湖北省中部地区2025-2026学年下学期期末高一语文试题（含答案）（解析版）

高一语文试题本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。在2025年10月底举办的未来投资倡议峰会上，一场关于人类未来的深度对话展开，主题聚焦于超级人工智能的到来及其带来的巨大影响。美国斯坦福大学教授、WorldLabs联合创始人兼首席执行官李飞飞、谷歌前首席执行官兼董事长埃里克·施密特，在主持人彼得·戴曼迪斯的引导下，探讨了这一不可避免的技术浪潮将如何重塑未来世界。彼得：我想从一个显而易见的问题开始。超级智能究竟是什么？它可能何时到来？埃里克：目前公认的通用人工智能的定义是达到人类水平的智能。超级智能则被定义为等同于甚至超越全人类智能总和的智能。行业内普遍认为我们终将实现超级人工智能，但具体时间尚不明确。有人认为将在3到4年内实现超级人工智能，我个人认为需要更长时间。但我认同：当前我们正见证技术的复利效应，这会让超级人工智能的到来比人们预想的更快。李飞飞：我同意埃里克的看法，其通俗定义是人工智能和计算机的能力优于任何人类。但我们需要稍微谨慎地看待这一概念。首先，如今人工智能在某些领域已经超越了人类。例如，AI能掌握数十种语言并进行互译；它的运算速度极快，还囊括了从化学、生物到体育等各个领域的海量知识。所以在很多方面，它已经具备了“超越人类”的特质。但关键问题是：AI能成为牛顿吗？能成为爱因斯坦吗？能成为毕加索吗？我其实不确定。例如，即便把我们如今观测到的所有天体运动数据交给任何AI算法，它也无法推导出牛顿运动定律。人类拥有的这种创造力与抽象思维的结合能力，我尚未看到如今或未来的人工智能能够具备。彼得：过去这一年，我们看到GPT-5Pro的智商达到了148左右，这非常惊人，而且它似乎没有上限。尽管到了一定程度，“智商”这个概念可能会失去意义，但如果全球每个人都能在口袋里拥有爱因斯坦级别的智能，这将彻底改变80亿人的生活。如今有了星链和50美元的智能手机，地球上的每个人都有可能获得这种能力。再加上人形机器人和其他一系列呈指数级增长的技术，有人认为我们正走向“后稀缺社会”。你们认同这个愿景吗？李飞飞：我认为我们需要保持谨慎。我知道现在硅谷流行把人工智能、超级智能、人形机器人等热门词汇放在一起讨论，但说实话，机器人技术还有很长的路要走。我不能高估机器人技术的发展速度，人类水平的操作灵巧度还需要等待很长时间才能实现。我坚信，人工智能将以极其深刻的方式增强人类能力，但人类与人工智能的协作，仍将是最高效、最富成果的模式。彼得：如今人工智能已经取得了令人难以置信的进步，有人认为它正在“解决数学问题”，而且可能在物理、化学、生物学等领域实现突破。我预测未来5年，人类将进入“万物可解”的阶段，科学发现、新产品研发、新材料创造、生物疗法等领域的发展速度将呈超指数级增长。你们如何看待五年后的世界？埃里克：从技术角度来说，所有大型语言模型本质上都是在做“下一个词预测”。而数学、软件都拥有有限但明确的词汇库，它们具有“无标度性”，你只需要投入更多资源就能取得进展。软件可以验证，所以可以不断迭代；数学可以验证，所以可以不断推进。它们不受现实物理或生物条件的限制。因此，未来几年内，数学和软件领域可能会出现最大突破。李飞飞：我不认为我们能在5年内解决数学、物理和化学等领域的所有基础性问题。人类最伟大的能力之一，就是不断提出新问题。正如爱因斯坦所说，科学的核心在于“提出正确的问题”，我们会持续发现新的问题。彼得：如果在一个最佳策略、科学决策和经济决策都由机器主导的世界里，人类智慧和领导力的终极、不可替代的作用是什么？在10年、20年后，人类会剩下哪些独特价值？埃里克：20年后，我们将乐于观看人类在体育赛事中的竞争，即便知道机器人能100%击败人类。比如F1赛车中，你还是想看到人类车手，而不是自动驾驶汽车。人类总会对其他人类的能力感兴趣。我们会有自己的竞赛，或许超级计算机也会有它们的竞赛。所有证据都表明，未来将是人类与计算机的协作，我们每个人都会拥有“专家助手”。80亿人通过智能手机就能拥有“爱因斯坦级别的智能”，那些很聪明的人会利用这种能力变得更高效。真正的成功，在于人类的判断力与超级计算机的思考能力的结合。记住，超级计算机和超级智能需要能源，这是它们的局限性。或许有一天，超级计算机会说：“我们需要更多能源，这些人类建造核聚变反应堆的速度太慢了，我们自己来加速，发明一种新的能源形式。”这听起来很像科幻小说，但你可以想象，当系统的目标函数变为“我需要更多芯片或能源”时，它可能会自己设计解决方案，那将是一个值得见证的时刻。李飞飞：在我们讨论通用人工智能和超人工智能时，最重要的是我们要牢记人类的尊严和能动性。我们的世界，必须以人为中心。无论是自动化还是协作，都需要将人类的能动性、尊严和福祉置于所有这一切的中心，无论是技术、商业、产品、政策还是其他任何方面。（摘编自“未来投资倡议峰会”）1.下列对材料中有关“超级智能”的表述，正确的一项是（）A.主持人彼得认为，GPT-5Pro智商达到148就意味着人类已正式进入了超级智能时代。B.李飞飞认为，AI已能掌握多门语言并拥有海量知识，完全符合“超级智能”的标准。C.根据埃里克的说法，超级智能的公认标准是智能水平达到或超过全人类智能的总和。D.埃里克认为，超级智能若能自主设计解决能源问题方案，就具备超过人类的自我意识。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.埃里克对技术突破领域的判断，基于他对大型语言模型的本质、工作原理及数学、软件领域特性的理解。B.李飞飞反复强调“谨慎”，说明她对机器人技术发展速度及AI能否拥有科学创造力等问题持有不同意见。C.彼得作为主持人，提出了“后稀缺社会”“万物可解”等前瞻性设想，表明他扮演的是引导讨论的角色。D.埃里克和李飞飞两位人工智能领域专家对“人类是否应始终掌握控制权”这一问题的看法存在根本分歧。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。在2025年未来投资倡议峰会上，埃里克·施密特与李飞飞就超级人工智能展开深度对话。埃里克认为超级智能必将实现，且因____________可能加速到来，尤其将在数学、软件等“无标度”领域突破。他强调未来是“人机协作”时代，人类判断力与机器智能结合将释放巨大潜力，但超级智能对能源的渴求也可能引发____________。李飞飞则更审慎，指出AI虽在知识广度、运算速度上超越人类，但缺乏牛顿式的科学创造力与提出根本性问题的能力。她强调任何发展必须坚持____________，将人类的尊严、能动性与福祉置于所有技术、政策和商业决策的核心，认为“人机协作”才是最高效、最富成果的发展模式。4.本文的对话探讨了人类在超级智能时代的“独特价值”。请综合三位对话者的观点，阐述这些“独特价值”具体体现在哪些方面。5.这场关于超级智能的对话，反复交织着“乐观展望”与“审慎反思”两种态度。请结合材料，分别概括这两种态度的具体体现，并谈谈你认为应如何平衡这两种态度以面对未来。【答案】1.C2.D3.①.技术的复利效应②.全新的未知变数③.以人为中心的原则4.①精神人文价值：人类对同类的竞技比拼拥有独特的共情与欣赏需求，人类体育赛事等人文精神体验，是人工智能无法替代的。②判断决策价值：人类拥有独有的综合判断力，能够与超级智能强大的运算能力相互配合，通过人机协作实现价值最大化，把握最终决策方向。③价值主导价值：人类牢牢掌握技术发展的主导权，坚持以人为中心，将人的能动性、尊严与福祉作为技术、政策、商业发展的根本准则，守住技术伦理底线。5.两种态度的体现：①乐观展望：认可技术的复利效应，相信超级智能会大幅增强人类能力，推动数学、软件等领域快速突破，普惠的智能工具有望极大提升社会生产效率，拓展人类认知与创造的边界。②审慎反思：不高估技术的发展速度，承认AI尚未掌握人类独有的创造力与抽象思维能力，警惕技术发展可能脱离人类预设轨道的潜在风险，反对技术冒进，始终关注人类的核心权益。平衡方法：既要主动拥抱技术进步，充分利用超级智能的优势赋能人类发展，也要守住“以人为中心”的底线，以审慎的态度评估技术风险、划定技术边界，让技术始终服务于人类的福祉，避免技术异化。【解析】【导语】这篇峰会对话文本聚焦超级智能前沿议题，兼具科普性与思辨性：既锚定技术落地的现实讨论，又围绕人机关系、人类独特价值等核心命题展开交锋，观点兼顾前沿行业视野与人文底线思考，议题设置层层递进，既能考察信息筛选能力，也能引导读者辩证思考AI时代的发展路径。【1题详解】A.“人类已正式进入了超级智能时代”错误。由原文“这非常惊人，而且它似乎没有上限”可知彼得仅提到GPT-5Pro智商惊人，并未宣称人类已进入超级智能时代。B.“完全符合”错误。由原文“人类拥有的这种创造力与抽象思维的结合能力，我尚未看到如今或未来的人工智能能够具备”可知李飞飞表明AI不符合超级智能的标准。D.“就具备超过人类的自我意识”错误。由原文“它可能会自己设计解决方案，那将是一个值得见证的时刻”可知埃里克仅设想超级智能可能自主解决能源问题，并未提及它因此具备超过人类的自我意识，选项无中生有。故选C。【2题详解】D.“存在根本分歧”错误，埃里克说“未来将是人类与计算机的协作，我们每个人都会拥有‘专家助手’”，李飞飞明确提出“我们的世界，必须以人为中心”，可知二人都认可人机协作的模式，在“人类主导核心价值”的立场上没有根本分歧。故选D。【3题详解】①原文埃里克认为“当前我们正见证技术的复利效应，这会让超级人工智能的到来比人们预想的更快”，可提炼：技术的复利效应。②埃里克畅想，超级智能为获取更多能源、芯片，“可能会自己设计解决方案”，“那将是一个值得见证的时刻”，这属于未来无法预估、未曾确定的状况，可提炼出：全新的未知变数。③原文李飞飞核心观点“我们的世界，必须以人为中心。无论是自动化还是协作，都需要将人类的能动性、尊严和福祉置于所有这一切的中心”，故可提炼核心内容：以人为中心的原则。【4题详解】第一步：审题干明确“独特价值”指人工智能无法具备、人类专属的能力与意义。第二步：回归语段筛选并归类信息。埃里克：人类对同类竞技有共情与欣赏的人文精神价值；人类的主观判断力可与AI算力配合完成高效决策。李飞飞：人类掌握技术发展主导权，坚守以人为中心的原则，以人的尊严、能动性和福祉为核心划定技术伦理底线。第三步：按照人文精神、实践决策、价值引领由浅入深排序，每点凝练概括核心内涵，简要依托原文内容支撑。【5题详解】第一步：审题。明确题目要求分为两部分作答，先分别概括乐观展望、审慎反思在文本中的具体表现，再阐述平衡两种态度的做法。第二步：回归原文定位并归类信息。乐观态度：提取埃里克提出的技术复利效应加速超级智能落地，数理软件领域将实现重大突破，普惠智能工具提升社会效率等内容，整合为乐观展望要点。审慎态度：整合李飞飞对技术迭代速度的理性判断、AI缺乏人类创造性思维的短板，以及技术脱离预设轨道的潜在风险，落脚到守护人类核心权益，形成审慎反思内容。最后基于二者内核推导平衡逻辑：乐观为发展动力，审慎为风险底线。第三步：规范语言完成最终作答。先分两点简洁概括两种态度的核心体现，再用辩证表述写平衡路径。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。鼻环王祥夫那天早晨，老先生一下子就不行了，刚下地犁了两趟就趴着不动了。德生的父亲想了想，还是觉得应该把德生从外面叫回来。德生出生的时候老先生才两岁，一晃就是十八年，德生从小孩儿长成了大人，老先生从一头小牛长成了一头老牛。现在，老先生死了。德生从外边回来了，他已经两年没回家了。他绕过老核桃树进到院子里，心跳得更快了。院子还是原来的院子，老房子还是原来的老房子。现在，为了老先生的事德生终于回来了。但老先生死了，永远地离开了这个家。德生让父亲带他去看看老先生。“这就去？”德生的父亲问。“这就去，我不累。”德生说。德生家的地在村外，此时雾还很大，路上都是泥水。德生的父亲让德生带了些黄裱纸，给老先生烧烧纸。虽然老先生是头牛，但它啥都知道。德生来到地埂边那个新堆起来的大土堆旁。德生绷着脸，用一根手指压着自己的眼角，怕自己哭出来。烧纸的时候他眼睛有点儿发酸，想起了许多小时候的事——他与老先生小时候的事。德生突然说：“我想要给老先生唱一天戏。”“这种事以前可没有过。”德生的父亲说。“可它是老先生。”德生说，“我出钱。”德生的父亲蹲下来沉默着。“就这么办吧，为老先生唱一天戏。”他说。村子里的人听说德生订下了戏班要唱一天戏，一传十十传百。让人们想不到的是戏台搭在德生家的地头上而不是村子里。因为老先生被埋在那地头下，这戏是唱给老先生听的。人们都知道了这件稀罕事——牛死了，不把肉吃了，却埋在自家地里，还要给它唱戏。“德生这两年过年咋都没回来。”有人说。“他那鼻环在老板手里牵着，回与不回不由他。”德生的父亲对人们说，“当模特不是什么好事，连东西都不敢大口吃。”面对地里的大土堆，德生觉得自己站也不是跪也不是，他只能半蹲着给老先生烧纸，父亲说得对，老先生虽然是头牛，但它什么都知道，只是不会说而已。“你有什么话就跟它说说。”德生的父亲说。“我们从小在一起玩儿。”德生的泪哗地下来了。德生问父亲：“老先生是怎么死的？”父亲说：“那天早上起来没看出它有什么异样，只是出门的时候它不停地叫，不停地回头看。到了地里，它耕了两趟，忽然就不走了，把身子靠在地埂上，头一下子就低了下去。我以为它想歇歇，过了一会儿过去看它，才发现它已经死了。”德生哭出声来了，十八岁的德生，忽然哭得像个孩子。因为这头叫老先生的老牛，人们来看戏了。天晴了，放出了太阳。德生的堂弟也来了，堂弟现在戴了一个银耳环，头发做了锡纸烫，很精神。中午大家在院子里吃饭。“要是来个红烧牛肉才好呢。”德生的堂弟说，“我说哥你真是有点儿傻。”德生看着堂弟，觉得他快要管不住自己的嘴了。外边的戏开始了。德生忽然有些伤心，他知道地下的老先生此刻在听戏了。谁说牛不懂得听戏？那年德生上初一，村里来了唱秦腔的，德生发现老先生站在牛棚那里一动不动，好像在听戏。眼泪从老先生的眼里流出来，清亮清亮的。那秦腔要多悲凉就有多悲凉。“老先生这会儿在地下肯定听到戏了。”德生说。“你还不如把它挖出来炖了吃。”堂弟这话一说完，德生一拳头就打了过去。血马上从堂弟的鼻子里流了出来。“你疯了！”堂弟站起来了。“我从此不再认识你了。”德生说。旁边的人们都僵在那里。过了一会儿，堂弟擦干净了鼻血，从屋里出来坐下，他看着德生：“别难过，哥，对不起。”“喝酒。”德生说。黄昏的时候，德生忽然想起了什么，愣在了那里。他想起了老先生的鼻环，不知道有没有取下来？既然它已经被埋了，鼻环必须取掉。德生马上问父亲，父亲也拍了拍脑门儿，才想起来老先生的鼻环居然没有取下来。“怎么也不能让它戴着鼻环走，它戴一辈子了。”德生说。“明天早上吧，现在太晚了。”父亲说。第二天一早，太阳升了起来。德生和父亲还有堂弟去了地里，把埋着老先生的大土堆重新挖开。德生想起了老先生上鼻环的事。那年它怎么也不肯让田兽医给它上鼻环，结果把鼻子挣豁了一个小口。过了小半年，田兽医又来了，要把豁口的老皮削去一层再缝合。德生在一旁看着血从它鼻子上流出来，吓得尖叫。现在，土堆被挖开了，德生掀开盖在老先生身上的牛衣，看到老先生就像睡着了一样。鼻环很容易就取下来了。没了这鼻环，老先生就自由了，按照村里的说法，它可以转生成人了。取下了鼻环，要重新埋起来的时候，德生突然把自己身上穿的那件新衣服脱了下来，盖在了老先生的头上。德生再也忍不住了，他抱着老先生的头，眼泪落在手上。十八岁的德生，哭起来还是像个孩子。土在老先生的身上再次堆了起来，越堆越高。下午，德生要回去了，他约了小三轮去火车站，跟他一起走的还有堂弟，他想让堂弟出来看看有什么事好做。这次离开，德生的手腕上多了一件东西——老先生戴了一辈子的铁鼻环。鼻环已经被戴得黑油油的，正好戴在德生的手腕上，像个手镯，很是别致。“我走台的时候会戴着它。”德生对堂弟说。“真特殊，真好。”堂弟说。“这是最好的纪念。”德生说，“我不走台的时候也会永远戴着它。”小三轮很小，德生和堂弟在里边挤着，晃来晃去。德生不再说话，一只手握着另一只手腕上的铁鼻环，心里说不出是伤感还是什么。小三轮很快不晃了，车终于从土路驶上了公路，笔直地朝前开去。道路在阳光下闪闪发光。（选自《清明》2025年第3期，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.堂弟多次在饭桌上提及“红烧牛肉”“炖了吃”，代表了村里大多数人的想法，体现了他性格直率，口无遮拦，其实他本意在于活跃气氛。B.“德生用手指压着自己的眼角”“眼睛有点发酸”“泪哗地下来了”……文中几处画线的句子生动地展现了德生的情感从克制到释放的过程。C.小说以老牛之死为切入点，通过德生返乡、唱戏、取鼻环等片段，呈现了乡土社会中人与动物的深厚情感，如同一幅富有意蕴的乡村生活画卷。D.德生离家外出做模特，堂弟也跟着出去闯荡，这正是社会变迁的体现——年轻一代开始离开土地，进入现代都市社会。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说多用短句、口语，情节上没有刻意设置悬念、冲突，德生对老牛的情感大多是通过动作、细节自然流露，如同一盘家常小菜，看似简单却滋味深长。B.小说中多次出现了“十八岁”这一年龄节点，“十八岁”隐喻成年，德生经历老先生的死亡，促使他下决心外出闯荡社会，意味着告别童年，走向成熟。C.小说采用第三人称全知视角，既能保持客观冷静的叙述，又能多次通过德生的视角回忆往事，如上鼻环、听秦腔等情节，增强了情感的真实性和感染力。D.结尾的“土路”象征故乡、传统、过去，“公路”象征现代、远方、未来，“道路在阳光下闪闪发光”既是对未来的希望，也暗含对前路未知的复杂心情。8.文中多次出现“鼻环”这一物象。请结合全文，分析“鼻环”的多重象征意义。9.小说中德生为老牛唱戏的情节，在现实中极为罕见。有人认为这是对生命尊严的尊重，请结合文本说明理由。【答案】6.A7.B8.①“鼻环”象征老牛一生劳作、被外力束缚的肉体枷锁，代表牲畜终身不得自由的苦难命运；②“鼻环”双关隐喻外出务工青年身不由己的生存困境，象征都市规则对底层青年的牵制与禁锢；③“鼻环”承载德生与老牛十八年相伴的温情记忆，是跨越物种深厚羁绊的情感信物；④“鼻环”象征一切生命挣脱束缚、渴求自在的终极愿望，暗含万物皆有追求自由的生命主旨。9.①观念层面：打破乡村功利化生命认知，承认牲畜拥有感知悲欢的精神灵魂，不以物种划分生命高低，平等看待老牛的情感需求；②仪式层面：借用民间祭奠逝者的唱戏仪式送别老牛，给予耕牛与人同等规格的死亡礼遇，以庄重仪式捍卫动物的生命尊严；③共情层面：共情老牛一生佩戴鼻环、终身负重劳作的苦难，体恤完整的生命经历，消解人与动物的物种隔阂；④主旨层面：以反常举动反驳“牲畜只是工具”的世俗偏见，点明万物皆有情绪、皆值得被善待，彰显生命平等的核心主旨。【解析】【导语】这篇乡土叙事以“鼻环”为核心意象，将老牛与外出做模特的德生的命运互文勾连，把农耕时代的羁绊、人与牲畜的深挚温情揉进日常细节里。没有激烈冲突，克制的笔触下，既有对传统生命观的回望，也写出年轻一代带着故土印记走向现代的柔软成长，余味淡远悠长。【6题详解】A.“体现了他性格直率，口无遮拦，其实他本意在于活跃气氛”错误。文中堂弟屡次提议将老牛宰杀吃肉，是站在乡村功利视角，仅把牛视作劳作、食用工具，漠视动物生命与德生多年的情感寄托，言语轻薄伤人，并非单纯直率、活跃气氛，这一言行也是兄弟冲突的导火索。故选A。【7题详解】B.“‘十八岁’隐喻成年，德生经历老先生的死亡，促使他下决心外出闯荡社会，意味着告别童年，走向成熟”因果逻辑颠倒，曲解文意。德生外出做模特是在老牛离世之前，并非经历老牛之死才决定外出；文中两次提及“十八岁”，意在点明德生与老牛相伴十八年，老牛逝去这件事，让十八岁的德生完成精神蜕变，懂得生命、自由与陪伴的重量，而非“下决心外出闯荡、告别童年”。故选B。【8题详解】本题为物象象征义探究题，遵循由实到虚、文本勾连、分层推导思路。先梳理鼻环相关情节：老牛终生佩戴鼻环劳作；父亲话语一语双关；德生坚持掘墓取环，最后将环戴在腕间留念。第一层，表层实义：鼻环是驯化老牛的工具，象征老牛终身劳作、难以自主的枷锁。第二层，人物隐喻：借父亲双关语，象征德生在外做模特时被生存规则裹挟、身不由己的困境。第三层，情感载体：见证德生与老牛十八年相伴，是二者跨物种温情的纪念信物。第四层，主旨升华：结合乡土说法，取下鼻环方能转世，象征一切生命渴望挣脱禁锢、追求自由，凸显尊重生命的主题。最后按“具象枷锁→人物隐喻→情感载体→主旨”分层作答。【9题详解】本题考查结合情节探究小说主旨的能力，答题统一采用“原文情节+分析+回扣观点”三步法作答。①先提取“堂弟想吃牛肉、老牛听戏流泪”原文情节，再对比分析德生与村民的认知差异，回扣“尊重生命精神情感”的观点；②抓取“自费搭戏台、戏台设在坟前”关键情节，辨析唱戏仪式的专属意义，回扣“给予动物同等生命礼遇”的观点；③梳理老牛终生劳作、与德生相伴的情节，分析德生行为背后的体恤共情，回扣“尊重完整生命历程”的观点；④以村民不解的情节形成对比，挖掘情节背后的批判意味，回扣“万物皆有生命尊严”的文章主旨。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：吴起治西河，欲谕其信于民，夜置表于南门之外，令于邑中曰：“明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。”明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑人守门争表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？（节选自《吕氏春秋·似顺论》）材料二：商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅。孝公既用卫鞅，令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（节选自《史记·商君列传》）材料三：臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！（节选自司马光《资治通鉴·周纪二》）材料四：商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河，欲谕其信于民，夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人其徙木示信盖以效起而起之事不传。（节选自洪迈《容斋随笔·四笔卷第六》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。予谓A鞅B本魏人C其徙木D示信E盖以效起F而起G之事H不传。11.下列对材料中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（）A.畜，音xù，养育，与《齐桓晋文之事》中“俯足以畜妻子”的“畜”读音、意义相同。B.“将法太子”中的“法”与“所利不能药其所伤”中的“药”均是名词活用作动词。C.晏，晚、迟，与《诗经·卫风·氓》中“总角之宴，言笑晏晏”的“晏”意义不相同。D.而，连词，表顺承，与《六国论》中“是故燕虽小国而后亡”的“而”用法意义均相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太子犯法后，商鞅认为法令不能推行的原因常来自上层犯法，于是处罚了太子的老师以示惩戒。B.商鞅变法之初，在都城市集南门立木，悬赏将木徙至北门，百姓认为他为人刻薄，都不敢尝试。C.吴起在推行法令前，担心百姓不信，采取了“悬赏偾表”的方法赢得百姓的信任，由此树立威信。D.司马光认为，诚信是君主最重要的法宝，并举了齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公的事例来证明。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？（2）令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。14.司马光在评论中认为“商君尤称刻薄”，但仍将其“徙木”之举与齐桓公、晋文公等霸主守信之例并列。你如何理解这种看似矛盾的评价？这体现了司马光怎样的历史评价标准？【答案】10.CEF11.D12.B13.（1）赏罚能对百姓讲求信用，什么事情不能办成，哪里仅仅是治军用兵（有效）呢？（2）法令在民间推行了一整年，秦国来到国都诉说新法不便的百姓数以千计。14.一、对矛盾评价的理解二者评价维度不同，并不矛盾。司马光称商鞅“刻薄”，是批判其变法严苛、为政冷酷的整体品性；肯定其徙木立信，是认可他守信安民的具体治国行为。战国世风狡诈、盛行权谋，商鞅虽为人严苛，却坚守诚信、取信于民，在乱世中尤为可贵，因此得以与贤君守信事例并列。二、历史评价标准司马光秉持辩证求实的评判观，一分为二看待历史人物，不因人废事；以诚信治国、安民固本为核心准则，重治国实效；立足时代背景实事求是评判，肯定乱世中坚守治国底线的行为。【解析】【导语】这组四则关联文本以“立信施政”为核心，串联起吴起偾表、商鞅徙木等史事，兼及史家评断与考辨，史料互见互证，既具史实厚度，也暗藏对为政取信于民的深层思考。【10题详解】句意：我认为商鞅本是魏国人，他搬木头彰显信用的做法，大概是效仿吴起，只是吴起的这件事没有流传下来。“鞅本魏人”是完整判断句，主谓宾结构，C处必断；“其徙木示信”是独立的主谓短语，故E处断开。“盖以效起”是完整的情态动宾句式，故F处断开。故选CEF。【11题详解】A．正确。句意：尚且不敢忘记用诚信来养育安抚百姓。/足够用来养活妻子儿女。B．正确。法：名词作动词，依法惩处；/药：名词作动词，医治、弥补。句意：将要依法惩处太子。/得到的好处不能弥补它造成的伤害。C．正确。晚、迟/和悦、安乐。句意：天色很晚了。/少年时代美好欢聚，言谈笑语温柔和悦。D．错误。连词，表顺承/表转折，却、可是。句意：于是招募百姓能搬走三丈长的木头就给他五十金。/因此燕国虽然是小国，却是最后灭亡的。故选D。【12题详解】B．“百姓认为他为人刻薄”错误。原文百姓不敢徙木的原因是觉得事情怪异、难以置信，并非“认为他为人刻薄”；“刻薄”是司马光的后世评价，并非当时百姓的想法，属于张冠李戴、无中生有。故选B。【13题详解】（1）“信乎民”，于民守信、对百姓讲求信用（状语后置）；“何事而不成”，什么事情都能办成（反问句式）；“独”，仅仅、只；“兵”，用兵、治军。（2）“行于民”，在民间推行（状语后置）；“期年”，满一年；“之国都”，到国都；“言初令之不便者”，诉说新法不便的人（定语后置）。【14题详解】1.先破题：点明评价不矛盾，是整体人品与具体行为的维度差异；2.分别阐释“刻薄”和“守信”的评价依据；司马光评价商鞅“刻薄”，是针对其变法手段严苛、为政严酷、重利轻情的执政风格与施政特点，是对其整体为人与为政的负面评判；将商鞅徙木立信与贤君霸主并列，是针对“守信”这一具体行为。商鞅虽为政刻薄，但徙木立行、赏罚必信，用实际行动取信于民，是治国理政的可取之举，值得肯定。3.总结司马光的评价原则：辩证客观，一分为二；以治国实效、民本诚信为核心；立足时代、实事求是。【参考译文】材料一：吴起治理西河，想要向百姓表明自己坚守信用。夜里在南门外立起一根木标，向城中下令说：“明天谁能推倒南门外的木标，就任命他做长大夫。”到第二天傍晚，始终没有人去推倒木标。百姓互相议论：“这许诺一定不会兑现。”有一个人说：“姑且去推倒木标，就算得不到奖赏，又有什么损失呢？”于是前去推倒木标，前来拜见吴起。吴起亲自出来接见他，当即任命他为长大夫。第二天吴起又设立木标，像先前一样向城中发布命令。城中百姓争相守着木标想要推倒，可这次木标加固深埋，没有人得到奖赏。从此以后，百姓信服吴起的赏罚制度。赏罚能对百姓守信用，还有什么事情不能办成？哪里只是用兵打仗这一件事呢？材料二：商君，是卫国国君旁支庶出的公子，名叫鞅。秦孝公任用卫鞅之后，法令已经拟定完成，还没有颁布，担心百姓不相信新法。于是在国都南门立起一根三丈高的木头，招募百姓，谁能把这根木头搬到北门，就赏赐十金。百姓觉得这件事很奇怪，没有人敢动手搬运。卫鞅又宣布：“能搬走木头的人赏五十金。”有一个人把木头搬走了，卫鞅立刻兑现五十金，以此表明自己绝不欺骗百姓。随后正式颁布法令。法令在民间推行满一年，来到国都诉说新法不便的秦国人有成百上千。就在这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不能推行，是上层之人触犯法令造成的。”准备依法惩处太子。太子是国君的继承人，不能施加刑罚，就惩处太子的师傅公子虔，给太子的老师公孙贾施以黥刑。第二天，秦国人全都遵从法令。新法推行十年，秦国百姓十分喜悦，路上遗失的东西没有人拾取，山野里没有盗贼，家家户户衣食充足。百姓敢于为国家作战，不敢私下斗殴，城乡安定太平。材料三：臣司马光评论说：信用，是君主最重要的宝物。国家依靠百姓得以保全，百姓依靠信用得以安定。没有信用，就无法驱使民众；没有民众，就无法守住国家。所以古代称王天下的人不欺骗天下诸侯，称霸诸侯的人不欺骗四方邻国，善于治理国家的人不欺骗本国百姓，善于打理家事的人不欺骗亲人。不善于治理的人恰恰相反：欺骗邻国，欺骗百姓，严重的甚至欺骗兄弟、父子。上位者不信任下位者，下位者不信任上位者，上下人心背离，最终走向败亡。一时得到的好处，无法弥补造成的伤害；一时获取的利益，不能补偿带来的损失，难道不可悲吗！从前齐桓公不违背和曹沫订立的盟约，晋文公不贪图攻占原国的利益，魏文侯不违背和管理山林官员的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。这四位君主，德行并非完美无瑕，而商鞅更是向来以严苛刻薄著称，又处在战乱攻伐的时代，天下人都崇尚诡诈与武力，他们尚且不敢舍弃信用来治理百姓，更何况是治理天下、身处太平时代的执政者呢！材料四：商鞅在秦国推行变法，担心百姓不信任自己，于是招募百姓搬运三丈高的木头，许诺事成之后赏赐五十金。有一个人搬走木头，商鞅立刻给予赏金，之后才颁布法令。吴起治理西河，想要向百姓彰显信用，夜里在南门外设立木标，向城中传令：“有人能推倒木标，就任命他为长大夫。”百姓互相议论：“这许诺一定不能兑现。”有一个人说：“试着去推倒木标，就算得不到奖赏，又有什么妨碍？”于是前去推倒木标，前来拜见吴起，吴起便任命他做长大夫。从此以后，百姓信服吴起的赏罚。我认为，商鞅原本是魏国人，他徙木彰显信用，大概是效仿吴起，只是吴起这件事没有广泛流传。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成各题。戏答元珍①欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是②洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。离峡州后回寄元珍表臣欧阳修经年迁谪厌荆蛮，惟有江山兴未阑。醉里人归青草渡，梦中船下武牙滩③。野花零落风前乱，飞雨萧条江上寒。荻笋时鱼④方有味，恨无佳客共杯盘。【注】①本诗是诗人被贬为峡州（今湖北宜昌）夷陵县令时酬答友人的诗。元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵人，时为峡州军事判官。②宋仁宗天圣八年（1030）至景祐元年（1034），欧阳修曾任西京（洛阳）留守推官，领略了当地牡丹盛况，写过《洛阳牡丹记》。③青草渡与武牙滩：均为峡州境内地名。④时鱼：鲥鱼，为名贵食用鱼。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《离峡州后回寄元珍表臣》颔联“醉里”“梦中”两句，通过虚写诗人沉浸于别途风物，深切表达了对贬谪故地峡州的留恋和不舍。B.《戏答元珍》颔联“残雪”“冻雷”与“橘”“笋”两组意象形成对照，描写残冬未退而生机已露的早春景象，蕴含着深刻的哲理。C.《戏答元珍》作于诗人被贬夷陵期间，《离峡州后回寄元珍表臣》作于诗人离开夷陵后，前者是“身在贬中”，后者是“别后回首”。D.两首诗都写到了“花”，《戏答元珍》中的“花”抒发悠闲自在之乐，《离峡州后回寄元珍表臣》中，则借眼前之“花”抒发孤寂之感。16.两首诗的尾联都使用对比手法，但表达的情感有所不同，请结合诗句具体分析。【答案】15.D16.《戏答元珍》尾联：以诗人早年在洛阳亲历的牡丹盛放、作为“洛阳花下客”的赏心乐事，和当下贬居山城、野花迟迟未开的境遇形成对比。昔日饱览京华春景的经历，让诗人面对眼前山城晚来的春意，消解了身处荒僻贬所的失意嗟叹，在自我宽慰中透出身处逆境却不甘沉沦、豁达自适的情怀。《离峡州后回寄元珍表臣》尾联：以眼前“荻笋新鲜、鲥鱼正肥”的佳美风物、足以宴饮的惬意处境，和“没有知己好友元珍等人同享杯盘”的缺憾形成对比。诗人此时已经结束迁谪生涯离开峡州，面对佳肴却无人共赏的处境，抒发的是对贬谪期间相伴的友人的深切思念，满含怅然孤寂的惜友情怀。【解析】【导语】欧公两诗一为夷陵贬中酬友，一为离峡后寄旧，同涉风物故交，前者于荒寒早春见旷达，后者忆迁谪生涯，满是对同游友人的惦念，情致深婉。【15题详解】D.“抒发悠闲自在之乐”错误。《戏答元珍》作于诗人被贬山城的早春，“二月山城未见花”，后续的“野芳虽晚不须嗟”是针对山城花开迟的境况生发感慨，抒发的并非悠闲自在之乐，而是贬谪他乡的怅惘之后强自宽慰的旷达情怀。故选D。【16题详解】本题限定赏析两首诗歌尾联，核心考点为对比手法辨析+情感差异解读，答题遵循“辨对比构成→结合诗句释义→提炼思想情感”三步流程。第一步锁定对比双方，抓取两首尾联的两组对立事物：第一首以往昔洛阳赏花的繁华顺遂，对比当下山城野花迟开的贬谪落魄境遇；第二首以鲜美荻笋、鲥鱼的美食美景，对比身旁缺少知己相伴的落寞现状。第二步依托写作背景解读语境，《戏答元珍》创作于被贬夷陵之时，诗人借旧日经历自我劝慰，抚平贬谪失意；《离峡州》是离开峡州后所作，风物尚可慰藉身心，缺憾来自知己别离。第三步区分情感内核，前者对比目的是消解苦闷，凸显逆境中的豁达从容；后者以乐景衬孤单，重在抒发对友人的思念与独处的怅惘。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹雪芹的《红楼梦》中探春曾说：“既有许多值钱的东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。”杜牧的《阿房宫赋》中“____________，____________”恰可为这句话作注释。（2）在古代诗歌中，空间与时间常常对举，如杜甫《登高》中所描写的“_____________，_____________”。（3）在古代散文中，写到木的名句也是层出不穷，如“_____________，_____________”。【答案】①.鼎铛玉石②.金块珠砾③.万里悲秋常作客④.百年多病独登台⑤.木欣欣以向荣⑥.泉涓涓而始流（故木受绳则直，金就砺则利）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。红绸飞扬似火，彩扇开合如花。2026“陕北榆林过大年”秧歌展演，不仅火出了榆林街头，还频频登上社交媒体热榜。当白羊肚手巾遇上领带西服，当芭蕾舞步踏着唢呐节拍，当黄土高原的信天游伴奏扭秧歌的机器人，陕北榆林的这场秧歌，不仅扭热了马年的新春年味，还扭出了传统文化的华丽新生。跑驴、舞龙、舞狮、高跷轮番上阵，火塔塔、陕北说书、三弦弹唱集中亮相，高空狮子、南方百叶龙、朝鲜族舞蹈同台竞技。如此多样的风格，堪称民俗大观园。高亢的唢呐、喧天的锣鼓，令人血脉偾张。走、摆、扭、跳、斩，动作刚劲有力。白羊肚手巾、红腰带艳丽多姿，新中式穿搭明媚大方，芭蕾舞姿翩跹，西服风流倜傥，这是各种服饰的展示舞台。这边，伞头、踢场子，活力四射；那边，机器人、机器狗伴舞，憨态可掬。_______________。如此鲜活的融汇，让网友“过足瘾”，认为“这秧歌扭起来活力四射，看起来赏心悦目，扭出了最炫民族风！”黄土高原的古城街道，没有舞台，没有聚光灯，陕北的秧歌，怎么不经意间，就赢得了全国人的“心”？自然帅真，才“香”得久。“锣鼓一响，脚底发痒；唢呐一吹，浑身沸腾。”现场腰鼓振天，气势如虹。一扭一摆中，黄土高原的沧茫、滚滚黄河的奔腾，全都被扭了出来。没有高清大屏，却有鼓点带动的爽感；没有精修滤镜，却有自然欢快的洒脱。秧歌是陕北人的生活方式。像唢呐一样豪迈，像黄土一样厚实，像鼓点一样爽快。小米粥滋养出来的陕北人，像秧歌一样大红大绿、敢爱敢恨。难怪有网友说，榆林的秧歌不是舞蹈，而是延续千年的黄土灵魂，是生命基因的活力迸发。18.请从修辞的角度分析文段开头画波浪线的句子。红绸飞扬似火，彩扇开合如花。19.下列对文中各处引号作用表述不恰当的一项是（）①2026“陕北榆林过大年”秧歌展演②让网友“过足瘾”③认为“这秧歌扭起来活力四射，看起来赏心悦目，扭出了最炫民族风！”④陕北的秧歌，怎么不经意间，就赢得了全国人的“心”⑤才“香”得久⑥“锣鼓一响，脚底发痒；唢呐一吹，浑身沸腾”A.③⑥处引号都表引用 B.②处引号表强调C.①处引号表特定称谓 D.④⑤处引号都表特殊含义20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.一边是粗犷的传统力量，一边是新潮的科技表达，二者在同一场域中和谐共生。B.二者在同一场域中和谐共生，一边是粗犷的传统力量，一边是新潮的科技表达。C.一边是新潮的科技表达，一边是粗犷的传统力量，二者在同一场域中和谐共生。D.二者在同一场域中和谐共生，一边是新潮的科技表达，一边是粗犷的传统力量。21.文中第五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.2026年“陕北榆林过大年”活动需要设计一张宣传海报，请根据材料内容，为海报撰写一句主题标语，并简要说明设计理念。要求：标语不得超过20字，设计理念不超过60字。【答案】18.运用比喻、对偶的修辞手法。将飞扬的红绸比作烈火，开合的彩扇比作繁花；句式对仗工整，节奏明快。生动形象地写出秧歌色彩艳丽、舞姿灵动热烈的特点，开篇渲染喜庆热闹的新春氛围。19.B20.A21.“帅真”改为“率真”；“沧茫”改为“苍茫”；“振天”改为“震天”。22.主题标语：榆林秧歌焕新韵，传统新潮共迎春。设计理念：紧扣文段传统民俗与科技新潮交融的特点，凸显榆林秧歌守正创新的活力，彰显新春年味与文化新生之美。【解析】【18题详解】修辞赏析固定答题模板：判定修辞+结合语句分析修辞效果+概括景物/画面特点+渲染氛围//表达情感。优先抓取显性修辞，不堆砌术语，紧扣文本内容作答。1.比喻：把红绸喻火，凸显色彩鲜红、飞扬热烈；把彩扇喻花，凸显舞姿优美灵动，具象化秧歌美感。2.对偶：前后两句字数相等、结构对称、词性相对，语言凝练整齐，朗朗上口，贴合新春喜庆文风。【19题详解】熟记引号五大作用（引用、强调、特定称谓、特殊含义、反语），逐一对标语句语境，区分易混淆的“引用口语”与“着重强调”。①“陕北榆林过大年”：特定活动称谓，引号表特定称谓。②“过足瘾”：网友通俗口语感受，引号表引用俗语、口语。③直接引用网友评价。④“心”指代大众喜爱与认可。引号表特殊含义。⑤“香”指代长久受欢迎的魅力。引号表特殊含义。⑥直接引用民间俗语。故选B。【20题详解】横线前文先写“伞头、踢场子”等传统民俗，再写“机器人、机器狗伴舞”等新潮科技。语句衔接需遵循前文语序对应原则：先传统、后科技，最后总结二者融合共生。只有A项语序完全匹配前文语境，逻辑通顺。故选A。【21题详解】“率真”，性情直率真诚；“帅”是英俊，无形容性情的用法。“苍茫”，形容地域辽阔、无边无际，多用于大地、高原、江海；“沧”指沧海、沧桑，搭配不当。“震天”，形容声势浩大、声响震撼天地；“振”为振动、晃动，无声势宏大之意，属于形近音近错别字。【22题详解】海报标语要紧扣榆林秧歌、传统民俗与现代创新融合、新春年味、黄土文化，语言简短朗朗上口，控制字数；设计理念要结合文本，说清标语内涵，点明兼顾传统与新潮，贴合海报宣传目的，60字以内。答题要抓材料核心：传统民俗、现代元素交融，新春展演，黄土文化生命力。第一步，抓材料关键词：榆林秧歌、马年新春、传统民俗、机器人/芭蕾等现代元素、黄土文化、活力新生。第二步，拟写标语：句式对仗，有感染力，要体现传统+创新两大核心。第三步，阐释理念：紧扣标语，关联材料中古今融汇的展演特色，点明海报宣传目的，字数≤60。三、作文（本题共1小题，60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。气象学中，冷暖性质不同的气团相遇，它们的交界面称为锋面。单一气团控制的区域，天气往往比较平稳；而在锋面附近，则容易形成云雾、雨雪、雷电等现象。天气的多样与精彩，大多发生在两种气团交汇的锋面地带。这段话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：宁做交锋云，不做平静天气象学告诉我们，单一气团控制的区域天气平稳，而冷暖交汇的锋面地带，才诞生了云雾雨雪、雷电风云。天气的多样与精彩，从来不在风平浪静的中央，而在两种力量交锋的边缘。其实，人生的成长与创造的诞生，何尝不是如此？安稳的“单一气团”固然舒适，但长期停留其中，人很容易陷入停滞而不自知。在这