2025届湖南省长郡20校高三下学期考前模拟训练历史试题

长郡20校联考前模拟训练题历史试题时量：40分钟分值：60分一、选择题：本题共14个小题，每小题3分，共42分，每小题只有一项符合题目要求。1.考古发掘显示，在长江下游地区距今7000—5000年龙虬庄遗址中，共有32座墓葬，其中2座无随葬品，15座有1~4件，11座有5~9件，4座随葬10件以上。这说明当时该地区（）A.社会分化出现 B.生产力水平较低下 C.早期国家诞生 D.氏族成员共享成果【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，32座墓葬中，2座无随葬品，15座仅有1~4件，而4座随葬10件以上，呈现出明显的“金字塔式”分布。结合所学可知，随葬品多寡通常与墓主人生前的社会地位、财富占有量相关。这种差异打破了原始社会早期“平均分配”的原则，说明部分人已掌握更多资源，社会阶层初步分化，A项正确；随葬品存在差异，说明已有一定剩余产品，反映生产力较早期有所进步，而非“低下”，排除B项；早期国家的标志是城市、文字、金属工具及暴力机关的出现。龙虬庄遗址尚未发现此类要素，仍属于原始氏族社会范畴，不能得出“国家诞生”，排除C项；共享成果对应原始社会的平均分配原则，但材料中随葬品的显著差异已打破这一原则，排除D项。故选A项。2.红山文化的牛河梁遗址祭坛，由直径不同的3个同心圆逐渐升高形成了三层台阶，良渚文化的福泉山祭坛呈阶梯形的上下三重结构。其祭坛周围都埋有大型墓葬，坛上都发现有祭祀遗存。这可以用于说明当时（）A.出现了早期文明曙光 B.形成了早期的国家形态C.建立了森严等级秩序 D.铸就了一体化文明格局【答案】A【解析】【详解】本题为单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据本题材料“祭坛”、“墓葬”“祭祀”等信息，并结合所学知识可知，红山文化和良渚文化均属于新石器时代晚期，据材料信息可以得出当时出现早期文明的曙光，A项正确；早期国家形态侧重的是国家机构，材料并未对国家机构展开论述，排除B项；新时期时代晚期的红山文化并未建立起森严的等级秩序，排除C项；材料中列举的两种文化带有一定的相似性，而多元性强调的是差异性，排除D项。故选A项。3.如表为河南舞阳贾湖文化遗址出土的生产生活工具分类统计表。据此可以推断，贾湖文化时期（）质料农具／件狩猎工具／件捕捞工具／件合计／件百分比陶—5283352%石1612718829.5%骨118313241665.3%A.原始农耕技术取得突破 B.生产生活逐渐趋于稳定C.民众食物需求有所保障 D.女性主导社会经济活动【答案】C【解析】【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。根据贾湖文化遗址出土的生产生活工具分类统计表可知，贾湖文化遗址出土的生产工具多样，涵盖了用于获取食物资源的多种工具类型，说明当时人们能够用多种手段获取食物，这使得民众的食物需求有所保障，C项正确；虽然当时出现了一些农耕工具，但无法明确这些工具是否属于农耕技术突破的证明，排除A项；生产生活的稳定性受到多种因素影响，仅凭材料信息无法得出生产生活逐渐趋于稳定的结论，排除B项；材料中没有任何关于男女在社会经济活动中地位的信息，无法据此推断出女性主导社会经济活动，排除D项。故选C项。4.据《伪古文尚书·周书·武成》记载：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民……予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾（无不遵从）。”这也是“华夏”一词最早的文献记录。由此可知，商周之际（）A.所有民族支持伐纣 B.华夏认同观念产生C.民族交融出现高潮 D.共同体意识已萌发【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期的中国。材料中提及周武王伐纣是秉承上帝旨意，且强调华夏蛮貊都遵从，反映出此时已存在一定的共同体意识，号召大家一同行动，故共同体意识已萌发，D项正确；材料强调各族群对周人伐纣的服从，但“所有民族支持”过于绝对，商周时期周边部族态度复杂，并非全部支持，排除A项；材料中“华夏”是周人自称，尚未形成各族群共同认同的华夏观念，且华夏认同观念产生于春秋战国时期，排除B项；材料仅反映政治服从关系，未涉及民族间经济文化交融的具体史实，且民族交融高潮出现于春秋战国至秦汉时期，排除C项。故选D项。5.西周初期对礼的定义是“定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”。由此可知，周礼（）A.成为了国家基层治理的根本准则 B.保障了封建社会等级秩序的稳定C.凝聚了周代社会文化的实践经验 D.体现了礼法结合的国家治理模式【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周初期（中国）。根据材料“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决……”并结合所学可知，周礼在道德、教化、诉讼、人际关系、政治、军事、祭祀等众多领域起到规范作用，体现了周礼是对周代社会文化实践经验的总结与凝聚，C项正确；西周基层治理以宗法制和分封制为基础，周礼虽涉及社会秩序，但未明确成为基层治理的“根本准则”，排除A项；西周属于奴隶社会，而非封建社会，且材料未体现“等级秩序稳定”的结果，排除B项；材料强调“礼”的全面性，未提及“法”的结合，礼法结合是后世儒家与法家融合的产物，排除D项。故选C项。6.著名历史学家钱穆指出：“言周公封建，又必连带及于周公之定宗法。盖周公之封建制度，其主要精神，实寄托于其所定之宗法。此在近人，亦多能言之。”这说明西周（）A.分封制受到历代政权推崇 B.确立起分封制与宗法制C.借助分封制维护贵族特权 D.宗法制是分封制的基础【答案】D【解析】【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息可知，周公的封建制度（分封制）的核心精神依托于宗法制。分封制通过血缘关系的亲疏分配政治权力（如封地、爵位），而宗法制以嫡长子继承制为核心，规范了家族内部的等级和继承规则。二者的结合体现了西周政治与血缘的紧密结合。题干强调分封制的精神“实寄托于宗法”，说明宗法制是分封制得以运作的基础，D项正确；材料未提及历代政权对分封制的态度，且秦朝以后郡县制逐渐成为主流，并非历代政权都推崇分封制，排除A项；西周确立分封制与宗法制，但材料重点强调的是二者关系，而非确立制度本身，排除B项；材料未涉及借助分封制维护贵族特权相关内容，排除C项。故选D项。7.西周时期周天子在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名两类；春秋时期周天子王命中的称谓却以亲属称谓如“伯父”“叔父”“伯舅”等为主。这一变化反映了该时期（）A.血缘关系对政治的影响逐渐强化 B.旧有的贵族等级体系开始瓦解C.周天子借亲缘关系维系分封秩序 D.统治者重视维护儒家伦理道德【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：从西周至春秋时期的中国。根据材料可知，春秋时期，周天子势力衰微，诸侯实力增强，周天子在册命等政治场合更多地使用亲属称谓，如“伯父”“叔父”“伯舅”等，是想借助亲缘关系来维系与诸侯之间的分封秩序，以巩固自己的地位和对诸侯的统治，C项正确；春秋时期，血缘关系对政治的影响逐渐弱化，排除A项；春秋战国时期，新兴的士阶层崛起标志着旧有的贵族等级体系开始瓦解，材料中周天子对臣下称谓的变化，不能直接说明旧有的贵族等级体系开始瓦解，排除B项；材料中周天子对臣下称谓的变化，是周天子试图调整与诸侯关系的表现，而不是维护儒家伦理道德，排除D项。故选C项。8.据《史记·周本纪》载：周武王灭商后，封纣王之子武庚（禄父）于殷，同时“褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”。周公二次东征之后，又“以微子开（帝纣之庶兄）代殷后，国于宋”。西周统治者此举旨在（）A.强化血缘等级关系 B.巩固官僚政治统治 C.推广周代礼乐制度 D.彰显天下共主地位【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据题干“封纣王之子武庚于殷”“褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”“以微子开代殷后，国于宋”，并结合所学知识可知，西周分封前代圣王后裔及商朝遗民，意在通过承认历史传统与天命继承，将各地势力纳入周王分封体系，以此彰显周天子作为“天下共主”的权威与合法性，D项正确；分封对象包含异姓先代贵族，并非单纯强化血缘等级，排除A项；西周实行分封制而非官僚政治，排除B项；推广周代礼乐制度是分封制实施后的一个结果或表现，而非其主要目的，排除C项。故选D项。9.春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（）A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗”C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；秋时期，诸侯不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。10.战国时期的官僚队伍，主要由三部分人组成：一是军功之士，二是文士，三是宗室贵族。在商鞅变法后的秦国，军功之士所占比重较大，而在关东六国，则是文士和宗室贵族所占比重较大。这三类人在各国官僚队伍中所占比重的差异缘于A.变法运动在列国风靡 B.政治经济发展不平衡C.士人阶层的强势崛起 D.世族世官制度的消亡【答案】B【解析】【详解】根据材料“在商鞅变法后秦国，军功之士所占比重较大，而在关东六国，则是文士和宗室贵族所占比重较大”结合所学知识可知，秦国相对东方六国，其地域较偏僻，社会经济发展不充分，保守势力弱，商鞅变法中奖励军功等措施促进其军功之士比例占据多数，而东方六国由于政治经济发展相对快，保守势力也较为强大，因此这时期东方六国的文士和宗室贵族所占比例较大，因此材料所述三类人在各国官僚队伍中所占比重的差异缘于政治经济发展不平衡，B项正确；变法活动是导致秦国军功之士比例多的主要原因，不符合题意，排除A项；士人阶层的崛起始材料所述内容的部分现象，而不是原因，排除C项；战国时期世官制度遭到冲击，但没有消亡，排除D项。故选B项。11.《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加（）A.促进了个体小农经济的形成 B.抑制了手工业和商业的发展C.导致畜力与铁制农具的使用 D.阻碍了大土地所有制的成长【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题考查中国古代小农经济。材料反映的信息是“一个农夫可以养活5口甚至9口人”，结合所学知识可知这是精耕细作的生产方式促进了战国时期农业收益的增加，这反过来又会强化一家一户的个体小农经济，从而促进个体小农经济在战国时期形成。所以本题正确答案为A项。“农业收益增加”不会抑制手工业和商业的发展，故B项错误；畜力与铁制农具的使用是“农业收益增加”的原因，不是结果，故C项错误；这里的“大土地所有制”指的是当时的地主土地所有制，战国时期自耕农土地所有制（个体小农）和地主土地所有制发展都较为迅速，小农经济不会阻碍大土地所有制的成长，故D项错误。【考点定位】古代中国的经济·农业的主要耕作方式和土地制度·个体小农经济12.春秋战国时期，孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均（）A.主张以德治国 B.批判商周腐败问题 C.提倡社会改革 D.关注社会秩序问题【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料，孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”，可知先秦诸子均关注现实社会问题，即社会秩序、社会关系、社会治理，D正确。以德治国符合儒家孔子的思想，没有体现其他各家的主张，排除A项；批判商周腐败问题不属于材料中各家学说的内容，排除B项；提倡社会改革属于法家主张，老子主张“自然无为”，不主张社会变革，排除C项。故选D项。13.孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（）A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。故选D项。14.习近平总书记强调，推进生态文明建设，必须全面贯彻落实党的十八大精神，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。下列符合这一理念的是（）①天人合一②与民休息③兼爱尚贤④道法自然A②③ B.①④ C.③④ D.①②【答案】B【解析】【详解】本题是组合选择题。时空是当代中国。“天人合一”强调人与自然的和谐统一，“道法自然”主张顺应自然规律，这两者都体现了尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，与材料中习近平总书记强调的内容相符，故①④正确；“与民休息”主要是指让百姓休养生息，与生态文明建设关系不大，故②错误；“兼爱尚贤”是墨家的思想主张，与生态文明建设关联较小，故③错误。故选B项。二、材料分析题：本题共1个大题，共18分。15.阅读材料，完成下列要求。材料一周代的士，其地位居于卿大夫之下，有上士、中士和下士之分，与诸侯、卿大夫阶层一样，他们也接受诗书礼乐的教育。春秋战国时期，少数士得到上升机会，进入卿大夫阶层，大部分的士和他们拥有的知识和技能一起，降入庶人行列，成为士人。与农、工、商共同组成“四民”。士人的大量出现，从时间上来说，大约是在孔子前后。如春秋末期的老子，曾经做过周王室的史官，后见周王室衰落，辞官西去，隐居草野。但大部分的士人希望通过知识与技能，得到诸侯君王的赏识与重用。子夏（孔子弟子之一）说：“学而优则仕。”孟子也说：“士之仕也，犹农夫之耕也。”随着诸侯君王对士人重要性认识的提高，养士之风渐趋盛行。齐国的稷下学宫汇集了诸如孟子、邹衍、荀子、申不害等著名学者上千人，在战国中后期最有影响力。《管子》一书，就是和稷下学宫有密切关系的著作。——摘编自袁行霈《中华文明史》第一卷材料二秦自孝公以后至于始皇，相传六代，沿守着商君的法制，奖励耕战，勤俭建国，发奋图强；又加以得到地理上的形势，居高临下，俯瞰着东方六国，远交近攻，进行蚕食……因此，秦虽变法最迟，却收到了最大的成功，变法以后仅仅一百三十年，秦始皇就完成了统一全中国的大业，同时也完成了此后统治全中国二千多年的中央集权的大封建局面。——摘编自郭沫若《奴隶制时代·中国古代史的分期问题——代序》（1）根据材料一概括春秋战国时期“士”的变化，并结合所学知识指出导致其变化的因素。（2）根据材料二并结合所学知识，从唯物史观角度说明郭沫若高度赞扬商鞅变法的理由。【答案】（1）变化：数