钱梦龙《愚公移山》课堂实录

钱梦龙《愚公移山》课堂实录钱梦龙先生的语文课堂，素来以其深厚的人文底蕴、巧妙的教学设计和对学生主体性的充分尊重而著称。其《愚公移山》一课，更是经典中的经典，展现了老一辈语文教育家“以学生为主体，以教师为主导，以训练为主线”的教学思想精髓。本文拟通过对这堂课主要教学环节的梳理与评析，探讨其教学智慧，以期为当下的语文教学提供借鉴。一、未成曲调先有情——巧妙的导入与初读引领课堂伊始，钱先生并未直接切入文本，而是从学生熟悉的神话故事入手，引导学生思考神话的特点，营造了轻松愉悦的学习氛围。当学生的注意力被充分调动后，他才自然地引出《愚公移山》这篇千古寓言。师：同学们平时喜欢听故事吗？尤其是那些古代的神话传说，是不是觉得很有意思？（学生点头）那么，这些神话故事往往寄托了人们怎样的愿望呢？今天我们要学习的《愚公移山》，也是一则充满传奇色彩的故事，它又会带给我们怎样的思考呢？请大家先自由朗读课文，注意字音，读通句子，看看这个故事的主人公是谁，他做了一件什么事。（学生自由朗读，教师巡视，不时俯身倾听，对个别学生进行轻声指导。）评析：钱先生的导入并非简单的“故事引入”，而是暗含了对文体特征的初步渗透。“寄托愿望”四字，为后续理解愚公精神的象征意义埋下伏笔。初读要求明确具体，“字音、句子、主人公、事件”，层层递进，符合学生的认知规律。教师的巡视指导，体现了对个体差异的关注，而非“一刀切”的要求。二、于无疑处生疑——核心问题的深度探究在学生初步感知文本内容后，钱先生并未急于串讲字词或分析人物，而是抛出了一个看似简单却极具张力的问题，引导学生深入文本。师：刚才大家读了课文，都知道愚公要移山。那么，我们不妨先想一想，愚公到底“愚不愚”？请大家默读课文，从文中找出依据，说说你的看法，可以赞成，也可以反对，甚至可以有自己不同的见解。（学生默读，圈点勾画，课堂上一时只有笔尖划过纸张的沙沙声。随后，学生们开始小声讨论，气氛渐浓。）生1：我觉得愚公有点愚。他家门口有两座大山，搬走不就行了吗？何必非要移山呢？移山多费劲啊！生2：我觉得他不愚。他移山是为了后代子孙出行方便，有长远的打算。师：（微笑）两位同学的观点针锋相对，都有自己的理由。这就有意思了。我们来看看课文是怎么写的。愚公多大年纪了？“年且九十”。这么大年纪，还要去做一件如此浩大的工程，确实让人费解。他的家人是什么态度？生：“杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”师：“杂然相许”，可见家人是支持的。其妻“献疑”，这个“疑”是怀疑、反对吗？生3：不是反对，是提出疑问，担心他的力量不够，还有土石没地方放。师：说得好！“献疑”是委婉地提出问题，帮助愚公完善计划，而不是阻止。这说明愚公移山并非一时冲动，是经过家人讨论的。那么，面对其妻的疑问，愚公是如何回答的？（引导学生找出愚公的话：“投诸渤海之尾，隐土之北。”）师：这回答简洁而坚定。那么，对于移山的困难，愚公真的没有考虑吗？他是如何看待的？（引导学生理解“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这句话的深刻含义。）评析：钱先生此问，可谓“一石激起千层浪”。“愚公愚不愚”这一核心问题，直接触动了文本的关键。他没有直接给出答案，而是引导学生通过文本细读、讨论辨析，自主去探寻。对“献疑”一词的辨析，尤为精妙，避免了学生对人物态度的简单化理解，培养了学生的辩证思维能力。整个过程，教师始终是引导者和组织者，学生的主体性得到了充分发挥。三、剥茧抽丝，渐入佳境——对“智叟”与“愚公”的对比辨析在学生对愚公的行为有了初步认识后，钱先生将目光转向了另一个关键人物——智叟。师：就在愚公率领家人辛辛苦苦挖山的时候，来了一个“智叟”。这个“智叟”，从名字上看，似乎很有智慧。他对愚公的行为是什么态度？生：他嘲笑愚公。“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”师：他的嘲笑有道理吗？从眼前的力量对比来看，智叟说的是不是事实？生4：是事实。愚公年纪大了，剩下的力气也不多了，确实很难把山怎么样。师：那么，愚公是如何反驳智叟的呢？（引导学生朗读愚公反驳智叟的话，并重点分析“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”）师：这段话，愚公强调的是什么？与智叟的看法最大的不同在哪里？生5：愚公看到的是长远的未来，子子孙孙没有穷尽，而山不会再增高。智叟只看到眼前，觉得愚公年老力衰，不可能成功。师：非常好！一个着眼于“无穷匮”的子孙后代和“不加增”的山，一个着眼于“残年余力”和“山之一毛”。这就是“愚公”与“智叟”的根本区别。那么，现在我们再回过头来看，究竟谁更“智”，谁更“愚”？生6：智叟是小聪明，只看眼前，其实是愚笨的；愚公看似愚笨，实则有大智慧，有远见。师：（颔首）这就叫“大智若愚”，而智叟则是“大愚若智”啊！作者给他们取这样的名字，是不是也暗含了讽刺和褒扬呢？评析：通过“智叟”与“愚公”的对比，钱先生引导学生深刻理解了两人在思想境界上的差异。这不仅仅是简单的人物评价，更是对两种人生态度的探讨。钱先生没有直接给“智”与“愚”下定义，而是通过对文本语言的细致品读和逻辑分析，让学生自己得出结论。这种“润物细无声”的引导，比空洞的说教要有效得多。四、言意兼得，立德树人——文本价值的开掘与升华在充分理解故事情节和人物形象后，钱先生开始引导学生思考故事的寓意和现实意义。师：这个故事的结局是什么？生：天帝被愚公的诚心感动了，派了大力神把山背走了。师：天帝为什么会被感动？仅仅是因为愚公挖山这件事本身吗？生7：是因为愚公那种坚持不懈、不达目的不罢休的精神。师：说得好！这种精神，就是我们常说的“愚公精神”。在现实生活中，我们还需要“愚公精神”吗？（学生热烈讨论，联系学习、生活实际谈自己的看法。）生8：学习上遇到难题，不能退缩，要有愚公移山的精神，坚持下去才能克服。生9：我们国家搞建设，比如修青藏铁路，也遇到了很多困难，工程师和工人们就是凭着愚公精神，才把天路修通的。师：同学们说得都非常好。愚公精神，不仅仅是一种坚持不懈的毅力，更是一种正视困难、勇于挑战、为了长远目标而甘于奉献的担当。当然，我们今天学习愚公精神，也要讲究科学方法，不能蛮干。但这种“挖山不止”的精神内核，永远值得我们学习。评析：钱先生并未止步于文本内容的解读，而是巧妙地将文本与现实生活联系起来，引导学生理解“愚公精神”的当代价值。这既深化了学生对文本主旨的理解，也实现了语文教学“立德树人”的根本任务。他强调“学习愚公精神，也要讲究科学方法”，体现了辩证的思维，避免了对传统精神的简单化、绝对化理解。五、余音绕梁，启智育人——教学智慧的启示钱梦龙先生的《愚公移山》一课，如同一首精心谱写的乐章，引人入胜，发人深省。其教学智慧主要体现在以下几个方面：1.以“问”导学，激活思维：整堂课以问题为导向，从“愚公愚不愚”到“智叟智不智”，再到“愚公精神的当代意义”，层层递进的问题设计，不断激发学生的探究欲望，引导学生深入文本，自主建构知识。2.尊重学生，主体凸显：钱先生始终将学生置于课堂的中心地位，鼓励学生大胆发言，即使是不成熟的观点也给予肯定和引导。他的提问具有开放性，允许不同意见的碰撞，真正做到了“教学相长”。3.紧扣文本，品词析句：无论是对“献疑”的辨析，还是对愚公与智叟语言的对比，都立足于文本语言，引导学生通过细致的品读，体会词语的含义和表达效果，培养了学生的语感和阅读理解能力。4.巧妙点拨，适时引导：教师的“导”体现在关键时刻的点拨和启发上。当学生理解出现偏差时，他不直接否定，而是通过追问、引导学生重读文本等方式，让学生自己发现问题，纠正错误。5.德智融合，价值引领：在语言文字学习的同时，注重挖掘文本的人文内涵，引导学生感悟愚公精