2025-2026学年上海七宝中学高二(下)期末测试语文试题及答案

上海市七宝中学2025-2026学年高二下学期期末测试语文试题一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）自伐者无功，_________________。（《老子》）（2）《屈原列传》中，司马迁用“___________，___________”评价《离骚》语言简练、意旨深远，虽写的是寻常事物却寄托了宏大志向。（3）《过秦论》中，作者用“___________，___________”形容壮大的起义之势，体现民心向背对天下格局的影响。二、语言文字运用阅读下面语段，按要求完成两题选择。所谓思想，就是去想他人、社会、国家和世界。__________，__________，__________。__________，思想只代表某种可能性，不是要去代表个人，也不是代表某个集体。如果代表个人，就是（

）；如果代表集体，就是意识形态。__________，__________，这样腐败的精神最终会导致社会的崩溃。2．将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（

）①用小叙事代替宏大叙事②不想大事情③用娱乐代替思想④而是感想⑤在思想的时候⑥就不是思想A．②⑥④⑤①③ B．①⑥④⑤③② C．②③⑥⑤①④ D．①③②④⑤⑥3．选出最适合填入上文括号中的一项（

）A．嬉皮笑脸 B．浅尝辄止 C．虚浮浅薄 D．风流倜傥

三、现代文阅读阅读下文，完成下列小题。思维的两种速度——丹尼尔·卡内曼①访谈问题1：根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？卡内曼教授：这两个思维模式是互补的。当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考。比如，

。模式二的运作需要努力，得让自己成为行为的主导人，“是我在行动，是我在思考……”问题2：我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？卡内曼教授：我不知道模式一是不是“从而”简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败。我对模式一的理解是：它是一个情感模式、是一种自动产生的情感，它没有任何目的，是完全主观的，不管在模式二的运作下接受不接受它，都没有关系。模式一除了是情感，它还有更多的属性，它与我们对生活的诠释、认知，以及我们大部分行为紧密相关。模式二，不仅仅是一种思维，还确保着人们的控制力，这也很重要。问题3：在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？卡内曼教授：当我们在发生问题而没有找到解决方法时，或者在矛盾的两端进退两难时，或者必须违背逻辑和行为规则，甚至处于惊诧的状态下时，我们的精神就会全神贯注，思维过渡到模式二。但模式一和模式二并不会突然互相转化，因为我们大脑中有一块专门掌管矛盾的区域，让这两个模式之间有一个持续往来的通道。问题4：大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？卡内曼教授：我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题。问题5：我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？卡内曼教授：如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果。因此，社会生活就不会再有互相妥协的和谐了。动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束。相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑。问题6：艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？卡内曼教授：这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况。问题7：您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？卡内曼教授：确实，人生来讨厌一切不确定的事物。但说实话，我们其实认不清什么是偶然性。因为我们长期处在一个创造历史、解释我们周遭世界的过程之中，这就是模式一的伟大之处。至于模式二，则是让人类更有意识，并采用模式一的成果。问题8：心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？卡内曼教授：当然，如果我们长期地去自我批判，直到自己失能，那我们就是模式二使用太多，无法控制模式一了。模式一也会有病态的问题产生，比如强迫症。模式一能快速渗透我们生活的方方面面，模式一不仅驱动我们去开车，也决定了我们的口头禅，决定了我们自己看待外界的视野，它是我们高度整合的记忆，也是我们所创造的历史。这一切都不是模式二处于主导地位的结果。[注]①丹尼尔·卡内曼是美国普林斯顿大学心理学名誉教授，诺贝尔经济学奖得主。4．下列对“模式一”“模式二”的特征描述错误的一项是（

）A．模式一是快而直接的，模式二是慢而间接的。B．模式一是完全自动的，模式二是需要努力的。C．模式一是属于情感的，模式二是属于理性的。D．模式一是零散思考的，模式二是整合思考的。5．如果让你在问题1的横线上补写一个例子，下列最合适的一项是（

）A．雨夜里听到几声凄清的叫声，你知道那是猫叫。B．听到“常回家看看”的歌声，想到爸妈和奶奶。C．交作文前，对文章的论证和语法进行再次推敲。D．象棋教练在学生身边一看就发现了其中的好棋。6．能够依据文意做出的一项推断是（

）A．模式一和模式二之间是互补的，它们之间无法转化。B．模式一和模式二的转化需反复进行，不能一次完成。C．模式二比模式一在人类的发展史中起到的作用更大。D．模式一促成艺术灵感的产生，而模式二却无能为力。7．本文是一篇学术访谈，请对卡内曼教授回答问题的特点进行分析。8．关于访谈，一般的要求是：（1）从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。（2）控制话题，避免谈话离题太远。（3）访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。（4）对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。（5）访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。请选择其中两条对这次访谈作评价。

阅读下面文章，完成下面小题。从一个人身上辨认出契诃夫①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影碟的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竟像舞台上的演员一样动情起来：“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。”⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。9．第①段画线句“薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光”，请赏析该句景物描写的表达效果。10．文章第③段详写童道明先生为“我”读稿、讲述契诃夫轶事的细节，请分析其作用。11．文中第④段节选了《万尼亚舅舅》的经典台词，请结合台词内容，分析其对诠释契诃夫人物与作品内核的作用。12．作者认为契诃夫无处不在，并非刻板的经典，而是鲜活于生活之中。结合全文，谈谈你对文章标题“从一个人身上辨认出契诃夫”的理解。

四、古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成各题。弈棋二首呈任公渐【1】黄庭坚其一偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。坐隐【2】不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。其二偶无公事客休时，席上谈兵校两棋。心似蛛丝游碧落，身如蜩甲【3】化粘枝。湘东一目【4】诚甘死，天下中分尚可持。谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。注释：【1】任公渐：任渐，黄庭坚的好友。【2】坐隐：与下文“手谈”都指下围棋。【3】朝甲：蝉蜕。【4】湘东一目：南朝梁湘东王萧绎，自幼盲一目。围棋中，棋子在棋盘上围成的空白交点称为目。围棋需有两目才能成活，一目就是死棋。13．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．两首诗开篇都写到作者因没有公务缠身，难得闲暇，于是生发了弈棋的雅兴。B．第一首诗的颔联用岩穴隐居、与俗人闲聊之事和下棋相比较，写出下棋之乐。C．第二首诗颈联的“诚”“尚”二字写弈者虽不服输，但最终也未能扭转颓势。D．两首诗中都写作者陶醉于对弈，不觉时间流逝，表现出其对下棋的痴迷程度。14．这两首诗都富含理趣，请结合第一首诗的尾联和第二首诗的颔联，分别对此加以赏析。

五、文言文阅读阅读下文，完成各题。李翱传（宋）欧阳修

宋祁①李翱字习之，中进士第，始调校书郎，累迁。元和初，为国子博士、史馆修撰。常谓史官纪事不得实，乃建言：“大氐①人之行，非大善大恶暴于世者，皆访于人。人不周知，□取行状②谥牒③。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。臣请指事载功，则贤不肖易见。如言魏徵，但记其谏争语，足以为直言；段秀实，但记倒用司农印追逆兵，笏击朱泚，足以为忠烈。不者，愿敕考功、太常、史馆勿受。如此可以传信后世矣。”诏可。②又条兴复太平大略曰：“臣闻定祸乱者，武功也；复制度、兴太平者，文德也。今陛下既以武功定海内，若遂革弊事，复高祖、太宗旧制：用忠正而不疑；屏邪佞而不迩；改税法，不督钱而纳布帛；绝进献，宽百姓租赋；厚边兵，以制蕃戎侵盗；数引见待制官，问以时事，通壅蔽之路。此六者，政之根本，太平所以兴。陛下既已能行其难，若何而不为其易者乎？”再迁考功员外郎。③初，谏议大夫李景俭表翱自代。景俭斥，翱下除朗州刺史。久之，召为礼部郎中。翱性峭鲠，论议无所屈，仕不得显官，怫郁无所发，见宰相李逢吉，面斥其过失，逢吉诡不校，翱恚惧，即移病④。满百日，有司白免官，逢吉更表为庐州刺史。时州旱遂疫逃捐载道亡籍口四万权豪贱市田屋牟厚利而窭户仍输赋。翱下教使以田占租，无得隐，收豪室税万二千缗，贫弱以安。④入为谏议大夫，知制诰，改中书舍人。后历迁桂管湖南观察使、山南东道节度使，卒。翱始从昌黎韩愈为文章，辞致浑厚，见推当时，故有司亦谥曰文。节选自《新唐书·李翱传》注：①大氐：大抵。②行状：品行，事迹。③牒：文书。④移病：旧时官员上书称病。多为居官者求退的婉辞。15．写出下列加点词在句中的意思。但记倒用司农印追逆兵

(

)屏邪佞而不迩

(

)16．结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项（

）又条兴复太平大略曰

A．按照条例 B．整理条款 C．有条理地 D．分条陈述17．结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项（

）如此可以传信后世矣A．确定的事实 B．随意的事件 C．真实的记录 D．信服的消息18．以下哪个字可以填入文中“□”处。（

）A．故 B．且 C．抑 D．若19．第③段画直线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。时州旱遂疫逃捐载道亡籍口四万权豪贱市田屋牟厚利而窭户仍输赋20．把第①段画线的句子翻译成现代汉语。然其为状者，皆故吏门生，苟言虚美，溺于文而忘其理。21．本文第②段在《旧唐书·李翱传》中没有出现，请联系下面的材料，探究欧阳修在《新唐书·李翱传》中加入此段的原因。然翱幸不生今时，见今之事，则其忧又甚矣。奈何今之人不忧也？余行天下，见人多矣，脱有一人能如翱忧者，又皆贱远，与翱无异；其余光荣而饱者，一闻忧世之言，不以为狂人，则以为病痴子，不怒则笑之矣。呜呼，在位而不肯自忧，又禁他人使皆不得忧，可叹也夫！——欧阳修《读李翱文》

阅读下文，完成下面小题。材论〔宋〕王安石①天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。何也？以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于治乱之数；又或以吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然①以为天下实无材。此三蔽者，用心非不善而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。（甲）②世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者蔑②矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至，然后知骐骥与驽骀③别矣。古之人君，知其如此。（乙）③呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度；能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道也。”（丙）④噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。（丁）天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。【注】①諰諰然：担心害怕貌。②蔑：不明。③驽骀：劣马。22．“故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。”

出自原文，把它放回文中，合理的位置是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁23．分析第②段画线处比喻论证的作用。24．本文题为《材论》，是王安石针对当时“天下果无材可用”的观点展开的驳论文，请结合全文，分析本文的说理思路。

六、作文题25．作文。有人说：“我们纵览万物，却并没有形成洞见。”对此，你有怎样的认识和思考。请写一篇文章谈谈你的看法。要求：（1）题目自拟。（2）不少于800字。《上海市七宝中学2025-2026学年高二下学期期末测试语文试题》参考答案1．

自矜者不长

其称文小而其指极大

举类迩而见义远

天下云集响应

赢粮而景从【解析】略2．A

3．C【详解】2．前文定义思想是思考他人、社会、国家、世界，反面先写：②不想大事情承接：⑥就不是思想递进说明那是什么：④而是感想转换正面论述思想的前提：⑤在思想的时候列举两种替代思想的错误做法，先叙事层面：①用小叙事代替宏大叙事再精神层面：③用娱乐代替思想

完整顺序：②⑥④⑤①③故选A。3．语境需要一个贬义、形容人思想格局狭小肤浅的词。A.嬉皮笑脸：形容态度轻浮爱笑，侧重神态，不合语境。B.浅尝辄止：学习钻研不深入，侧重做事半途而废。C.虚浮浅薄：内心空洞浮躁，只顾及个人，格局狭小，对应只代表个人、没有真正思想。D.风流倜傥：形容人潇洒有风度，褒义词，完全不符。故选C。4．D

5．C

6．B

7．①卡内曼教授的回答实事求是/坦诚/科学严谨，如问题四中“模式一简化现实进而简化存在”没有主观臆断，而是只阐述了自己知道的部分，坦陈自己“知之甚少”。②卡内曼教授常常通过生活中的举例/比喻来阐述/解释学术观点/概念，尽量使学术概念更容易让大众理解/具体/形象。如问题一中用“英国首都在哪里”来阐述模式一的快速、不需要花费精力的特点。还有问题五（小孩、醉酒、电脑）、问题六中（数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车台阶）等等。③卡内曼教授时常用两相对照的方式来谈论问题，贯穿整个访谈，即便如问题二、问题六提问只涉及一种模式，卡内曼教授仍将模式一和模式二的特点相对照，使得访谈者更清楚地区分两者的不同特点。④卡内曼教授思考问题有思辨性，能辩证地思考问题。没有主张模式一或模式二在人类思维中的绝对地位，而是强调两者之间的关系，都不可过度使用。角度有：实事求是科学严谨的态度、举例贴近生活、比喻、对比、辩证思维等角度。

8．答案示例：（1）访谈从提问“模式一模式二的特点是什么”入手，在此基础上比较两者的关系及其作用，进而探究内在的机理，还联系我们的生活展开讨论，思路上逐渐推进，充分启发访谈者畅所欲言。（扣住第①条从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。）问题4探讨两种模式的生理基础，而问题5“进一步”探讨的“这个问题”又不是这个，提问的逻辑之间存在脱节，思维存在跳跃不便于访谈对象循序渐进地充分发表意见。（又如问题6、问题7之间也存在这些问题）。（扣住第①条从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。）（2）问题6指向“艺术灵感”的问题，问题7回到模式一对我们生活的影响上来，这样就避免离题太远，保证话题始终围绕两种模式进行。（扣住第②条控制话题，避免谈话离题太远。）（3）语言上如问题1和问题7中始终用敬称，尊重受访者。（扣住第③条访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。）（4）如问题3指向了模式一和模式二的关系，提问5又从日常生活的角度阐明了模式一和模式二的作用。问题8从心理病理学角度提问了模式一和模式二是否有侧重，三个问题从不同的侧面反复提问着重探讨模式一和模式二的关系及其作用。（扣住第④条访谈过程中对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。）如问题2之于问题1，问题6之于问题5，访谈者如采用追问方式，不断询问模式一、模式二的关系，使卡内曼教授能够充分发表意见。（扣住第④条访谈过程中对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。）（5）问题2“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”有引导性提问的倾向，不太符合访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。（扣住第⑤条访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。）如学生有其它合乎逻辑的答案，言之成理均可。【详解】4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。根据问题1卡内曼教授的回答“当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二。模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考”，可以判断出AB是正确的；根据问题5卡内曼教授的回答“动物的情感生活很先进，但我觉得它们并没有模式二的约束”，可以判断C是正确的。而D在文中没有体现。故选D。5．本题考查学生分析论点、论据及语句衔接的能力。此处需要为模式二补充一个例子，根据前文“模式二更复杂，他控制着思维和行动。和模式一不同，它是间接的，不直接连通到记忆里。它是缓慢的，通常紧跟着一系列有目的性的思考”可知，模式二比模式一复杂，不直接连通记忆，而是需要目的性思考，有着复杂的思维模式。A.听到“凄清的叫声”，根据记忆知道那是“猫叫”，这个过程不需要花力气思考，也没有目的性，这是模式一；B.听到“常回家看看”的歌声，想到家人，这个过程也不需要思考，没有目的性，这是模式一；C.根据“推敲”一词可知，分析“文章的论证和语法”需要思考，并且有目的性，想要写出好作文，这是模式二；D.作为围棋教练，看到学生下棋能够迅速发现其中的“好棋”，不需要过多思考，也没有目的性，这是模式一。故选C。6．本题考查学生运用信息进行推断的能力。A.“它们之间无法转化”错。问题3中有“但模式一和模式二并不会突然互相转化”，可见二者是可以互相转化的；C.“模式二比模式一在人类的发展史中起到的作用更大”错。问题5中说“如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多……社会生活就不会再有互相妥协的和谐了……相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑”，可见两种模式对我们的发展都很重要，文中没有比较两种模式哪个“作用更大”；D.“而模式二却无能为力”错。问题6中说“这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索，而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉”，“企图”正是模式二的特点，由此可见艺术灵感的产生也有模式二的参与。故选B。7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。角度有：实事求是科学严谨的态度、举例贴近生活、比喻、对比、辩证思维等角度。①卡内曼教授的回答实事求是/坦诚/科学严谨，如问题四，记者提问“大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？”，卡内曼教授的回答是“我想模式二并不隶属于一个特殊的区域管理，尽管它和前额叶有联系。我不想展开这个我知之甚少的话题”，针对“模式一简化现实进而简化存在”的问题，卡内曼教授没有主观臆断，而是只阐述了自己知道的部分，坦陈自己“知之甚少”。②卡内曼教授常常通过生活中的举例/比喻来阐述/解释学术观点/概念，尽量使学术概念更容易让大众理解/具体/形象。如问题一中他举例说明模式一时说，“当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一”，他用“英国首都在哪里”来阐述模式一的快速、不需要花费精力的特点。还有问题五在回答“只有模式一或者模式二对我们日常生活的影响”时说“如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的状态，这就是模式二被弱化之后的效果……相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑”，他用“小孩、醉酒”来说明模式一会让我们变得冲动，用“电脑”说明模式二让我们失去情感，变得机械。问题六中针对“艺术灵感或直觉产生”的问题，他说“……而即使我们停止搜索，有时也能自主地产生灵感和直觉，就像数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车的台阶时，突然想到答案的情况”，用数学家亨利·庞加莱踏上公共汽车台阶的情形生动说明了灵感的产生有可能是模式二带着意图在记忆里搜索的结果等等。③卡内曼教授时常用两相对照的方式来谈论问题，贯穿整个访谈，如问题一中将模式一和模式二对照说明，“当我们被问到英国的首都在哪里，一个词马上自动从脑中冒了出来，不需要花力气思考，也没有什么企图性，这就是模式一。但如果涉及对世界、欲望，以及想法的诠释，最终转化成信念和决策，那么它就是模式二”；即便如问题二、问题六提问只涉及一种模式，卡内曼教授仍将模式一和模式二的特点相对照，如问题二问的是“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，教授的回答是“我不知道模式一是不是‘从而’简化了我们的存在，但是它确实简化了现实，只是时不时会造成认知偏误，而模式二也可能出问题。如果我认为有些事情是错的，或者我无法理解相对论，那得归咎于模式二的运作失败”；问题六问的是“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，教授的回答是“这是从模式一中冒出来的，但却是由企图所驱动的。因为模式二完全有能力带着意图在记忆里搜索……”。这样的两相对照的回答使得访谈者更清楚地区分两者的不同特点。④卡内曼教授思考问题有思辨性，能辩证地思考问题。如问题五中“如果我们只有模式一，我们会变得冲动很多，把一切脑子里闪过的事物说出来，就像小孩似的……相反如果我们只有模式二，那我们的日常生活就什么都不是了，我们每个人都是一台低等配置的电脑”，他没有主张模式一或模式二在人类思维中的绝对地位，而是强调两者之间的关系，都不可过度使用。8．本题考查学生筛选信息，探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。（1）从简单问题入手，启发访谈对象充分发表自己的看法。本次访谈记者的第一个问题是“速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？”，接着问“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，再问“在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？”，这是从提问“模式一模式二的特点是什么”入手，在此基础上比较两者的关系及其作用；然后是“大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？”，这是探究内在的机理；再问“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，这是联系我们的生活展开讨论。分析这些问题我们会发现，记者的提问在思路上逐渐推进，充分启发访谈者畅所欲言。而问题四和问题五则在逻辑上出现了问题，问题四是“大脑中的什么区域牵动这两个模式呢？”，探讨的是大脑的内在机理；问题五是“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，此句中的“这个问题”指的是两种模式对我们日常生活的影响，两个问题不是同一话题，出现逻辑脱节、思维跳跃，不便于访谈对象循序渐进地充分发表意见。同样问题六问的是“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，探讨灵感的产生，而问题七是“您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？”，探讨的是我们是否讨厌偶然事件的发生，二者之间缺乏逻辑联系，思维跳跃太大，不便于访谈对象循序渐进地充分发表意见。（2）控制话题，避免谈话离题太远。访谈所有问题都是围绕思维的两种模式在谈，如问题六“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，为了避免沿着“艺术灵感”问题讨论下去，问题七赶紧回到模式一对我们的影响上来。这样就使得话题得到控制，避免离题太远。（3）访谈过程中始终抱着虚心求教的态度，尊重访谈对象。如问题一“根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？”，使用敬称“您”，并运用“根据您所认为的”这样尊重对方、向对方请教的语气提问，充分表现出尊重访谈对象、虚心求教的态度。问题七也是这样，“您说模式一一直在解释我们所经历的事情，那我们会不会讨厌偶然事件的发生？”，运用敬称“您”，提问的语气“会不会”体现出求教的谦虚态度。（4）对重要问题可以用不同方式重复提问，看其是否肯定此说法。比如为了分析模式一盒模式二的关系，访谈设计了三个问题，分别是问题三“在什么情况下，模式二必须凌驾于模式一？”，这是想要问哪个模式重要；问题五“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，这是从两种模式对我们日常生活的作用的角度探讨；问题八“心理病理学中遇到的挑战是两个模式的不平衡，也就是说当我们运用了过多的模式一或模式二，就会引发一些问题吗？”，这是从心理病理学角度探讨模式一和模式二是否有侧重。三个问题从不同的侧面反复提问着重探讨模式一和模式二的关系及其作用。同样的提问方式还有问题一“根据您所认为的，我们拥有两种获取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它们的特点分别是什么？”和问题二“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，问题二是在问题一的基础上的追加提问，由特点到对现实的影响；问题五“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”和问题六“艺术灵感或直觉，又是怎么一回事呢？”，在探讨两种模式对我们日常生活的影响时，问题六是在问题五的基础上的追加提问。这样采用追问方式，不断询问模式一、模式二的关系，使卡内曼教授能够充分发表意见。（5）访谈者应对所问问题持中立态度，不能做引导性提问。如问题二“我们能认为模式一简化了现实，从而简化了我们的存在吗？”，提问中暗示了模式一会简化现实、简化我们的存在这样的倾向，有引导性提问的嫌疑，不太符合访谈者应对所问问题持中立态度；而问题五“我们不妨更进一步诠释这个问题，如果我们只有模式一或者模式二，我们的日常生活会是怎么样的呢？”，这样的提问就是中立性的，给了访谈对象充分发表自己看法的空间，符合不做引导性提问的要求。如学生有其它合乎逻辑的答案，言之成理均可。9．①运用比喻的修辞手法，将夜灯下的细雪碎光比作碎银，生动形象地描摹出雪夜夜景澄澈细碎、温柔明亮的特点；②烘托出作者看完《万尼亚舅舅》话剧后内心沉静、震撼、释然的心境，衬托出契诃夫作品带给作者的精神触动；③为后文抒写契诃夫深度融入自身生活、无处不在的感悟做铺垫，营造出温柔深沉情感基调。

10．①细节刻画凸显了童道明先生治学严谨、温和热忱、深耕契诃夫研究的人物特质；②交代了作者感知契诃夫的独特方式，区别于书本刻板阅读，贴合“从生活中辨认契诃夫”的主题；③丰富文章叙事层次，真实还原作者潜移默化了解契诃夫的过程；为后文写各行各业之人传承契诃夫精神做铺垫。

11．①台词语言温柔且有力量，描绘出苦难过后光明、温柔、甜蜜的美好生活图景，直观展现出契诃夫独有的乐观主义精神；②跳出世俗对悲剧作品的刻板认知，诠释了契诃夫作品直面苦难、包容众生、心怀希望的核心内核；③借助经典台词，让读者直观感知契诃夫作品的感染力，印证其能够跨越时空、打动人心的艺术魅力。

12．①从表层来看，契诃夫不再是书本、术语堆砌的文学符号，作者从童道明先生的深耕坚守、话剧演员的沉浸式演绎、中外导演的致敬创作中，真切看见契诃夫的影子，实现了具象的辨认；②从深层来看，契诃夫的精神跨越国界与时空，其直面苦难、坚守希望、温柔治愈的内核，融入创作者、表演者、观者的生命与生活之中；③作者在他人身上辨认契诃夫，也是自我灵魂的确认，传递出传承契诃夫精神、坚守生活热爱与希望的人生态度。【导语】这是一篇自带温度的散文，以作者与契诃夫相关的生活际遇为线索，从和童道明先生的交游，到人艺舞台的话剧，再到各国影人致敬，打破了经典的刻板距离感，写出契诃夫的精神鲜活嵌于日常、浸润滋养灵魂的特质，笔触细腻柔软，意蕴悠长。【详解】9．抓住景物赏析常规角度：手法、景物特点、情感、结构作用；然后结合画线句分析。辨析手法：“闪着碎银一般的光”把雪光比作碎银，明显是比喻，写出细雪细碎、柔和发亮的样子。分析情感：刚看完话剧内心感慨万千，温柔雪景烘托内心震撼沉静，体现契诃夫戏剧带来的精神触动。梳理结构：开篇写景奠定温柔深沉基调，引出下文契诃夫融入生活的核心感悟，铺垫后文内容。10．文中细节描写作用常见角度：人物形象、内容情节、情感主旨。分析人物：主动读稿、讲解轶事，体现童先生热忱专注，一生深耕契诃夫。概括内容：作者不靠死读书，靠与人相处感知契诃夫，呼应标题“从人身上辨认契诃夫”。梳理情节、主旨：写出作者慢慢了解契诃夫的过程，后文演员、导演致敬契诃夫的内容由此铺开，丰富行文。11．定位第④段台词内容，再结合作家内核和艺术效果分析。提炼内容要点：台词写苦难终会消散，未来安宁甜蜜，直接体现契诃夫式乐观。探究作品内核：世人以为契诃夫只写苦难，这句证明他直面痛苦却永不放弃希望，点明作品核心。分析表达效果：台词极具感染力，解释为何各国创作者、观众都能共情契诃夫，支撑全文观点。12．标题含义往往分层理解：表层含义+深层内涵+文章主旨情感。梳理表层（具象）：契诃夫不是冰冷书本符号，作者在童道明、话剧演员、各国导演这些普通人身上，看到契诃夫的影子。挖掘深层（精神）：契诃夫精神无国界，温柔、直面苦难、心怀希望，活在各行各业人的生命里。主旨升华：辨认契诃夫也是审视自我灵魂；同时希望这种温柔乐观的精神不断传递、代代传承。13．C

14．第一首诗尾联，作者有慨叹也有议论，他一边下棋，一边在留心棋给人的启示。“骄兵必败”“多疑必失”，这既是作者在棋局上的自我提醒，也是他感悟出的人生哲理。第二首诗颔联，作者通过比喻描绘下棋者，“心似蛛丝游碧落”写下棋者思绪的飘荡、灵动，“身如蜩甲化枯枝”写下棋者意志的集中，已达忘我之境。作者借此生动地揭示了做事需凝神专注、投入忘我的道理。【详解】13．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“但最终也未能扭转颓势”错，“尚可持”即尚且可以与之对峙，明显没有扭转不利形势，“最终也未能扭转颓势”推断错误。故选C。14．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧及评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“这两首诗都富含理趣，请结合第一首诗的尾联和第二首诗的颔联，分别对此加以赏析”，通常由三部分组成，诗句的内容，使用的手法，表达的效果及作用。答题模式基本是，该联（句）使用了什么手法，然后结合具体诗句内容一一分析其手法的具体表现，再次写使用该手法所传达出的效果，最后指出其表达的情感。“战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻”，最后的尾联可谓神来之笔，把之前的下棋岑寂徒然打破，有慨叹有议论，并且从下棋中总结感悟出人生的哲理。他一边下棋，一边在留心棋给人的启示，又想起了在棋盘上“骄兵必败”“多疑必失”的道理也是适用的。是一种告诫，也是一种自我提醒。而最后把对手打败更是淋漓尽致，如释重负，快哉爽哉。“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化粘枝”，用了比喻的手法，以蛛丝来形容棋手心思缜密，偌大的棋盘被比作苍空，在这棋盘中自然处处都要极其细心。或者我们也可以这么理解，棋手仍在思考，他的思路像细细的蛛丝一样，在浩淼的天空中飘荡，希望能够寻到明晰的答案。这是何等奇特的比喻！而第二句，则用了《庄子》中佝偻承蝉的典故。一个用竹竿粘“知了”的老人，其拿手好戏是能在这时屏住呼吸，伸出的手就像枯枝一样。“吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝”，而正在下棋的棋手，也正是这样地一动不动，全神贯注。在这一刹那时间似乎也停滞了。这告诉我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。这一联化静为动，化无形为有形，我们仿佛在静静地看到了下棋人思想的活动。由此概括出颔联形象特征：心思缜密、神情专注、意志坚定。15．

背叛的、谋反的、反叛的

接近、靠近、使……靠近、让……接近

16．D

17．C

18．A

19．时州旱/遂疫/逃捐载道/亡籍口四万/权豪贱市田屋牟厚利/而窭户仍输赋。

20．但那些写行状的人都是他的原来的下属和门生，随意吹捧虚假美化，沉醉在文辞之中忘记其中的情理。

21．李翱身为史官，提出吏治、经济、军事等六方面的治国之策，有儒家学者“忧天下”之心，丰富了人物形象；（治国才能、能力全面）李翱面对皇帝，直指其凭武功定国，要强化文德，敢于直言，也强化了李翱耿直的个性特征。（敢于直言、忠于君王、直言敢谏）从欧阳修的《读李翱文》看，也有借古讽今之意，批评宋代官员面对积弱的国家，不忧国反而嘲忧国、禁忧国的官场恶习。【导语】这篇是欧阳修领衔修撰的《新唐书》中《李翱传》节选，是典型的正史人物传记。文章以事塑人，剪裁得法，清晰勾勒出李翱有史学远见、刚直爱民的文臣形象。欧阳修特意增补李翱论治的文段，暗寄自身忧世忧国、期许良政的情怀，史笔藏个人情志，耐人寻味。【详解】15．①句意：只需记下他倒盖司农官印追回背叛的军队。②句意：疏远奸邪谄媚之人绝不接近。16．条：分条陈述。句意：他又分条陈述复兴天下太平的根本方略，说。故选D。17．信：真实的记录。句意：这样史书才能把真实的记录传给后世。故选C。18．A.故：连词，表因果，所以、因此。B.且：表递进/并列，况且、并且。C.抑：表选择/转折，或者、可是。D.若：表假设，如果。语境意思是，世人大多不了解事迹，因此选取行状、文书补录。表因果，只能用“故”。故选A。19．句意：当时庐州遭遇大旱，接着爆发瘟疫，流离逃亡、弃家逃难的百姓塞满道路，流失四万户口；当地权贵豪强低价收购百姓田地房屋牟取暴利，而贫苦百姓依旧要照常缴纳赋税。“时”为时间状语，“州旱”是主谓结构，其后断开；“遂”是连词，“疫”是动词谓语，前面省略主语“州”，“逃捐”是下句主语，故“疫”后断开；“逃捐载道”是主谓结构，故“载道”后断开；“亡籍口四万”是动宾结构，其后断开；“权豪”是主语，“贱市田屋”和“牟厚利”都是动宾结构，且“贱市田屋”的目的是“牟厚利”，二者联系紧密，中间不能断开，“牟厚利”后断开；“窭户仍输赋”主谓宾结构完整，中间不能断开。故断句为：时州旱/遂疫/逃捐载道/亡籍口四万/权豪贱市田屋牟厚利/而窭户仍输赋。20．“为状者”，写行状的人；“故吏”，原来的下属；“苟言”，随意吹捧；“溺”，沉溺，沉醉。21．先概括第二段内容：李翱上书献治国六策，凸显他有治国才干、心系天下、直言敢谏，丰富人物形象，弥补旧唐书内容单薄。结合欧阳修《读李翱文》：欧阳修感慨当朝官员不愿忧国、还嘲讽忧世之人；写李翱主动为国献策，形成古今对比，借古讽今，抒发自己忧国的感慨，批判北宋官场弊病。史书角度：录入治国方略，留存治世良策，以史鉴今，符合《新唐书》资政劝诫的修书目的。附【参考译文】：但李翱幸好没有生在当今时代，如果见到如今的世事，他的忧虑会更加深重。可为什么如今的人全然没有忧国之心呢？我走遍天下，见过很多世人，倘若有一个人像李翱那样心怀国事、忧心时局，又全都身份低微、被朝廷疏远，处境和当年的李翱没有两样；其余那些身居高位、生活富足的人，一听见忧时救世的言论，不是把说话人当成疯子，就是看作痴愚之人，不是发怒嘲讽，就是嗤笑不已。唉，身居官位却不肯为国忧虑，还禁止旁人抒发忧世之心，实在令人慨叹啊！【参考译文】李翱传

（宋）欧阳修

宋祁①李翱，字习之。考中进士，最初授职校书郎，经多次升迁。元和初年，担任国子博士、史馆修撰。他常说史官记载史事不能保证真实，于是上书提议：“大抵世人的品行，如果没有大善、大恶显露在世间，史官都要向旁人访查求证。如果众人不能全都知晓，就只能取用死者的行状、谥文这类文书。但那些写行状的人都是他的原来的下属和门生，随意吹捧虚假美化，沉醉在文辞之中忘记其中的情理。臣请求史官依据具体史实记录功绩，这样贤能与不肖之人自然容易分辨。譬如写魏徵，只需记下他直言劝谏君王的话语，就足以体现他刚直敢言；写段秀实，只需记下他倒盖司农官印追回背叛的军队，用朝笏击打叛贼朱泚这件事，就足以彰显他忠烈的气节。如果不按这个标准，希望下令考功司、太常寺、史馆一律不接收这类虚夸不实的文书。这样史书才能把真实的记录传给后世。”皇帝下诏准许了他的建议。②他又分条陈述复兴天下太平的根本方略，说：“臣听闻平定祸乱依靠武功；恢复礼法制度、造就太平盛世依靠文治教化。如今陛下已经凭借武力平定天下，如果能顺势革除各项弊政，恢复高祖、太宗时期的旧制度：任用忠良正直之臣且不加猜疑；疏远奸邪谄媚之人绝不接近；改革赋税法令，不强制百姓缴纳现钱，改为上交布帛；废除各地向宫中进献财物的惯例，减轻百姓田租赋税；增加边防军饷，用来抵御外族侵扰劫掠；频繁召见待制官员，向他们询问当下政务，打通君臣间被堵塞蒙蔽的言路。这六条，是治理国家的根本，也是天下太平得以兴起的关键。陛下既然已经完成平定战乱这般艰难的事，为何不去推行这些容易施行的善政呢？”之后李翱再度升迁，担任考功员外郎。③当初，谏议大夫李景俭上表举荐李翱接替自己的职位。后来李景俭遭到贬斥，李翱也被外放，授任朗州刺史。过了很久，才被召回朝廷担任礼部郎中。李翱性格刚直严峻，与人论辩从不屈从退让，做官始终没能身居高位，心中积满愤懑无处抒发，他拜见宰相李逢吉，当面指责李逢吉的过失，李逢吉故作大度，并不计较，可李翱又羞愧又恐惧，立刻上书称病请求休养。休假满一百天后，主管官吏上奏应当免去他的官职，李逢吉反而上表举荐他出任庐州刺史。当时庐州遭遇大旱，接着爆发瘟疫，流离逃亡、弃家逃难的百姓塞满道路，户籍上流失人口多达四万；当地权贵豪强低价收购百姓田地房屋牟取暴利，而贫苦百姓依旧要照常缴纳赋税。李翱下达政令，让百姓按照实际占有的田地核算租税，不许豪强隐匿田产，最终征收豪门赋税一万两千缗，贫苦弱小的百姓得以安定生活。

④后来李翱入朝担任谏议大夫、知制诰，又改任中书舍人。之后历任桂管湖南观察使、山南东道节度使，最终在任上去世。李翱早年跟随昌黎韩愈学习写文章，文辞意蕴浑厚，在当时被世人推崇，所以官府议定给他的谥号为“文”。

22．B

23．作者用骐骥与驽骀在进食嘶鸣时无有不同，而在负重行路时高下立见的比喻，论证了人的才能必须经由用事才能为人所知的道理。这一比喻不仅能够引发读者的直观想象，并且以喻驳喻，起到了针锋相对的效果。

24．本文‌先破后立‌：开篇点出上位者三种人才偏见，并重点批驳“以天下为无材者”的谬论；提出人才其实是存在的，关键在于统治者是否愿意去发现和使用。接着以“锥在囊中”与“马在厩中”作对比比喻，驳斥人才会自动显露的片面看法，强调应通过实际考察和试用才能识别人才；针对“教育成就人才”的疑问，指出应先搜罗使用现有人才，再恢复先王法度以教育培养更多人才，阐明“求而用之”是根本。以历史事例为证，说明人才往往因时势需求而涌现，治国关键在于知人善任，进一步否定“天下无材”之说。【导语】本文是王安石政论散文，开篇先剖析上位者轻视人才的三类弊病，直指核心谬误；再以对比比喻驳斥“有才自显”的片面认知，阐明人才需实践试用方能辨识；继而提出先搜罗任用人才、恢复法度再教化育人的治理逻辑；最后援引历史实例佐证乱世治世皆人才辈出，层层递进驳斥谬论，完整表达君主主动访求、试用人才的治国主张。【详解】22．本题作答核心是梳理段落逻辑，匹配句子语意