2026新高二语文暑假衔接讲义（人教版）第01讲《论语》十二章（学生版）

第01讲《论语》十二章

1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。

3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。

一、了解孔子及其《论语》思想

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒

家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。儒家创始人孔子的政治思

想核心是“仁”、“礼”“义”。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战

国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。

《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋

末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡

阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社

会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨

在建立和恢复正常的社会秩序。

二、原文

子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就

（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》

子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)

子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》

子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》

子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省

（反省）也。”《里仁》

子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（配合适当的

样子），然后君子。”《雍也》

曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。仁（名状，把“仁”）

以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》

子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。

譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》

子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下

归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”

子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜

渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》

子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大

概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可

以怨。迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

三、翻译

孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说

话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁

德，那他怎么能正确运用音乐呢？”

孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”

孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；

看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。

只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。”

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的

使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不

也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又

比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”

孔子说：“不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，

以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。”

颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是

仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难

道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反

礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊

说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可

以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去

讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽

草木的名字。”

子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’

字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

四、研读文本

１、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓

好学也已。”（《学而》）

解读：这一章提到了君子的哪些品德？

安贫乐道（如颜回、宋濂）

勤勉谨慎

虚心请教

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，

腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳

意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

反例：《五代史伶官传序》后唐庄宗李存勖后期贪图享乐被叛军所杀。

启示：

２、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

解读：礼，指各种礼仪制度；乐，是人们表达情感的一种形式，在古代它也

是礼的一部分。礼乐是外在形式，这里孔子指出礼乐的核心与根本是仁，没有仁

德的人根本谈不上礼、乐的问题。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《八佾》）

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子。”（《颜渊》）

君子应具备的品德：有仁爱之心、遵从礼乐

３、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

解读：表达意思相同的句子有

子曰：“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”（《卫灵公》）

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（《鱼

我所欲也》孟子）

君子应具备的品德：舍生取义

４、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

解读：君子：见利思义

小人：见利忘义

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”

君子应具备的品德：重义轻利

５、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

解读：这一章提到了君子的哪些品德？

取长补短、自我反省

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

唐太宗说：“以人为镜，可以明得失。”

６、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

解读：君子应具备的品德：文质兼备

如：孔子、周总理等

虽不能至，心向往之。

７、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后

已，不亦远乎?”(《泰伯》)

解读：弘，指在天下实现仁的远大志向。毅，意志坚强。

君子应具备的品德：仁为己任、意志坚强

８、子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

（《子罕》）

解读：君子应具备的品德：坚持不懈、自觉自愿

《尚书》：“为山九仞，功亏一篑。”

９、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)

解读：孔子认为君子有三种基本品德：智慧、仁爱、勇敢。

智慧的人知道事情的轻重缓急、本末，判断力自然强大，所以不会迷惑。

仁爱的人有一颗博爱的心，他们心怀天下，不会因个人的境遇而忧愁，不会

因环境的改变而动摇。

勇敢的人是指有着勇敢坚强的意志的人。

10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，

而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼

勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

解读：克己复礼,克己就是加强自身的道德修养，严格要求自己的言行符合礼

的标准要求。

现在还需要克己复礼吗？举例说明。

11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，

勿施于人。”(《卫灵公》)

解读：推己及人（将心比心）

反例：秦始皇只顾自己享乐，不顾百姓死活。

启示：我们与人交往时应该怎么做？

12、子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。

迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

解读：学习《诗经》的作用是什么？

①可以兴（激发人的感情）

②可以观（观察政治得失，风俗盛衰）

③可以群（提高人际交往能力）《论语补疏》：“诗之教温柔敦厚，学之

则轻薄嫉忌之习可消，故可群居相切磋。”

④可以怨（讽刺时政）如《硕鼠》。

⑤迩之事父，远之事君。“各在其位，各行其事”，才能确保整个社会安定有

序，学习《诗经》有助于培养我们的这种精神。

⑥多识于鸟兽草木之名。

——学习《诗经》可以增广

见闻

五、写作特色

①要言不烦、精辟隽永、充满智慧。

②比喻说理、形象生动。

③人物对话，栩栩如生。

六、文言知识归纳

（一）通假字

1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）

（二）词类活用

1.君子食无求饱（名作动，吃饭）

2.就有道而正焉（使动，使……正）

3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）

4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）

5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）

（三）一词多义

1.克

（1）克己复礼（约束）

（2）克终者盖寡（能够）

（3）既克，公问其故（战胜）

（4）克期完成（限定）

（5）虽多忌克（妒忌刻薄）

（四）古今异义

1.文质彬彬

古义：配合适当的样子今义：文雅貌

2.有一言而可以终身行之者乎

古义：一个字今义：一句话

（五）特殊句型

1.判断句

（1）止，吾止也。

（2）进，吾往也。

2.宾语前置

（1）见不贤而内自省也。

3.状语后置

敏于事而慎于言

4.固定句式

（1）如乐何如……何，对……怎么样

一、情景默写

1．《论语》十二章

（1）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守

礼仪也没什么用的句子：“________，________？”

（2）在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐

也不管用的句子：“________，________？”

（3）在《<论语>十二章》中，“________，________”这两句最能体现孔子的道

德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，

甚至不惜牺牲自己的生命。

（4）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子：

“________，________。”

（5）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句

子：“________，________。”

（6）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子：

“________，________。”

（7）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强

而有毅力的原因：“________。”

（8）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表

现为“________”和“________”。

（9）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之

以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“________”，而能够持之以恒是因为

“________”。

（10）在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面

分别是：“________，________，________。”

（11）在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不

想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“________，________。”

（12）在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为

学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“________，________”，意思是还可以

团结群众，抒发不满。

（13）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，

还可以：“________，________；________。”

（14）在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方

面提出了要求的句子：“________，________。”

（15）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求

“________”。他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。

（16）在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面

提出了要求以后，还要求君子“________”，认为只有这样才是好学的表现。

（17）在《<论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句

子是“________”。

（18）在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，

天下的人就都赞许你是仁人的句子：“________，________。”

（19）在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的

句子：“________，________？”

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。

《论语》十二章（节选）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓

好学也已。”

（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾

往也。”

（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，

而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿

言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不

欲，勿施于人。”

（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

2．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思

想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。

B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼

制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。

C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，

主张“仁政”“民贵君轻”等。

D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、

数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐

经》《春秋》。

3．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）

A．知．者不惑温故而知．新

B．任重而道．远得道．者多助

C．迩之事．父不足以事．父母

D．敏．于事而慎于言回虽不敏．

4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．质胜文则．野于其身也，则．耻师焉

B．见贤思齐焉．盘盘焉．，囷囷焉．

C．古之欲明明德于天下者．有是四端而自谓不能者．

D．大学之．道，在明明德若火之．始然

5．翻译下列句子。

①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓

好学也已。”

（《论语·学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（《论语·八佾》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史．。文质彬彬，然后君子。”

（《论语·雍也》）

（二）

将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策．指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻

之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴．匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五

日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子

益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不

得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，

然后得去。

（《史记·孔子世家》）

（三）

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。

子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也。当尧、

舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也：时势适然。夫

水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视

死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇

也。由，处矣！吾命有所制．矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围

之；今非也，请辞而退。”

（《庄子·秋水》）

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．我讳穷久矣/而不免命也/求通久矣/而不得时也

B．我讳穷久矣/而不免/命也/求通久矣/而不得/时也

C．我讳穷/久矣/而不免/命也/求通/久矣/而不得/时也

D．我讳穷/久矣/而不免命也/求通/久矣/而不得时也

7．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）

A．文胜质则史．史：虚饰，浮夸

B．以其策．指之曰策：鞭子

C．阳虎尝暴．匡人暴：欺凌

D．吾命有所制．矣制：制度

8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．匡人简子以．甲士围之以．不忍人之心行不忍人之政

B．颜刻为仆，以其．策指之曰其．恕乎！己所不欲，勿施于人

C．子路弹琴而．歌人而．不仁，如礼何？

D．宋人围之．数匝迩之．事父，远之．事君

9．下列对选文中相关内容的表述，不正确的一项是（）

A．“君子”一词多见于先秦典籍，最初多指“君王之子”，强调地位的崇高，后来

被赋予了道德的含义，历代儒客文人以君子之道作为行为规范。

B．孔子认为“仁”是“礼”的内在精神，“礼”是实践“仁”的方法，如果“不仁”就谈不

上真正“有礼”。

C．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，其中“本纪”内容为历代帝王政绩；

“世家”内容记载诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。

D．后两则材料都记叙了孔子被围困的故事，但材料二体现出顺应天命的思想，

材料三则体现出孔子对于传承礼乐制度的责任担当。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

②知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。

阅读下面的文言文，完成各题。

孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁．襄．公．二．十．二．年．而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字．仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐

子病且死诚其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公及正

考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔

丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔

往学礼焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔

秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。

身举五羖，爵之大夫，起累．绁．之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，

其霸小矣。”景公说。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行．摄．相事，有喜色。

于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，

涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，

孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩

类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣

然笑曰：“形状，末也，而谓似‘丧家之狗’，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易