江苏省连云港市新海高级中学2025-2026学年高二10月月考语文试题及答案

江苏省连云港市新海高级中学2025-2026学年高二10月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：在着眼于审美经验的世界要素时，意象和形象是同一的，但在着眼于审美经验的艺术家要素时，意象不同于形象。如《诗论》中有云：“所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以把全副精神专注在它本身形象，如像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象’。这种‘觉’就是克罗齐所说的‘直觉’。”这段话明确区分了“形象”和“意象”：形象属于物，属于梅花；意象属于我，属于心。意象是“心中所现的意象”，可简称为心象。换言之，“作为形象的意象”属于审美经验-世界（现实世界）的问题域，“作为心象的意象”属于审美经验-艺术家的问题域。中国学者对“心象”概念并不陌生。章学诚在《文史通义》中论《易》时区分了“天地自然之象”和“人心营构之象”，前者相当于“物象”，后者大致是“心象”。尽管心象概念本来是对“《易》象”的解说，但章学诚强调“《易》象虽包六艺，与《诗》之比兴，尤为表里”，因此，心象一词生来就与诗、艺术发生了关联。后世诗论和画论中的意象，往往就是作为心象的意象。宋代以后，中国画推崇写意，而写意的常见理解也就是“写心中的意象”。苏轼就颇有“心象”的观念，《文与可画筼筜谷偃竹记》中的“胸有成竹”说具有代表性。郑板桥的“胸中之竹”与苏轼的“胸有成竹”一脉相承，都是“作为心象的意象”，而且两人都发现“胸中之竹”和“手中之竹”是有差异的。郑板桥还主张“胸无成竹”，有意与苏轼唱反调，其实“胸无成竹”也仍是谈论心象，只是对心象的理解有所不同罢了：苏轼认为在作画前心象是清晰的、完整的，郑板桥认为在作画前心象是模糊的、尚未定型的。西方美学史和艺术史上也有关于“心象”的丰富实例。普罗提诺说：“在创作宙斯雕像时，菲狄亚斯所依据的不是任何感官可以感知的东西，而是在他的灵魂中想象出宙斯本人展现给凡人的形象。”西塞罗则说：“我认为，无论多么美丽的事物，总是有一个比它更美的事物，前者是对后者的模仿，而后者是我们的眼睛、耳朵和其他感官所无法感知的，只能在心中进行想象。菲狄亚斯的雕塑作品也是如此，虽然我们看不到比其更完美的东西……但是，我们可以在脑海中想象出比它们更加美丽的东西。”此外，亚里士多德《诗学》说：“诗人应尽可能地把要描写的情景想象成就在眼前，犹如身临其境，极其清晰地‘看到’要描绘的形象。”法国印象派画家莫奈说：“任何一位画家在开始作画之前心中必须要有画面，并对自己的手法与构图有把握。”抽象艺术的先驱西奥·冯·多斯伯格说：“艺术家在着手创作艺术品之前，必将在心中对其进行完整的构思成形。”朱光潜似乎不曾直接启用“心象”一词，但他常说“心中的意象”。例如他转述立普斯移情论的石柱之例：“在聚精会神中，我们忘记物我的分别，于是出力抵抗、耸立上腾本来是我心中的意象，就移到石柱身上去了。”在审美活动中，是把心中的意象转移到外在的对象之上；在创作活动中，则是把心中的意象表现于外在的媒介和作品之中。朱光潜的“意象”概念明显也有“心象”意义，但是按照他的倾向，对艺术而言，光有心象是不充分的；对美学而言，只探究作为心象的意象是不完整的。——摘编自郭勇健《论朱光潜意象概念的三重意义》材料二：顾春芳：您构建的这个“美在意象”的理论框架的核心，很明显是对于您在前面说的中国美学的理论品格的继承。叶朗：是的。“美在意象”的核心在理论上最大的特点就是重视“心”的作用，重视精神的价值。这是对中国传统美学精神的继承。讨论美学的基本问题和前沿问题的新意都根基于此。这里的“心”并非被动的、反映论的“意识”或“主观”，而是具有巨大能动作用的意义生发机制。心的作用，如王阳明论岩中花树所揭示的，就是赋予与人无关的外在世界以各种各样的意义。这些意义之中也涵盖了“美”的判断，“离开人的意识的生发机制，天地万物就没有意义，就不能成为美”。王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”王阳明哲学关心的也是人与物交融的现实的生活世界，而不是人与物相互隔绝“同归于寂”的抽象之物。“美在意象”的命题，突出强调了意义的丰富性对于审美活动的价值，其实质是恢复创造性的“心”在审美活动中的主导地位，提高心灵对于事物意义的承载能力和创造能力。当代人类社会生活的一个突出问题就是人的物质追求和精神生活之间失去平衡。无论是发达国家或者是发展中国家，从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神成了时代的要求、时代的呼声。我们当代的美学应该回应这个时代的要求，更多地关注心灵世界与精神世界的问题，而这又正好引导我们回到中国的传统美学，引导我们继承中国美学特殊的精神和特殊的品格。提出这个理论核心，并不仅仅是出于一种美学知识体系建设的需要，更重要的是突出审美与人生、审美与精神境界的提升和价值追求的密切联系。美的本体之所以是“意象”，审美活动之所以是意象创造活动，就是因为它可以照亮人生，照亮人与万物一体的生活世界。真正的中国美学的研究，不仅可以使人们获得理论和知识的滋养，培养起纯理论的兴趣，更重要的，是可以使我们更好地感受人生、体验人生，获得心灵的喜悦和境界的提升。这样，这个“美在意象”的框架从理论内核上就带有中国的色彩，同时又是对新时代呼唤的一种回应。——摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．《诗论》中的注视梅花与王阳明论岩中花树相同，都是为了论证审美活动与人内在主观情感有联系。B．朱光潜并未直接启用“心象”一词，因为无论是对艺术还是美学，只探究心象是不充分、不完整的。C．章学诚“人心营构之象”的核心概念，影响了苏轼“胸有成竹”与郑板桥“胸无成竹”的创作观。D．亚里士多德和两位西方现代艺术家说的都是“心象”，其意义与苏轼主张的“胸有成竹”相当接近。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国绘画中的“写意”传统，从苏轼的“胸有成竹”到郑板桥的“胸无成竹”，实质上都体现了艺术家对“心中意象”的不同把握方式。B．朱光潜通过立普斯的移情理论说明，审美活动中人们会将自我的情感、意志投射到外在对象上，从而完成意象的建构与传递。C．“美在意象”理论强调心的能动作用，认为美不是客观事物的固有属性，而是在与人的意识相遇时被照亮、被生成的意义世界。D．西方艺术史上从菲狄亚斯到印象派、抽象主义艺术家，都主张艺术创作应当完全摆脱客观物象的束缚，纯粹表现主观心象。3．下列选项不能作为论据论证材料一观点的是（

）A．王羲之《题卫夫人后》“预想字形大小、偃仰、平直、振动，意在笔前，然后作字”B．刘勰《文心雕龙》“故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键。”C．袁枚《随园诗话》“诗者，人之性情者也，性情之外无诗。凡诗之传者，都是性灵。”D．王国维《人间词话》“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”4．简要梳理材料一中西方学者对于“心象”有哪些相同认知？5．结合材料二，请你谈谈美学家叶朗的“美在意象”研究理论对当前社会有怎样的现实意义？【答案】1．D

2．D

3．C

4．①心象是主观的、内在的、非直接感知的形象，存在于创作者的内心或灵魂中（如西塞罗所言“只能在心中进行想象”）。②心象在艺术创作中起关键作用，是创作的起点和基础（如菲狄亚斯“在灵魂中想象”，莫奈“心中必须要有画面”）。③心象是诗歌、绘画、雕塑等艺术创作的核心要素与必要构思阶段（如材料一中《诗》之比兴、写意绘画、雕像创作均以此为前提）。

5．①它强调“心”作为意义生发机制的主导作用，为当前社会抵御物质主义、技术功利主义侵袭，重建精神世界的丰富性提供了理论支点。②它直接回应了时代的精神危机，旨在扭转物质追求与精神生活的失衡状态，引导人们追求更富价值的人生。③它引导人们通过审美活动不仅获得理论知识，更实现心灵喜悦与精神境界的提升，最终照亮生活世界。④它扎根于中国传统美学的独特精神，为全球现代化进程中的精神困境提供了具有中国特色的解决路径。【导语】这两则材料围绕“意象”概念展开东西方美学的对话。材料一通过朱光潜、苏轼等人的论述，构建了“心象”的理论谱系，揭示艺术创作中主客交融的审美机制。材料二中叶朗的“美在意象”理论则赋予传统命题以当代意义，强调心灵对美的生成作用。两则材料形成互补：前者侧重艺术创作论，后者关注审美本体论；前者梳理概念史，后者回应时代需求。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“都是为了论证审美活动与人内在主观情感有联系”错。材料一《诗论》是为了论证“形象”与“心象”的不同之处，材料二王阳明论岩中花树的例子则是强调人的内在主观情感(心)的作用。B.“因为无论是对艺术还是美学，只探究心象是不充分、不完整的”错。材料一明确“朱光潜似乎不曾直接启用‘心象’一词，但他常说‘心中的意象’”，且指出“对艺术而言，光有心象是不充分的；对美学而言，只探究作为心象的意象是不完整的”——这是朱光潜对“心象”的认知，而非“未直接启用‘心象’一词”的原因，因果关系不成立。C.材料一仅提及章学诚“人心营构之象”大致是“心象”，且“心象一词生来就与诗、艺术发生了关联”，苏轼“胸有成竹”、郑板桥“胸无成竹”是“作为心象的意象”的体现，但并未说章学诚的概念“影响了”苏、郑的创作观。故选D。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“都主张艺术创作应当完全摆脱客观物象的束缚，纯粹表现主观心象”错。材料一虽然提到菲狄亚斯“依据灵魂中的想象”，莫奈“心中要有画面”，多斯伯格“心中构思成形”，但始终强调这种心象来源于对现实世界的审美经验(如“所觉对象”、“要描写的情景”)，并未主张“完全摆脱客观物象的束缚”。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.能作为论据。王羲之“意在笔前”的观点，强调创作前心中已有完整的字形意象，与材料一中苏轼“胸有成竹”及西方艺术家“心中构思”的心象理论完全契合。B.能作为论据。刘勰“神与物游”的论述，精妙诠释了创作中心灵与物象交融、生成心象的过程，与材料一“心中所现意象”的核心观点高度一致。C.不能作为论据。袁枚强调诗歌源于“性情”与“性灵”，属于创作主体论和情感论范畴；而材料一讨论的是艺术创作前的内心构思(“心象”)，属于想象论和构思论范畴。两者维度不同，故不能作为直接论据。D.能作为论据。王国维“有我之境”与“物皆着我之色彩”的论述，直接对应材料一中立普斯的“移情”理论，论证了审美活动中将心中意象投射于外物的观点。故选C。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①根据“人心营构之象”与西塞罗“只能在心中进行想象”，可知心象是主观内在、非直接感知的形象，存在于创作者的内心或灵魂中，而非外在客观事物的形象。②根据菲狄亚斯创作宙斯雕像“依据的不是任何感官可以感知的东西，而是在他的灵魂中想象出宙斯本人展现给凡人的形象”，及莫奈“任何一位画家在开始作画之前心中必须要有画面”，可知心象在艺术创作中起关键作用，是创作者展开创作的起点和基础，无此则难以进行艺术实践。③根据章学诚强调心象与“《诗》之比兴，尤为表里”、宋代中国画“写意”即“写心中的意象”，及亚里士多德主张诗人“把要描写的情景想象成就在眼前”，可知心象是诗歌、绘画、雕塑等多种艺术创作的核心要素，也是创作前必要的构思阶段，贯穿不同艺术形式的创作过程。5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①根据叶朗提出“心”是“具有巨大能动作用的意义生发机制”，且当代社会需“从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神”，可知该理论强调“心”的主导作用，为抵御物质与技术功利主义、重建精神丰富性提供理论支点。②根据叶朗指出当代“物质追求和精神生活之间失去平衡”，该理论回应“拯救精神”的时代呼声，可知其能扭转失衡状态，引导人们追求更富价值的人生。③根据叶朗强调该理论让人借审美“感受人生、体验人生，获得心灵的喜悦和境界的提升”，“照亮人与万物一体的生活世界”，可知其引导人通过审美不仅获知识，更实现心灵与境界提升。④根据叶朗表明该理论“继承中国美学特殊的精神”，且能回应全球现代化中的精神困境，可知其扎根中国传统美学，为全球精神难题提供中国特色路径。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：我挡住了什么[注]刘亮程又刮起了风，天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净，只剩下土。那些残墙上的土，一点一点地被风抠下来，刮走，让我看着心疼。我知道我无法阻止——许多年前我把房后面的一棵榆树移到屋前面，把纷涌向西的一群羊迎头拦住，赶向东边河湾的草滩时，我以为我能改变许多东西，能阻挡住那些事物的流散与消逝。我确实曾经阻挡住了什么。至少，我止住了我的心，让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆——我自己不能留住的，我扔在风里。这个世界无法留存的，我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄，完完整整，那些牲畜、人、草木、阳光、雨水和脚印，连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。我走过院子，站在以前院门的豁口处时，吹到身上的风突然猛烈了，风扯我的衣服，往后扭我的头，发着狂要把我推开——许多年前的那些深夜里，风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了，便猛地敞开，风呼啸着灌进院子，踢翻地上的筐，扯走绳子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院门拼命扇动，啪啪直响，像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫：“风进院子啦！风进院子啦！”我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。母亲醒来了，正摸火柴点灯。多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在，几乎所有的院子不复存在，院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西，拉过去一车苞谷棒子，拉过去一车草，再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上，闲甩着手。他们见了我总要拉一把牛缰绳，停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停，一甩头，走过去几丈远才慢腾腾停下。“到房子里去嘛。”他们对我喊。“不了。我没事。快忙你的吧。”我说。“也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着，车又开始走动了。我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时，还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光迟疑地望着我——秋天在这一刻慢了下来，像一辆车缓缓停住，其它地方的秋天如期运行，为同样一点点粮食，那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁，这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子，或许会留在地里过夜。我一个人站在路边，就让一个村庄的秋收稍稍推迟。那时候，许许多多的树木站在村里村外，许许多多的墙和门，许许多多的人和牲畜，它们延迟了什么，让早该发生的哪些事情，迟迟没有发生。每一场风后，看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡，我就知道村庄留住的比这更多。而我，只留住了一个村子。文本二：写作真是一件奇妙无比的事情。当我动笔写那个村庄时，我知道一切都已经过去。那段岁月中没有人了，属于那个村庄的尘埃早已落定。我在其中生活时，它属于一村庄人，属于沙漠和戈壁，属于漫长的西北风，属于一年四季的青黄转换，属于人和草木的生老病死……但是，当我开始写它时，它只属于一个人，这就是写作的开端，有如创世。文学是人类的往事。所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。一个人回到已经过往的村庄岁月中，一切都没有了。太阳早已走失多年，连月亮也像一枚不再发光的纸片，星星散落在遗忘中，所有的声音都寂灭了。作家用文学重新开端这个村庄，让消失的一切重新发生。作家带着自己的阳光去照亮那个村庄的黑暗，带着自己的星光月光去照亮那个村庄的夜晚。带着自己早年熟知的草木去让大地重新郁郁葱葱。写作者成了造物主，整个世界归他管了，不管这个世界曾经发生过什么或者没发生过什么，作家都获得了让它发生什么和不发生什么的权利。有时候我也觉得作家这种职业是如此伟大又如此危险，他有太多的权力让一切在文学中发生。许多年来有不少读者去我家乡沙湾县寻找书中所写的那个黄沙梁村。他们问到村里，找到我们家住过的那一院破房子。《一个人的村庄》确实有一个真实的故事发生地。只是我写过的“风中的院门”已被风刮倒，屋墙被风吹斜，开裂着大口子。书中的“我们家”早已迁走，那个由我塑造的自己——游手好闲的“刘二”也在别处长大长老。只有我写过的一场一场风，依旧在吹黄麦子，吹老那个地方的人，吹起漫天沙尘。我们家从那段村庄岁月中永远地搬走了。村庄荒芜在时间里。但我知道它不会真正地荒芜，夜夜有人在梦中回来。直到我动笔写这个村庄，我知道我要用文字做一场梦了。这场梦将由我的文字完全掌控。文学是做梦的艺术。我动笔书写时，才知道我对家乡事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黄深厚的土壤，略带碱味的水和干燥温馨的空气，熟悉你天空的每一朵云、夜夜挂在头顶的那几颗星星。我熟悉你沟梁起伏的田野上的每一样生物、傍晚袅袅炊烟中人说话的声音、牛哞声、开门和关门的声音……”这是我自童年起一遍遍地抚摸过的人世间，我熟透到骨子里的村庄，闭住眼睛都能看见它的一切。文学所写的，正是闭住眼睛看见的生活。这个由文字创生的村庄世界，不在别处，正在写作者内心。（节选自刘亮程《文学：从家乡到故乡——在厦门大学的讲座》）【注】选自刘亮程散文集《一个人的村庄》。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开头先说“我知道我无法阻止”，又说“我以为我能”，看似冲突的表述表现出“我”对故乡事物消逝的无奈。B．文本一“站在以前院门的豁口处时”“许多年前”“多少年后”“现在”等时间词，将当下和回忆穿插起来，情感更加深沉。C．文本一加点句“拉过去一车”反复出现，描述“我”眼前所见村民收拾农作物的场景，强调此时“我”内心对乡邻的赞美。D．从文本二来看，文本一“我站在路边上，闲甩着手”中闲散的“我”并非现实中的作者，而是有所寄寓的虚构形象。7．关于文本二中“文学”与“做梦”相关内容，下列说法不正确的一项是（

）A．作者认为写作者在自己的文学世界里有着主宰的权利，对于这种能让“一切在文学中发生”的权力，写作者应持审慎态度。B．《一个人的村庄》确实有真实的故事发生地，但读者找到的黄沙梁村，并不完全是作者书中所写的村庄。C．“文学是做梦的艺术”一句，指出文学具有虚构性和创造性，能让写作者在超越时空的想象中，用文字去表现所思所想。D．结尾段引用“我熟悉你……”两句，历数家乡风物，意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。8．刘亮程的散文中“风”是很重要的意象，请简要概括文本一中“风”的作用。9．文本二提出：“所有人在奔赴一个叫未来的地方，作家独自扭过身，转过头，往回走。”请谈谈文本一是怎样体现作者这一观点的。【答案】6．C

7．D

8．①风贯穿全文，开篇以风引出主体部分的回忆，结尾以风强调自己留住了一个村庄。②风营造出一种苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄的破败和荒芜。③风象征着时间的流逝和事物无法阻挡的变化，暗含作者内心的无奈、伤感和留恋之情。

9．①选择书写故乡题材，在文字中回忆村庄，回忆过去。②书写村庄的变迁，用“我”的坚守、阻挡等行为，来传达对以往乡村生活的眷恋。③通过书写“我”的所见所感，探讨在当下传统村庄生活之于个体生命的价值意义。【导语】这篇散文以“风”为线索，展现了作者对故乡黄沙梁村的深情回望。文本一通过细腻的感官描写，将风的破坏力与村庄的消逝交织在一起，形成强烈的时空张力。文本二则揭示了文学创作的深层意义——作家通过文字重构记忆中的故乡，赋予消逝的过往以永恒的生命。两文本相互呼应，既呈现了现实中的物是人非，又彰显了文学对记忆的拯救力量，体现了乡土文学中“回望”的独特美学价值。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“强调此时‘我’内心对乡邻的赞美”错误，“拉过去一车”反复出现，主要是呈现村民收获农作物的场景，体现出村庄生活的日常状态，并非强调“我”对乡邻的赞美。故选C。7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。D.“意在阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点”错误，结尾段引用“我熟悉你……”，是为了说明写作者对家乡事物的熟悉程度，这种熟悉是文学创作的基础，而非阐明写作者要全方位了解自己的家乡这一观点。故选D。8．本题考查学生分析鉴赏意象作用的能力。①结构方面：风是全文的线索，开篇写风刮走残墙上的土，引出对村庄的回忆；结尾又提到风，强调“我”用文字留住了村庄，使文章结构完整。②氛围营造方面：风刮走村庄的土、掀开门、扯走衣物等，营造出苍凉、萧瑟的氛围，烘托出村庄如今的破败与荒芜。③象征与情感方面：风象征着时间的流逝和村庄事物的消逝，如院门被风吹坏、村庄大敞在旷野等，暗含作者对村庄变迁的无奈、伤感，以及对故乡的留恋。9．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。①题材选择：文本一选择书写故乡的村庄，回忆过去村庄的生活场景，如儿时院子里的风、村民收获农作物的画面等，是作者“往回走”，回到过往岁月的体现。②情感传达：文中写“我”曾试图阻挡村庄事物的流散，把村庄完完整整存放在心中，通过“我”的坚守等行为，传达出对以往乡村生活的眷恋，是对过去的回望与留恋。③价值探讨：通过描写“我”在村庄的所见所感，如村庄的变迁、“我”与乡邻的互动等，探讨在当下，传统村庄生活对个体生命的价值和意义，是对过去乡村生活的深度思考。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹憸【注】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞠方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，颔之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田伾倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。（节选自《新唐书·列传》）材料二：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。（节选自《墨子·兼爱》）【注】儉：奸邪10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。时度A与元稹知政B度尝条稹C儉佞D逢吉以为其隙E易乘F遂并G中之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．出：放逐，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。B．因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不相同。C．“臣子之不孝君父”与《送东阳马生序》“当余之从师也”的“之”用法不相同。D．“故攻异国以利其国”与《谏太宗十思疏》“将有作则思知止以安人”的“以”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。B．宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。C．李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史大夫弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。D．墨家主张“兼爱”无等级差别，不分厚薄亲疏，鼓励人们践行兼爱之道，“自爱”也要“相爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。（2）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。14．墨子认为“天下之乱物”都是由于“不相爱”，材料一中李逢吉有哪些不轨行为验证了墨子的观点？请简要概括。【答案】10．BDF

11．C

12．A

13．（1）裴度讨伐淮西，李逢吉怕他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求遣回各地派来的军队。（2）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱从哪里产生呢？（祸乱）起于人们不互相亲爱。

14．①不爱国家，结党营私，置天下安危于不顾；②不爱同僚，出于忌妒，造谣中伤别人；③不爱下属，任人唯亲，袒护犯罪的亲信。【导语】《李逢吉传》通过人物事迹描写，揭示其险刻多端、结私营谋的性格，呈现唐代士争权斗险阻的政治生态，具有典型的历史纪实性；《墨子·兼爱》则以理性思辨角度剖析乱世根源，提出“兼爱”的治世主张，逻辑清晰，充满哲理。两文一实一虚，描写与论证结合，展现了个人和社会之间道德失范的危害，体现了古人对伦理与治理关系的深刻思索。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时裴度和元稹执政，裴度逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可利用，就同时中伤他们。“时度与元稹知政”是一个主谓句，“知政”为谓语，其后B处断开；“度尝条稹憸佞”主谓宾齐全，“度”为主语，“条”为谓语，“稹憸佞”为宾语，其后D处断开；“逢吉以为其隙易乘”中“以为”的宾语是“其隙易乘”，其后F处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：贬他出京城任剑南东川节度使。/我从京城里贬出来，已有两年。B.正确。通过/凭借。句意：李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄提议。/依靠人家的力量反过来损害人家。C.错误。用法相同，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。句意：臣和子不孝敬君和父。/当我外出求师的时候。D.正确。两个“以”都是连词，表示目的。句意：此攻伐别人的封国以利自己的封国。/将要做什么事情，就要想到适可而止，以使百姓安宁。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病”错。原文是说，他父亲李颜患有长期难治的病，李逢吉自己料理求医用药，就懂医书了。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“讨”，讨伐；“虑”，怕；“沮止”，阻挠；“趣”，促使。（2）“察”，明察；“当”，尝试；“起”，产生。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①不爱国家，结党营私，置天下安危于不顾：裴度讨伐淮西时，李逢吉担心其成功，便密图阻止，催促主张和议的人请求罢免各道军队，这种行为并非从国家利益出发，而是出于个人私利和对他人的忌妒，完全不顾国家的安危和整体利益，是典型的“不相爱”，只爱自己的权势地位，而不爱国家。②不爱同僚，出于忌妒，造谣中伤别人：李逢吉深知裴度曾弹劾元稹佞幸，认为他们之间有矛盾可乘，于是派人上报谋反之事，称“于方结交刺客，想为元稹刺杀裴度”，导致裴度和元稹都被罢官，他却得以代为门下侍郎、平章事。这种行为是出于对同僚的忌妒和恶意，通过造谣中伤来达到自己的目的，毫无同僚之间应有的关爱和尊重，验证了墨子“不相爱”

导致混乱的观点。③不爱下属，任人唯亲，袒护犯罪的亲信：门下史田伾倚仗与李逢吉的亲信关系，贪图财利，犯事之后藏匿在李逢吉家中，被通缉却未能抓获。李逢吉出镇时，还表奏田伾随军，期满也不敢让其到任，甚至派人假装经过门下省，将田伾调任房州司马。当被有关部门揭发后，还在襄州拘捕时进行诡辩抵赖，不肯交出田伾。这种任人唯亲、袒护犯罪亲信的行为，说明李逢吉只考虑自己的亲信关系和私利，而不顾及下属的行为是否合法、是否符合公义，也是“不相爱”

的表现，只爱自己的小团体，而不爱正常的秩序和他人的利益。参考译文：材料一：李逢吉的字叫虚舟，陇西人。他父亲李颜，患有长期难治的病，李逢吉自己料理求医用药，就懂医书了。他考中了明经科，又考中了进士。后来被任命为左拾遗。元和年间，他升任给事中、皇太子侍读。李逢吉生性好妒刻薄，阴险狡猾诡计多端。等到担任宰相，一心满足个人好恶。裴度讨伐淮西，李逢吉怕他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求遣回各地派来的军队。宪宗知道后讨厌他，贬他出京城任剑南东川节度使。穆宗登基，调他到山南东道。他依靠曾给皇帝侍读的关系，又私下巴结近侍幸臣。长庆二年，被召进京城任兵部尚书。当时裴度和元稹执政，裴度逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可利用，就同时中伤他们。派人向朝廷告发紧急事变，说：“于方结交侠客，想替元稹刺杀裴度。”皇帝令尚书左仆射韩皋、给事中郑覃和李逢吉共同审讯于方，认为他行为不端，元稹、裴度为这都被罢免了。李逢吉取代裴度担任门下侍郎、同中书门下平章事。皇帝突然患病，宫中外廷不通消息，李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄提议，请求定景王做皇太子，皇帝不能说话，点头答应了。第二天颁下诏书，皇太子就确定了。郑注被王守澄宠幸，李逢吉派侄儿李训贿赂郑注，巴结王守澄做得力的靠山，从此肆无忌惮。不久他被封为凉国公。后来李逢吉逐渐被疏远，以检校司空、同中书门下平章事身份任山南东道节度使，他上奏请求让李续任副使、张又新任行军司马。不久，他又任检校司徒。先前，门下史田伾倚仗受李逢吉亲近信任，贪图钱财。田伾犯了罪藏在李逢吉家里，因此指名逮捕没抓到。到李逢吉出京任职，请求让他到军中任职，过了一年不敢上任，派人假冒到门下省去，调他任房州司马。被有关部门告发到襄州去逮捕他，李逢吉抵赖不交出来。御史上奏弹劾李逢吉，有诏扣发他一季度的薪俸，为这贬李续任涪州刺史、张又新为汀州刺史。很长时间后贬李逢吉任宣武军节度使，后又以太子太师身份担任东都留守。到李训执政，召他进京任命为尚书左仆射，因脚患病不能上朝，以司徒身份退休；去世时七十八岁，赠官太尉，赐谥号叫成。材料二：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱从哪里产生呢？(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利。这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利于自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。三、古代诗歌阅读阅读下面这首隋朝诗，完成小题。早渡淮［隋］杨广平淮既淼淼，晓雾复霏霏。淮甸未分色，泱漭共晨晖。晴霞转孤屿，锦帆出长圻。潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。会待高秋晚，愁因逝水归。注：此诗为隋炀帝杨广游幸扬州时经淮河所作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一、二两句描写淮河及两岸的自然风光，淮水水势浩大，晨雾笼罩，营造了一种朦胧而又静谧的意境。B．三、四两句写在雾色之中分不清哪里是岸，哪里是水，水与天在晨光映照中呈现一色的壮观景观。C．五、六两句写泛舟河上，随着时间的推进，晓雾散去，晴霞映照，河中岛屿与舟上锦帆慢慢呈现出来。D．七、八两句鱼“跃浪”和鸟“鸣”“飞”，都给人以强烈的动感，写出了淮河水蕴含着无限生机。16．同样写愁，诗的尾句“愁因逝水归”与李白《将进酒》中“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”句在表情达意上有何异同？【答案】15．A

16．（1）相同点：①都是间接抒发自己的愁绪，杨广通过自然景象的描绘，表达时光流逝带来的愁思；李白试图通过饮酒的豪放态度来忘却生活中的烦恼。②都用富有典型意义的意象来抒情，杨广借水抒情，表达时光流逝带来的愁思；李白借酒抒情，试图通过饮酒的豪放态度来忘却生活中的烦恼。（2）不同点：①借以抒情的典型意象不同，杨广借水抒情，表达时光流逝带来的愁思；李白借酒抒情，试图通过饮酒的豪放态度来忘却生活中的烦恼。②抒发的情绪不同，杨广的愁绪显得较为内敛和含蓄，是由于自然的变化和个人命运的无常所引发的一种淡淡的哀愁；李白的愁则是激昂且外向的，他不直接表达愁的具体内容，而是强调通过行动——饮酒来消解愁闷，表现出一种豁达和洒脱。【导语】全诗通过细腻的笔触，展现了淮河的浩淼与晨雾的朦胧，营造出一种静谧而壮丽的意境。诗中“晴霞转孤屿，锦帆出长圻”等句，巧妙地描绘了晓雾散去后，晴霞映照、舟行河上的美景，展现了诗人对自然景色的敏锐观察。15．本题考查学生理解诗歌思想内容和艺术特色的能力。A.“营造了一种朦胧而又静谧的意境”错误。“淼淼”的意思是水势浩大，“朦胧”“静谧”与“水势浩大”矛盾。故选A。16．本题考查学生鉴赏诗歌思想情感和表现手法的能力。（1）相同点：①杨广的“愁因逝水归”并非直抒胸臆，而是通过“逝水”这一自然意象暗喻时光流逝之愁。诗中“泱漭晨晖”“晴霞孤屿”等明丽景色，与尾句哀愁形成反差，以乐景写哀情，含蓄表达帝王对人生无常的隐忧。李白的“与尔同销万古愁”同样不直言愁绪，而是以“换美酒”的狂放行为为寄托，将消解愁闷的愿望外化为纵情饮酒的洒脱姿态，体现盛唐文人“愁而不颓”的精神底色。②杨广选择“逝水”作为核心意象，既呼应淮河实景（全诗围绕渡淮展开），又暗合“逝者如斯夫”的哲学传统，赋予愁绪以历史纵深与宇宙意识。李白以“酒”为意象，延续了魏晋以来“酒以忘忧”的文化符号（如陶渊明“造饮辄尽”），同时“万古愁”的时空张力，将个人愁绪升华为对生命本质的叩问。（2）不同点：①杨广的“水”意象是单向度的自然流逝，与帝王身份形成微妙互文：他站在历史长河中的权力巅峰，却清醒意识到“罄南山之竹，书罪无穷”的宿命（其生平与隋朝速亡的关联），故愁绪带有“功成身退”的无力感与宿命论色彩。李白的“酒”意象则是双向度的反抗工具：既是对“天生我材必有用”的自信宣言，又是对“古来圣贤皆寂寞”的超越尝试。其愁绪本质是对现实束缚的突围，而非被动接受命运。杨广之愁是贵族式的忧郁，全诗前五联工笔描摹淮水晨景，展现帝王游幸的闲适（“锦帆出长圻”暗含龙舟之盛），尾联陡转愁思，形成“富丽中见苍凉”的审美张力，暗合晚唐李商隐“夕阳无限好”的哀婉，愁绪显得较为内敛和含蓄，阐发出由自然的变化和个人命运的无常所引发的一种淡淡的哀愁。李白之愁是侠士式的狂放，以“千金散尽”的夸张动作消解愁绪，将个体生命投射到“万古”的时空维度，在“及时行乐”的表象下，隐藏着“仰天大笑出门去”的盛唐气象。其愁绪最终转化为“与尔同销”的集体狂欢，体现道家“齐物”思想的哲学超越，表现出一种豁达和洒脱。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语·雍也》中，孔子认为“_______，_______”，继而得出了处理好朴实与华美的关系才能成为君子的结论。(2)古人常以动物入诗来表达情感，如张若虚《春江花月夜》“__________，_________”两句就以此来表现相思无法传递的愁情。(3)李白在《将进酒》中以“__________，___________”两句，表达了诗人对富贵生活的不屑态度以及自己内心的悲愤之情。【答案】

质胜文则野

文胜质则史

鸿雁长飞光不度

鱼龙潜跃水成文

钟鼓馔玉不足贵

但愿长醉不愿醒【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。默写时需要注意以下字词：野、雁、潜、馔、醉。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。不少人都有过节体重增加的经历，网上称之为“每逢佳节胖三斤”。传统佳节来临，亲友聚会增多，外出餐饮频繁，A

？“在过节期间，进食总量和种类增多是很正常的现象。”营养科医生说，虽然过节可以多吃一点儿，但不提倡暴饮暴食。如果某一餐确实吃多了，也不必（甲），下一餐少吃一点儿，加大运动量就平衡回来了。近年来，我国超重和肥胖人群持续增长，保持健康体重不仅是人们逢年过节要关注的问题，也是人们日常健康管理的关键。国家卫生健康委于2024年6月会同多部门启动“体重管理年”活动，力争通过三年左右时间，①实现全民体重管理意识的增强和技能的提升，②建立广泛体重管理支持性环境，③普及健康生活方式，④逐渐形成全民参与、人人受益的体重管理良好局面，⑤改善部分人群体重异常。当前，身体质量指数被认为是体重健康与否的衡量标准。国家体育总局体育科学研究所研究员指出，身体质量指数关注的是体重和身高的比例，即使身体质量指数正常，但如果体脂超标、肌肉减少，也不符合健康体重的要求——而如果身体质量指数稍高，但体脂正常，说明增加的是肌肉，体重也是健康的。对于多次减重却总是失败的人群，该研究员分析，减不下来可能是由于膳食不合理、运动不科学、睡眠不充足，体重反弹可能是因为减重后不能持续控制饮食和运动量。所以，减重面临的困难就是改掉固有的不良习惯，B

，包括合理膳食、科学运动、充足睡眠、心理平衡等。“体重管理年”活动宣传大使、女子艺术体操奥运冠军黄张嘉洋呼吁公众认识和享受运动带来的乐趣。“在训练方面，我们首先要有一个明确的目标，比如减脂、增肌或者提高某一项运动技能，然后根据我们的目标去制订一些适合自己的训练计划。”黄张嘉洋说：“计划应包括每天的训练时长、训练强度以及训练内容，（乙）地运动，将能很好地控制体重。”18．下列关于文中标点符号使用的说法，正确的一项是（

）A．“每逢佳节胖三斤”与“体重管理年”中引号的用法相同。B．“也不符合健康体重的要求——而如果身体质量指数稍高”中的破折号使用正确。C．“‘体重管理年’活动宣传大使、女子艺术体操奥运冠军黄张嘉洋”中的顿号应改为逗号。D．“黄张嘉洋说：‘计划应包括每天的训练时长……控制体重。’”中的冒号应改为逗号。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．请在文中括号内填入恰当的成语。21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．请结合文段内容为“体重管理年”活动写一段宣传语。要求信息准确、语言流畅，至少运用一种修辞手法，不超过40个字。【答案】18．D

19．A：如何在过节时保持体重呢B：养成健康的生活方式

20．甲：忧心忡忡/忧心如焚/耿耿于怀

乙：持之以恒/坚持不懈/锲而不舍

21．语句②，修改为：广泛建立体重管理支持性环境。语句⑤，修改为：改善部分人群体重异常的状况。

22．示例一：合理膳食如基石，科学运动似羽翼，“体重管理年”邀您同行，共享活力人生。示例二：科学饮食+规律运动，让脂肪无处藏身！加入“体重管理年”，开启蜕变之旅！示例三：合理膳食奠基石，科学运动添活力，规律作息筑防线，“体重管理年”开启健康生活。【详解】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.错误。前者是引用网络流行语，表示直接引用；后者是特定活动名称，表示特定称谓。两处引号用法不同。B.错误。此句前文讲“指数正常但体脂超标”的情况，后句讲“指数稍高但体脂正常”的情况，两者是并列对比关系，应用分号或句号分隔，而非破折号。C.错误。顿号用于并列成分之间，“宣传大使”和“奥运冠军”就是同一主体的并列身份，无需改为逗号。D.正确。由原文“‘在训练方面……适合自己的训练计划。’黄张嘉洋说：‘计划应包括每天的训练时长……’”可知，前后的话语都是黄张嘉洋说的，“某某说”之类放在引用话中间，应该用逗号。故选D。19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A：由前文“每逢佳节胖三斤”“亲友聚会增多，外出餐饮频繁”和后文“但不提倡暴饮暴食”“下一餐少吃一点儿，加大运动量就平衡回来了”可知，这里需填入一个应对节日饮食体重增加的疑问句