阶段贯通1　先秦时期

第一单元先秦时期

：从中华文明起源到早期国家的形成与发展阶段贯通1先秦时期二线索纵跨横联一构建知识网络内容导航三解题指导“目的、意在”类选择题构建知识网络返回线索纵跨横联微专题1文明起源——早期中华文明起源的特点原生性中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明，其经历了从起源到逐步形成的过程，夏、商、周时期逐渐进入阶级社会可信性我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据整体性中华文明的演进过程是多元文明的交融，各地区的文化通过相互竞争、碰撞、交融，最终形成了完整的中华文明连续性中华文明源远流长，历经几千年从未中断，一直延续到今天训练1

(2024·1月浙江选考，1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期A.种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术B.邦国林立，早期国家形成并发展C.先后出现精美玉器、青铜器和铁器D.氏族成员平等，未出现阶级分化√距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。训练2

(2024·泉州一模)陶寺遗址考古发现了1万余平方米的台基基础和直径0.5米柱洞的大型基址，还有主体殿堂柱网遗迹，确证了陶寺城宫殿建筑的存在。这反映了陶寺遗址A.呈现出早期文明的特点

B.体现较高的国家治理水平C.成为中华文化的中心

D.凸显建筑力学与美学结合√据材料信息可知，陶寺遗址考古证实陶寺城宫殿建筑的存在，说明当时存在贫富分化和阶级对立，即陶寺遗址具有早期文明的特点，故选A项；材料主旨与国家治理水平无关，排除B项；“中心”一词说法过于绝对，排除C项；材料并没有对陶寺城宫殿建筑的具体描绘，无法体现力学与美学的结合，排除D项。微专题2夏商周的文明传承训练3

(2024·济宁三模)下表为商代甲骨文中的部分文字及其释义。它反映出商代甲骨文现代文字释义

幸手铸之类的刑具

刖锯断人一只脚的刑罚

圉拘留犯人的监狱A.贵族垄断司法权力

B.国家机器臻于完备C.文明程度显著提升

D.社会矛盾渐趋激化√据材料并结合所学可知，随着生产力的发展，奴隶制文明的生产关系产生并发展，建立在这一生产关系(经济基础)上的上层建筑，包括文字、监狱等国家统治工具出现，故选C项；根据材料并不能得出“贵族垄断司法权力”这一结论，排除A项；“完备”的说法不符合史实，排除B项；单凭甲骨文中的部分文字，不能得出“社会矛盾渐趋激化”的结论，排除D项。训练4

(2024·呼和浩特一模)西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围扩大到周王朝分封的中原诸侯国，常以“中国”称“华夏”，同时具有了族类的含义。这些做法A.实现了对地方直接控制

B.有利于华夏民族的形成C.促进了边远地区的开发

D.扩大了西周的统治区域√“中国”的指称范围扩大到西周分封的中原诸侯国，并常以“中国”称“华夏”，这意味着西周统治范围内都是华夏族，所以上述做法有利于华夏民族的形成，故选B项；西周分封制下中央并未实现对地方的直接控制，排除A项；材料中的做法与边远地区的开发无关，排除C项；西周先扩大统治区域，再有“中国”指称范围的扩大和含义的增加，D项逻辑错误，排除。微专题3春秋战国时期的社会转型项目转型前转型后政治制度实行分封制和宗法制，地方分权分封制崩溃，宗法制遭到破坏，专制主义中央集权雏形出现选官制度实行世卿世禄制度，形成贵族政治实行任命制度，形成官僚政治经济制度工商食官，井田制，土地国有或公有工商业私营化，授田制，土地私有或国有项目转型前转型后社会结构宗族占主导，贵族地位高小家庭形成，贵族衰落，士阶层崛起思想文化原始神学思想占主导，处于蒙昧状态思想解放，百家争鸣，理性化教育制度学在官府，官办教育，贵族垄断教育私学兴起，平民接受教育训练5

(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明A.宗法观念已经名存实亡

B.青铜铸造进入鼎盛时期C.青铜器的礼乐功能弱化

D.农耕工具发生显著变化√根据材料可知，从西周到春秋战国，青铜器在形制和纹饰上都出现了较大变化，结合春秋战国礼崩乐坏的时代背景可知，青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是商周时期，排除B项；材料并未体现农耕工具的变化，排除D项。训练6

(2024·合肥二模)春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面A.适应了社会变革的需要

B.标志着百家争鸣时代的开始C.宣告了官学体系的瓦解

D.说明德治与法治之争兴起√材料中这些讲学的人都是为了解决当时社会动荡和旧秩序瓦解的问题，想要重新构建社会秩序，这适应了社会变革的需要，故选A项；百家争鸣是题干所述现象出现的背景，B项逻辑有误，排除；孔子设立私学，强调“有教无类”，打破了贵族垄断教育的局面，标志着官学体系走向瓦解，排除C项；题干并未涉及德治与法治之争，排除D项。返回“目的、意在”类选择题解题指导“目的”类题型是近年高考的流行设问方式之一，一般表述有“目的”“根本目的”“旨在”“意在”“重在”“为了”“出发点”等。情境设计一般是历史事件中的人物言论或者是措施、做法。无论是历史人物，还是历史事件，只要涉及人物的用意或事件的目的，都脱离不了特定的时空背景，也就是阶段特征。应注意结合时代背景和题干材料思考，也就是以题干材料的关键词明确与之关联的知识点，同时注意历史人物的阶级属性，其言论和措施应该吻合其阶级立场。总而言之，“目的”既有阶级性又有时代性。另外，如果是学者观点或者看法，还要注意其言论的指向性，弄清其言下之意。规律总结(2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了A.重构统治秩序

B.限制贵族特权C.以德行教化民众

D.打破宗法血缘关系典例分析√解题过程1.(2024·北京门头沟区一模)某著名考古学家在其著作《中国文明的起源》中说：“有人说商代是中国文明的开始，真是那样，中国文明简直就像传说中的老子，一生下来就长出了白胡子。”该学者意在说明A.中国文明开始于商代

B.中国文明开始于夏代C.中国文明远早于商代

D.老子是商代的思想家针对训练√据材料可知，该学者意在说明商代不是中国文明的开端，中国文明应远早于商代，故选C项；该学者反对“商代是中国文明的开始”的观点，排除A项；该学者认为中国文明远早于商代，但并没有明确中国文明何时开始，排除B项；老子是春秋时期的思想家，并非商代的思想家，排除D项。2.(2025·苏州调研)某学者认为，“周之代商，绝不代表物质文明之进展……未必在宗法制度也……而在人道主义之黎明……一切固保天命之方案，皆明言在人事之中。”该观点意在强调西周A.萌发贵族政治

B.改进生产方式C.重视敬天保民

D.弱化宗法关系√据材料可知，西周注重人的地位和价值，早期国家政治神秘色彩浓厚，西周在敬天的同时强调君主的仁政道德，故选C项；早期国家夏商周都属于贵族政治，排除A项；材料“周之代商，绝不代表物质文明之进展”说明该学者认为西周取代商朝并没有经济生产方式的改变，排除B项；西周建立起宗法制度，强化了宗法关系，排除D项。3.(2024·盐城三模)战国时期，诸子对利用舆论来管理基层社会的态度各异。孟子主张君主决策时要把国人的舆论作为重要参考，但不能盲从。韩非主张应采取对统治有利的舆论，但前提是必须受到法律制约，“言行而不轨于法令者必禁”。两种主张的共同目的是A.加强君主集权

B.稳定社会秩序C.强化思想控制

D.迎合贵族诉求√据材料信息可知，孟子主张君主决策时要参考