部编版语文选择性必修下册学案：第一单元+氓+含解析

1氓

开卷有益

远古的声音

这是一种来自远古的声音，在中国所有的朝代之前，已经存

在着这种声音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱的，无人

知晓。它的演唱者和传播者从没有一鸣惊人的打算，从不期望被

台下观众狂热地呼喊。它几乎沉淀了我们中国人所有的感情，它

展现着劳动的场面，它叙述着爱情，叙述着苦难，叙述着为富不

仁者的卑鄙、被压迫者的反抗。

民歌是感情情不自禁的流露。它如同一棵庄稼碰到一棵庄稼

所发出的声音；它是黎明时分一点打湿树叶的雨点。

文化传承与理解

文学常识

关于《诗经》的基本常识

《诗经》是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋

中叶大约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》，或取其整数称「《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、

雅、颂三类。

1.风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。

《风》诗是从周南、召南、北B、庸K、卫、王、关B、齐、魏、

唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160

篇，大部分是民歌。

2.雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即

所谓正声雅乐。

《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为

《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量

民歌外，大部分是贵族文人的作品。

3.颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先功业的。

《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，

共40篇。全部是贵族文人的作品。

《诗经》的表现手法，一个最显著特点便是赋、比、兴手法

的运用。

1.赋者，敷陈其事而直言之，是直陈其事。诗经中大多数文

章都运用了这种手法。大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场

面较多。

如：《小雅》中的《采薇》的诗句“昔我往矣，杨柳依依。今

我来思，雨雪霏霏”。

不但写得形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印

象。

2.兴，先言他物以引起所咏之辞，也就是借助其他事物为所

咏之内容作铺垫。

如：《陈风・月出》中“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”等，

使诗中人物更形象。

3.比，以彼物比此物，也就是比喻之意，即打比方，典型篇

章便是《魏风・硕鼠》中利用硕鼠形象地揭示了剥削阶级寄生虫的

本质。还有《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人

借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。总体来说，《诗

经》中运用赋、比、兴的手法是相当成功的。

见惯了唐诗的华美、宋词的艳媚，如今看来却不及这些四言

小句的玲珑可爱。对我而言，与其说《诗经》是一本诗集，倒不

如说它是一本故事集，有的描绘战争的残酷，有的叙述爱情的甜

酸……它给我们展示的，是一个时代的缩影，是人们对生活最真

实的反映。短短四个字，精炼至极却也绵长至极，仿佛只要失去

一个笔画，藏在其中的情感也会随之消失，即便有些长短句糅杂,

却更像是一个顽皮的孩子偷偷跑了出来，为阅读增添了几分跳跃

和趣味。

写作背作

《氓》是一首叙事诗，更是我国文学史上|第一首弃妇丽谆O

是弃妇离夫返娘家时所作，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子

的压迫与损害。

春秋时期随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不

自由和男女的不平等逐渐产生，当时妇女在社会上和家庭中都没

有地位，只是丈夫的附庸。女性在经济政治上都只是处于附属地

位，她们生活幸福与否全部寄托在丈夫身上。到了封建社会，这

种畸形的男女关系更是发展成为对女子的礼教束缚，“在家从父,

出嫁从夫，夫死从子。”

离开丈夫的女子就像是一片飘零的叶，随风而逝，没有方向。

可是我们的女主人公在被抛弃后却敢于控诉，敢于决裂，这是何

等的勇气！多么的可敬！

对于这个女子我只想这么评价——“哀其不幸，钦其有争！”

你想对这个女子说些什么呢？

相关知识

《诗经》中的“国风”

《诗经》中的“国风”有周南、召南、邺风、庸K风、卫风、

王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳

风，共15国风。其中，“周南”“召南”“豳”是地名，“王”

是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名。

“风”即音乐曲调。“国风”，即各地区的乐调，多为各地

民间歌谣。“国风”反映了当时劳动人民真实的生活，是我国现

实主义诗歌的源头。

其主要内容有：①表达人民反抗剥削压迫的愿望和对兵役、

劳役的痛苦与反感。如《魏风・伐檀》揭示社会不合理的现象，表

达对不劳而获者的质疑和抗议；《魏风・硕鼠》反映劳动人民对剥削

阶级的反抗和对自由幸福生活的向往；《王风・君子于役》从征夫家

属的角度，表达了对兵役、徭役的愤怒与不满。

②对劳动的讴歌。如《周南・米莒》是妇女们三三两两采集车

前子时边采边唱的歌，表达了妇女劳动时的欢快之情；《魏风・十亩

之间》唱出了采桑姑娘在劳动中的欢乐和劳动后愉悦的心情。

③表现爱国情怀。如《秦风・无衣》反映战士们在国难当头，

为保卫家园毅然从军、团结御敌、同仇敌恫的豪情。

④表现爱情的恋歌和反映妇女的婚姻与命运。如《邺风・静女》

写一对青年男女幽会，富有生活情趣；《周南・关雎》写一个青年男

子大胆、率真地表露对一位美丽姑娘的相思之情；《召南•擦有梅》

写一个女子唯恐青春易逝而急于求偶的热切心情，大胆泼辣，真

挚动人。

“国风”是《诗经》中最富思想意义和艺术价值的篇章，是

《诗经》的精华。

毛诗

西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是

齐国人辕固，一是燕国人韩婴。但是这三家著作除《韩诗外传》，

都已不存。另外一家就是毛诗。

即大毛公毛亨、小毛公毛苣所传。现存的毛诗每篇都有一个

题解，叫做“小序”。其作者大部分已不可考。一般都认为解说

文字除少数几篇可信以外，大部分都不可信。但是毛诗序对后人

的影响非常大。古人作诗、写文章用典都爱用里面的解释。

何谓“今文经”“古文经”?

古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先

秦古籀文字写成的儒家经籍。始皇焚书期间，民间儒生将一些古

文经书埋藏起来，至汉代前期相继发现，如景帝时，河间献王以

重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁

间所发现的古文经籍。诸王等先后献给朝廷，藏于秘府。

今文经是指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟

子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

二者区别：

1.对孔子态度

今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素

王”；注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用；以董仲舒、

何休等为代表，最重《春秋・公羊传》。

而古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的

先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；以刘歆、贾逵等为

代表，最重《周礼》。

2.经典顺序

今、古文经学视经典的学习顺序的不同，源于两派对于孔子

的定位不同。

今文经学视孔子为教育家、思想家，所以将五经顺序定为《诗》

《书》《礼》《易》《春秋》，由浅入深；古文经学视孔子为史学家,

将五经顺序定为《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，按时间顺序排列。

钱穆先生认为今、古文经学之争始于利益之争，当是定论之言。

3兴盛衰落

汉所立五经博士皆为今文经学，今文经学长期垄断汉代

官学。后今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流

于妄诞，西汉后期见衰。同时，古文经学却不断发展壮大，王莽

当政时一度得立学官，东汉后期逐成压倒今文经学之势。

汉末，古文经学家马融、郑玄兼采今、古文之说，今、古文

之争遂息。至清代，今、古文经学之争再起，古文经学的治学路

数为乾嘉学派和章太炎等所发扬，今文经学则为常州学派所复兴,

并最终成为康有为推动变法维新的理论依据。

语言建构与运用

作业时间：20分钟

1.重要字音

①氓之举：（）蚩②匪我海（）期

③将（）子无怒④策坦（）

⑤尔卜尔篦（）⑥于喳（）

⑦口口）其笑矣⑧隰（）则有泮（）

2.通假释义

①匪来贸丝“匪”同“”，

②于嗟鸠兮“于”同"

③无食桑甚“无”同”.........

④犹可说也“说”同”.........

⑤隰则有浮“泮”同”.........

3.古今异义

①三岁食贫

古义：..................今义：三岁的年龄。

②总角之宴

古义：..................今义：宴会。

4.一词多义

‘体无咎号..................

言笑晏晏

°口言既遂矣..................

、静言思之..................

惮室劳矣..................

②靡

.望风披靡..................

'秋以为期..................

③以＜乘彼境垣，以望复关..................

、以尔车来，以我贿迁..................

桑之未落..................

④之＜

静言思之..................

5.其他重要实词和虚词

①愆：匪我每期…―

②将：将子无怒..................

③既：即见复关..................

④体/咎；你无管言..................

⑤徂：自我徂尔..................

⑥渐：渐车帷裳..................

⑦爽：女也不寒..................

6.词类活用

名词的活用

①.兴用寐.......，........

形容蔺而洁用……

②三岁食货.......，........

③桑之落矣，其弟而陨.......，........

数词的活用

④女也不爽，士到其行.......，........

⑤士也罔极，三二其德.......,........

7.文言句式

判断句

①匪来贸丝，来即我谋“”表否定判断

宾语前置句

②秋以为期正常语序为“”

8.文化常识

总角古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以

指代少年时代。

思维发展与提升

一、合作学习

1.《氓》中塑造了两个怎样的主人公形象?

答.

2.《氓》中的对比手法是如何运用的？有什么作用？

答.

3.《氓》中哪些诗句是比兴句？有什么作用？

答.

4.淇水是《氓》中一个重要的物象，它在诗歌中有什么作用？

请谈谈你的理解。

答：__________________________________________

二'重点探析

《氓》中女主人公与丈夫离异后会不会有幸福生活？请谈

谈你的看法。

答：__________________________________________

审美鉴赏与创造

一、源头活水，积累妙用

(一)素材这样积累

1.在教材中提炼

⑴责任

氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个

不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃

的人。

求婚时道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；

新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其

德”“至于暴矣”，成为无情无义的负心汉。这一极不负责任的

反面人物形象一直被人们唾弃。

爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的

品格，在所有价值中它处于最高的位置。”科尔顿也说：“人生

中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。”

责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一

个生命的始终。人，应该为责任活着。

(2)正视悲剧

悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛

的人生经历把少女时代最美的梦想——爱情，无情地撕碎，血淋

淋地展示给世人：鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变

得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺，明天就会“不思其反”，

爱情之美转眼就会随风而逝。

我敬佩这种撕碎、这种展示，就像敬佩德国每年都会在全国

展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的人，

一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的

国家，一定是个清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。

2.在名句中选择

《诗经》名句

①青青子衿，悠悠我心。——《诗经・郑风・子衿》

②关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经・周

南•关雎》

③死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经・北B

风•击鼓》

④如切如磋，如琢如磨。——《诗经・卫风・淇奥》

⑤战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经・小雅・小旻》

⑥高山仰止，景行行止。——《诗经・小雅・车辖》

⑦桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经倜南•桃天》

⑧一日不见，如三秋兮！——《诗经・王风・采葛》

⑨昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经・小

雅・采薇》

⑩投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经・卫风・木瓜》

⑪我思古人，实获我心！——《诗经・邺风・绿衣》

⑫月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经・陈

风・月出》

⑬七月流火，九月授衣。——《诗经・豳风・七月》

⑭呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经・小

雅・鹿鸣》

⑮鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经・小雅・鹤鸣》

⑯他山之石，可以攻玉。——《诗经•小雅•鹤鸣》

⑰秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经・小

雅・斯干》

（二）素材这样运用

遇见最美的《诗经》

现代生活的快节奏和快餐式的阅读常常使我感到消化不良，

心灵不免染上尘埃，日趋浮躁，直到那日在图书馆偶遇最美的《诗

经》，才领略了美到极致的斜阳余晖，花开花落，不论是在芦桑林

中，还是在菜葭苍苍的水面，我都仿佛置身于一个超凡脱俗的精

神国度，在那里拾得神圣的甘草，细细咀嚼其间百味。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，日'思无邪'。"表达

对I纯洁爱情I追求的篇章可谓占了《诗经》的半壁江山，而故事中

浪漫痴情的女子的结局总是令人叹惋。《诗经》有云：“邂逅相遇，

适我愿兮。”于是便有了张爱玲的“原来你也在这里。”总有人

风花雪月，总有人不解风情，如花美眷，也抵不过似水流年，从

关关雎鸠到于以采感叹夫婿难求的女子终于出嫁了，但命运

却不在她们的手里，繁花凋零空遗恨，或政治原因或情感变质或

美人迟暮，皆身不由己。

张爱玲说：“一个城市的沦陷，只是为了成就一场爱情。”

也许众多的变故是不是也只是为了成就一个女诗人？也许真是

“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”吧，《诗经》里的几篇名篇

皆出自一位名叫“庄姜”的女诗人之口，庄姜——绝世美女也，

《诗经.卫风・硕人》有这样一段描述：“手如柔蔗，肤如凝脂，领

如蟠蟒，齿如瓠犀。蟒首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是对

其美貌的描写，大抵倾国倾城的红颜多薄命，上天给了她骄人的

容貌和尊贵的身份，可是却让她遭遇了残酷的宫廷变故，丈夫的

移情别恋，前半生幸福欢愉，后半生颠沛流离，痛苦无处诉说，

便寄予《柏舟》《日月》之中。

“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”是

《诗经・击鼓》I中的名句,本指在攻占时鼓舞士气，表示愿在战场

同生共死的决心，到后来被约定俗成演化为歌颂白头到老的爱情

誓言，可是流光暗度，正是因为有了这样乌托邦的幻想才会有愿

望破碎时的心痛，《召南・擦有梅》中的女子发出对爱情展开热烈追

求的感叹，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依旧不归，

辜负这娓紫嫣红的年景。这情节让人想起《牡丹亭》中杜丽娘唱

出“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，《红楼梦》中林黛玉叹

息“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉”，韶华无情，而浮生若

梦，为欢几何？今夕何夕，如此良人何？紫陌红尘中，从不乏痴

情女子，她们如一朵朵圣洁静放的莲，在时光的湖畔极尽鲜妍，

美人何处，在水一方。

在遥远的古代，美人心中良人不归的原因多半在于无止境的

征战，”今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲,

莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，发现读到最后竟黯然神伤，作为

千古厌战名篇，其吸引人的不只在于对久戍难归的强烈控诉，还

有对生命流逝的无助悲叹，那是一种自然人性的共鸣，“薇亦作

止”、“柔止”、“刚止”，用植物的变化生动形象地写出光阴

似箭的感觉，即使归家又如何，家乡亲人或许白头逝去，新婚妻

子或许另许他人，一切也已是物是人非。如果说《诗经》的思想

底蕴是坚实的堡垒，那么它重章叠唱的音乐美便增加了它最完美

的装饰，随着节奏的层层逼近，镜头的不断切换，感情愈演愈烈,

终是凄婉动人，传唱千年。

寂静如初的窈窕淑女啊，我愿为你放弃赶路，风华正茂的征

人啊，我甘心等你到白头，此时，我行走在古典诗词繁华盛开的

路旁，撷下野边蔓草，盖一座茅屋，迎接闻香而来的远行客，与

我共话一曲诗经风流。

《诗经》虽简简单单，却直戳心房，细细读来竟生出一丝疼

痛，这是一种遇见知音才会产生的共鸣。扪心自问，我不过也是

这样一个凡人罢了，同样有着对现实深深的无力感。千年前的感

触，用在今日竟同样契合，《诗经》就像一座桥梁，箱接了时空。

我想，这就是经典的价值和魅力。

安意如曾说：“《诗经》在我心里如彼岸花，即使无法摘取,

也一直存活于心。”是啊，纵使隔着时空，它却与我们心灵相通。

用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它或许就是前世的前世,

我们心底曾响过的声音，我们在一起唱过的歌谣。思无邪，来自

于一份最原始质朴的情感，思无邪，是前生无邪的记忆。

看过了爱情的悲剧，这并不是说《诗经》中就只有这样千疮

百孔的爱情，相反，正是因为有这样的现实，才更能突出另外一

些时刻的可贵。

当我们遇见了那个对的人，“执子之手，与子偕老。”——

拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

当他“出其东门”，看到“有女如云”，“虽则如云，匪我

思存。”只有那个淡色衣衫的人，才是我所爱的人。

当“绸缪束薪，三星在天。”他与她邂逅相遇，内心的欢喜

在呼喊：“今夕何夕，见此良人，子夕何夕，如此良人何？”

这是一些多么美好的瞬间。现实难以如意，人生无法完美，

但我可以追求这些完美啊，这个过程，比完美本身更有意思。

关于《诗经》，关于那个时代，实在还有太多太多可以探索，

可以追思。如今，我写他们，隔着几千年的光阴岁月回望过去，

年代早已经是杳杳无踪，唯剩下精神和内涵，经受过时间的洗礼,

流淌在一代又一代心间。

二、类文品读——由此及彼，拓展视野

美丽《诗经》

鲍鹏山

《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实

在太美了，使我们在弹精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对

它恋恋不舍。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可

以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数

是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即

便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我

举几个例子。

正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也

颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗

说”。班固和何体都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔

细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说

法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，

因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的

是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。

与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至

于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”

中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿

列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅・十

月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献

诗”的好材料。

《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把

它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？

司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明

他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。

就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已

不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在

武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分

的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探

故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家

都不愿再惹事，得过且过。

上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她

的身份和背景。

据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。

他的侄子谢玄答：

______________________________________________“昔我往矣，杨柳

依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅・采薇》末章的几句，

确实很美，但如果谢太傅问我，我一定会答《陈风・月出》：月出皎

兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皎兮，佼人僚兮。舒

忧受兮，劳心］蚤兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

（月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我

的心儿扑扑跳啊。）

我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭

壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但

我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾

我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，

或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无

缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们

的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与

之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是

这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要

这三个元素就够了。

《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗

经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能

挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。

1氓

语言建构与运用

1.答案：①chi②q窗n③q话ng④guiyuan⑤shi⑥x口

jie(Z)xi(8)xipan

2.答案：①非不是②吁叹词，表感慨③毋不要④

脱摆脱、脱身⑤畔边、岸

3.答案：①指多年②快乐

4.答案：①名词，言论，句中指预兆/动词，说/助词，无实

义/助词，无实义②副词，无、没有/动词，顺风倒下③介词，

把/连词，表目的，来/介词，用④助词，用于主谓之间，取消句

子的独立性，不译/代词，代这件事

5.答案：①动词，拖延②动词，愿，请③副词，已经④

名词，占卜显示的兆象名词，灾祸⑤动词，往⑥动词，浸

湿⑦名词，差错、过失

6.答案：①名词作状语在早上名词作状语在晚上②

形容词用作名词贫苦的生活③形容词用作动词变黄④数

词用作动词不专一、有二心，跟“壹”相对⑤数词用作动词

意思是反复无常，感情不专一

7.答案：①匪②以秋为期

思维发展与提升

1.答案：①氓是一个无情无义、自私自利的负心汉形象。

恋爱时，他真诚地求婚，两人订下婚约，充满浓情蜜意。婚

后，随着女子容颜衰退，他便渐渐变心，甚至凶恶地对待妻子，

将她无情抛弃。诗歌从他婚前婚后的变化中，展示了他用情不专、

脾气暴躁的品性。

②女主人公是一个温柔、善良、真诚、勤劳、坚强的女性形

象。

恋爱时，她面对氓的求婚，虽责怪“无良媒”，但还是情意

绵绵地相送、劝说，最后许诺婚期。这表明了女主人公的温柔、

善良、真诚。婚后，她勤劳持家，氓却用情不专，甚至待她凶恶,

使她如梦初醒，决绝地与氓一刀两断并愤怒地指责、控诉氓的卑

劣行径。这是她不甘屈辱、奋力反抗的性格表现，展现了她性格

中坚强的一面。

2.答案：《氓》中的对比手法很好地塑造了人物形象，表达

了情感。

①人物对比。

如“女也不爽，士贰其行”"士之耽兮，犹可说也。女之耽

兮，不可说也”，这是士和女两种不同人物的对比；“