的时候，一定竭尽诚心对待臣下；已经得志之后，就放纵自己的情怀而傲视他人。*赏析：点出问题的核心在于君主心态的变化，“竭诚以待下”与“纵情以傲物”形成鲜明对比。6.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路*吴越：春秋时期两个敌对的诸侯国，这里泛指敌对的势力。*一体：一个整体，比喻团结一心。*骨肉：比喻至亲，如父母兄弟子女。*行路：路人，比喻互不相干的人。*句意：竭尽诚心，那么即使像吴越那样的敌对势力也能团结成一个整体；傲视他人，那么即使是骨肉至亲也会变成互不相干的路人。*赏析：运用对比和夸张，极言“竭诚”与“傲物”所产生的截然不同的效果。7.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服*虽：即使。*董：监督，管理。*之：代词，指百姓。*以：介词，用。*严刑：严厉的刑罚。*振：通“震”，震慑。*威怒：威严和愤怒。*终：最终。*苟免：苟且免于刑罚。*怀仁：心怀仁德，指感激皇上的仁德。*貌恭：表面上恭敬。*心服：内心信服。*句意：即使（用）严厉的刑罚来监督他们，用威严和愤怒来震慑他们，（百姓）最终也只是苟且免于刑罚，却不会心怀仁德；表面上恭敬，内心却并不信服。*赏析：指出单纯依靠刑罚和威势无法真正赢得民心，为下文强调“德治”铺垫。8.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎*怨：怨恨。*不在大：不在于大小。*惟：只有。*人：指人民。*载舟覆舟：比喻君主能百姓拥戴，也能被百姓推翻。语出《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”*所宜：所应该。*深慎：深切警惕，慎重对待。*句意：怨恨不在于大小，可怕的只是人民（的力量）；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕、慎重对待的。*赏析：引用古语，点明民心向背的极端重要性，是本段的核心警示。第三段：“十思”具体，垂拱而治本段是全文的核心，具体提出“十思”的内容，涵盖了君主在修身、待人、处事等方面应有的态度和行为准则，并阐述了做到“十思”之后所能达到的理想政治境界。1.诚能见可欲则思知足以自戒*诚能：如果真的能够。*见可欲：看见（自己）贪图的东西。“可欲”，指足以引起欲望的东西。*则：就。*知足：知道满足。*自戒：自我警戒。*句意：如果真的能够看见（自己）贪图的东西，就想到要知道满足来自我警戒。*赏析：“十思”之一，戒贪欲。2.将有作则思知止以安人*有作：指大兴土木、兴建宫殿苑囿等。“作”，建造，兴建。*知止：知道适可而止。*安人：使人民安宁。“安”，使动用法。*句意：将要大兴土木，就想到要适可而止以使人民安宁。*赏析：“十思”之二，戒大兴土木，劳民伤财。3.念高危则思谦冲而自牧*念高危：想到（自己地位）高高在上充满危险。*谦冲：谦虚。“冲”，虚，谦虚。*自牧：自我修养。“牧”，养，修养。*句意：想到（自己地位）高高在上充满危险，就想到要谦虚并加强自我修养。*赏析：“十思”之三，戒自满，强调修身。4.惧满溢则思江海下百川*惧满溢：担心骄傲自满。“满溢”，比喻骄傲自满，盛气凌人。*江海下百川：江海处于百川之下（所以能容纳百川）。“下”，名词作动词，居于……之下。*句意：担心骄傲自满，就想到江海因为居于百川之下（所以能容纳百川）。*赏析：“十思”之四，戒骄傲，提倡包容。5.乐盘游则思三驱以为度*乐盘游：喜欢游乐。“盘游”，指打猎游乐。*三驱：古代帝王田猎时，只围三面，让开一面，以示好生之德。这是一种礼仪和仁政的体现。*以为度：把它作为限度。*句意：喜欢游乐，就想到把“三驱”作为限度。*赏析：“十思”之五，戒过度游乐，提倡适度。6.忧懈怠则思慎始而敬终*忧懈怠：担心（办事）懈怠。*慎始而敬终：自始至终都谨慎恭敬。“慎”、“敬”同义，皆为谨慎之意。*句意：担心（办事）懈怠，就想到要自始至终都谨慎恭敬。*赏析：“十思”之六，戒懈怠，强调坚持。7.虑壅蔽则思虚心以纳下*虑壅蔽：担心（耳目被）堵塞蒙蔽。“壅（yōng）”，堵塞。“蔽”，蒙蔽。*虚心：使心虚，即不自满。*纳下：采纳臣下的意见。*句意：担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到要虚心采纳臣下的意见。*赏析：“十思”之七，戒偏听偏信，提倡广开言路。8.想谗邪则思正身以黜恶*谗邪：指说坏话、陷害别人的邪恶之人或言论。*正身：使自身端正。“正”，使动用法。*黜（chù）恶：斥退邪恶的人。“黜”，排斥，罢免。*句意：想到（朝中可能有）谗佞奸邪之人，就想到要使自身端正来斥退邪恶。*赏析：“十思”之八，戒受谗言，强调自身端正，斥退小人。9.恩所加则思无因喜以谬赏*恩所加：施加恩泽。*无因喜以谬