山西省太原市某校2025-2026学年高二上学期1月半月考语文试卷（含答案）

山西省太原市某校2025-2026学年高二上学期1月半月考语文试题一、现代文阅读阅读文段，完成下面小题。材料一：学者一般用“百家争鸣”来描述春秋战国时期思想领域的盛况。的确，这个成语很适合表现那一阶段思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突。儒家和道家的对立早已为人们所熟知，司马迁“道不同不相为谋”的概括就是针对这两个学派而言的。老庄的绝弃仁义，孟子的辟杨朱，荀子的排老庄，无不说明这两大学派存在尖锐的冲突。墨家从一开始就站在儒家的对立面，墨子的十大主张几乎每一个都是直接针对孔子和儒家的，而孟子和荀子也都把墨家视为重要的论敌。庄子剽剥儒墨，扫荡名法，在《天下篇》中纵论诸子之短长，而以己为最高，显示出“一览众山小”的气势。荀子非十二子，解众家之蔽，也有以自己独得大清明的味道。至于法家的代表韩非子，对于各家都有尖锐的批评，其极致处，是要求君主完全以法为教，扫除异己，这对秦始皇“焚书坑儒”事件的发生有着直接影响。甚至在每一家的内部，差别和矛盾也比比皆是。最典型者，如韩非子所指出的：“孔墨之后，儒分为八，墨离为三。”他们皆自以为真孔墨，相互攻击，其激烈程度不亚于各家之间的批评。这些共同构成了先秦时期百家争鸣的盛况。但是，在冲突与批评之中，不同思想间的融合也就不可避免地发生了。如果以“家”为单位来考察这一段思想史的话，我们可以看到两种不同而又互相依赖的趋势：一方面是各家之间的论辩和冲突使得各自的论题和特点越来越突出，相应地，与其他学派之间的界限也就越来越分明；另一方面，却是各家不断地吸收、消化其他学派的某些因素，因此思想综合的程度越来越高。总之，前者可以说是分化的趋势，后者可以说是统一的趋势。这两种趋势并存在战国时期的思想发展中，而且越到战国后期，它们表现得越为明显。当然，这既是思想发展的内在规律使然，也和政治因素有着重要的关联。我们可以举杂家的代表作《吕氏春秋》为例，对此趋势及其原因进行具体的说明。在《吕氏春秋》中，我们发现编者力图将战国时期流行的各种思想熔为一炉。值得注意的是，杂家的作品并不是出于学者的设计，而是出于政治家的安排，这意味着统一首先是政治上的需要。从执政的角度着眼，任何学说都可能是有用的。这和贵族养士的想法是一致的。贵族通常不会只对某一类型的士有兴趣，他们所养的士之中，有怀着各种主张和奇异技能的人物，以备不时之需。同样，他们所收集和整理的思想，也就涵盖了各家各派，如班固所说，是为了“见王治之无不贯”。但既然政治上有此需要，思想家就会努力把这种需要变为现实。简言之，从战国中后期开始，伴随着政治上一统的要求，思想领域也呈现出融合和一统的趋势。《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的说法，就是这种趋势的集中反映。《吕氏春秋》等作品，则是这种趋势的具体表现。（摘编自袁行霈等主编《中华文明史》）材料二：在中国古代哲学发展演变的历史中，出现过无数哲学派别，其观点之繁富、辩论之激烈，令人叹为观止；涌现出无数哲学新星，其个性之突出、神识之俊朗，令人目不暇接。而中国古代哲学自身发展的连续性与逻辑性，犹如奔腾不息的大河，源源不断。可以说，中国古代哲学的演变史，是中国人智慧和理性的结晶。中国古代哲学之所以如泉水般源源不竭，显示出强盛的生命力，主要是由于中国古代哲学形成了一条独特的自我创新之路，它始终以开放的姿态，吸取各家各派的长处，并能够在“会通”的基础上，消化、吸收各家理论成果。庄子在《天下篇》中曾经说过，诸子百家的观点，都不过是“道术将为天下裂”之后，各家“多得一察焉以自好”而形成的主张。因此，各种观点都是宇宙真理的某些方面的表现，虽然各家各派立论的侧重不同、方式有别，但都是对于真理的探索，都有助于提升人们对自然和社会的认识。中国古代哲学因而强调各种观点的“会通”——融会与贯通，这是中国古代哲学发展的一个鲜明特征。会通之学的一个基本表现，就是它善于相互辩论又相互吸收，既能看到其他学派的短处，又能看到其他学派的长处，既能坚持自己的理论原则，又能克服自己理论上的缺点。春秋战国时期，没有一个论点是不可辩论的，没有一个权威是不能议论的。道家主张“天而不人”，即回归大自然，否定人的主观欲望与知识，儒家荀子则批评这种主张是“蔽于天而不知人”。儒家主张人是宇宙的价值中心，仁义道德是天地万物的普遍法则，道家就批评这种观点是狂妄无知。但儒家在批评道家“蔽于天而不知人”的同时，也看到了道家在天道探索中所取得的理论成果，意识到在知人时不可不知天，因而也努力从理论上为儒家的心性之学提出独特的天道依据，对自然天道作了一系列创造性的探索。而道家在批评儒家过分夸大了人的重要性的同时，也意识到儒家人学的长处，秦汉之际的道家就试图调和道家自然天道观与儒家道德教化的矛盾，吸取儒家关于人的认识学说的成果。战国晚期的《吕氏春秋》一书，就体现出融会儒、道思想的鲜明特色。（摘编自张岂之主编《中国传统文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．春秋战国时期诸子百家思想多元、分歧、对立，各家内部也存在诸多差别、矛盾，出现了“百家争鸣”的盛大局面。B．法家代表韩非子尖锐批评各家学说，借助政治力量来排除异己，这种做法对“焚书坑儒”的事件产生了直接影响。C．《吕氏春秋》为杂家代表作，编者力图融合战国时期流行的各种思想，这与当时“政治一统”的要求是密切相关的。D．中国古代哲学生命力强盛，使得它能够始终保持开放姿态，吸取众长，在“会通”基础上消化、吸收各家的理论成果。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．杨朱与老庄同属于道家学派，他们的很多观点与以孔孟为代表的儒家截然不同。B．荀子自视甚高，批评其他学派，有“独得大清明”之意，但他的观点也不可能是绝对真理。C．古代思想家努力将政治需要变为现实，可见思想均带有功利性，不能脱离政治。D．儒家对“人”研究很深，极重视道德教化的作用，这对道家的思想也有所启发。3．下列选项，不能体现材料二中所说的“会通”的一项是（

）A．《论语·里仁》：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”B．《满庭芳》：“道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。”C．宋孝宗：“大略谓之，以佛修心，以道养生，以儒治世。”D．费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出即驰去更封传变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。（《孟尝君列传》）材料二：孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铋①与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世②立教之道也哉！”孟尝君曰：“善！”乃弗逐。（节选自《战国策·齐策三》）材料三：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（王安石《临川先生文集》）【注】①铋，亦作“铋耨”。铋和耨，锄田的用具。②用世：治理国家。4．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟尝君得A出B即驰C去D更封E传F变名姓G以出关。5．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“存”，问候，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。B．“更”，改换，与《赤壁赋》“洗盏更酌”中的“更”用法不一样。C．“盖”，大概，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“盖”意思不同。D．“奋”，振兴，与《过秦论》“奋六世之余烈”中的“奋”意思相同。6．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孟尝君安排侍史记录自己和门客谈话的内容，并让侍史询问门客父母亲人的住处，以便献礼问候。B．孟尝君入秦为相，被扣押，终赖食客“鸡鸣狗盗之徒”的帮助，逃出秦国。C．薛地多有凶暴的子弟，当地人认为与孟尝君招揽乱法犯禁的人留下后患有关。D．鲁连用猿猴、骏马作类比，用曹沫舍长取短的事例，意在告诉孟尝君人无完人的道理。7．下列选项中加点虚词的用法不同的一项是（

）A．孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳

特以诈佯为予赵城（《廉颇蔺相如列传》）B．大约其俗闾里率多暴桀子弟

率赂秦焉（《六国论》）C．秦其危矣

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）D．则不若农夫

曾不若孀妻弱子（《愚公移山》）8．下列句式判断完全正确的一项是（

）A．“诸侯宾客及亡人有罪者”和“以身之察察，受物之汶汶者乎？”都属定语后置句。B．“夫圣人者，不凝滞于物”和”设诡辩于怀王之宠姬郑袖“都属于被动句。C．“方正之不容也”和“冀幸君之一悟，俗之一改也”都属于被动句。D．“仁义不施而攻守之势异也”和“子孙帝王万世之业也”都属于宾语前置句。9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道也哉！”（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。三、古代诗歌阅读10．阅读下列诗歌，完成相应题目。草书屏风韩偓何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联疑问起笔，惊喜之态溢于言外，紧接着诗人断定这是怀素的书法作品，可知他十分熟悉怀素作品的风格。B．颔联正面描写屏风上的整幅墨迹，用“尘色染”来反衬“墨痕浓”，突出怀素作品笔酣墨畅、痛快淋漓的特点。C．颈联具体描绘了屏风画面，将“秋涧”“寒藤”“古松”等意象组合在一起，构成一幅古朴的“寒山秋涧”图。D．诗歌起笔点题，进而承“怀素踪”对作品展开由粗转精的描写，最后以独特方式亮明诗人的情感，自然流畅。11．病后登快哉亭①贺铸②经雨清蝉得意鸣，征程断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。[注释]①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋词人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华：菊花。下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联以雨后蝉鸣起兴。“得意”二字，既写出蝉鸣的神态，又微露诗人的歆羡之情，蝉之“得意”反衬了自己的失意。B．颔联言近旨远，病后频频把盏，不知满足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。C．颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的草色之中。D．尾联“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和太傅平章贾魏公咸淳庚午冬大雪遗安抚潜侍郎文及翁身游廊庙意山林，六出花开一寸心。平地尺书①叨载史，瞻天班贺②齿诸任。屡丰岁事常如昔，太素风光直到今。收敛神功放晴景，白河半夜扫层阴。【注】①尺书：诏书。②班贺：列班庆贺。12．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联上句言诗人虽在朝廷做官，但心中却很向往隐居生活，体现出他对人生的思考。B．颔联写诗人已经名留史册，且在朝堂上占有一席之地，字里行间洋溢着诗人的骄傲。C．颈联中诗人用连年的丰收岁事和当下的雪景共同描绘了生活安定、风光美好的图景。D．尾联直接描写了自然景物的变化，同时在其中寄寓着诗人对于光明未来的美好愿景。13．《窦娥冤》中窦娥期望用“六出冰花”印证自己的冤屈，这首诗中“六出花开一寸心”表达了诗人怎样的情感？请简要分析。四、名篇名句默写14．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“____________，____________”。（2）在高适的《燕歌行》中，“____________，____________”两句通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。（3）《李凭箜篌引》中“____________，____________”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果。长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全被箜篌声所消融。15．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如《过秦论》中诸侯谋弱秦也是以“____________”达到招揽读书人的目的。（2）贾谊《过秦论》中“____________，____________”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。（3）“____________，____________”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作乱，天下响应。五、作文题16．阅读下面的材料，根据要求写作。在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，中国选手卢冬成功摘金并打破世界纪录。在领奖台上，看到亚军和季军坐着轮椅，卢冬主动单腿下蹲与她们合影。卢冬的举动赢得大家的一致赞扬，有网友说：“这一蹲体现中国人骨子里的温儒良善。”生活里的卢冬虽然没有双臂，但化妆、弹琴、书法、做饭……都不在话下，而游泳让她变得更加积极乐观。卢冬说：“我也爱吃、