27版53高中同步新教材必修上册人教语文第六单元 师　说

*师说基础过关练一、通假字:写出下面通假字所通之字并解释。1.所以传道受业解惑也________________“受”,同“授”,传授

2.或师焉,或不焉__________________________“不”,同“否”,表示否定,指不向老师学习

1.道

二、一词多义:解释下面加点的字。学说,主张风尚途径,方法说,谈论路,道路道义,正道2.师

3.传

老师有专门技艺的人学习榜样军队传授传扬,流传古代解释经书的著作传送4.爱

5.其

表示加强诘问语气关爱爱护喜爱人称代词,他人称代词,自己的副词,表示推测,大概,或许它们,指不跟从老师学习而遗留下的问题6.之

人称代词,指孩子助词,相当于“的”助词,用于主谓之间,取消句子的独立性指示代词,这些都为宾语前置的标志都为定语后置的标志1.古之学者必有师古义:_________。今义:在学术上有一定成就的人。求学的人

三、古今异义:写出下面加点词语的古义。2.师者,所以传道受业解惑也古义:_____________________________。今义:表示因果关系;实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。用来……的、凭它(他)来……的

3.吾从而师之古义:____________________________。今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。两个词,从,跟随;而,连词,表顺承

4.今之众人,其下圣人也亦远矣古义:________。今义:大家;许多人。一般人

5.小学而大遗古义:____________________。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。两个词,小,小的方面;学,学习

6.是故弟子不必不如师古义:________。今义:表示事理上或情理上不需要。不一定

7.年十七,好古文古义:______________________________。今义:五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”);汉代通行隶书,因此把秦以前的字体叫作古文,

特指许慎《说文解字》里的古文。指先秦两汉时期的散文,与骈文相对

1.所以传道受业解惑也______________

形容词作名词,疑惑

四、词类活用:指出下面加点字的活用类型并解释。2.其下圣人也亦远矣_____________

名词作动词,低于

3.是故圣益圣,愚益愚________________________

形容词作名词,圣人/形容词作名词,愚人

4.小学而大遗____________________________

形容词作名词,小的方面/形容词作名词,大的方面

5.君子不齿________________

名词作动词,并列、排列

6.孔子师郯子__________________

名词的意动用法,以……为师

1.师者,所以传道受业解惑也。特殊句式:_________________________________________译文:_____________________________________________老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

判断句,“……者……也”表判断。

五、特殊句式:指出下面句子在句式上的特殊之处并翻译。2.夫庸知其年之先后生于吾乎?特殊句式:_______________________________________________译文:___________________________________________________哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?

固定句式,“庸……乎”表示反问,意思是“哪……呢”。

3.道之所存,师之所存也。特殊句式:____________________________译文:_________________________________道存在的地方,就是老师在的地方。

判断句,“也”表判断。

4.而耻学于师。特殊句式:______________________________________________________________________译文:_________________________________________________________________________却以向老师学习为耻。

状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(师)放在句末,正常语序为“而耻于师学”。

5.句读之不知,惑之不解。特殊句式:____________________________________________________________________译文:_________________________________________________________________________不明句读,不能解除疑惑。

宾语前置句,名词(句读/惑)+之+动词(不知/不解),正常语序为“不知句读,不解惑”。

6.不拘于时。特殊句式:______________________________________________________________________译文:_________________________________________________________________________不受时俗的限制。

被动句,“于”表被动。翻译时将“于”翻译成“被”“受”等。

7.学于余。特殊句式:_____________________________________________________________________译文:__________________________________________________________________________跟随我学习。

状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(余)放在句末,正常语序为“于余学”。

六、成语积累:给下面句子选择正确的成语填空。(填序号)①不耻下问②择善而从③三人行,必有我师1.古语云:“________________________________________________________________________

_______________________。”每个想要成功的人都需要不断向他人学习,一国之君也不例外。下问,虚心向别人学习。

③三人行,必有我师:三个人一起走路,其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻2.有大智慧的人能够洞察别人的优缺点,以他人为镜,审己之长短,________________________________

____________________________。或选择好的方法加以实行。

②择善而从:指采纳正确的意见3.我们要培养学生好学深思、__________________________________________________________

______的良好习惯和努力探索的精神。耻。

①不耻下问:不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可1.小学,汉代称文字学为“小学”,隋唐以后,为文字学、音韵学、训诂学的总称。

(

)√

七、文化常识:判断下面古代文化常识的正误。2.句读,古人指文章休止和停顿处。“句”指句末的停顿,“读”指句中语气的停顿。古代的书没有标

点,所以要学习句读。

(

)√

3.六艺,既可指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,又可指礼、乐、射、御、书、数

六种科目,如《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的就是后者。(

)

✕

4.士大夫,是古代中国对社会上具有一定声望、地位的官吏的统称。

(

)

✕

解析

3.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是前者,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春

秋》六种经书。4.✕士大夫,是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。1.(2025全国一卷)在毕业典礼上,柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“___________________,____

______________”两句,勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。师不必贤于弟子

(是故)弟子不必不如师

八、补写出下面句子中的空缺部分。2.每个人都难免有自己的知识盲区,遇到不懂的问题,应该虚心听取专业人士的意见,正如《师说》所

谓:“__________,__________。”术业有专攻

闻道有先后

3.《师说》中,对于为子择师而自己却耻于从师学习这种现象,韩愈最后的评价是:“__________,

___________。”吾未见其明也

小学而大遗

4.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________”,点出了李蟠的文章爱好,而“__

___________”,则说明了李蟠的儒学素养。艺经传皆通习之

六好古文

5.韩愈在《师说》中把所谓的“君子”和“巫医乐师百工之人”在“从师学习”的问题上进行对比,

并感叹说:“_______________,______________!”其可怪也欤

今其智乃反不能及

6.在韩愈眼中,不同教师的职责也有所不同,如他在《师说》中首先将教师的职责界定为“_____

_______”,却又认为“童子之师”的职责是“_________________”。授之书而习其句读

解惑也

传道受业7.韩愈《师说》中认为每个人并不是生下来就懂得知识和道理的,有困惑是正常的,但如果有困惑却不

向老师学习,结果只能是“_________,_________”。终不解矣

其为惑也

8.没有人是天生懂道理的,这与《师说》中“____________,_____________”传达的道理一致。孰能无惑

人非生而知之者

9.《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“__________,____

______”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。近谀

官盛则位卑则足羞

片段阅读练一、(2026辽宁沈阳阶段检测,改编)阅读下面的文言文,完成问题。(11分)韩愈,字退之,邓州南阳人。父仲卿,为武昌令,有美政,既去,县人刻石颂德。终秘书郎。愈生三岁而孤,

随伯兄会贬官岭表。会卒,嫂郑鞠之。愈自知读书,日记数千百言,比长,尽能通六经、百家学。擢进士

第。会董晋为宣武节度使,表署观察推官。晋卒,愈从丧出,不四日,汴军乱,乃去。华阴令柳涧有罪,前刺

史劾奏之,未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈过华,以

为刺史阴相党,上疏治之。既御史覆问,得涧赃,再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才高数黜,官又

下迁,乃作《进学解》以自谕。(节选自《新唐书·韩愈传》,有删改)1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)涧讽百姓A遮B索军顿C役直D后E刺史F恶之G按其狱H贬涧房州司马答案DGH

解析第一个“涧”是主语(即前文提到的“柳涧”),“讽”是谓语,“百姓”既是“讽”的宾语又是

后文的主语,“遮索军顿役直”是动宾结构,其后D处断开。“后刺史”是主语,“恶”是谓语,“之”是宾语,结构完整,其后停顿,故G处断开。“按其狱”是动宾结构,表意完整,其后H处断开。2.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)愈过华,以为刺史阴相党,上疏治之。(2)既才高数黜,官又下迁,乃作《进学解》以自谕。答案

(1)韩愈经过华州时,认为前后两任刺史暗中勾结,便上疏请求惩治他们。(2)(他)才华出众却多次被贬,官职又被降低,于是写了《进学解》来表明自己的心迹。解析

(1)“过”,经过;“以为”,认为;“党”,勾结。(2)“黜”,贬官;“自谕”,宾语前置,正常语序为“谕自”,表明自己的心迹。[参考译文]韩愈,字退之,是邓州南阳人。他的父亲名叫韩仲卿,担任武昌县令,有良好的政绩,离任之后,县里的百姓

刻石碑来颂扬他的功德。韩仲卿最终官至秘书郎。韩愈出生后三岁丧父,跟随长兄韩会贬官到岭南居

住。韩会去世后,嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书学习,每天能记诵几千几百字的文章,等到长大

成人,完全通晓了六经和诸子百家的学问。他考中了进士。恰逢董晋担任宣武节度使,他上表举荐韩愈

担任观察推官。董晋去世后,韩愈护送灵柩离开,没过四天,汴州的军队就发生了叛乱,他就离开了。华

阴县令柳涧犯了罪,前任刺史上奏弹劾他,还没得到回复,刺史就被免官了。柳涧暗示百姓拦路索要军

队停驻时差役的工钱,后任刺史厌恶他的做法,查办这个案子,把柳涧贬为房州司马。韩愈经过华州

时,认为前后两任刺史暗中勾结,便上疏请求惩治他们。御史复查后,查出柳涧贪赃,柳涧又被贬为封溪尉。韩愈也因此受到牵连,重新担任国子博士。(他)才华出众却多次被贬,官职又被降低,于是写了

《进学解》来表明自己的心迹。二、(2026广东广州阶段检测,改编)阅读下面的文言文,完成问题。(9分)天下有道而师者,有业而师者,有利而师者。道而师者,道成则君亲之,孔子是也,从一者也。孔

子之不师其师,以无常也。业而师者,业成则长之,去君亲间矣。利而师者何居?呜呼!天下之不相师

利者,寡也!天下之利而师者,其说何也?今夫士之及髫而受书也,其为亲者曰:“师苟贵吾子足矣,无论道

也。”其为师者曰:“自行束脩[注]以上未尝无诲焉余以糊其口于四方何道之授未也!”弟子得执其

利权以进退其师,庚而甲,辛而乙,曰:“业此而晦者,业彼而显者。”唯弟子之利而已。(摘编自王世贞《师说》)[注]束脩:古代入学拜师的礼物。3.画波浪线的部分有三处需要断句,请用“/”标识出来。(3分)自行束脩以上未尝无诲焉余以糊其口于四方何道之授未也答案自行束脩以上/未尝无诲焉/余以糊其口于四方/何道之授未也解析“自行束脩以上”是学生的行为,“未尝无诲焉”是老师的行为,“焉”是句末语气词,应在

“未”前、“焉”后断开。“余以糊其口于四方”是省略句兼状语后置句,“余”是主语,“以”是介词,后面省略代词“之”,

“以(之)”作状语,“糊”是谓语,“其口”是宾语,“于四方”是后置状语,其后断开。4.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(

)A.“天下有道而师者”中的“道”指学说、主张,与韩愈“师者,所以传道受业解惑也”的“道”意义

相同。B.“孔子是也”中的“是”为代词,可以翻译成“这样”。C.“孔子之不师其师”中的第一个“师”,本指老师,在这里活用成动词,可以翻译成“使……成为老

师”。D.“业此而晦者”中的“晦”,本指农历每月的最后一天,此处指不显达。

C

解析第一个“师”是意动用法,以……为师。5.王世贞笔下的“士”在从师上有哪些特点?请结合材料简要分析。(3分)答案①求师只图富贵利益。②不在乎能否学到真才实学。③更谈不上尊重老师。解析①材料中,“士”的父母直言期望老师使儿子富贵即可,不用考虑他们的思想学说;“士”则由

于利益频繁更换老师,以追求显达。可见“士”的从师动机纯粹基于功利,将从师学习视为谋利途径。②材料中,“士”的父母不关心道;老师也承认教学是为糊口谈不上授道;“士”以显达为求学目的,忽

视真才实学的获取。“士”及其家庭对知识漠不关心,仅关注利益。③材料以“庚而甲,辛而乙”写“士”频繁更换老师,强调老师地位低下。这体现“士”缺乏对老师的

基本敬意,将师生关系降格为交易。[参考译文]天下有为思想学说而求师的人,有为学业而求师的人,有为利益而求师的人。为思想学说而求师的人,

思想学说有成,那么君王就会亲近他,孔子就是这样,他始终坚守“道”这一准则。孔子不以他的老师

为师,因为他的老师是变化不定的。为学业而求师的人,学业有成,(那么君王就会)任命他,消除了与君

王之间的距离。为利益而求师的人在哪里呢?唉!天下不为利益而求师的人太少了!天下为利益而求师的人,这究竟是怎么回事呢?如今的士人还是童子时就开始读书,他们的亲人说:“老师只要能够使我的

孩子富贵就够了,不要考虑他们的思想学说。”那些做老师的则说:“只要自愿拿着拜师礼来见我的

人,我从来没有不给他教诲的。我凭借这些在世间糊口罢了,哪里谈得上是传授道呢!”弟子能够凭借

权益来拜师或辞退老师,今天跟从甲,明天跟从乙,说:“跟从这个人学习不会显达,跟从那个人学习会显

达。”只考虑自己的利益罢了。三年模拟练(2026浙江山海协作体期中)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)材料一:国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相

逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录名一艺者无不庸爬罗剔抉刮垢磨光。盖有幸

而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停

披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷

年。先生之业,可谓勤矣。抵排异端,攘斥佛老,补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障

百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。沈浸

郁,含英咀华;作为文章,其书满家。上规姚、姒,浑浑无涯。周《诰》殷《盘》[注],佶屈聱牙。《春秋》谨严,《左氏》浮夸。《易》奇而法,《诗》正而葩。下逮《庄》《骚》,太史所录。子云、相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆

其外矣。少始知学,勇于敢为,长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。然而公不见信于

人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三为博士,冗不见治。命与仇谋,取败

几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨!不知虑此,而反教人为!”(节选自韩愈《进学解》,有删改)材料二:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下

圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱

其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑

者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相

师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪

也欤!(节选自韩愈《师说》)[注]周《诰》殷《盘》:《尚书》中周代的《大诰》篇和殷代的《盘庚》篇。教考衔接1.解释下面加点词的意思。(1)业精于勤,荒于嬉——其业有不精(《送东阳马生序》)_______(2)诸生业患不能精——又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》)__________(3)冬暖而儿号寒——未有问而不告(《送东阳马生序》)_____________________连词,表转折,相当于“却”“但是”

忧虑,担忧

学业

习题演练1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)占小善者A率以录B名C一艺者D无不庸E爬罗F剔抉G刮垢磨光。答案BEG

解析“占小善者率以录”“名一艺者无不庸”结构一致,应在“录”“庸”后断开,即B、E处断开;

“爬罗剔抉”和“刮垢磨光”是并列关系,结构相同,意义相关,中间G处应当断开。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(

)A.行,德行,与《师说》中“余嘉其能行古道”的“行”意思相同。B.随,听任、任从,与成语“随波逐流”中的“随”意思不同。C.之,取消句子独立性,与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。D.绝,断,与《劝学》中“而绝江河”的“绝”意思不同。

A

解析

A.错误。德行/遵行、践行。B.正确。听任、任从/跟从、跟随。C.正确。用法不同。用于主谓

之间,取消句子独立性/宾语前置的标志。D.正确。断/横渡。3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(

)A.材料一中,面对学生“先生欺余哉”的质疑,文章未让先生直接辩驳,而是借学生之口详尽罗列其成

就与困顿,构思巧妙,暗含愤懑。B.材料一中,学生盛赞先生“作为文章,其书满家”,并历数其取法的文学渊源,旨在证明先生虽勤于著

述却未能领会文章精髓。C.《进学解》中学生的质疑与《师说》中“士大夫之族”的言论,都折射出当时社会在用人观念与师

道观念上存在的流弊。D.两文都体现了韩愈的教育思想,《师说》重在探讨师生关系与从师之道,《进学解》则侧重展示治学

态度与方法。

B

解析学生罗列先生取法的文学经典,并得出“先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣”的结论,这是对

先生文章成就的高度肯定,意在证明先生学问精深、文章宏富,而非证明其“未能领会文章精

髓”。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)少始知学,勇于敢为,长通于方,左右具宜。(2)然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。答案

(1)先生年少时就开始懂得学习,敢于实践,长大之后精通礼法,各方面都合适得体。(2)可是在朝廷上不能被人们信任,在私下里得不到朋友的帮助。进退两难,一举一动常常受到指责。解析

(1)“通于方”,状语后置,正常语序为“于方通”,精通礼法;“方”,礼法;“左右”,各方面。(2)“见……于……”,表被动;“跋前踬后”,比喻进退两难;“得咎”,受到指责。5.《师说》与《进学解》都运用了对比手法,但作用有所不同。请结合材料一和材料二,谈谈你的理

解。(5分)[回溯教材]分析对比的方法在阐发观点上的作用答案①《师说》运用对比,其作用在于批判现实与论证观点。文章通过“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士

大夫之族”这三组对比,层层深入地揭露和批判了社会上“耻学于师”的不良风气,从而有力地论证了

从师学习的必要性,使说理更具说服力。②《进学解》运用对比,其作用在于自我抒怀与委婉讽世。文章将国子先生的深厚才德、勤勉进学与其坎坷困顿的处境进行对比,强烈地抒发了怀才不遇的愤懑

之情,并借此对当时社会人才选拔的不公与不明进行了讽刺与批判。解析①《师说》运用对比手法的作用是批判“耻学于师”的风气,论证从师学习的必要性。文中把

“古之圣人……从师而问焉”与“今之众人……耻学于师”进行对比,把“爱其子,择师而教之”与

“于其身也,则耻师焉”进行对比,又把“巫医乐师百工之人,不耻相师”与“士大夫之族……群聚而

笑之”进行对比。三组对比层层递进,批判了当时社会轻视师道的不良风气,有力支撑了“从师学

习”的核心观点,让论证更具逻辑力量。②《进学解》运用对比的作用是抒发怀才不遇的愤懑,委婉讽刺社会的不公。文中先铺陈国子先生的

勤勉与才学,“口不绝吟……百家之编”“焚膏油……以穷年”“少始知学……左右具宜”等