2025-2026学年贵州省贵阳一中高三（上）开学语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年贵州省贵阳一中高三（上）开学语文试卷一、现代文阅读（本大题共2小题）（19分）阅读下面的文字，完成各题。芡在分类学上隶属于睡莲科芡属，其俗名“芡实”是大众更为熟知的名称，其拉丁属名Eu—ryale是希腊神话中一位女妖的名字，由于这位女妖的所有发丝均为致命的毒蛇，因此她的名字被很形象地用来描述芡属全株具锐刺的形态特征。芡实成熟的果实近球形，因其顶部的宿存花萼狭长呈披针状而使整个果实形似鸡头，故在江浙一带又被叫作“鸡头米”，是当地传统的粮食作物，因其独特的风味而被列为著名的“水八仙”之一（其余“七仙”分别为茭白、莲藕、水芹、慈姑、荸荠、莼菜、菱角）。除了极具特色的果实，芡实最为人们所赞叹的是它那巨大的叶片。这些近圆形的浮水叶片通常能长至1米直径，而在条件十分适宜的环境下其直径甚至能够长至接近3米，芡实是睡莲科内体型唯一能和王莲属相媲美的植物。然而在分类学上，芡实属的发表要早于王莲属，在亚马孙王莲被英国植物学家RobertSchomburgk发现之初，因为其同样具有巨大的浮水叶片，他将其归在了芡实属之中，命名为Euryaleamazonica。后来，经过植物学家JohnLindley的研究，王莲属才最终被成立并被认为与芡属有着非常密切的亲缘关系。虽然世界范围内睡莲科各属间的关系一直无法真正厘清，但从发表的先后顺序来看，与其说芡实像王莲，倒不如说王莲像芡实来得妥当。同王莲一样，芡实的叶片也有着很好的承重能力，其原因就藏在它那叶背之下。从叶片的背面，我们可以清晰地看到它整齐的脉络结构——粗大的一级叶脉呈辐射状排列在叶片中心，而其间又有密集的次级叶脉做分割。这些叶脉纵横交叉，如同一张蛛网般覆盖在叶片之上，将整张叶片精细地分割成无数个大小相仿的单元。合理有序的叶脉系统代表了优秀的力学性能，给芡实叶片带来了良好的支持力和稳定性，使叶片得以平衡地漂浮在水面上。除此之外，芡实的叶脉之中还藏有许多气室，而这些气室则像是给叶片配上了量身内置的“救生圈”，为其带来了澎湃的浮力。因此，虽不像王莲那样足以承受一个小孩的体重，但作为难得的水面漂浮平台，芡实的叶片给许多水鸟提供了优秀的栖息环境，在生态系统中起到了非常重要的作用。作为睡莲科的一员，芡实也有着十分标准的开花规律。在每一朵花开放之前的1—2日，花梗会逐渐将花苞顶出水面，直至感受到清晨的第一缕阳光，它那厚实的苞片和花瓣方才陆续张开，并在8：00左右完全开放。而随着一天内光照的不断变化，约16：00—18：00，花朵便会逐渐闭合。如芡实花这般几乎“朝九晚五，从无加班”的作息着实是让人羡慕，然而在“八小时工作制”的背后，芡实却有着十分高效的办事效率。由于其花朵的寿命较短，甚至于单花完全开放的总时长仅约20小时，为了尽快顺利完成传宗接代的古老使命，新长出的花朵往往倾向于选取最短的路径以近垂直的方向冲出水面，哪怕是过程中有叶片遮挡，它也会毫不犹豫地将其顶破。而在花朵完成授粉后，花梗便会延长并在重力的作用下向下弯曲，将花头重新拖回水下，这一方面是由于水下环境较为稳定，相比暴露在空气中而言更适合果实的发育；而另一方面则是为了给新生的花苞留出足够的生长空间。“鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。”这是汪曾祺对夏末的印象。每年的8—10月是芡实的采收期，此时便是采芡人一年中最为繁忙的季节。由于采摘下来的芡实十分容易变质，为了保证芡实的鲜嫩，整个收获过程便像是一场与时间赛跑的接力赛，采芡人往往要赶在日出之前就下到水塘采摘，然后运输至加工厂内，争分夺秒地在一天内完成剥壳、清洗、分级挑选等层层工序，最后经包装运输，方才得以按时交付给各地的市场。或许是记忆里的那碗桂花芡实汤实在过于惊艳，每年一到初秋芡实上市之际，立马就能吸引到大批拥趸，而这难得的时令风物，也早已在一代代老饕们寒来暑往的等待之中跨越了万千次四季流转，见证了一次次的朝代更迭。早在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，并且需要用专门的容器——筠（biān）进行盛放并由专门的筠人进行布置。《周礼》中记载，“加筠之实，菱芡栗脯”。菱角、芡实、栗子、肉脯四样食物，是行加笾之礼时的标配。除此之外，在入选第一批国家级非物质文化遗产的“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十筠（盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼）之内亦包括芡实，并且需要按照“拣净实洁白者，颗颗砌起，下丰上锐，与筠相称”的标准进行码放。可见芡实在传统文化之中有着十分独特的意义。除此之外，芡实在古代还是一种重要的救荒本草。李时珍在《本草纲目》中有言：“芡可济俭歉，故谓之芡。”而《本草汇言》之中也有记载：“年荒五谷之不登曰歉。此物能济荒充食以疗饥，故曰芡也。”这种彼时常见于野生池塘、湖沼的大型草本，凭借着满身的锐刺，在古时以收获难度大而著称，但由于其种子淀粉含量高，在粮食歉收的年代，可是十分优良的救济粮。《资治通鉴》记载，唐宪宗元和十二年，淮西（今安徽省江淮地区）由于连年的战乱，粮食悉数供应前线战场，百姓无粮，饿殍遍野，因此百姓们便广泛“采菱芡鱼鳖鸟兽食之”。而在梁简文帝大宝元年，由于江南地区连年闹旱灾、蝗灾，粮食几乎绝收，民间不论富贵与否，皆无口粮度日。彼时的难民沿山谷、湖滨一路逃荒，穷尽草根、树叶、菱角和芡实等为食，然而菱角、芡实虽富含淀粉，但因为其独特的生长条件，在大旱之年必然减产，难民终是食不果腹，纷纷倒在了逃荒的路上。在这饥馑荐臻、天降丧乱的年代，“千时绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”这样触目惊心的景象随处可见。（摘编自徐一大《芡实——与人类跨越千年的相守》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．“鸡头米”，芡实成熟的果实近球形，其顶部的宿存花萼狭长呈披针状而使整个果实形似鸡头，故被叫作“鸡头米”。B．“救生圈”在文中是指芡实的叶脉之中藏有许多气室，而这些气室能给叶片带来澎湃的浮力。C．“八小时工作制”，芡实的花朵在上午八点左右完全开放，下午四点至六点，花朵逐渐闭合，因其办事效率十分高，故称“八小时工作制”。D．“加贫之实”在文中指周朝祭祀大典中需要用专门的容器——贫进行盛放的菱角、芡实、栗子、肉脯等贡品。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．芡实叶片不仅巨大，而且有良好的支持力和稳定性，有澎湃的浮力，能够给许多水鸟提供优秀的栖息环境。B．新长出的花朵往往倾向于选取最短的路径以近垂直的方向冲出水面，是因为芡实花朵的寿命较短，且带着“使命”。C．芡实在一代代老饕们寒来暑往的等待之中跨越了万千次四季流转，见证了一次次的朝代更迭，这证明了人们对芡实的喜爱。D．芡实是常见的时令风物，产量高于一般的水作物，在非物质文化遗产的“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笾之内也包括了芡实。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是A．芡，俗名“芡实”，拉丁属名Euryale，我国属名“鸡头米”，为“水八仙”之一，既是一种必不可少的贡品，又是一种重要的救荒本草。B．芡实与王莲非常相似，是体型唯一能和王莲相媲美的植物，所以在分类学上将它们归在了同一科，两者有着非常密切的亲缘关系。C．《本草纲目》及《本草汇言》中的相关记载都论证了芡实在古代时虽收获难度大，但在粮食歉收的年代，是十分优良的救济粮。D．芡实虽富含淀粉，但需要一定的生长条件，在大旱之年必然减产，在饥馑荐臻、天降丧乱的年代，终是无法满足难民们饱腹的需要。4.为什么说芡实在传统文化之中有着十分独特的意义？5.材料充分体现了科普文的特点，请结合文本从科学性、趣味性、知识性三方面简要分析。（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：上学路上的“新鲜事儿”沈从文从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。（节选自《沈从文别集•自传集》有删改）文本二：对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。（节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由＜上学记＞序》）【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。B．铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。C．文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。D．沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。7.下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是A．“永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。B．“舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。C．干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。D．涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。8.在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？9.葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。二、文言文阅读（本大题共1小题）（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之，每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿，郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之。后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。（节选自范晔《后汉书》）材料二：光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉。圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎？传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎？先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！（节选自真德秀《大学衍义》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”字意思相同。B.师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。C.鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”字意思相同。D.其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且屡次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝谏他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。B.孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。C.光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。D.孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。②未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。14.材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听筝柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路①洛阳城。【注】①当时诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后被贬到南陲海涯。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．此诗开篇点题，“听”是“题眼”，也是解读全诗的“钥匙”，后面所写内容，均由“听”字而来。B．首联中的“抽弦促柱”与《琵琶行并序》中“转轴拨弦”，都是借弹奏者的动作点明了乐器的特征。C．颈联中的“谁家”“何处”，与《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子”“何处春江无月明”中两个词语的意思是一致的。D．本诗描写筝声的手法，与《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫”“芙蓉泣露香兰笑”的手法一致。16.诗人是如何表现“悲怨”之情的？请结合诗歌后三联简要分析。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）“名实之辩”是古代哲学的重要话题，王安石在《答司马谏议书》中的“，”两句，谈到了明确名实关系的作用。（2）考古专家在阿房宫遗址发现了古河沟，这有可能就是杜牧在《阿房宫赋》中提到的“，”，是将樊川和渭水引到宫内的河沟。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”五、语言文字运用（本大题共2小题）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“祝融号”火星车着陆区存在液态水吗？答案是肯定的。国际学术期刊《科学进展》近日发表了一项火星存在液态水的研究成果。基于“祝融号”火星车观测数据，我国科研人员首次发现“祝融号”着陆区的沙丘表面存在结壳、龟裂、团粒化、多边形脊、带状水痕等特征。光谱数据分析发现，沙丘表面富含含水硫酸盐、蛋白石、含水铁氧化物等含水矿物。“更重要的是，我们进一步研究认为，18.，并不是地下水和二氧化碳导致的，而是因为降霜或降雪。”5月4日，论文通讯作者、中科院地质与地球物理研究所研究员秦小光告诉科技日报记者。火星上是否存在液态水，一直是大众关注的焦点，对星际移民、理解近代火星气候演化具有重要意义。19.，就说明火星可能有适宜生存的环境，乃至存在生命。2021年，①我国“天问一号”火星探测器搭载的“祝融号”火星车成功着陆乌托邦平原南部边缘，②该地区位于火星低纬度地区。③截止2022年5月休眠，④“祝融号”火星车工作的350多个火星日，⑤行程约2000米，⑥获得了大量宝贵的科学探测数据。⑦“这为研究上述问题提供了极好的条件。”秦小光强调。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。时间是最真实的记录者，也是最伟大的书写者。新中国成立75年来，在中国共产党领导下，中国人民发愤图强、艰苦创业，成功开辟了中国特色社会主义道路，创造了“当惊世界殊”的发展成就，我们从一穷二白发展为世界第二大经济体，解决了千百年来困扰中华民族的绝对贫困问题，书写了人类发展史上的伟大传奇。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全党全军全国各族人民接续奋斗、砥砺前行，开创了中国特色社会主义新时代，为中国式现代化提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。从站起来、富起来到强起来，从落后时代、跟上时代再到引领时代，今天的中国已踏上以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程。本报今起开设“奋进强国路阔步新征程”专栏，生动展现新中国成立75年来，特别是党的十八大以来，我国各行各业、各个领域的巨大变化，激励广大干部群众更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，凝心聚力、奋发进取，在推进中国式现代化新征程上谱写更加绚丽的华章。20.文中画横线的句子可以改写成：“新中国成立以来，中国人民发愤图强、艰苦创业，开辟了中国特色社会主义道路，创造了发展成就。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？21.请根据上文的主要内容，写出两个关键词，每个关键词不超过4个字。六、作文（本大题共1小题）22．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。唐代诗人韩愈曾写有一首咏物诗《楸树》：“幸自枝条能树立，何烦萝蔓作交加。旁人不解寻根本，却道新花胜旧花。”诗中说，楸树的枝丫本来能够卓然自立，又何须藤萝的枝蔓去缠绕交加。结果，楸树开花，藤萝也跟着凑趣，导致不懂得寻求根本的人为假象所迷惑，以为藤萝的花胜似楸树的花。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年贵州省贵阳一中高三（上）开学语文试卷一、现代文阅读（本大题共2小题）（19分）阅读下面的文字，完成各题。芡在分类学上隶属于睡莲科芡属，其俗名“芡实”是大众更为熟知的名称，其拉丁属名Eu—ryale是希腊神话中一位女妖的名字，由于这位女妖的所有发丝均为致命的毒蛇，因此她的名字被很形象地用来描述芡属全株具锐刺的形态特征。芡实成熟的果实近球形，因其顶部的宿存花萼狭长呈披针状而使整个果实形似鸡头，故在江浙一带又被叫作“鸡头米”，是当地传统的粮食作物，因其独特的风味而被列为著名的“水八仙”之一（其余“七仙”分别为茭白、莲藕、水芹、慈姑、荸荠、莼菜、菱角）。除了极具特色的果实，芡实最为人们所赞叹的是它那巨大的叶片。这些近圆形的浮水叶片通常能长至1米直径，而在条件十分适宜的环境下其直径甚至能够长至接近3米，芡实是睡莲科内体型唯一能和王莲属相媲美的植物。然而在分类学上，芡实属的发表要早于王莲属，在亚马孙王莲被英国植物学家RobertSchomburgk发现之初，因为其同样具有巨大的浮水叶片，他将其归在了芡实属之中，命名为Euryaleamazonica。后来，经过植物学家JohnLindley的研究，王莲属才最终被成立并被认为与芡属有着非常密切的亲缘关系。虽然世界范围内睡莲科各属间的关系一直无法真正厘清，但从发表的先后顺序来看，与其说芡实像王莲，倒不如说王莲像芡实来得妥当。同王莲一样，芡实的叶片也有着很好的承重能力，其原因就藏在它那叶背之下。从叶片的背面，我们可以清晰地看到它整齐的脉络结构——粗大的一级叶脉呈辐射状排列在叶片中心，而其间又有密集的次级叶脉做分割。这些叶脉纵横交叉，如同一张蛛网般覆盖在叶片之上，将整张叶片精细地分割成无数个大小相仿的单元。合理有序的叶脉系统代表了优秀的力学性能，给芡实叶片带来了良好的支持力和稳定性，使叶片得以平衡地漂浮在水面上。除此之外，芡实的叶脉之中还藏有许多气室，而这些气室则像是给叶片配上了量身内置的“救生圈”，为其带来了澎湃的浮力。因此，虽不像王莲那样足以承受一个小孩的体重，但作为难得的水面漂浮平台，芡实的叶片给许多水鸟提供了优秀的栖息环境，在生态系统中起到了非常重要的作用。作为睡莲科的一员，芡实也有着十分标准的开花规律。在每一朵花开放之前的1—2日，花梗会逐渐将花苞顶出水面，直至感受到清晨的第一缕阳光，它那厚实的苞片和花瓣方才陆续张开，并在8：00左右完全开放。而随着一天内光照的不断变化，约16：00—18：00，花朵便会逐渐闭合。如芡实花这般几乎“朝九晚五，从无加班”的作息着实是让人羡慕，然而在“八小时工作制”的背后，芡实却有着十分高效的办事效率。由于其花朵的寿命较短，甚至于单花完全开放的总时长仅约20小时，为了尽快顺利完成传宗接代的古老使命，新长出的花朵往往倾向于选取最短的路径以近垂直的方向冲出水面，哪怕是过程中有叶片遮挡，它也会毫不犹豫地将其顶破。而在花朵完成授粉后，花梗便会延长并在重力的作用下向下弯曲，将花头重新拖回水下，这一方面是由于水下环境较为稳定，相比暴露在空气中而言更适合果实的发育；而另一方面则是为了给新生的花苞留出足够的生长空间。“鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。”这是汪曾祺对夏末的印象。每年的8—10月是芡实的采收期，此时便是采芡人一年中最为繁忙的季节。由于采摘下来的芡实十分容易变质，为了保证芡实的鲜嫩，整个收获过程便像是一场与时间赛跑的接力赛，采芡人往往要赶在日出之前就下到水塘采摘，然后运输至加工厂内，争分夺秒地在一天内完成剥壳、清洗、分级挑选等层层工序，最后经包装运输，方才得以按时交付给各地的市场。或许是记忆里的那碗桂花芡实汤实在过于惊艳，每年一到初秋芡实上市之际，立马就能吸引到大批拥趸，而这难得的时令风物，也早已在一代代老饕们寒来暑往的等待之中跨越了万千次四季流转，见证了一次次的朝代更迭。早在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，并且需要用专门的容器——筠（biān）进行盛放并由专门的筠人进行布置。《周礼》中记载，“加筠之实，菱芡栗脯”。菱角、芡实、栗子、肉脯四样食物，是行加笾之礼时的标配。除此之外，在入选第一批国家级非物质文化遗产的“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十筠（盐、藁鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼）之内亦包括芡实，并且需要按照“拣净实洁白者，颗颗砌起，下丰上锐，与筠相称”的标准进行码放。可见芡实在传统文化之中有着十分独特的意义。除此之外，芡实在古代还是一种重要的救荒本草。李时珍在《本草纲目》中有言：“芡可济俭歉，故谓之芡。”而《本草汇言》之中也有记载：“年荒五谷之不登曰歉。此物能济荒充食以疗饥，故曰芡也。”这种彼时常见于野生池塘、湖沼的大型草本，凭借着满身的锐刺，在古时以收获难度大而著称，但由于其种子淀粉含量高，在粮食歉收的年代，可是十分优良的救济粮。《资治通鉴》记载，唐宪宗元和十二年，淮西（今安徽省江淮地区）由于连年的战乱，粮食悉数供应前线战场，百姓无粮，饿殍遍野，因此百姓们便广泛“采菱芡鱼鳖鸟兽食之”。而在梁简文帝大宝元年，由于江南地区连年闹旱灾、蝗灾，粮食几乎绝收，民间不论富贵与否，皆无口粮度日。彼时的难民沿山谷、湖滨一路逃荒，穷尽草根、树叶、菱角和芡实等为食，然而菱角、芡实虽富含淀粉，但因为其独特的生长条件，在大旱之年必然减产，难民终是食不果腹，纷纷倒在了逃荒的路上。在这饥馑荐臻、天降丧乱的年代，“千时绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”这样触目惊心的景象随处可见。（摘编自徐一大《芡实——与人类跨越千年的相守》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．“鸡头米”，芡实成熟的果实近球形，其顶部的宿存花萼狭长呈披针状而使整个果实形似鸡头，故被叫作“鸡头米”。B．“救生圈”在文中是指芡实的叶脉之中藏有许多气室，而这些气室能给叶片带来澎湃的浮力。C．“八小时工作制”，芡实的花朵在上午八点左右完全开放，下午四点至六点，花朵逐渐闭合，因其办事效率十分高，故称“八小时工作制”。D．“加贫之实”在文中指周朝祭祀大典中需要用专门的容器——贫进行盛放的菱角、芡实、栗子、肉脯等贡品。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是DA．芡实叶片不仅巨大，而且有良好的支持力和稳定性，有澎湃的浮力，能够给许多水鸟提供优秀的栖息环境。B．新长出的花朵往往倾向于选取最短的路径以近垂直的方向冲出水面，是因为芡实花朵的寿命较短，且带着“使命”。C．芡实在一代代老饕们寒来暑往的等待之中跨越了万千次四季流转，见证了一次次的朝代更迭，这证明了人们对芡实的喜爱。D．芡实是常见的时令风物，产量高于一般的水作物，在非物质文化遗产的“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笾之内也包括了芡实。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是DA．芡，俗名“芡实”，拉丁属名Euryale，我国属名“鸡头米”，为“水八仙”之一，既是一种必不可少的贡品，又是一种重要的救荒本草。B．芡实与王莲非常相似，是体型唯一能和王莲相媲美的植物，所以在分类学上将它们归在了同一科，两者有着非常密切的亲缘关系。C．《本草纲目》及《本草汇言》中的相关记载都论证了芡实在古代时虽收获难度大，但在粮食歉收的年代，是十分优良的救济粮。D．芡实虽富含淀粉，但需要一定的生长条件，在大旱之年必然减产，在饥馑荐臻、天降丧乱的年代，终是无法满足难民们饱腹的需要。4.为什么说芡实在传统文化之中有着十分独特的意义？5.材料充分体现了科普文的特点，请结合文本从科学性、趣味性、知识性三方面简要分析。【解答】1.C.“因其办事效率十分高，故称‘八小时工作制’”因果关系错误，称“八小时工作制”是因其花朵绽放的时间是八小时，于是仿用为“八小时工作制”，与办事效率无关。故选C。2.D.“产量高于一般的水作物”于文无据，文中只提到芡实巨大的叶片、在传统文化之中有着十分独特的意义、在古代还是一种重要的救荒本草，没涉及产量问题。故选D。3.A.“我国属名‘鸡头米’”说法错误，原文为“在江浙一带又被叫作‘鸡头米’，是当地传统的粮食作物”，只是在江浙一带被叫作“鸡头米”，是一种别称。B.因果关系于文无据，文中只说“芡实是睡莲科内体型唯一能和王莲属相媲美的植物”，没有明确分科的具体原因。C.“《本草纲目》及《本草汇言》中的相关记载都论证了芡实在古代时虽收获难度大”错误，原文只说“这种彼时常见于野生池塘、湖沼的大型草本，凭借着满身的锐刺，在古时以收获难度大而著称”，《本草纲目》及《本草汇言》中的相关记载并没有论证芡实在古代时收获难度大。故选D4.①结合“早在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，并且需要用专门的容器……进行盛放并由专门的筠人进行布置”可知，在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，且要用专门的容器盛放，由专门的人进行布置。②结合“菱角、芡实、栗子、肉脯四样食物，是行加笾之礼时的标配”可知，芡实是行加笾之礼时的标配食物之一。③结合“孔子像前所陈的十笾之内亦包括芡实，并且需要按照‘拣净实洁白者，颗颗砌起，下丰上锐，与筠相称’的标准进行码放”可知，“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笺之内亦包括芡实，且要按一定的标准进行码放。5.①“芡在分类学上隶属于睡莲科芡属”“合理有序的叶脉系统代表了优秀的力学性能”，在介绍芡实的过程中，运用较多的科学术语和科学研究成果，体现了文本的科学性。②“其拉丁属名Eu—ryale是希腊神话中一位女妖的名字，由于这位女妖的所有发丝均为致命的毒蛇”；“如芡实花这般几乎‘朝九晚五，从无加班’的作息着实是让人羡慕，然而在‘八小时工作制’的背后，芡实却有着十分高效的办事效率”，说女妖的发丝是“致命的毒蛇”，芡实花“朝九晚五，从无加班”，“八小时工作制”，“高效的办事效率”，这些语言生动活泼不枯燥，能吸引读者的阅读兴趣，体现了文本的趣味性。③文中提到《周礼》中记载，“加笾之实，菱芡栗脯”。李时珍在《本草纲目》中有言：“芡可济俭歉，故谓之芡。”《本草汇言》之中也有记载：“年荒五谷之不登曰歉。此物能济荒充食以疗饥，故曰芡也。”文章内容丰富、充实，引用富有文化底蕴，体现了文本的知识性。答案：1.C2.D3.D4.①在周朝，芡实就是祭祀大典中必不可少的一样贡品，且要用专门的容器盛放，由专门的人进行布置。②芡实是行加笾之礼时的标配食物之一。③“祭孔大典”中，孔子像前所陈的十笾之内亦包括芡实，且要按一定的标准进行码放。5.①科学性：在介绍芡实的过程中，运用较多的科学术语和科学研究成果。如：芡在分类学上隶属于睡莲科芡属。②趣味性：不枯燥，能吸引读者的阅读兴趣。如：其拉丁属名Euryale是希腊神话中一位女妖的名字，由于这位女妖的所有发丝均为致命的毒蛇；芡实花这般几乎“朝九晚五，从无加班”。③知识性：内容丰富、充实，富有文化底蕴。在介绍芡实的过程中，引用经典。如：《周礼》中记载，“加笾之实，菱芡栗脯”。李时珍在《本草纲目》中有言：“芡可济俭歉，故谓之芡。”（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：上学路上的“新鲜事儿”沈从文从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，大热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织篮子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。）又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟饮里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己使快快的向下游岸边泅去。另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。（节选自《沈从文别集•自传集》有删改）文本二：对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。（节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由＜上学记＞序》）【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA．开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。B．铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。C．文中多次写到作者喜欢赤脚走路，故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。D．沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。7.下列对文中句子加点词的理解，错误的一项是CA．“永远必须”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。B．“舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。C．干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。D．涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。8.在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？9.葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那代中国知识分子的命运，其中亦包括沈从文。请结合材料一，谈谈你对文本二的理解。【解答】6.B.“小孩子的慌张”错，原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。故选B。7.C.“‘我’大快朵颐”错，“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。故选C。8.从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。此外，儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”，充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。9.文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。答案：6.B7.C8.①从内容来看，作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。如针铺的老人、伞铺的学徒、皮靴店的皮匠、剃头铺、染坊的苗人、豆腐作坊的苗妇人、豆粉作坊的推磨声等，这丰富多彩的生活场景和细节描写增添了新鲜感。②描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、在溪水中行走、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。③运用儿童视角也增添了新鲜感，如看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，想象它好像在招呼人们吃它；作者还通过仔细看在想象中满足吃瘾，带着孩童的天真和快乐。9.①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。二、文言文阅读（本大题共1小题）（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之，每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿，郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之。后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。（节选自范晔《后汉书》）材料二：光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉。圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎？传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎？先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！（节选自真德秀《大学衍义》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A.善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”字意思相同。B.师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。C.鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”字意思相同。D.其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且屡次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝谏他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。B.孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。C.光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。D.孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。②未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。14.材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。【解答】10.BCE“乘舆常幸”的宾语是“太常府”，所以“乘舆常幸太常府”意思完整，之后应断开；“令荣坐东面”是省略了主语“帝（皇帝）”的兼语句，其中“令”是谓语动词，“荣”是兼语，兼做“坐东面”的主语，所以“令荣坐东面”意思完整，之后断开；“设几杖”省略了主语“帝（皇帝）”，是“皇帝设置几案和手杖”的意思，所以应在“设”前断开，后面的“几杖”断开；“会百官及荣门生数百人”的主语也是“帝（皇帝）”，是“皇帝召集百官和桓荣门生几百人”的意思，所以应在“会”前断开。因此，整个句子的断句为：乘舆常幸太常府/令荣坐东面/设几杖/会百官及荣门生数百人。译为：明帝常常亲自到太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的门生数百人。故选：BCE。11.A.“善之”的“善”意为“认为……好”，表示赞许、认同的意思；“善假于物也”的“善”意为“善于”，两者意思不同。故选：A。12.C.材料二第一段中的意思是“所以光武帝在位三十多年，虽然很少有错误的事情，但是因无罪废黜正后、改立太子，则有愧于刑赏公正的原则，因大臣直言进谏而诛杀他们，则有悖于从谏如流的美誉，大概是他所学的没有达到明善诚身的境界”，光武帝所犯的错误并不是“缺少儒臣辅佐”的结果。故选：C。13.①“学者所以治性情者也”中的“学者”指求学的人，“所以……也”是“……的原因”的意思，“治”指修炼、涵养，“审”指审视、审查，“强”指加强、弥补；“治性之道必审己之所有余，而强其所不足”的意思是修炼性情的道理，一定要审视自己所具备的（优点）是否有富余，并且加强弥补自己（在性情上）的不足。翻译为：求学的人修炼性情的原因（就在于）要审视自己所具备的（优点）是否有富余，并且加强弥补自己（在性情上）的不足。②“是”是“这”的意思，“既”是已经的意思，“为不善读”的意思是“（这是）不善于读书”。翻译为：没有读过这些书时是这样的人，已经读过这些书之后仍然是这样的人，（那么这）就是不善于读书了。整理为：①学习是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法必须细察自身过分之处，增益自身不足之处。②未读此书前好比是此等人，读此书后好比也还是此等人，那就是不善于读书了。14.材料二第一段肯定了光武帝、孝明帝作为君主，能够孜孜不倦地学习经术，并致力于实现国家的太平盛世。第一段中又指出光武帝虽然勤奋学习，但由于所学未至明善诚身的境界，所以在处理父子、夫妇、君臣关系时仍有遗憾。第二段提到肯定了孝明帝尊师重道的品德，认为这是君主高尚的志趣。但可惜桓荣教授经书，专门钻研章句之学，不了解孔子修身治天下的精微旨意，所以他的君主的德业就这样而已。还说到既没有容人的度量，又失去了礼遇下臣的礼节，那么学习又有什么益处呢？整理为：①光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家治理，值得肯定。②光武帝不明圣人之学，很多方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世。③孝明帝不能以书为鉴，改变自己褊狭苛察的性格，有失恭宽之道。答案：10.BCE11.A12.C13.①学习是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法必须细察自身过分之处，增益自身不足之处。②未读此书前好比是此等人，读此书后好比也还是此等人，那就是不善于读书了。14.①光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家治理，值得肯定。②光武帝不明圣人之学，很多方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世。③孝明帝不能以书为鉴，改变自己褊狭苛察的性格，有失恭宽之道。译文：材料一、光武帝研习《尚书》，通晓其中大义，召桓荣入宫讲解，十分赞赏他，每次朝会，总是让桓荣陈奏经义，光武帝连连称好。光武帝每天清晨上朝理政，直到太阳偏西才结束。多次召集公卿、郎官、将领等谈论经书义理，直到半夜才入睡。皇太子见光武帝辛勤劳作毫不懈怠，找机会诚恳地劝说道：“陛下有夏禹、商汤那样的英明，却缺少黄帝、老子修身养性的福气，希望您保养爱护精神，悠闲自得地安宁生活。”光武帝说：“我自己乐于做这些事，并不感到疲惫。”显宗孝明帝十岁就通晓《春秋》，光武帝对他的聪慧感到惊奇。他成为皇太子后，以博士桓荣为师求学，精通《尚书》。等到即位后，明帝以师礼尊崇桓荣。明帝常常亲自到太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的门生数百人。天子亲自听讲，每次开口说话总是说：“太师在这里”。结束后，把太官准备的供品全部赏赐给桓荣。后来，辟雍、明堂、灵台建成，明帝任命桓荣为五更。每次举行大射礼和养老礼完毕，明帝就带领桓荣及他的弟子登上讲堂，手持经书亲自为他们讲解。材料二、光武帝早年身为儒生，等到登基即位后，又如此勤勉地钻研经学，难怪他能够恢复汉室江山，使天下达到太平。可惜当时，作为辅政的儒臣如伏湛、侯霸等人，都是只会研究章句的书生，不明白古代贤人格正内心的学问。所以光武帝在位三十多年，虽然很少有过错之事，但却无辜废黜原配皇后、更换太子，这在整饬家庭伦理方面有亏；因大臣直言劝谏而将其杀害，这有损从谏如流的美名。大概是他所学尚未达到明白善道、使自身真诚无妄的境界，所以在处理父子、夫妇、君臣关系上，不能没有令人遗憾之处。圣人的学问不昌明，即便拥有像光武帝这样非凡的资质，最终也无法追及古代帝王的盛世。如此看来，君主对于致力于学习这件事，怎么能够马虎草率呢！前代儒者胡寅认为，显宗尊敬老师的心意，千百年来很少有人能与之相比，可以说是君主的高尚情怀；可惜桓荣传授经书，只专注于章句之学，不了解孔子修身治国的精深意旨，所以他的君主的品德和功业也就仅止于此。这话很恰当啊！求学之人是为了修养性情，修养性情的方法必定是审视自己所擅长的方面，而努力弥补自己的不足之处。所以聪慧通达的人要戒除过于苛察，见闻浅陋的人要戒除被蒙蔽，勇猛刚强的人要戒除过于暴躁，仁爱温良的人要戒除优柔寡断，沉着安静的人要戒除错失时机，心胸宽广的人要戒除遗忘疏忽。像显宗这样的人，难道没有应当戒除的方面吗？史书记载显宗性情狭隘苛察，喜欢以听到和看到的隐秘之事来显示自己的明察。公卿大臣屡屡遭到他的指责，身边的近臣尚书甚至被他拉扯推搡。显宗曾经跟随老师学习《尚书》，《尚书》称赞尧“真诚恭敬”，称赞舜“温和恭敬”，称赞周文王“善良温和、美好恭敬”，这些都是以恭敬为可贵之处。又说“以宽厚治理民众”，还说“使内心宽广”，这又是以宽厚为可贵之处。显宗在这两方面都有所缺失。既没有容人的度量，又丧失了对待臣下的礼节，那么学习又有什么可贵之处呢？前代儒者说过：“没读这本书时还是原来的人，读了这本书后仍然还是原来的人，那就是没有读好书。”这话大概说的就是显宗吧！三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听筝柳中庸抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路①洛阳城。【注】①当时诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后被贬到南陲海涯。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A．此诗开篇点题，“听”是“题眼”，也是解读全诗的“钥匙”，后面所写内容，均由“听”字而来。B．首联中的“抽弦促柱”与《琵琶行并序》中“转轴拨弦”，都是借弹奏者的动作点明了乐器的特征。C．颈联中的“谁家”“何处”，与《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子”“何处春江无月明”中两个词语的意思是一致的。D．本诗描写筝声的手法，与《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫”“芙蓉泣露香兰笑”的手法一致。16.诗人是如何表现“悲怨”之情的？请结合诗歌后三联简要分析。【解答】15.C.“两个词语的意思是一致的”错误。《听筝》颈联中“谁家”“何处”是虚写，通过想象他人独对灯影、空楼思月的情景来表现筝声中的愁绪；而《春江花月夜》“谁家今夜扁舟子？何处春江无月明？”中“谁家”是实指，“何处”是泛指，指的是江上的某一艘小船和春江的每一处地方，二者意思并不一致。故选：C。16.①借景抒情：颔联“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情”，筝声仿佛追逐着春风，知晓柳的姿态，又好像伴随着啼鸟，认识花的情状。诗人借春风、柳态、啼鸟、花情等春日美景，以乐景衬哀情，突出筝声中蕴含的悲怨之情。②想象（联想）：颈联“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”，诗人通过想象，描绘出独守夜灯、空楼思月的画面，让人联想到听筝者在这样的情境下，心中充满愁思，进一步渲染出筝声中的悲怨。③直抒胸臆：尾联“更入几重离别恨，江南歧路洛阳城”，直接点明“离别恨”，将诗人心中的悲怨之情推向高潮，既包含了对友人或亲人离别的痛苦，也可能寄托了对柳宗元被贬的同情与感慨，以及自身的身世之悲。答案：15.C16.①借景抒情，颔联用春风、柳态、啼鸟、花情等乐景，反衬筝声悲怨；②想象，颈联描绘独守灯影、空楼望月画面，渲染听筝者愁思，烘托悲怨；③直抒胸臆，尾联点明“离别恨”，抒发对离人同情及自身悲慨。译文：那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。赏析：这首诗写诗人听筝时的音乐感受，其格局和表现技巧别具一格，别有情韵。首句“抽弦促柱听秦筝”，“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作。忽疾忽徐、时高时低的音乐声，就从这“抽弦促柱”变化巧妙的指尖端飞出来，传入诗人之耳。诗人凝神地听着，听之于耳，会之于心。“听”是此诗的“题眼”，底下内容，均从“听”字而来。诗人听筝最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由听筝而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。“抽弦促柱”之声的变化，又唤起诗人更加奇妙的联想：“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”上一联写大自然的景物，这一联则写人世的悲欢，更加真切感人。“独”“空”两字，尤使画面显得分外凄清，增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”“思月明”，含蓄蕴藉，耐人寻味：灯前别无他人，只看到自己的影子，可见何等孤独，不能不“愁”。楼头没有亲人，只见明月高悬，可见何等空荡，不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”“思离人”，就索然无味了。这一联用暗喻，且用“谁家”“何处”疑问句式，不仅显得与上一联有参差变化之美，而且更能激起想象的翅膀，让各人按自己的生活体验，从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情听筝的。“更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。”诗人的族侄、著名文学家柳宗元因参与王叔文集团的政治改革，失败后，被贬窜南陲海涯。这末二句也是有感而发。这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）“名实之辩”是古代哲学的重要话题，王安石在《答司马谏议书》中的“名实已明，而天下之理得矣”两句，谈到了明确名实关系的作用。（2）考古专家在阿房宫遗址发现了古河沟，这有可能就是杜牧在《阿房宫赋》中提到的“二川溶溶，流入宫墙”，是将樊川和渭水引到宫内的河沟。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“星垂平野阔，月涌大江流。”【解答】故答案为：（1）名实已明而天下之理得矣（重点字：矣）（2）二川溶溶流入宫墙（重点字：溶）（3）星垂平野阔月涌大江流（素月分辉明河共影/我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月/海上生明月天涯共此时）（重点字：垂、素、度）五、语言文字运用（本大题共2小题）（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“祝融号”火星车着陆区存在液态水吗？答案是肯定的。国际学术期刊《科学进展》近日发表了一项火星存在液态水的研究成果。基于“祝融号”火星车观测数据，我国科研人员首次发现“祝融号”着陆区的沙丘表面存在结壳、龟裂、团粒化、多边形脊、带状水痕等特征。光谱数据分析发现，沙丘表面富含含水硫酸盐、蛋白石、含水铁氧化物等含水矿物。“更重要的是，我们进一步研究认为，18.，并不是地下水和二氧化碳导致的，而是因为降霜或降雪。”5月4日，论文通讯作者、中科院地质与地球物理研究所研究员秦小光告诉科技日报记者。火星上是否存在液态水，一直是大众关注的焦点，对星际移民、理解近代火星气候演化具有重要意义。19.，就说明火星可能有适宜生存的环境，乃至存在生命。2021年，①我国“天问一号”火星探测器搭载的“祝融号”火星车成功着陆乌托邦平原南部边缘，②该地区位于火星低纬度地区。③截止2022年5月休眠，④“祝融号”火星车工作的350多个火星日，⑤行程约2000米，⑥获得了大量宝贵的科学探测数据。⑦“这为研究上述问题提供了极好的条件。”秦小光强调。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。19.文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【解答】18.第一空，根据“地下水和二氧化碳导致的”，可知此处应该填写发现的某种事物或现象；再根据前文的“我国科研人员首次发现‘祝融号’着陆区的沙丘表面存在结壳、龟裂、团粒化、多边形脊、带状水痕等特征”、后文的“火星上是否存在液态水，一直是大众关注的焦点”可知，这里应是说“带状水痕”这一特征，可填“沙丘表面的含水（水痕）特征”之类的句子；第二空，根据前文的“火星上是否存在液态水”，以及后文的“就说明火星可能有适宜生存的环境，乃至存在生命”，此处可填写