第六单元阅读素材-统编版高中语文必修下册

第六单元观察与批判

【导语】

社会现实又杂多样,人间世相千法百态，我们需要以正碣的立场,宏智的头科和敏键的眼晴，去现.察思考,分析笠别.

【名言名句】

1.罗E让人从批科走向史设。——要好

2.一向真话比婪个世界的分量还交。——索尔仁尼辛

3.时代不伍需要解构.更需要建构。不仅当一个批判者,也要做一个建议*,每个人的一小步,就是时代材进的一大步。

4.回力再度是仙理的.只要有一个嫁公，就能.照克终个⑸灯.一俄国智学家州尔岑

5.偏执把兵理加在手里.把它活活独死.一泰戈尔

6.不漏是向上的4•轮.毙够我并不日满的人流途.——f■迅你还积累过哪些关于观察

7.从众之石与近独造展曾样可依.一盲引众育.相步入X垸.（反而）与批判的诗词名句?请写出几

8.理你不A推理,却又念于忏M."体中的个人是沙中N沙，网可以随意拽动他们.——《乌合之众》（反而》

9.一*都&加速下滑，H育谎*蓬勃如春.《反面》

10.万枷分崩焉折；中心不再把林；只有浇扎四世于世界.——叶芝

11.登修敕坏埴“化，不要让别人绐你的大搞和行为套上绿铐。

12,不受江自己的大殿成秀别人.双旭g地为场.----Ja本华

13.人10总是对个体的微识.耿秋千怀：而对野体粒的钳识，避而不见.

14.只行两件事可能是没有板隙的：宇宙.以及人卖的卷通.不过而者我还不大就隔定.——会回斯坦）

15.于犀也无法击落其理的声音.

16.楂a成岭榻成峰.远近高低各不用.——苏然《为西林里》

17.不我浮云退望眼，只蜂分在我高雇.——王安石《赞飞未修》

18.问果邛得清如洋，为有源头活水来.——朱具《现书有感》

19.沆先他邛千机过，用树前头万木春.——刈禹伤《削乐天扬州初选席上比蜥》

20.君子使物，不为物使.一《管子•内业》（【译文】成功的人会恰当利用外界事物,却不会被外界，物所亲制，）

21.号务一个人驯,力,主要考察他信息枭语的多杵也。有无数可怜人.长期生活在单一代心里,而J1是一种•完全被扭曲能倒的信息.这是导致人

们醺MJLf）代的最大律回.一［印度］阿玛蒂•壬•杰（1998年诺贝尔驻济学史界主）

22.他学而无友.则孤防而本闻.——《札记•学记》

23.双垠白精状水洗.一生不☆古人（可改为一假拿“多）默.——袁枚《茂国诗话》

24.未逶审风的人生不值捋过.——苏格拉底

25.汉也，是中国目前舆论场上欢找乏的东西，有理性，结识虬不会缺席，但现在，双性还是奢侈品.一白光松《白说》

26.这个时代，送，曾伟通天下，理科寂杼无声.——白岩松《自说》

27.如秋粉石风死止.为雄唯一能触山的这坏是；无论风怎样动，树粉.——白点松外&说》

2&从来如此，使对么？一书迅《狂人H记》

29.思方是勃奋的一部分.人最大的嫩情是坦坦懈情.

30.伟大的忖学始于怀疑,终于代仰。一均橇

31.走一头收钎的辨，一闺打刃的火。

32.的理灶与热情，是你断行的及魂的蛇和机。一纪伯伦

33.支仕是罗叁.欧史义.R风雨.一速普

34.遂5■支复十造制成了其理。一是拣是对那些超枝的耳朵们来说。一两国学

35.破人理解是4■达的.但不袱理解未必不全.一月国平

36.在万近时.也时“有人退伍,有人落荒.有人於唐，有人扳变.然而只要无■迨行.村越到后来.这队伍也就这版为蚣伴、相抚的队伍了.

----市退

37.豪圻刘明，俗代则就.——《烫治通笠3

38.此一落叶，而知岁之将最；唠此中之冰，而知天下之家.——《泡南子3

39.相一城而见全灼，风滴水可拼沧海.——《世说新语》

40.兵治常势，水无常彩.一林丈

41.你需要经常后■口哀里裂上两张纸条,一张上面写着：我只是一心•尘埃.另一条上划片上：世界为我而泾。一犹太前海

42.未售哭过长友的人.不足以语人生.一状碇

43.此亦多丽之加小.此亦葩念之方冬.人收万物具备.人或.一事无成.我?其计云立上,我辈其关发示?fc.—代莫斯《双城记》

44.我之所谓生弃,并不是苟活,所谓温饱.不是会使，所说发城.也不是放纵.——舍退

45.为亦饺怒.抽刃向更强者：快者慎恕，即轴力向更科考.——存国

46.人生下来不是为了枪,看惊做，而是为了从开双乳.一而关

47.当奔理还正在穿林的时修，谖吉St能走遍半个世界。——马克•吐温

48.绝不要和愚星的人品论，他们会把你班到他们那样的水平。一马克•。上温

49.不会在喧儿中欲吟，否则你的歌声会成为厘比中的一邛分。一川端康成

50.乞方并不会妙忌百万富尊.但尤他方定会妒总收人史西的乞丐.一罗«

【精彩语段】

全进式悠堆与名神找丑例.二者相植柏成.，是历年高才作文差的外明和色，

用国学思神语收工编

1.人生在世.况位站得正.又能现挥出,这是一种他高的愧界.跳件史是站得正的前提,唯有奇标沆洋•京林.才他不计利吉丹灾,女片正正级人.

如果说站杼正是做人的道嫌.小么,您得出就是人生的智£.人为什么会＜8落？&■在是即为陷在尘世一个狭£的角落里.心不明,喂不光.：T佳执档限

施的访惑.佛我:说“£明一是乖后的很对.&甘敦说,关焦为人生活在煞拈中.说的都是这个道理.相反.一个人储若及常跳出未病一看人生的仝景.胡

不太会玻坏生渺小的事物和次餐的价值绊例了.精彩语段优写：

2.亮正的铝造义不计轼片果的,它是一个人的内在力支自然而然的实现，本身即是享堂.有一位夫人廿督促罗戈•罗兰抓紧药作，快出成果.罗士

•罗号2谷说：“一楼树不会太关心它处的果实，它只是4■它生命汁液的欧乐戊湿中自终生长，而只给它的朴子是好的，它的根扎在沃土，它必将姑好

的果兜.”我非常秋赏这个W台.只要你的心灵是活洸的*歇悦的,只要你听从道心灵的吩咐，去椒觉兔正使守快乐的事，那么.不他你终于钝成了什

么事，也不论社会时作的熊蜡怎梓济价，作都是度了一个木名义的创建的人生.

3.我,丝毫不反时实在的生活情翅.和交出政治时代到处勒胀的权力身心相比,我1倒是交生这是一个进步。然而，实在的生活有处就创丰富的内温.

决非浮于仔迨安逸.使我反感的是"温馨”这个漉行河所垢走•妁人们清种上的平腐化.在这个大我£的唱选千英万户的温统我声中.一切人的会情和人

生变捋如此岔耳.眈惊当今一切流行歌曲的歌词灯曲调如此高PJ一样.听着这些流行玳的,我不禁舶怀起玳粗《十门》的*3■乐和它所诏玳的那抻惇心功

弊的鹿怙加人鱼来T.

4.由于心智的忖性、教育的照体、功利的驱迫、生活为麽魂¥原因,对于大多新人来说.凡次时代的遑个对和仿佛注定只是X花一现.然后不留戒

造越消关了.但芝.姑现在的我子们正拥有者这个叶始.衣箱能否将助他们尽可能多地格住它呢？

5.在一个功利至上、粒种我依的社会里,适应取代到造成了才能的惊志，消帝取代学交成了生活的甘惊.在济多人心目中，“理想”、“信伴”.

“灵认生活”却是辽时的空闲旬眼.可是，我小终柏信.人的灵魂生活比外在的肉芽生活和社会生活史为本M每个人的人生辰黄首先取决于他的灵施

生活优施量.一个曜常在闽论和沉息中与古今雪人文堂演心之谈的人.和一个沆汨在求为,把会利以及腐名小报中的人，他们方定生活城•两个电对不同

的世界上.

6.自古以来.一切黄竹都主张一狞蓟朴的生活方K.目的就是为了不当物成弑史的奴隶.保持外冲上的白白.古罗。讨竽家惠涅卡说得好：一自由

人以多原为居£.火装才在大理石和景会下忸分."ttiiatit：“典中有黄金的人是不需去住在黄金屋HI下面的.-或者同孔子的话说：子居之.

何必之有？"我养禽耳玳美于苏格杭底的一个传说.这位戒号群为“拜中之母”的哲人区界集市场上闱邈，舟了耶搂琳琅满目峋货押后惊叹："iZZti

多少我用不用的东西V!”的々,一个羯余讣汁事细的人身定义送我于物质的奢华的,而一个人如果安于武扑妁生活.他即使不足好洋车.也相去不过

T.

7.我认为灵魂与头脑是花区别的，人计美和爱的自典对卷义的方要，这些都不珑用头脑来髀伴，氏只能逆氏i）及魂。及难的故方可以相对地区分

为美天和桂育。定力的H馆是造就串患的灵边.使人有丰富的情感体验和内。生;*.但百的H标是选M高贵的灵魂,使人有崇高的精计追求.二者公四

全.灵魂技71的H株衽是心灵的健原生长,实足灵魂的价值.

8.也许.孑求生命的方义,所货名不在港义本身.而在不卡.京义就寓1■寻出的过募之中.我们读英址根宝的故事.吸引我们的并不是此后找到的

±4*.而走探堂途中爆。端碑的历陈情境.寻求京义状是一次相抻择叟.

9.洸送是人的猫年.似是,有了杯金.浙曲他不是绝时的.人用怀念胡6?送者的价值.证明自己是与古往今来一切存&忠£相道的有柏•.失去了亚

年，龚们还有i■心.失去了甘春，我的还有发.失去了岁月，我们还有历史和智々.没有怀念，人便与木石为牛.

10.习惯的定义：人衩环境用化，与环境生长在一起，成为球境的一不分.所谓环境，包收俘所能念的地方、人、事业.在比状态下，生命之流失

去落N,*西中■依，终成比水一潭.

11,人一生中应当有京识地变授环境.俭否从本开看，史格开创一林生洋，这是倒量一个人心灵是否年经，勺可行尺度.

11.一种特别的力*.当一切喧:KQ名下枭后.它仍笈在工作片.野造可更我不可见的间角，立达人心的或深处.

13、时尚和文明是两回事.一个交时尚支北的人仅仅生活戊事物的表面，触似就卫.本质上却是一个蒙昧人.女行扎根在人矣秋叶传蜕上堪中的人.

才爰4正的文明人.

1人在眼端中包业.在万马齐咕时呐飞.在针代毋■台二叱咤风云.这天一件迨求.在洪沿中火内.在天下畀沸扬插叶;K.我.在名村场外自甘于戌寞

和清贫.这也是一件迨米.

15、舞5•与嫔慨的区别在哪里呢？我想走逡样的：探暇是把8已不珍憎的东而拿出来.康其之杷自己珍惜的东丹拿出来.社文场上的热心人正义送

朴，地箱不觉得8已的时间,情力和心情有什么价怯，所以毫不在4地把它们挥&挣.相反，一个冷墙生命的人必定字由在M独中从事钊造，照后把最

阡的果实基献给世界.

16、不要计我说：苦雎冷化心灵，悲副使人桑高.耿双之中，苦雌肥他了多少敏感的心灵，慈断能灭了多少天玄的英雄。何必用先台上的除声绘包.

来佬X生活中的无声无名!

17.人天生是奴髓的,咂其能明而就能承拉起苦《».牙里出人的斗产.我度£坏秒号林校石心啊的魂者.&视他们一分碇开捋肚的舒做.只有以奴

”的天性为蚊他承受着寻学务襁的人记.才是我的兄给姐妹.

18、我相信人有素腐的*奇.苦雍可以激发生机,也干以扼市生加：可以麽惊宓名.也可以描痔重志：可以启迪讶落.也可以蒙蔽片外：可以商筠

人格.也可以找抑人牯.而这一切金而受若者的素质如何.素质大致娓定了一个人承受苦市的很反.在生乐我司.若苏的计燥或可助人成材.理出此则

会把人击眸.

K.对于一个猊人生感变为我5：贵财畜的人来说，欢W和嘉若讣是收入，也的米本上,It有JI出.这件人尽管敏感，“有很俣的生命力.国为在他做

里，足实生活中的乜夕羽话已经降为次要的京西，命运的打击回心员的收菽而火到了补偿。龙所关耶大期就在徵场上除掉的，却在他忖耳结我心理的小

说中柯典痒坟地乱了印次.

20,为了投押世间的糖法.秋蜒的办法不是凡抑出纵次史.而是琬城、友晟扣满足易城欲快.我所说的访农被快拈人的情冲寿生,它也是人世的也

长等分*人一些显会外和陶解于史玲的快乐，面计和彩色色的我住快乐的谤：&隹自然有了“定力”.it好的乐当你既然已按杼刎,你对邓些次好的东国

也贰不会抄;W在小7.

21、物用带来的快乐络内是有限的.只有林冲的曲乐T可姥是无限的.遣厚的是,蜕在人们都在拚命迨求«•隙的快乐.甘国含并无限的快乐.站某

4遍活得不快乐.

22.许多人的所说成热,不过是破万依脐去了枝南,变得世故为卖降了.邳不是成熟.而是精种的¥长加卜性的大e.我正的血热,应U兴tt将个

性的上成、力实自衣的发现、精神上的M果和丰收.

23、闱逡和代漫都是从偌务中抽分出来的戏态.。境力，4并.闱选*'0到了自我,々白己的天城里戊连徜斗.怒然自得.内心是宁圻而漫息的.收

漫者找不到8我，只好侬然在外科的世界史东瓜种模，龙所造从，内心是嫡以后浑浊的.

2，、普吉斯《勒子》一注中写道：“每个人在自匕的•.•路上点出灯龙，活着时无人和吃，工作不植史观，通即使慎影子一杯消失.”点灯人用低勒

子一样消失在时光的恶球中吗？至少火龙饶琪了沆倏的荥火史.点灯人消失了，但先在•货火虫？上得到了烬续，岁月如同退落的湖水，它泼图卷土一切.

但在逐湖后的沙币上，一定还会的下河水的狼域和几只闪云的贝壳。岁月带走的只使晶物心的残怅，但带不大讣W的路标。

25、我并不£全4♦斥魏热司也可以是布为客的.但犬..候附总必是外部活动妁物iU而任何外部活动与古汶有一种槁计追求上其动力.汶布一

林胡神侑■值为KH标.朴么，不看表面上多么表表我牧.不声有包.本质上Z定是K•乏加空这的.我对一切大吭笈的事业和一切大张扬的感情都心存怀

«.它们总是使我想®莎士比王时生命的我火：“充满了声6■和狂热.里面空无一的.0

【人物事例】

1陈独秀

1915年9月15Q.陈掖秀在《青年杂志》创刊号匕发表《敬告青年》,提出民主与科学的口号.现代中国思想启蒙的新文化运动应运而生.你还知道哪些有“观察与批

（新声年》上刊发的•篇篇文及让人山脉侦张、心匍澎湃.越来越多苦苦追求救国真理的当年人被，所后年》打开眼界.判”能力的人物事例?请写出

身在满南长沙的毛泽东买了•堆杂志,共至花光了他的坂钱.但他称“吾有此书足矣”.几个.

变同中国羟历的多了,从秦始皇到小宣统，改初换代几十次,到头来还不是专M体制的循环吗？研敌中国也姓历多了，古往今来，YT多少强

故打到了中原，站系呢？我泱泱中华不仅没有消亡，反而像次舌球一样的越演越大.中华文明五千年，这是老祖宗的给我们的优势，所以，我们

有这个自信.

当代中国的新青年，我以为应该有六个标准；一、目主的而非奴来的；二、进步的而非保守的；三、支取的而非退愚的；四、世界的而亦慑

国的：五、实利的而非虚文的：第六、科学的而想象的•六条标准.息的来说,就是科学与民主.要造就一代新青年,唯的.用科学和民主并4L

科学与民主就是检监政治、法律、伦理、学术以及社会风俗和人们日常生活一吉一行的准绳,凡是违反科学与民主的.啄怕是祖宗之遗留、圣贤

之垂教、社.会之崇尚皆不的得松俏.

2.蔡元培

1916年12月26日，蔡元培被任命为北京大学校长,旋即拉开了北大改革的序15.

蔡元培先生北大任职演说

“917年4月》

王年前,严儿道先生为本校校长时，余方服务教仃如，开学H的有所贡献于学校，诺灯多自预科毕业而来，梃必闻知。士别三H,刮目相见，

况时即数裁，诸君较也当为长足之进步矣。于今长斯校.谙以三事为诸君告：

一H抱定宗旨,诸君束此求学•必有一定宗旨,欲求宗旨之正大与否•必先知大学之性WL今人异业专门学校.学成任事.此困势所必然.

而在大学则不然.大学芾.研究高深学何苦也.外人每指摘本校之腐败.以求学于此齐.忤有做rr发财思快.故毕业预科齐.多入法科.人文科

少.入理科青尤少.56以法科为干徐之终有提径也.因假皆©热,对于效员.则不问其学问之浅深,唯问其官阶之大小.富阶大春,特别欢

迎.我为将来毕业有人提携也.现在我国精于政法者,多入政界，专任教授者排少.故聘请鞍员.不得不聘请兼职之人,亦屈不得已之举.究之

外人指摘之当否.姑不凡论.然弭谤莫如自怪.人讥我展收.问心无愧.于我何惧？果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校.入法科者

尽可林业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学检，乂何必来此大学？所以诺甘须抱定宗旨，为求学而来.入法科者，非为做官；入商科者,非

为段修,宗旨既定,自埠正抗，诸疗辟业于此，成三年,或四年，时何不为不多，苟能受惜分明，孜孜求学，则求造话，容有底止,若徒志在做

出发财，宗旨既乖,曲向自异.平时则放荡冶游,考试则熟读讲义.不问学问之有无,惟争分数之多驿；式骐就终.书琳束之拓[8],名不过问.

伙衍三、四年.泌草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度.学习毫无.矩自误也.且辛亥之役,吾人

之所以革命,因清廷方吏之腐败.即在今日.百人对于当轴多不满意.亦以共道物沦丧.今诸君的不于此时他其基.勤其学,则将来万一闪生计

所迫,出而什事,但任讲席・则必贻误学生：置身政界•则必命误㈤家.是误人也.误己误人・又岂本心所1®乎？故宗旨不可以不正大.此余所

希里于诸君者•也.

二日砥明第行.方今风俗口价，道蛙沦丧.北京社会,尤为恶劣，败迩毁行之事.触口皆是,非根星深固，辫不为流俗所染.诸君株业大学，

当能束身自爱.然国家之兴音,视风俗之厚薄,流俗如此，前途何堪设也，故必布'〈I绝之士，以？身作则,刀诉颊俗，诸力为大学学生，地位法i®,

扃此原任，费无旁贷，故诸行不惟思所以照已，更必有以励人。荀然之不倏，学之不讲，同乎流俗，合乎考世,己只为人轻聊，更何足以照人.

然诺君终日伏苜案前，芸芸攻苦，亳无娱乐之事,必感功体上之苦描〃为诸君H，莫如以正当之娱乐.易不iE当之娱乐.应几道饯无亏，而于身

体育XI,诸君入分科时.收填写旭书，遵守本校规则,可中道而述之.岂作与卓始之意相反乎？故品行不可以不诲产。此余所论里于诂制者二也.

三日敬爱肺友.教员之教授.职员之任务,皆以图送居求学便利.诂君能无动于羽平？自立以诚相待.敬礼有加.至于同学共处…室,尤应

互相亲爱，庶可收切磋之效.不惟开诚布公•更宜道义和劭•塞同处此校・毁辞共之.同学中钻道的营亏,行有不正,为社会所瞥笛•已虽双行

矩步,亦英能辨・此所以必互相劝勉也.余在他国,挎至店球前买物丛，店主殷勤款待•付价接物,互相林谢,此绒小节・然亦交际所必需•常

人如此.况堂堂大学生乎？对于师友之敬爱,此余所裕S!于诸君者三也.

余到校视事仅数「I，校事多未详悉,兹所计以者二本：一日改良讲义.谙为既超究海深学问,自与中学、离等不同，不悔特教员讲授，尤赖

一己击修。以后所印讲义，只列纲要,细设末节，以及济旨奥义，或讲师口授，或自行卷考，以期学有心得，能裨实用。二日添购书籍，本校图

书馆方篇虽多，新出者扶少，荀不广为购办，必不足供学生之与为。刻拟筹集款项,多购新书,将来典籍词紫，自可旁精博采,无虞认乏矣。今

日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商根可也，

3李.大朝

天发杀机.战云四飞,倭疾趁机.遇我里宇.窗口学子.前身异城.回也神州.仰天悲愤.既然已经到了国亡人死之际,便再无投鼠忌器之

顿虑,我们应该仃破釜沉舟之决心.询国大盗袁世凯.恢复帝前想要当皇帝.中华民国危在旦夕了：我国跋袁世凯签定了二十一条,中华民族危

在且夕了.同胞们，共和就要死了,青岛就要丢了.问迪们•你们说・怎么办？

一一阳口学生李大钊在口本早稻田大学听到邕世凯筏定二十一条的消息后愤慨陈词

辛亥革命以来,整个民众的思想早己姓得到了朋大箱抱的变化，从海内外齐声倒袁这个现敞来石，便地铁证,也是在民族危亡之时,就理应

该唤好民众的觉悟，振作民族精神，而H要把共和的思生灌输给民众，则必须推配豺建的思想。逆历史潮市者,必被时代的洪流所淹没，我们为

了爱国，必须要救国，倒袁；我们为了我们的中华民族,更必须要救国.例我.一一李大刎批和张丰牧反对革命的封建思想

吉辈学生，■民中允当负威大之责任,研尢精神二之学术者,宜时出其优美之文学，高尚之生潮,劝我国民精神界之发展：研■物质上之

学术看,立时据其港深之思考.应用.谋我国军事工艺器械之发达,诚以精神具万能之势力.苟克特之以W毅,将有伟大之功能事业.基于良知.

•念之微明.则四沫雪辱,勾践复仇,会有扶时.一一李大钊于日本早稻田大学宿的写日记

培球即成白首,吾人尚在青作•以百人之有年,柔化埼球之白首・员老犹未老也.是则坨环一日存在•即百人之青春一日存在•吾人之有春

•日存在.即地球之有春一日存在.

4毛.泽东

各位明，这我国士人，文弱者多,武风不振，敢「努力救国之新青年，筋母就，方健气力却,才能直的把外国人叫我们东亚病夫的用子彻底

他踩住脚下,文明其思想，野童其体翅，心力体力合二为一，世上力未有不成，诸位这才是我们中国的新青年.

【精彩时评】

t“林科精伸”,也要有“虚设心态”

M有人说，蚊刊精神，是叶啖进步的闪罐火花，它正明至少我们还没有沉沦；批列精神，是追求A理的特圣之光，它证明至少我们还没有更

落：批刊精神，是心向未来的俱切向往,它注明至少我们还没有维望。

谈檎期十.在漫长的人美历史上,批判是思出进步的活水.社会发展的*泉.没布疗白尼的扯刈精神,就没有种学大厦的坍塔,也就没有我

们所殳活星球的兵和：没有费尔巴哈的批判精神.北段彳时黑格尔恭学的扬弃.也st没有药年息主义的隹场：没有共产党人的批判柏种.柩不会

有社会主义中国的拨乱反正.也耽没疔波渊林田的改革汗放.正是在批判中,我们突破一个又一个禁区.从必战王国一步步遢近自由王国.写出你对当下的“观察与枇

•果说何我是“代的沙产，那么枇刘则是对这呼A的回应.在认识论及曲，枇则是认诅问通的遂辑籍京：从方法论角度,枇刿为解决何遇、判”?当透、观点皆可.

抵前迭步板供了契机.然而，仅仅有批判精神，滉沌的if■界是否跖一片漫明、丛生的何飕是否在迎力而解？

优批判史进一步，费•尔巴哈价献了噂物主义的感想大方，哥白尼勾咫出太阳系运行的A尖刘景，中国外产党人的态度，€谭东说得沽处：“我

们不但劣于破坏一个旧世界，我们还将44•于建谟一个折世界”.

迂样的态度，是M法唯物主义者的态度,也是历史噬物正义者的态度。在他们眼中，粒动历史访进的力量,不是正身事外的冷期热讽.也不

是痛,快一时的情绪宣泄.而是收与止的对止域一、批刊厉建议的相仔益彰。他约懂得.当批我并种异化为“为批我而枇到”.不加分卅地否定昨

夭、都落今夭、怀就明天.结果只能陷入历史的虎无：峰天一无所有.今天一无光处.明天一无续树.

在会3有不先关.值得批判的不泣岂止4战斗堂.13亿人口的中国.快速发来的转型期.有间近.岳至行很多何态,都再正龄不过：即便是

已及•焦胞一现代化的发达国岑.也不丹不承认，一今欠,技表的过步已运使丹人矣可以位遑于地球与力率之间.但我们在处理人吴事务方面依

照找雍见时一.时这答问赵拿起批判的大;8.正隔而此心笑.问赵是，如果人人都坐而论道，书来为我舒裤决何息？

与皖次何建相比，做个“批利拿一并不琅，讨艰原豆，现实的缺憾保拉印是.做个“惯行”般史客坛.只若加一句”这个社会怎么了“，做

博低会“很有十席”.但理，复杂的矛盾不会因枇科自然通型，社会的正义更不会因枇判自动实现。斯洛文尼壬前总统他尔诺夫舍克说辞好，“*

京政治人物的努力是戏以及为世界的”.社会的每一栈邑抽血管，却不能放弃计眈住优武所负有的方任.

把到是通向正义感的拢径，是体现存在感的绝佳方犬,但历史的会任不允许我外令足于道往飘车。中国的止步,不只禽要“好不好”、“该

不谟”的我惭.也高票“行不打”、“佗不能.”的推不。制度的法军,社会的改良.人心的曲善,布持众人一起发力.改挫黑畸时,点死蛤性：

技在女芈时.拒绝向渔：痛斥冷漠时.伸出双手……我门不仅妥被提出何题的共同体.更要做解决问题的兵问体.

一般簸干批坍主义的无边波浪之中.我们艺要寻找一块咕地电构自己的理想.”令人欣慰的是,在我D的时代.有18名路人洪热而4的得S

街道.也有大学生司占杰帐泣位心的麻风病村庄：有彭宁案英表一是的质疑,也有破土生李英钱凫办乡忖国书信的志向：有郭美美妹富的空或手

袋，也有志愿先行动的朴实守契；有校回里~怀统的时代还需娶愫仰吗”的不休争论，也有新用界“我是也法*■”必设的乱见共鸣……站在这块

剧理物型的不克良士旭，行人沉•陷于愤世械俗，有人习情于悲风枪悬，但总有一些人以忏动局也会任，用织机主动的点滴努力，枳指也改造社会

的正81量。

上代不仅为娶耶构，史石要比构.不要批枕到的白日留沿自己，却把创造的权利让给别人。历史的原仔如此辽痢，作为汁代的一员，住完全

可以架下花,单、树下芬芳，抑下树木、的下流也。不像当一个批刈舟,也要做一个建旗者,每个人的一小步.就,是时代讨雄.的一大步。

【优秀作文】

有个体意识，也要有全局观念

A今H中国的现实话埴下谈全局现金，很容B招来的珏乃至讥笑。一个传统上如此空视集体B属感的界体,叉团从“很4私字一闪金”的年

代走出来不远,很多人还沆；i在计“无我”的反名之中。追求个慢的张扬，强科多元与多样.思想的松第,仿他才刚H，开岩.有什么必要在肯定

个体会识的同时.很啊全局现念的“也要”？

这正是社会治理的复余姓所在.

，实上.改革开放以来,没有啷种观念像个体意识与利及.诉求一样,如此席叁人心.从一土现为白己.客现为他人"到•'我的地&.我做主”，

从“寸利未必邪公子“到"无利不起早”，个人利4已烧成为徵多人处理社会美乐的出发点.荻含方或比白,现温和或滋则.对个体的强调.退

迷在社会价值语系中全式展开•.

观念■的演进，源自分流的实叛。个体点识勃兴的珏后，是告刖计划经济、走向社会主义市场及济的社会进优.胡瓒的奴/i■体和利依边界，

是中身绘济和法治社会的内在要求。“凡是涉及坏众切才利益的决策都要充分听取济众克比，比是揭苦济上利互的做法新要坚决防止和纠正”.

也正丈因为对个体科女的导史,中国的法军和发展才改用了亿万人发J）内心的推动。只有集体没有个体的才代一去不返.

然而.“全局”从袅不会因为对“个体”的强刑就不及存在.料证法的伟大在于.它永远提醒我们认识到何斯的多一面.垃圾及烧厂优益■你

这里不行，建在我这里也不行,但它息要足在一小地方.否财必热是垃圾围城：仔桥母路修车站.新你的多子不行.动我的机酪不许.但它不可

能修4空中，除非大案都不4桥不大华不出边门.一边苞怨雾在遮天.一边不愿安步当奉节能忒排：一而用骂比区雎美层黄.一面又都切拄专室

号住家宅，这样的“道吃心态”，不止是在切域险段的中国行不逊，在这个世界上的其他任何地方，也帕也都会盛皇.请与111几个关于“过程与结

一切都让个人听命于集体，强调个人为“企局一无名件料姓嘀黑苛求；但“我满足了，才是公平，我禹意了，才叫正义”，方定也非理性.果”的标庖及呦分论点.

如果今个人都想看一己之私的展大化，充仝以自身的感殳析量社会进步，”各私其玄，绝无国氏同体之机会一,不仅电以发秆出良好的社会，也标限

立以长久抱林个体的利笈・

41国社会已堂世人利及多元的时代.如果我们承认以利和利且的多元多抖，班呼由此带来的文明进步,邨么也必侦承认这样的事实：不同的

利益*要专吏.个体与终体必须协调.近年来.无论是地狭禁食的全议.小区文明系犬的讨论.还是公共场所禁阳引发的俱双.一系列公共事件

—

£不找装我夕）.个体行为并非是可以坤费合支的河流.权利是有边界的.正如试语所说.你挥青拳头的以科止于我的鼻尖.懂得不同主体的安分

沟通,才能“3成多元共存的利益柘局.

分论点：

山会的发展.将个体的导产和福利找上了交讲的高儿，位也要看到.超乎历史条件和时代环境的个人全张,可能成为国家之余.时-从够近

列及5T高福利制反的过足追求，让欧洲明室掉入高成,幺、高税收的抬阱，社会危加由此而生.同杵地.在中国迫入快连城镇化的当下，要求取—

浦所农城乡月别,在校育、展疗.户林制度等方面实现绝对的均等化,不伍是.比再历史的，也是超越时代力.

从世界花国来看，20世圮以后，传场的权利杨念拄用了一个社公■化的过程，即把对的,和他峋权利奴受到某科限制，以限从公关■科及的高要。

这个封程也是作为个体的公R.支折进入社会的过伍,是点识到权科之上还有社会分任的过钮.无视他人权刊和社会空体利幺，阮禹时代的语境，

油条帕杖利只能在现实中逐*风干。

不要总让“个体”与“全局”彼比推后、互树追尼.不要总将对“全局”的考量.放在“个体”的对立面上。标在耍打的地方.现投冬易林

芬：士班陷入维H时.真理即成浮俱.如果说.个体⑨识和权利方识的优#£.只是公民甚近成熟的不一步.那么让这个社会变丹更好.运需条每

一个人£多臬持日光四射的全局现念.更多承担力所能及的社会玄任.

有“问融点识”，也要有“过秘怠识”

■有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市陆人的车金到田野间空心化的村庄，从“敢够”、“蜗居”戏囿中想到“舌尖上

的安全”晟观危机.翻开报抵.相关讨论不绝于耳：打开网络.种朴质就迎面而来.一时间.何题让人烦信.问题传入愤怒.问题令人“绝空”.

右何而•将我们时代的问题？

‘不回避矛用.不压式河芯”.习近平总书记的要衣.是凶何AS应行的态反.“何跳是叶代的真看”.30多年改革开放历程.可以说正是在

解决同越中步步向前.如果旗里没有问题、心里没有期存，也就不会改革、本京发展.有“问态自识”.是认识能力提升的表曳：葩惯所欲官文

而问丸.更是叶代社会的道步.

然而，过在不及.如果“唯以问或i火天下”，坏情歆境中.任“问及幺电症“我核成极洋情绣，固化为狭隘汉识，演变为偏执感想，将人人

变成田林另爆品；如果“只让何四遮望1艮"，心灰意冷山，让“何避怒现症”亚建社会自怙心，抵消发展正能量，厚嗤我们的丰福感，“阿超意

识”木分义也成了问建。

今天的中国，发展很快，矛盾高发.问融不少.我门固然要有“一万年大.久.只争朝夕”的景迫感,但也不能用受万年之事、加夕虱决。将

同题儿成历史问题法不可取.毕算功于一役也绝不现实。任何时候不使忘了,我们还处在社会主义初蛆阶段。面对各件问题,不妨实际的空头支

条，越跑阶段的拿张。号，汆艮“一招就灵”的万枇良药，不是天A■幼称，st是轻辱打货.

以史无非就是问飕的消亡和鲫决，现实也无非是问城的存在和发蜃.从讲证法的用度俞林我们所处的世界.本令他是一个不断发现问题.«

决同Q的辽程.关便是要把何盛放在中国的风实洛境中珑察,与国情对松.跟足实对表.•-年一发,的春运,为其啜.一个多月34亿人次出行,而

人为粉布的狭踣.还不利一根香抵长发.现代化的速度控什了.过程却无法瓜缩.再加上不新发大的人D现模、豕冻资尚的期得诉求.称使问题

的存A行客现姓、必然性，问卷的解决有又杂41、我则仕.

才便找M一个总开关.按一下就解决所有何理.膏左是空想.但在克湍到”的生活中,几乎每一个问通的细节里.例隔实时戴着一个“付学

按依一,按下那个按依.被这工的电义欢会一目了然.比如，农民工问双.过去十几隼见，2.6亿农民相娃遗城,接过俄罗斯和日本人。的总和.

他们的生活要在板打刈内超越“雄皮车、忸纵袋”阶代，子女校方与眈业，自分叵疗与住房，十几年枳累小用或生一下解决，即使是奥林匹克L

上的才盹请神，怂帕也无能为力.发展是一个长期的迂板，消化何迪同样有更时网.用精证法的方式考量社