江苏淮安市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题及答案

江苏淮安市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题一、积累运用1．阅读下面一段文字，按要求答题。生活随笔，是少年与时光的私语，是心灵在纸页上的浅浅落脚。它教会我们在雨后抬头寻找光的缝隙，在寻常课堂上触摸文字的体温。通过记录一朵桂花的香气、一次追彩虹的奔跑、一场月下的笑语，我们学会了将浮动的情绪凝成具体的意象，将匆匆的日子酿成耐品的文字。随笔不是作业，而是心灵的（呼吸/跳动）——它让观察变得敏锐，让表达有了温度，让成长的色彩在笔尖流淌。每一次落笔，都是一次与自己的温柔对话；每一段文字，都是一玫收藏时光的琥珀。(1)请从下面两幅字中任选一幅，在田字格中临写。时光私语

温柔对话

(2)给下面加点的字注音。酿成()(3)找出并改正文段中的一个错别字。___________改为___________(4)结合语境，从括号内选择最恰当的词语填在横线上。随笔不是作业，而是心灵的___________（呼吸/跳动）二、综合性学习2．请你根据下列三位同学的习作片段，完成下列题目。片段一：①我品味着茶中的清香，眼前仿佛浮现出青翠的山间，一条清澈的小溪弯弯曲曲一直盘旋到目光所不及的地方，再呷一口茶，闭上眼，远处青烟袅袅，在翠林中升起……②正如林清玄所说，品茶如品人生。生活中的悲伤和挫折，也许使你暂时感到苦恼和迷茫，就犹如茶韵的初苦，但当你静下心来，仔细回味，你又会发现，生活中有许多温馨和惬意在悲伤和挫折之后，就如这茶初苦之后又有无尽的甘甜。③茶如人生，人生如茶。（选自小李同学的习作《品茶》）片段二：①法布尔独特的写作艺术，是将严谨的科学与诗意的文学融为一体。他放弃了旁观者的冷漠视角，以平等、尊重与温情的姿态贴近昆虫，赋予了它们性格、情感与品性，让昆虫的生活不再是枯燥的生物现象，而是充满温情的生命故事。②这种写作方式，不仅让科普文字简单易懂、生动而富有感染力，还让《昆虫记》超越了普通的科学著作，成为兼具文学美感与人文关怀的经典。（选自小张同学的习作《法布尔的拟人手法之探索》）片段三：①我忽然明白，什么是“淮味中国年”。对我而言，年味不在手机屏幕的红包中，也不在精美的礼盒里，它就在奶奶早晨五点的刀声里，在父亲端着酒杯停顿的那一瞬间，在那盆守岁的炭火里。它是这方水土养出来的滋味，更是这一家人围坐在一起的光景。②时代在变，集市上的年货在变，连拜年的方式都在变，但只要奶奶还坐在那里炸藕夹，只要父亲还站在梯子上贴春联，只要那盆炭火还燃着淮安的“年”，就还是那个味儿，家的味儿。（选自小彭同学的习作《淮味中国年》）(1)请你根据上面习作的内容，选出上面三个片段所对应的习作类别，将对应的字母填在横线上。A．读书方面的习作

B．文化方面的习作

C．生活方面的习作片段一：___________

片段二：_____________

片段三：____________(2)周五，语文老师布置一篇习作任务给班级同学，要求大家周六、周日完成。真真对文文说：“我每一天都有学习任务要完成，没有什么习作素材可积累的，我怎么能写出习作来呢？”假如你就是文文，请你结合上面的片段，给出合理的引导和劝说。(3)为了迎接今年的中学生作文大赛，语文老师要求班级的每一位同学写一段“小作者简介”，要求在简介中写出自己对阅读与写作的感知，50至100字，不出现校名与自己的真实姓名（姓名可用拼音首字母代替）。三、默写3．同学们为了写好作文，在课外做很多诗词的积累，请你根据相关的理解，将古诗文补充完整。徜徉古诗文经典，同学们发现诗人善用动词写开阔之景，“青山横北郭，①________”中两个动词描绘出山水的雄伟与缠绕；“②________，波撼岳阳城”中动词则写出洞庭湖的汹涌澎湃。在结尾处，诗人善以声结情，“③________，但余钟磬音”在悠远的钟声里归于宁静；“挥手自兹去，④________”在萧萧马鸣中传递不舍。诗人善托物写怀，“⑤________，寂寞沙洲冷”借孤鸿表达孤高自许；“⑥________，只有香如故”借落梅表达不改其志。诗人善借“雨”渲染气氛，请你写出一联描写雨的古诗句（本试卷中其他题目出现的除外）：“⑦________，________”。四、诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成以下题。江宿①[明]汤显祖寂历②秋江渔火稀，起看残月映林微。波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。【注】①这首诗是诗人贬官赴任途中夜泊江船时所作。②寂历：寂寞、冷落。4．请简要概括《江宿》一诗前两句“寂历秋江渔火稀，起看残月映林微”所描绘的画面。5．诗歌后两句“波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞”中，“惊”和“湿”二字用得极为精妙。请任选一个字，结合诗句内容赏析其表达效果，并说说这两句诗抒发了诗人怎样的情感五、文言文阅读阅读下面材料，完成以下题。【甲】①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，（A）伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】①骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇（B）。日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣①长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。②值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。今所乘者不然。日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫③百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此取为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材（C）。（选自岳飞《论马》）【注释】①鬣（liè）：马、狮子等颈上长毛。②褫（chǐ）：解下。③甫：刚，才。6．请参考“方法提示”，解释下列加横线词语。文言语句方法提示解释（1）其初若不甚疾查阅词典（①病。②厌恶，憎恨。③嫉妒。④快，急速）________（填汉字）（2）受大而不苟取。成语解词法（一丝不苟）________（3）致远之材也课内迁移（非宁静无以致远）________（4）力竭汗喘语境推断（联系上下句）________7．请将“也”“而”“之”还原到文中括号里。A()

B()

C()8．用“/”给【乙】文中画波浪线句子断句（断一处）。日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受9．翻译两文中画横线句子。（1）食马者不知其能千里而食也。（2）褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。10．【甲】【乙】两文都以马为话题，使用了什么手法？分别表达了怎样的观点？六、整本书阅读整本书阅读。借助本学期的《经典常谈》《昆虫记》两本名著为“和之美”主题活动搜集资料，请你参与并完成以下题。11．从《经典常谈》中寻找“和”知识，请参考《经典常谈》目录，补全对话。目录《说文解字》第一⋯⋯⋯⋯1《周易》第二⋯⋯⋯⋯10《尚书》第三⋯⋯⋯⋯18《诗经》第四⋯⋯⋯⋯28三礼第五⋯⋯⋯⋯36《春秋》三传第六⋯⋯⋯⋯42四书第七⋯⋯⋯⋯49《战国策》第八⋯⋯⋯⋯56《史记》《汉书》第九⋯⋯⋯⋯61诸子第十⋯⋯⋯⋯77辞赋第十⋯⋯⋯⋯90诗第十二⋯⋯⋯⋯99文第十三⋯⋯⋯⋯113（摘自《经典常谈》中华书局2019年4月平装版）小语：我想阅读①《________》，了解墨、道、法等不同学派对“和”的看法。小文：我想阅读《说文解字》，了解②________你：“和”不仅是一种内在精神，也逐渐成了一种礼节。我想阅读③《________》，尝试寻找儒家礼教中的“和”。小华：我想阅读④《________》，从风、雅、颂中品味“和”在诗歌里的情感共鸣与社会和谐。小敏：我想阅读⑤《________》，探寻上古政令中“和”作为治国理念的体现。（选填目录时，把目录后序号第×也填进书名号里）12．“和”是个人修身之本：内心平和，也是友善交往之源；融洽和美，更是万物共生之基，自然之序。下面四种昆虫中，你想选谁做“和”之代言人？请结合名著《昆虫记》中的具体内容，谈一谈你的选择理由。A．蝉

B．蜜蜂

C．蟋蟀

D．隧蜂13．《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”指的是各种力量相互协调、和谐共处的理想境界。关于《经典常谈》《昆虫记》如何体现“和”的精神，下列说法不正确的一项是（

）A．朱自清在《经典常谈》中面对中国传统文化经典，一方面以现代人的眼光辩证看待，另一方面又“带着温情与敬意”去解读，这种既尊重传统又理性分析的姿态，正是一种精神层面的“和”——与古人对话而非对立。B．法布尔在《昆虫记》中描写昆虫世界的共生关系，如蝉与蚂蚁并非寓言中的掠夺关系，而是各取所需的自然平衡；隧蜂与小飞蝇维持着微妙的共存——这些都体现了生态层面的“和”。C．两部著作都能引导读者在各自领域建立“共同体意识”：《经典常谈》通过经典阅读建立民族文化认同，让读者与古人精神相“和”；《昆虫记》强调人类只是自然中的一环，任何生命都有其使命，这是人与自然相“和”。D．《经典常谈》和《昆虫记》都采用了中立客观、不带情感的叙述风格，让读者自行体会其中的“和”之道，这种方式本身就是“和”的体现。七、现代文阅读阅读下面材料，完成以下题。材料一2025年，江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）火爆出圈。自5月开赛以来，85场比赛现场观众总数达243．3万人次，线上直播观看22．2亿人次，实现了“1元门票带动7．3元周边消费”的显著杠杆效应。11月，江苏省政府出台《关于加快发展赛事经济提振体育休闲消费的意见》，明确提出要放大“苏超”效应，将其经验复制于其他群众基础广泛的赛事，推动“赛事+文旅”“赛事+制造”“赛事+服务”全产业链发展。材料二随着“苏超”淮安队火爆全省，淮安于2026年4月推出“万物皆可浪里马”IP创意招募活动。该活动以淮安“南船北马、运河之都”的城市底蕴为底色，以队徽“浪里马”和吉祥物“骐骐&朵朵”为核心，设置四大创意赛道：①淮味·舌尖上的浪里马——聚焦淮扬美食的年轻化表达；②淮创·城市里的浪里马——围绕里运河、河下古镇等地标征集文旅纪念品；③淮潮·潮流里的浪里马——面向年轻人征集潮玩手办、潮流服饰等跨界设计；④淮匠·匠心里的浪里马——推动剪纸、农民画、云锦等非遗技艺的创新转化。作品要求融合“浪里马”IP与淮安本土元素，成品重量不超过5公斤，市场定价不高于2000元。材料三①关于“浪里马”的由来，淮安当地流传着一个古老的神话传说。据《太平广记》记载，大禹治淮水时，在盱眙龟山遇到兴风作浪的淮涡水神无志祁。大禹与之搏斗，久战不下。危急时刻，九霄云外传来一声龙吟，一条洁白如雪的蛟龙驾云而来，至水面化作一匹通体雪白的骏马，马蹄所踏之处，巨浪瞬间平息。骏马奔至大禹胯下，助大禹制服水神，此后便彻底融入了淮水之中。百姓感念神马救万民于水患，亲切地称其为“浪里马”。传说《西游记》中的白龙马原型，即源于此。②此外，淮安还拥有省级非物质文化遗产——马灯舞。马灯舞相传起源于汉代，与韩信练兵有关，以走和跳为主，队列变化有“梅花阵”“北斗七星阵”“八卦阵”等阵法，与古代兵阵相通。舞者身着古式服装，手持竹篾扎制的马匹道具，伴着锣鼓节奏列队出场，马不停蹄直至结束。这一民间舞蹈承载着人们对美好生活的向往，是淮安深厚文化底蕴的生动体现。14．阅读材料一，“苏超”的火爆带来了哪些经济效应？请分点概括。15．材料二中，淮安“万物皆可浪里马”IP创意招募活动设置了四大赛道，根据提示概括出赛道内容。赛道一：美食年轻化赛道二：_________________赛道三：跨界潮流设计赛道四：_________________16．材料三介绍了“浪里马”的传说和马灯舞两项文化资源。如果请你将其中一项与“浪里马”IP创意招募活动中的“淮匠”赛道相结合，你选择哪一项？请结合材料说明你的设计思路。17．有网友认为，“苏超”淮安队的走红只是运气好；也有网友认为，这是淮安深厚文化底蕴与体育赛事有机融合的必然结果。请结合三则材料，谈谈你的看法。阅读下文，完成以下各题。草原八月末梁衡①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月。一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤纷的花朵，如繁星在天，如落英在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等迷人。但是不巧，我总赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。②在城里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没有多少看头了。”我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原。从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下子被甩到另一个世界上，天地顿然开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。两边也有山，但都变成缓缓的土坡，随着地形的起伏，草场一会儿是一个浅碗，一会儿是一个大盘。草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。草并不深，刚可没脚脖子，但难得的平整，就如一只无形的大手用推剪剪过一般。这时除了把它比作一块大地毯，我再也找不到准确的说法了。但这地毯实在太大，除了天，就剩下一个它；除了天的蓝，就是它的绿；除了天上的云朵，就剩下这地毯上的牛羊。这时我们平常看惯了的房屋街道、车马行人还有山水阡陌，已都成前世的依稀记忆。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。③车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。我们像闯入了一个外星世界，这里只有颜色没有声音。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。停车下地，我又疑似回到了中世纪。这是桃花源吗？该有武陵人的回答声；是蓬莱吗？该有浪涛的拍岸声。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物，玻璃缸里的鱼，或阳光下的影。仿佛连空气也没有了，周围的世界竟是这样空明。④这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。（A）这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。除了草便是山坡上的树。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。（B）远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。我奇怪这树与草场之间竟没有一丝的过渡，不见丛生的灌木、蓬蒿，连矮一些的小树也没有，冒出草毯的就是如墙如堵的树，而且整齐得像公园里常修剪的柏树墙，大自然中向来是以驳杂多彩的色和参差不齐的形为其变幻之美的，眼前这种异样的整齐美、装饰美，倒使我怀疑不在自然中。这草场不像内蒙古东部那样风吹草低见牛羊，不像西部草场那样时不时露出些沙土石砾，也不像新疆、四川那样有皑皑的雪山、郁郁的原始森林做背景。它像什么？像是谁家的一个庭院，“庭院深深深几许”。这样干净，这样整齐，这样养护得一丝不乱，却又这样大得出奇。本来人总是在相似中寻找美。我们祖先创造了苏州园林那样的与自然相似的人工园林，获得了奇巧的艺术美。现在轮到上帝向人工学习了，创造了这样一幅天然的装饰画，便有了一种神秘的梦幻美，美得让人分不清真假，分不清是在天上还是人间。⑤在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部办决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情？但是在古柏簇拥的天坛，在荒草掩映的圆明废园，只会有一些具体的可确指的联想。而这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。⑥我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁华而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。⑦呜呼！草原八月末。大矣！净矣！静矣！真矣！山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原。18．请从文中A、B两个划线的句子中任选一个，从修辞手法的角度进行赏析。A．这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。B．远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。19．文中写到“将军泡子”的历史传说，请简要概括其内容，并说明作者引用这一传说的用意。20．梁衡说草原八月末的美是“纯真之美”，“这种美不可多得也无法搬上舞台”。结合全文，分析“纯真之美”的具体表现，在横线上填入合适的内容，完成对“纯真之美”审美价值的认知。注意横线上填入的字数要合理。“纯真之美”表现；（1）色彩纯一：草色转黄，一色到底；桦树雪白黛绿；天空湛蓝如洗。没有杂色，干净得如同画板。（2）_______：车轮与草的摩擦声清晰可闻，牛羊如无声电影里的动物，空气仿佛凝固。（3）时序独特：____________________________________________________________。（4）________；____________________________________________________________。（5）我的审美认知：________________________________________________________。21．作者在文末提出了“看景三层次”的观点：“大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁华而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。”请结合文章内容，根据下面的示例，谈谈你对这一观点的理解，并联系自己的生活或阅读体验，举一例说明你如何“看出个味和理来”。示例：“看景三层次”指从看热闹到看自然，再到悟出内在的味与理，与自然对话。我想起了《简·爱》这本书。这部小说的美学、哲学意蕴丰厚。主人公身上坚持平等自尊的“理”——人格独立高于爱情繁华，就是美学与哲学的体现之处，值得读者反复咀嚼、品味。八、写作22．阅读下面的材料，完成作文。生活中，我们渴望着完满，却容易忽略那些微小而幸福的一刻——“小美满”。它可以是一缕阳光，一张笑脸，一次自我突破……要求：①以“小美满”为题，根据自己的生活经历或体验写作；②作文内容积极向上，字数不少于600字；③不要出现所在学校的校名或师生姓名。《江苏淮安市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题》参考答案1．(1)时光私语/温柔对话(2)niàng(3)玫枚(4)呼吸【详解】（1）略（2）注意“酿”的读音。（3）略（4）“呼吸”是持续、舒缓、自然的内在舒展；“跳动”侧重急促、剧烈起伏，多指心跳，氛围激烈。根据“随笔不是作业，而是心灵的”可知，语境强调随笔是自然随性的心灵抒发，而非刻板任务，“呼吸”更能体现这种自由舒展的心灵表达状态，符合文意，因此选“呼吸”。2．(1)CAB(2)示例：真真，其实生活处处都是写作素材。你可以像小李一样品茶感悟生活，从日常小事提炼人生道理；可以像小张一样阅读名著，挖掘书中作家的写作特色；也可以像小彭一样留心家乡年味，捕捉家人相处的温暖瞬间。学习之余观察生活、品读书籍，素材自然源源不断。(3)示例：我是X，日常喜爱阅读，在文字里感受人间百态。我习惯记录生活点滴，将读书感悟、身边小事化为笔下文字。写作于我是与生活对话，我愿持续捕捉平凡日常里独有的温柔与光亮。【详解】（1）片段一：该片段以日常品茶这件生活小事展开，由喝茶的滋味感悟人生道理，取材于日常休闲生活，属于对生活体验的书写，因此归为生活类习作。片段二：该片段是作者阅读完《昆虫记》后对法布尔写作手法的探究，内容是阅读书籍后的思考感悟，围绕读书、名著展开，属于读书类习作。片段三：该片段聚焦“年味、年俗、家的味道”，描写炸藕夹、贴春联等传统年俗，挖掘传统年节背后的民俗文化内涵，围绕传统文化书写，属于文化类习作。（2）首先明确题目核心要求：需结合题干给出的三个习作片段，从日常小事、读书收获、身边文化三个指定角度展开劝说，打消真真“没有素材可写”的顾虑，同时要符合朋友间交流的口语交际要求。其次对应三个片段分层说理：对应小李的《品茶》（片段一），说明哪怕品茶这类普通的日常小事，只要有自己的真实感悟，就是合格的写作素材，不必刻意寻找特殊经历；对应小张探究《昆虫记》的片段二，说明平时读书产生的思考收获，本身就是很棒的习作素材；对应小彭写年味的片段三，说明家乡习俗这类身边的文化印记，就是鲜活易得的好素材。语气符合同学对话的身份即可。示例：真真你别发愁呀！习作素材从来都不是什么惊天动地的大事，就在我们身边呀。你看，日常品茶的小事能写出人生感悟，读课外书的收获可以写成读书评论，家乡的年俗、和家人相处的日常也能成文，只要留心观察，根本不愁没有素材呀。（3）本题核心需结合三则片段体现的写作方向，写出阅读与写作的双重感知。写作时可分为两层，阅读上参考片段二，表达从书本中汲取文字力量、读懂文字温情；写作上结合片段一、三，说明善于捕捉生活烟火、民俗文化小事，以小事抒真情悟道理。同时遵守格式要求：不出现校名、真实姓名，用拼音代号代替，篇幅控制在规定区间，语言真诚简洁，贴合中学生身份，融合读书、生活、文化三类写作感悟。我是WX，我偏爱在生活里捕捉细碎的温情，在阅读中感受文字的力量。我认为写作是记录心底的真情，阅读是帮我看见更广阔的世界，我愿用笔留住生活里每一份温暖。3．白水绕东城气蒸云梦泽万籁此都寂萧萧班马鸣拣尽寒枝不肯栖零落成泥碾作尘天街小雨润如酥/沾衣欲湿杏花雨草色遥看近却无/吹面不寒杨柳风【详解】注意“绕”“蒸”“泽”“籁”“萧萧”“班”“拣”“栖”“碾”等字词的写法。4．示例：秋江之上冷落寂寥，江上渔火稀疏微弱；诗人夜半起身远望，一轮残月朦胧，淡淡的月光映照在树林间，画面清冷孤寂。5．示例一：选“惊”。水波晃动，微光惊扰了水中栖息的水鸟，但鸟儿只是微动，依旧宿在水面。以动衬静，凸显秋江深夜的寂静，暗含诗人被贬途中孤独落寞的心情。示例二：选“湿”。深夜露水寒凉，飞萤翅膀被露水打湿，无法飞舞。写出秋夜露水浓重、环境凄冷，烘托诗人贬官漂泊、孤寂惆怅的情绪。情感：抒发诗人被贬他乡，夜宿江上的孤寂、落寞与失意。【导语】这首贬途夜泊所作的小诗，以寂寂秋江、稀落渔火、浅淡残月、惊眠水鸟、湿翅流萤，织就凄清静谧的江夜图，淡笔融情，含蓄藏着诗人贬谪后的落寞孤寂，余味悠长。【详解】4．“寂历秋江渔火稀，起看残月映林微”意思是：深夜，寂寞的秋江上渔火疏稀，起来看到半轮残月的光辉，映照树林上也很暗微。首先提取诗句中的核心意象“秋江”“渔火”“残月”“林”，在理解修饰词语“寂历”“稀”“微”所表现的清幽、孤寂气氛的基础上，通过联想和想象，用优美连贯的语言将景物串联，描述画面内容。示例：深秋的江面寂寥冷落，稀疏的渔火在夜色中闪烁。诗人夜半起身，只见一弯残月的微光淡淡地映照在岸边的树林上，光影朦胧，万籁俱寂。5．“波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞”意思是：水面闪动的波光，把水鸟惊醒后，仍然睡宿在这里；冰凉的露水沾湿了萤火虫的翅膀，它们也不起飞。“惊”字意为受惊、惊动。波光粼粼的水面上，水鸟本已安然栖息，却因水波晃动受到惊扰，但即便如此，它们依然停留在原处没有飞走。这里运用以动衬静的手法，极其细腻地刻画出水鸟半梦半醒、警觉又慵懒的神态，反衬出秋江之夜的极度宁静与幽寂，暗含诗人独处江舟、无人相伴的孤寂。“湿”字意为沾湿、湿润。夜深露重，寒气逼人，流萤本爱飞舞，此刻却因露水沾湿了翅膀而无法起飞。“湿”字不仅写出了秋夜露水之重、天气之寒，更赋予了流萤一种无力、凄冷的姿态，将无形的“冷”化为有形的触感，渲染出一种清冷、孤寂的氛围，烘托了诗人贬途独处的落寞惆怅。这两句诗借景抒情，抒发了诗人被贬赴任途中内心的孤寂、凄冷以及羁旅漂泊的愁苦之情。水鸟的“惊犹宿”和流萤的“湿不飞”，实际上是诗人自身处境的写照：在政治上的打击和环境的恶劣面前，诗人感到自身的渺小、无力与无奈，只能像水鸟一样勉强安宿，像流萤一样在寒冷中停滞不前，流露出深深的落寞与凄凉。6．快，急速随便、苟且到达用尽、耗尽7．而之也8．日啖刍豆至数斗饮泉一斛/然非精洁则宁饿死不受9．（1）喂养马的人不懂得它能日行千里，因而像喂养普通马一样喂养它。（2）解下马鞍铠甲，（马匹）不喘息、不出汗，好像什么事都没发生一样。10．手法：托物言志（借马喻人）甲文《马说》：借千里马不遇伯乐，讽刺统治者不识人才、埋没贤才，抒发有才之士怀才不遇的愤懑。乙文《论马》：以良马与劣马对比，真正的贤才内敛稳重、厚积薄发；庸才浮躁张扬、浅尝辄止，表达作者推崇品德厚重、踏实沉稳的人才。【导语】两篇短文均借马论人，托物言志，意蕴沉厚耐读。韩愈《马说》以千里马不遇伯乐的悲惨遭遇，寄寓了下层才士怀才不遇的幽愤，直指封建统治者不识人才、埋没人才的昏庸弊政。岳飞《论马》借优劣两马对比，阐明了人才品评标准：推崇沉稳厚重、才德兼备的远材，批评浮躁短视的驽劣之辈，说理寄慨，发人深省。【详解】6．（1）根据查字典法确定选④。“其初若不甚疾”译为：一开始好像不是很快；疾：快，急速。（2）根据成语推断法：“一丝不苟”指做事认真细致，一点儿不马虎；苟：随便、苟且。据此推断“受大而不苟取”中的“苟”理解为“随便、苟且”，句意为“吃的多却不苟且随便接受食物”。（3）联系课文解释：“非宁静无以致远”意思是不清静寡欲就无法达到远大的目标；致，到达。据此可知，“致远之材也”中的“致”理解为“到达”。句意为“是到达远路的良材啊”。（4）根据“甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然”可知，刚跑一百里就气力耗尽、气喘流汗，濒临倒下，结合语境可判断“竭”为用尽、耗尽。7．A处：“千里马常有，（A）伯乐不常有”意思是千里马经常有，但是伯乐不常有；此处表转折，故用表示转折的“而”；B处：“臣有二马，故常奇（B）”意思是我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。奇：形容词的意动用法，以……为奇；“奇”后加代词，意思是“以之为奇”即认为它们很奇特，故选用可以做代词的“之”，代指二马；C处：“此取为马，寡取易盈，好逞易穷，弩钝之材（C）”意思是这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊；此处表判断，说明这样的马是愚钝的马，故选用于句末表判断的“也”。8．句意：每天吃几斗豆，喝一斛泉水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁愿饿死也不接受。“日啖刍豆至数斗饮泉一斛”讲良马正常的食量，后半句写它对饮食品质有严苛的要求，应在“然”前断开。正确断句：日啖刍豆至数斗饮泉一斛/然非精洁则宁饿死不受。9．重点词有：（1）食：同“饲”喂；其：代词，指千里马。（2）褫：解下；息：喘粗气；汗：流汗；若：好像。10．甲乙两文都采用托物言志（借马喻人）的写作手法，以马的品性喻人的才德。由甲文第①段“千里马常有，而伯乐不常有”可知，直接点出识才者稀缺；“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”写千里马缺少伯乐，只能屈辱终老。由甲文第②段“食马者不知其能千里而食也”，以及第③段“策之不以其道，食之不能尽其材”可知，刻画饲马者不懂千里马的禀赋，喂养、驱使方式全不合其天性。甲文第③段饲马者妄称“天下无马”，借千里马被埋没的遭遇，辛辣讽刺统治者不识、摧残贤才，抒发有才之士怀才不遇、壮志难酬的愤懑。由乙文第①段“日啖刍豆至数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受……犹可二百里”可知，良马进食饮水有底线，奔跑百余里后愈发神骏，从正午到傍晚，仍能驰骋二百里，卸下鞍甲也气息平稳，对应内敛沉稳、厚积薄发、品德厚重的贤才；由乙文第②段“日所受不过数升……殆欲毙然”可知，劣马进食毫不挑剔，刚跑一百里就筋疲力尽、气喘流汗，代表浮躁浅陋、后劲不足的庸才。作者通过两类马匹的鲜明反差，表达自己推崇底蕴深厚、踏实自持的栋梁之才，鄙夷浅尝辄止、张扬浮躁的平庸之人。【点睛】参考译文：【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【乙】良马值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。我曾有两匹（这样的）马，所以常常对它们感到惊奇。（它们）每天要吃好几斗豆子，喝一斛泉水，但如果不是精细洁净的饲料和泉水，宁愿饿死也不接受。披上铠甲奔驰时，起初速度好像并不很快；等到跑了一百多里后，才开始扬起鬃毛高声嘶呜，奋力奔跑，展现出骏马的本色。从午时到西时，还能再跑二百里。卸下马鞍和铠甲后，（它们）既不喘气，也不流汗，好像没经过奔跑一样。这样的马，对食物和水的需求很高却不随便获取，力量充沛却不急于炫耀，是能长途跋涉的良材啊。后来恰逢收复襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去。现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚跑一百里，就力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎要累死的样子。这样的马，需求少却容易满足，喜好逞能却容易力竭，是资质平庸的劣马啊。11．诸子第十“和”的本义以及演变情况三礼第五诗第十二《尚书》第三12．示例：选D隧蜂。隧蜂族群分工有序，老隧蜂守护巢穴，年轻隧蜂外出采蜜，彼此互不争抢，温和共处；面对小飞蝇的侵扰，二者形成微妙平衡，互不赶尽杀绝，体现万物共生、平和共处的“和”，适合作为“和”之代言人。13．D【详解】11．一空：《诸子第十》专门讲解春秋战国诸子百家，包含墨家、道家、法家、儒家等各派思想，各家都有对“和”（处世、治国、人际）的不同主张，匹配语境。二空：《说文解字》是我国第一部系统分析汉字字形、考究字源的文字学著作，结合“和之美”主题，其目的是探究“和”这个字的本义以及演变情况。三空：《三礼第五》讲解《周礼》《仪礼》《礼记》，古代礼乐制度核心就是以礼调和人伦、家庭、社会的关系，礼教的本质就是用礼仪达成人际和睦，对应“礼节中的和”。四空：《诗第十二》专门解读《诗经》，《诗经》分风、雅、颂，大量诗篇写人情和美、家国安宁，以诗歌抒发平和情感，体现社会层面的“和”。五空：《尚书》是上古帝王政令、治国理念的文献汇编，对应目录的《〈尚书〉第三》，符合探寻上古治国中“和”理念的需求。12．本题需要围绕“内心平和、友善交往、万物共生”三层“和”的内涵，结合四种昆虫的习性逐一分析，均可作为备选角度：蝉常年独自蛰伏生长，生性安静恬淡，契合个体内心平和的特质，也能与周边草木形成自然依存的共生关系；蜜蜂群居生活，族群分工明确、彼此协作，依靠群体互助完成生存繁衍，体现了友善交往的和睦之美；蟋蟀偏爱安静独居，日常性情安稳平和，虽有领地意识，但整体生活状态闲适从容，契合修身层面的平和；隧蜂族群内部相处融洽，同时和小飞蝇维持着相互制衡的生态平衡，兼顾了群体和睦与自然万物共生双重内涵，四种昆虫可以从不同角度诠释“和”的不同层面。示例1：我选A蝉。《昆虫记》中蝉在地下蛰伏四年，仅换得一个多月的阳光下生活，它顺应自然，安然歌唱，内心平和知足，契合“修身养性、内心平和”的和的内涵，同时它会分享自己凿出的树汁给其他昆虫，和其他生物和睦共处，符合和之美。示例2：选B蜜蜂。《昆虫记》中蜜蜂是群居昆虫，蜂巢内的蜜蜂分工清晰：工蜂负责采蜜筑巢、蜂王负责繁衍族群、雄蜂负责交配，所有成员各司其职，和睦共处，共同维系族群生存，完美体现了群体融洽共生的“和之美”，符合“和”代言人的要求。示例3：选择C蟋蟀。《昆虫记》中蟋蟀日常性情安静沉稳，独自安居洞穴，拥有内心平和的状态，契合个人修身的平和之美。它安居草丛之中，不主动侵扰其他昆虫，与周遭自然环境相融共处，顺应自然秩序，以恬淡安稳的生存方式，诠释了万物共生、宁静和谐的“和”之内涵。13．D.《经典常谈》饱含朱自清对中国传统文化的温情与敬意，《昆虫记》更是充满了法布尔对昆虫生命的热爱、尊重与赞美，两部作品都带有鲜明的人文情感，并非“不带情感的叙述”，因此该选项错误。14．①现场观赛、线上直播观看人次庞大，赛事人气火爆，带来巨大流量；②拉动周边消费，1元门票带动7.3元周边消费；③政府出台政策，推广赛事模式，推动“赛事+”全产业链发展，提振文旅、制造、服务业。15．城市文旅纪念品设计非遗技艺创新转化16．示例一：选择浪里马神话传说。淮匠赛道主打非遗创新，将白龙浪里马形象融入剪纸、农民画。剪纸刻画浪里马助大禹平定淮水的画面；农民画描绘淮水奔腾、白马踏浪，把治水神话与淮安水乡风光结合，非遗技艺搭配本土神话IP，传递平安和顺的美好寓意。示例二：选择马灯舞。将马灯舞竹制马匹道具改良，融入浪里马外形；云锦、剪纸复刻马灯舞梅花阵、八卦阵队列纹样，还原传统舞蹈场景，融合非遗手艺、城市IP与本土民俗。17．我认同第二种观点，淮安队走红是文化与体育融合的必然结果。①赛事经济基础：“苏超”联赛热度极高，政府大力推广赛事产业链，为淮安队出圈提供广阔传播平台；②深厚本土文化支撑：淮安拥有浪里马治水神话、马灯舞非遗、淮扬美食、运河古镇等丰富文化资源，借此打造“浪里马”城市IP，将足球赛事与城市历史、民俗、美食深度绑定；③多元创意融合：推出四大创意赛道，打通体育、文旅、非遗、潮流文创，让体育赛事不再单纯是竞技，成为展示城市文化的载体；④内外双向赋能：赛事带动城市消费，文化赋予足球独特地域辨识度，二者相辅相成，因此走红并非偶然，是文体融合发展的必然。【导语】三则材料层层递进，先介绍“苏超”赛事的经济与产业价值，再聚焦淮安借赛事打造城市IP、联动文旅与非遗创新，最后追溯“浪里马”神话渊源与本地马灯舞非遗底蕴，将体育赛事、城市文化、传统非遗相融，展现赛事赋能城市发展的全新模式。【详解】14．材料一“自5月开赛以来，85场比赛现场观众总数达243．3万人次，线上直播观看22．2亿人次”，体现赛事线上线下流量巨大，人气火爆；“实现了‘1元门票带动7．3元周边消费’的显著杠杆效应”，体现赛事撬动周边消费，产生消费拉动效应；“江苏省政府出台《关于加快发展赛事经济提振体育休闲消费的意见》，明确提出要放大‘苏超’效应，将其经验复制于其他群众基础广泛的赛事，推动‘赛事+文旅’‘赛事+制造’‘赛事+服务’全产业链发展”，说明联赛热度催生扶持政策，带动多产业融合发展。15．结合材料二②“淮创·城市里的浪里马——围绕里运河、河下古镇等地标征集文旅纪念品”概括为城市文旅纪念品设计，结合材料二④“淮匠·匠心里的浪里马——推动剪纸、农民画、云锦等非遗技艺的创新转化”概括为非遗技艺创新转化。16．材料二提到“淮匠·匠心里的浪里马——推动剪纸、农民画、云锦等非遗技艺的创新转化”，同时明确作品要“融合‘浪里马’IP与淮安本土元素，成品重量不超过5公斤，市场定价不高于2000元”。设计思路必须同时满足三个关键点：依托剪纸、云锦等传统非遗手艺、融入浪里马IP形象、结合淮安本地独有的文化素材。材料三第①段介绍了“浪里马”的传说和大禹治水神话相关，材料三第②段介绍了淮安马灯舞非遗民俗，拥有竹马道具、特色阵法等视觉元素，两类素材都具有淮安本地特色，都能和手工非遗完美适配。示例一：选用浪里马治水神话。以云锦织造为核心，织出浪里马踏浪助大禹降服水神的完整图景，搭配小型剪纸挂件，刻画白马蛟龙形态，将淮安治水传说、浪里马IP融入传统织造剪纸工艺，产出兼具纪念意义与地域特色的非遗文创。示例二：选用马灯舞非遗。改良传统竹篾马灯造型，外壳绘制浪里马纹样，搭配农民画挂画，画面绘制马灯舞梅花阵、八卦阵表演场景，把民俗舞蹈、城市IP与本土绘画非遗融为一体，适配文创产品售卖标准。17．材料一提到“85场比赛现场观众总数达243．3万人次，线上直播观看22．2亿人次”，巨大的线上线下关注度为淮安队提供了传播土壤，同时江苏省政府出台相关意见，提出要放大“苏超”效应，推动“赛事+文旅”“赛事+制造”“赛事+服务”全产业链发展，省级政策的扶持搭建起文体融合发展的宏观平台，这是淮安队能够出圈的外部大环境，单纯依靠运气无法获得政策与产业层面的持续助力。从材料三来看，淮安拥有独一无二的本土文化内核，材料三第①段记录了浪里马助大禹治理淮水的古老神话，还提及该形象是《西游记》白龙马原型，材料三第②段介绍了起源汉代、和韩信相关的省级非遗马灯舞，独特的神话传说与民俗非遗构成淮安专属文化标识，为赛事赋予其他城市没有的文化底色，并非偶然得来的噱头。从材料二来看，淮安抓住球队火爆的契机，推出“万物皆可浪里马”IP创意招募活动，以“浪里马”队徽、吉祥物为核心设置四大赛道，分别对接淮扬美食、运河古镇文创、青年潮玩、传统非遗转化，严格遵循材料一提出的“赛事+”产业发展思路，把足球赛事流量转化为城市文创、文旅产业发展的动力，让体育不再只局限赛场竞技，成为展示城市历史、民俗、美食的窗口。整体来看，联赛带来流量与政策支撑，本土神话、非遗提供独特文化素材，IP创意活动搭建起体育和文化互通的桥梁，体育流量带动文化传播，深厚文化又让淮安足球队拥有鲜明辨识度，二者双向赋能、深度绑定，是多重条件共同作用的结果，因此走红绝非偶然运气，而是文体有机融合发展的必然。示例：我认同第二种观点，淮安队广受关注并不是单纯靠运气，而是体育赛事与本土文化深度融合带来的必然结果。省内足球赛事本身热度高涨，配套还有产业扶持政策，给地方球队提供了充足的曝光渠道与发展支撑。淮安深挖本地独有的神话故事、传统民俗非遗，以此打造专属球队IP，围绕IP开设多条创意创作赛道，兼顾特色美食、城市文旅、潮流设计与传统手艺创新。足球赛事源源不断带来流量与人气，厚重的本土文化又让这支球队拥有专属城市标签，二者相互赋能、彼此成就，多重有利条件叠加，才让球队成功出圈。18．示例选B：运用比喻、拟人修辞。将成片桦林比作黄呢毯上的积木，单株桦树比作穿白袜绿裙的少女，生动写出桦木树干洁白、树冠翠绿、整齐挺立的姿态；赋予树木少女亭亭玉立的柔美姿态，表现草原林子干净整齐、清新雅致的美感，流露作者喜爱之情。选A：运用拟人，把草木统一变黄拟人化，仿佛有人统一号令，形象写出八月末草原草色均匀纯粹，无杂色，凸显草原干净统一的独特美感。19．内容：康熙帝舅父带兵在将军泡子与噶尔丹叛军作战，为国战死，对岸红山相传染将士鲜血，此地得名将军泡子。用意：①为空旷安静的草原增添厚重历史底蕴，将自然风光与历史往事结合；②静美的自然搭配沧桑历史，引发作者思古之幽情，生出对天地光阴、岁月长久的感慨；③丰富文章内涵，提升文字深度。20．环境极静花开尽、雪未落，处于草原七八月繁花盛景与冬日雪景之间的过渡时刻，是极少人能遇见的独特光景天地纯净天地开阔，无房屋市井喧嚣，草、树、湖水层次分明，无杂乱灌木，天然整齐干净，像天然装饰画抛开繁花热闹，读懂自然蕴藏的哲理，人与天地自然精神相融，达到心灵共鸣21．理解：看景三层境界，第一层只追求热闹繁华；第二层单纯欣赏自然风光；最高层次透过景物外在表象，读懂背后蕴含的美学、人生哲理，与自然精神相通。举例：我读《紫藤萝瀑布》，起初只欣赏紫藤萝繁盛艳丽的美景（中级）；深入品读，读懂花从衰败到盛放，明白生命磨难终会过去，人要豁达向前，这便是透过繁花读懂生命之理，实现与景物精神共振，属于高级看景。【导语】本文跳出七八月草原繁花盛景的俗常书写，独写八月末清寂草原。以开阔、静谧、洁净的秋草铺展画面，融将军泡子历史底蕴于自然风物，借盛景与残时之美对比，升华出褪去浮华方见本真的审美哲思。文笔灵动善喻，由景入情再入理，意境悠远，余味绵长。【详解】18．A句中“统一发号施令”赋予野草人的行为，运用拟人的修辞手法，写草原上的草同步由绿转黄，整片颜色均匀统一，没有斑驳杂色；拟人化想象有仿佛有人统一指挥，生动形象凸显八月末草原草色均匀纯粹、整齐划一的独有样貌，表达作者对草原干净纯粹之美的惊叹、