语文模拟卷【黑吉辽蒙卷卷】黑吉辽蒙四2024-2025高一下学期理科期末测试（6.18-6.19）

2024-2025学年高一语文下学期期末模拟卷(考试时间：150分钟试卷满分：150分)注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.测试范围：第1~8单元(统编版必修下册)。6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录(以下简称“代表作名录”)。我们在庆祝的同时，也可能会产生些许不解之惑：为何节日传统需要寻求国际认可?为何依旧活跃的节日实践，需要申报非物质文化遗产(以下简称“非遗”)保护名录?谈及“遗产”,人们惯用“向后看”的思维方式，从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。然而，著名文化遗产研究者大卫·罗文塞尔为我们提供了一个截然不同的视角，即“遗产根本不是历史；虽然它借鉴了历史研究，并使其活跃起来，但遗产是对过去的颂扬，而非探究，它不是为了揭示实际发生了什么,而是为了适应今天的目的而对过去的一种信仰”。基于这一视角，我们可以理解，遗产并非历史的简单复刻，而是人们基于当下的需求和目的重释历史并赋予其新意义的产物。在《保护非物质文化遗产公约》的框架下，非遗作为用来指涉活态遗产的概念，“不仅代表着从过去继承下来的传统，而且也代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践”(《何谓非物质文化遗产?》巴莫曲布模译)。这意味着，每个时代的文化主体都在与既往传统互动的过程中，以具有时代特征的创造性实践丰富着非遗的内涵与表现形式，使其始终处于一种活跃且持续生产的状态。春节在中国民众日常生活中的活态存续，是其列入代表作名录的基本标准。中国人庆祝传统新年的社会实践，不再只是中华民族内部的文化认知、观念表述和情感表达，而是通过涉及遗产的识别、选择、制度确认以及最终纳入公共认知的遗产化过程，转化为人类共同的文化遗产与全球共享的文化资源。在这一转化过程中，春节所蕴含的文化意义、历史价值和社会功能将超越既往所属社区、群体的边界，得到更广泛的认知与理解。作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，还可以成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。这种文化间的交流与融合，在为春节的保护、传承和传播提供新契机的同时，也用欢庆的方式为增强人类文化的多样性、可持续性和包容性提供了新契机，让非遗保护在繁荣人类文化的过程中，达成世界和平和可持续发展的目标。主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化愈发明显。它倾向于搁置非遗作为鲜活文化实践的主体性与语境边界，将非遗抽象为带有浓烈文化等级意这种陷阱的形成，是放弃文化自觉、背离过程性保护理念的结果。陷入此类陷阱，会使众多非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化的风险。比如，一旦为追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向，不仅会削弱春节的地域或民族特色与相关实践的多样性，令春节的实践方式呈现出物化的倾向，也会使春节面临被简化和同质化的危机，导致其文化意义的消解和传承活力文化群体记忆在传承过程中遵循着特定形式，有属于自己的符号系统和演述方式，通常有三个要素，即外部性、延续性和认同性。非遗春节的文化群体非遗春节的外部性是指文化内容的具体表现形式，能够通过节庆活动、习俗等方式将隐形文化进行显性表达。非遗春节不仅是一项中华民族的传统文化，更可以通过贴对联、逛庙会、吃年夜饭、拜年、地方民俗活动等多种方式表现出来，并形成了持续近一个月的活动历程，具备典型的外部性特征。非遗春节的延续性是指文化内容可以被延续传承，并且不断地更新迭代。中国春节起源于上古时期的丰收祭祀活动，经历了几千年发展，历史的更迭赋予了春节多种多样的内容符号。伴随着国家科技的进步和发展，5G、物联网、云视频等创新了春节的表达方式，衍生出了云拜年、电子红包等新的记忆内容。非遗春节的认同性是指人们对文化的地方认同。人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同。据统计，全球约五分之一人口都在以不同形式庆祝春节，与春节相关的民俗活动已走进全球大约200个国家和地区，约20个国家将春节列入该国整体或部分城市的法定节假日。(摘编自贾云峰《文化群体记忆理论视角下的非遗春节保护传承策略研究》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.谈及“遗产”,人们习惯“向后看”,从历史的视角认知遗产的价值和意义，将其视为过去时代的遗留物。B.非遗作为用来指涉活态遗产的概念，不但代表着从过去继承下来的传统，还代表着不同文化群体参与的当代乡村实践和城市实践。C.“泛非遗化”也许在文化生产过程中忽略过度宽泛地诠释和应用非遗概念对主体赋权、活态实践、社区为重等核心特质的强调，泛化地将非遗等同于具有历史积淀的文化实践或文化产品。D.所谓“年味渐淡”的忧虑，即是非遗项目面临去语境化、过度商业化和静态化这种陷阱风险的外化展现。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.虽然遗产借鉴了历史研究，但遗产根本不是历史，因为遗产不是探究过去，而是对过去的颂扬。B.作为非遗项目，春节不仅是中华民族根和魂的代表，已经成为促进不同文化之间相互欣赏和尊重的重要平台。C.只要追求社会认可与经济效益而使不同群体的春节实践陷入名义被泛用、误用、滥用的困境，那么负载了非遗标签的春节产品，就会因其所暗喻的等级固化使春节的传承呈现出认知浅薄化的倾向。D.人类非物质文化遗产不仅要被所在区域的地方人民认同，更应该具备国际性，被全人类所认同，由此可见非遗春节应该被全人类认同，成为世界最重要的节日。3.下列选项符合材料一中陷入“泛非遗化陷阱”的一项活动是()(3分)A.逛庙会成为我国各地人们在新春佳节期间放松心情、享受快乐的一种方式。B.各地争相开发古镇，现代式的仿古建筑，晚上灯火通明，人潮涌动，弥漫着浓郁的商业味道。C.河南省传统民俗表演活动——打铁花风靡全国.D.中国剪纸教学进入学校的通识课程，学生们沉浸式体验中国剪纸过程。4.“泛非遗化陷阱”产生的原因是什么?请根据材料一概括说明。(4分)5.春晚小品《借伞》取材自经典故事《白蛇传》,以“许仙”借一把西湖绸伞给“白娘子”,多对许仙白娘子用京剧、粤剧、川剧、越剧巧妙串联献唱，电视剧《新白娘子传奇》赵雅芝、叶童惊喜献唱，让观众重温经典作品的恒久魅力。小品《借伞》的文化群体记忆特性分别表现在什么地方?请结合材料简要分析。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。八千年的凝视(节选)姜明从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢?一番踯躅，身体纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来人次突破十万，成都只用了七天!我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，然后呢?然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画?为什么只画一只?有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗?八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么?一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。的占卜工具?南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么,但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇?的相似，它们之间存在什么关联吗?如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那的审美凝视之中?(有删改)6.下列对文本相关内容的分析，正确的一项是()(3分)A.成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无D.镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。7.关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是()(3分)B.当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。C.王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。D.作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。8.文末画线的句子连续出现的三个“凝视”,用法和意义有何不同?(4分)相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置?阅读文本，谈谈你的认识。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10-14小题.善书，给之纸笔，褒乃书曰：“柱国常山公家奴王褒。”有顷，黄门郎裴政犯门而出。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门。魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王萧答使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为祭所诘辱。乙卯，于谨令长孙俭入据金城。帝给俭云：“城中埋金千斤，欲以相赠。”俭乃将帝入城。帝性残忍，且惩高祖宽纵之弊，故为政尚严。及魏师围城，狱中死囚且数千人，有司请释之以充战士；帝不许，悉令棓杀之，事未成而城陷。十二月，丙辰，徐世谱、任约退戍巴陵。于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由?”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”或问：“何意焚书?”帝曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之!”世祖性好书，常令左右读书，昼夜不绝，虽熟睡，卷犹不释，或差误及欺之，帝辄惊寤。作文章，援笔立就。常言：“我韬于文士，愧于武夫。”论者以为得言。(节选自司马光《资治通鉴》,有删改)帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与耽酒渔色，又何以异哉?夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，夫读书将以何为哉?辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。(节选自王夫之《论梁元帝读书》,有删改)【注】①梁元帝萧绎，南朝梁第四位皇帝，死后追尊为元帝，庙号世祖。②于谨，时为西魏柱国大将军，封常山侯。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题纸上的相应位置。(3分)城中A兵众B犹强C乘暗D突围而出E贼F必惊G因而H薄之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)D.以，连词。与《短歌行》中“何以解忧12.下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.魏军围城时，元帝焚烧藏书，将赴火自杀，遭到侍从阻止；当他准备投降时，受到大臣们的劝阻。B.元帝派王褒去送太子当人质，于谨的儿子C.元帝崇尚严酷，不但惩处高祖时放纵舞弊的官员，甚至在魏军围城时，下令处死狱中数千名死囚.D.王夫之认为沉溺读书不理家国事，正义不能伸张，时机不能把握，和沉溺于饮酒美色是一样的。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)梁王萧餐使铁骑拥帝入营，囚于乌幔之下，甚为餐所诘辱。14.针对元帝读书误国一事，王夫之认为应该怎样读书?请根据材料简要概括。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15-16小题。谢池春陆游壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古，烟波无际，望秦关何处?叹流年又成虚度。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)D.全词以时间为线索，情感起伏强烈，语言雄浑且富有感染力，充分体现出陆游词作的独特风格。16.钱锺书先生说：“爱国情绪饱和在陆游的生命里。”请结合全词，谈谈你对这句话的理解。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说：,三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18—22题。(18分)泡水部分的树干还会被“泡肿