西方文化史课件

西方文化史什史诗》）、宗教（多神信仰、神的人格化及以魂不死观）、

“西方文化''是指发端于古代希腊与古代罗马的那一支文化，神话、法律（《汉谟拉比法典》卜建造（空中花园、七级大

以后这支文化在欧洲地区得到充分发展与演变，近代以后有传播庙塔）.数学、天文历法等方面均取得了较高成就。

到其他洲，最后其影响遍及世界各地区。汉谟拉比法典

西“方文化史'即西方文化发生与演变的历史。（西欧、北美）第1、法典共282条，分引言、本文和结语三部份，包括诉

一章西方文化的起源讼程序、盗窃处理、土地和房屋等不动产的占有、继承

欧洲于公元前3000年代后半期在南欧的爱琴海地区浮现了最初的与租赁，商业高利贷、债务、婚姻、处罚等，几乎涉及

奴隶制文明——爱琴文化，它成为现代西方文化的源头。社会生活的各个方面。

在爱号文化基础上发展起来的希腊-罗马古典文化，是现2、法律有两个显著特点:（1）犯罪人社会地位不同，刑罚

代西方文化的基“石不同。（2）同态复仇

现代西方文化是掺杂了大量其他民族文化因素后形成的3、评价：维护奴隶主阶级统治；进步意义（有法可依：

一种新文化。（两河流域、尼罗河流域。希伯来-犹太文化）诉讼程序）

一、欧洲史前文化（三）古，,弋埃及文化

人类社会的史前时期，是指有文字记载的历史之前的原文字：象形文字

始时代。我们通过考古文物所了解到的史前原始人类所宗教：崇拜对象、来世说、’

创造的文化，称为史前文化。文学作品：类别丰富——书信、文告、祷词、诗歌、箴

旧石器文化（时间、代表性的文化）宫、小说、寓言、神话等。

新石器文化（主要特征、代表性的文化）城：金字塔、迷宫'、阿蒙州由

二、爱琴文化邮塑、科技、医学

从公元前3000年代的后半期到公元前12世纪，爱琴海区（四）、古代近东文化对西方文化的影响

域（希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带）浮古代近东的美索不达米亚和埃及文化对西方文化得两大

现了欧洲最早的奴隶制文明，并创造出了辉煌的青铜文精神祖先——希腊人和希伯来人，均产生了很大影响。

化，即爱琴文化，亦称为克里特-迈锡.它文化。西方文化传统的形成，离不开近东文化的页献。

耍琴文化的发现：（德）亨利谢・里曼、鹤阿瑟伊・文斯克里特四、希伯来文化

文化古代巴勒斯坦地区的希伯来人，在广泛吸收美索不达米

迈锡尼文化亚和埃及文化的基础上，创造出了自J独特得宗教文化，

克里特文化其宗教-伦理思想成为现代西方宗教和伦理思想的主要源

时间：公元前2600年至公元前1250年，约1350年。分期：泉。希伯来人也因此被誉为西方文化的精神始祖之一。

1、早期一公元前263前2000年：铜器青铜器，原（一）希伯来人与犹太教

始公社制逐步解体；陶器（二）《旧约圣经》

2、中期一公元前2000年-前15世纪末；奴隶制国家，米诺斯王《旧约圣经》共39卷，由法律书、先知书、圣录三部份

朝（前17第前1450）；建造规模宏大、结构复杂，陶器、青铜器、组成，实际上是犹太教形成过程中希伯来人文献的汇编，

石器；线形文字A；宗教活动；航海业发达内容广泛，包括神话传说、历史记载、法律条文、先知言

3、后期一前15世纪末-前1250年；衰落。爱琴文化由以克里行录诗歌等。

特文化为主转入以迈锡尼文化为主的时期。，力律书''在IH约中地位最高，是旧约的主体和核心，包括《

迈锡尼文化仓她纪》、细埃如罩、舔抹记》、《民数谴、《申命记》

文化中心：迈锡尼、梯伦、派罗斯五部份，又称《摩西五经》。

特点：建造；坟墓：线形文字B；贸易发达“先知甘地位仅次于法•朗片川足从希伯来人建国至新巴

爱琴社会的农业、手工业生产技术和航海技术，为古希比伦征服犹太王国这段时间的历史记载和先知言行录。

腊人所继承。壁画和雕刻艺术、建造方法到希腊古典时圣录的地位又次于是知书'，内容包括巴比伦囚帝'

代得到了广泛发展。古希腊神话在克里特-迈锡尼时代已至波斯统治时期的犹太历史和诗篇。

有了雏形。以爱号社会为题材的《荷马史诗》对希腊精《旧约圣经》是由宗教信徒编票的宗教经典，但它反映

神的塑造产生了巨大影响.了公元前13世纪到公元前2世纪希伯来人的历史，是研

三、古代辽东文化究古代近东不可缺少的历史资料。

古代近东是人类文明最早的发祥地之一，这里的古代居（三）希伯来人的宗教-伦理思想

民，包括美索不达米亚各族、埃及人、腓尼基人和希伯I、坚持一神论，强调世界上惟独上帝雅赫维才是惟一的

来人，创造出了光辉灿烂的古代文化。要考察西方文化真神。2、契约观念。相信希伯

起源，不能不追溯到古代近东文化。来人与雅赫维所立的约，希伯来人是雅赫维的选民。

（一）自然环境与古代近东文化：1大河孕育2、古3、注重戒律。如摩西卜戒成为希伯来人的道德规范。

代埃及和美索不达米亚文化的同异（同：从城邦走向统4、弥赛亚和天国观念。认为弥赛亚将带领犹太人走向繁

•,形成奴隶制神权政治：宗教与神话的特殊地位异：荣和幸福，在尘世上实现天国。

发展进程：文化基调：建造风格）希伯来人的伦理道德是与其宗教信切结合在一起的。

二、古代美索不达米亚文化希伯来人的宗教-伦理思想对后来的犹太人乃至全世界都

古代美索不达米亚文化，是以苏美尔文化为基础，由阿产生了很大影响

W德人、巴比伦人、亚述人等加以丰富与发展而创造出第二章西方古典文化的繁荣

来得优秀文化。在文字（楔形文字）、文学（《吉尔伽美

古代西方文化的发端离不开近东文化的哺育，但它在其如果说希腊最初的自然哲学是从广为流传的奥林帕斯多

成长过程中形成为了独特的思想和文化，并取得了辉煌神教中发展出来的，那末希腊形而上学的思想渊源则可

的成就。以上溯到俄耳南斯神奇祭。希腊第一个具有形而上学倾

古典”：第一流的、星上乘的。向的哲学家是克罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是俄耳甫斯

古典乂化：可作典范的文化。宗教的一个改革者。

理性主义与人文主义、民主与科学的精神，是希腊古典二、希脂占典时代文化的繁荣（前500-前338）

文化的精髓，它造就了西方文化中的古典传统。希腊希腊城邦从空前繁荣走向衰落的时期。

古代罗马承前启后，在继承希腊文化的基础上创造了自（一）城邦民主政治

己独具一格的文化。法制精神。以雅典为代表的希腊城邦民主政治，是希腊奴隶制文化

希腊-罗马古典文化对近现代西方文化影响巨大。在政治上的一大特色，也是古代希胎人在政治文化方面

一、早期希腊文化对人类作出的•大贡献，它成为今天西方民主政治的渊

早期希腊包括黑“暗时代”（前1100■前750］和古'讽时代”（前源。

750-前500）,这一时期文化的发展，为古典时代的文化繁古代希腊城邦政治制度的演进，普通经历了君主政治、

荣奠定了基础。贵族政治、僭主政治和民主政治四个阶段。

（一）荷马史诗到公元前5世纪，大多数希腊城邦的民主政体确立起来，

（二）赫西俄德并浮现了民生政治的繁荣时期，其中以雅典最为典型。

（三）抒情诗雅典民主政治以梭伦改革为起点，至克利斯提尼改革最

（四）宗教与神话终确立。（梭伦改革、克利斯提尼改革、伯里克利时代）

（五）早期自然哲学斯巴达是少数贵族共和制城邦的典型代表。

荷马史诗雅典的政治改革

荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史寺所记载的故事都开明贵族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，

是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的消对贵族的权利进行了适当的限制；

染，是对阿卡亚人己往的英雄业迹的心叹讴歌。此后，松伦又在公元前594年进行了更为彻底的政治改

史诗用古希腊语的爱奥尼亚方言写成。革，通过法律的形式废除了债务奴隶制，设置了四百人

神话传说是史诗的重要题材，而史诗又对早期希脂神话会议和公民陪审法庭；

的整理和系统化起了重要作用，从而促进了早期希腊宗继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领袖克利斯提尼

教向更高阶段发展，为奥林帕斯教的建立奠定了基础。又先后进行了政治改革，基本确立了雅典的民主制度，

神人同形同性摧毁了传统贵族依凭的氏族秩序；

史诗反映了希腊宗教此时正处于•从自然崇拜、祖先崇拜到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成为希腊诸城邦

和氏族崇拜向人格神崇拜的过渡阶段。中最繁盛和最强大的城邦。

史诗对于希腊民族性格的塑造起了重要作用。（二）雅典的口常生活与习俗

赫西俄德与《神谱》I、古代雅典居民的物质生活极其简单和贫乏，而且公民

《神谱》是一部描述当时希喈人想象开大辟地以来的语之间的经济地位差别不大，没有明显的贫富悬殊。

神世系的谱系。按世系叙述了宇宙诸神和奥林帕斯诸神2、古典时代雅典妇女地位卑微。

的诞生，把黑暗时代的希腊诸神系统化为一个单一的世3、认可同性恋。

系，从而把希腊神话纳入一个统一体。4、精神文化生活丰富。

（四）宗教与神话（三）古典时代的哲学：希腊哲学发展史上的鼎盛时期

密切联系。宗教信仰与神话传说相互促进，互为补充。古典时代，希腊哲学的中心从爱奥尼亚和南意大利移向

各种神灵信仰是神话传说的思想基础，而神话传说又进以雅典为首的希腊木土，并且浮现了百家争鸣的繁荣局

一步丰富和发展了希腊宗教。面。

多神信仰体系，世俗性古典时期的希腊哲学由智者派的大师们开其先河，因苏

奥林帕斯教，俄耳甫斯教格拉底而确定方向并由此奠定了坚实的基础，其后有柏

宗教活动呈现出多样性拉图建立体系从而使之发扬光大，而亚里士多德则在批

（五）早期自然哲学判的基础上集之大成，写下了最为辉煌的一页。

古风时代，在一些希腊殖民城邦中产生了希腊最早的哲°1、古代希腊朴素唯物主义发展到更高形式：原子论唯物主义

学：早期自然哲学。留基波：原子论学派的奠基人。

希腊早期自然哲学产生的思想渊源，可追溯到希腊神话德谟克利特（前460•前370）：一切事物的本原是原“子”

和古代近东文化的影响。和虚空原呼'是一种最小的、不可再分的物质微粒，

哲学流派：米利都学派、爱菲索学派、毕达哥拉斯学派、虚，空”是空洞的空间，是原子运动的场所。无数的原子在

爱利亚学派无限的虚空作无规则的运动，它们以不同的罗列形式不

古希腊早期自然哲学的产生与发展，为古典时代希腊哲断分离与结合，形成宇宙万物。影"象说灵魂观。

学的繁荣奠定了基础。德谟克利特是古希腊杰出的哲学家，他的原子论是古希

冷腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神腊哲学中比较完整系统的唯物主义学说，是早期希腊哲

话的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学发展的最高成果。

学范畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的2、哲学探讨中心转移：自然哲学人本主义哲学——智者派、

感性直观的神和扑朔迷离的命“运苏格拉底、

智者派亚里上多德的著作分为两种：第一种是公开辟表的作品，

而胃智考'，原本泛指有智有识有才之上例如七,贤、但到这种作品只留下残篇；第二种著作是课堂讲稿，生前并

了公元前5世纪时，则专指一批收费授徒、重点教授修未成书，公元前1世纪时，由安德罗尼科（Andmnicus）编

群学和论辩术并以此为职业的教师。辑成书。这些著作构成亚里士多德全集的主体，共分五

代表人物：普罗塔哥拉（前顿•前410）——人是万物的类：

尺度。（I）逻辑学著作：仃具篇》，包括《范畴篇》、懈释篇》、

智者学派的主要观点：强调个人主义，抨击传统的宗教《前分析篇》、《后分析篇》、《正位篇》、《辩谬篇》六篇

观和道德观，怀疑神的存在，否认事物的存在及其可知论文。

恨（2）形而上学著作：《形而上学》。

意义：智者学派的浮现，标志着古希腊早期自然哲学的⑶自然哲学著作：《糊里学》、《论灵缈、《论充、《论生

终结，同时又为苏格拉底哲学铺平了道路，为希腊哲学灭》、《气象学》、《动物切、优动物ft勺部份》、优动物

的发展开辟了新的方向，并且促进了个人主义的发展。的行进》、《论动物的繁殖》、《自然小著作》。

1.苏格拉底（Socrate,s前469399）（4）伦理学著作；《火伦理学》、《尼各马可伦理学》、《

唯心主义哲学家。尤苔谟伦理学》、《政治学》、《城邦政制总汇》。

（1）神学目的论：他认为，以往的自然哲学家都没能指出（5）美学著作：《修辞学》、《诗学》。

宇宙万物之所以如此的根本原因。在他看来，世界上的主要哲学观点：

一切事物都服从一种目的，这种目的就是善g的原则。而实（1）实体说：个别事物实体论，把客观存在的个别事物称

现这一原则的力量则是神.所以，宇宙万物是神按照善但作第一实体，把个别事物所属的种•或者属，唧普通概念称为

的原则创造出来的，使世界成为一个和谐的有秩序的统一整第二实体。两个实体都是独立存在的，但第一实体是最

体。既然世界万物之所以如此的原因不在事物之中而在真实、最根本的。

于事物之外的神，人们也就不必要也没有能力去研窕自（2）四因说：任何事物的形成、变亿和发展都有四个原

然界，而应该认“识你自己”，提高个人素质和完善个人品德。因——质料因、形式因、动力因和目的因。进一步把四

（2）美德（德性）即知识:因归纳为形式与质料二因，认为任何个体都是由形式和

德性（aretd,指过好生活或者做善事的艺术，是一切技艺中最高尚质料构成的，个体、形式、质料三者不可分离.形式是

的技艺。枳极的和先于质料的，质料是被动的和无规定性的，形

苏格拉底认为，知识是道德的基础，一个人有了知识才干明式决定质料的发展方向，惟独用形式去规范质料、才干

辨是非，分清善恶，才会有符合道德的行为。而知识是永恒的、形成个别事物。

普遍的、绝对的，与知识合二为一的道德也是如此。这种伦理观实（四）政治学说

际上是以理性作为判断道德行为的标准。柏拉图：《理想国》、嫩治家篇》、《法律篇》

（3）苏格拉底方法：对话亚里士多德：《政治学》、《雅典政制》

苏格拉底方法让对话者自己发现真理的结果，这反映了希腊（五）戏剧

人真理（a-letheM观点一个特点。苏格拉底认为，每一个人的灵魂惨剧作家及代表作：埃斯库罗斯（《被俘的普罗米修斯》）、

都蕴涵着真理，但人们未加考察便加以接受的偏见和谬误蒙蔽r索福克勒斯（俄狄浦斯土、安提格在》、欧里庇得斯（美

已有的真理。反诘的作用在于清除蒙蔽，但不创造真理。蒙蔽一狄亚）

旦被清除，真理便会显露在心灵之中，无须另1人越俎代庖地教导喜剧作家及代表作：阿里斯托芬一《阿卡奈人》

什么是真理。雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊

2、柏拉图Halon前,427-前347）密切地联系在•起。阿里斯多芬在一些剧作对江河日下

主要著作：《辩诉题、《裴多篇》、《理想国》、《巴门尼德的雅典民主制进行了无情的针硬。

m、《智弟•篇》从惨剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种

杓拉图继承了苏格拉底哲学，同时又吸收了爱利亚学派崇高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义

和毕达哥拉斯学派的一些思想，建立起了一个以客观唯和现象主义的演变，从普遍性的命-运''向个体性的自我意识

心主义的理念论为核心，包括宇宙论、知识论、伦理学、的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦

国家学说等方面的庞大的唯心主义体系。时代到希腊化时代转化的文化实质

理念论：理念是柏拉图哲学最基本的概念。他认为，理（六）历史学

念是万物的本原，独立存在于一切事物和人之外，是永希罗多德：《历史》，爱奥尼亚方言，创立了历史叙述体。

恒的、绝对的和真正的存在。理念世界是物质世界的原修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，从人的行为中寻觅历

形，是第一性的。物质世界是由理念世界派生出来的，史事件的原因

是第二性的，即先有理念，后有物质。色诺芬：《希胞妙、《远征记》

先验论：人的灵魂是不死的，它和理念一样先于肉体而（七）自然科学

存在，在进入肉体之前生活在理念世界里，对各种物质古代希腊的自然科学往往与哲学交织在一起，H然科学

的理念早就认识了，但由于灵魂投生时受到肉体的污染，的研究方法在很大程度上受到哲学的影响，注重抽象思

把原来认识的理念忘记了，人通过学习”，又可把那些理维和逻辑思维，这行利于对各学科知识的系统化和理论

念知识回忆起抬所以，求知就是对头脑里固有知识的回“化，但却妨碍了科学家实践和实验科学的发展。

匕。泰勒斯、毕达哥拉斯、欧多克斯、亚里士多德、希波克

3、亚里士多镌（Aristoll府.38d前322）：占再腊哲学的集大成者拉底

（八）希腊古典时代文化繁荣的条件

2、祭祀集团3、罗马私法特殊发达。

4、帝国后期多神教被广为流传的基督教取代。（三）罗马法的意义

，、神话传说罗马法是古代社会最发达最完备的法律，也是世界法律

四、罗马法与法学史上最有影响的法律体系之一。

古代罗马人制定「比较健全和完整的法律，法学理论也罗马法对私有制社会简单商品经济的一切本质关系均作

非常发达，这是他们留给人类最市要的精神文化遗产。了详细而明确的规定，成为近现代西方法律与法学的重

罗马法指从罗马建国到查上「尼法典完成，先后1000多要渊源。

年间所颁布的所有罗马法律的总称。罗马法关于公法和私法的划分对后世法律产生了重要影

（一）罗马法的产生与演变响，其人法、物法的制度和原则更定了后世民法的基础。

（二）罗马法的基本特征公法与私法

（三）罗马法的意义由乌尔比安首先提出。公法包括宗教祭祀活动和国家机

（一）罗马法的产生与演变关组织与活动的规范：私法包括所有权、债权、婚姻家

1、王政时期；习惯法，内容是宗教方面的和自然形成的庭与继承等方面的规范。查士丁尼《法学阶梯》；公，法

道德习惯。它是随着罗马政权的形成而产生的。涉及罗马帝国的政体，私法则涉及个人利益。”

2、共和国时期：成文法、法学的产且与发展。罗马法还明确规定了公法、私法合用的不同原则和效力。

3、帝国前期（前27-284）：罗马法学发展的黄金时期，《学说汇纂》：公，法的规范不得由个人之间的协议而变更

同时也推动了罗马法的发展。而私法的规范可以由当事人的意志而更改，对，当事人来说

4、帝国后期（284-565）：法典编集时期（衰落时期）。协议就是法律。”

2、共和国时期的罗马法五、文学

（1）十二表法（前449）：共105条,是对以往习惯法的总结,1、约前7世纪，古罗马人再借鉴希腊字母的基础上创造

内容为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权了自己的拼音字母——拉丁字母。

和不动产、土地和房屋、私犯、公法、宗教法。2、古代罗马人使用文字较早，而真正的文学作品则产生

罗马笫一部成文法，实质仍是维护贵族利益：打破了贵较晚。罗马文学是在吸收和翦仿希惜文学的基础上发展

族对法律知识和司法权的垄断，一定程度上保证了平民起来的，于是也继承了其现实主义与人文主义精神。

利益。3、代表作家和作品：（1洪和国时代一①诗人和剧作

罗马法的初期形式。家：李维安・德罗尼库（为罗马诗歌和戏剧的发展奠定了基

（2）《十二表法》之后，在平民反对贵族斗争的推动下，础），普劳图斯（戏剧家，《商人》、《一坛金子》等），泰

罗马又制定了一系列成文法律：伦斯微剧家，《婆母》、《两兄弟》\②散文：西塞罗

前367,李锡尼-绥克斯图法案，确认了平民担任执政官（2）屋大维时期：罗马文学的黄金时代。诗歌一维吉尔（《牧歌》、

和其他高级官吏的权利。《农事诗》、《伊尼特》：文人史诗的开端），朗拉斯（抒情诗，《颂歌》

前287,霍腾西阿法，确认了平民大会的决议具有法律效），奥维德（爱情诗，《变形记》）

力。六、哲学

（3）罗马私法中浮现了市民法和万民法两个体系。占代罗马哲学是希腊哲学的继续和发展，除伊壁鸠管

（4）前3世纪末，浮现了专门从事法律知识的讲解和传派、斯多喝派等学派有了新的继承者外，还浮现了折衷

授的人，法学由此产生。西塞罗主义和新柏拉图主义等新的学派。

3、帝国前期卢克莱修：新伊壁鸠鲁派，《物性论》，比较系统阐明古

（1）市民法与万民法逐渐融合起来，罗马法开始获得世代原子论的著作。

界性意义。辛尼加：新斯多喝派，宿命论、人人平等

（2）法学家获得了公开解释法律的特权，并在乎见一致P蹿罗：折衷主义派，《论善与恶之定义》、《论神之本性,

时具有法律效力。法学家们非常活跃。（盖约、巴比尼安、依照自然而生活、节制欲望

包鲁斯、乌阿比安、莫迪斯蒂努斯）普罗提诺：新柏拉图主义，以柏拉图的理念论和近东的

4、帝国后期神奇主义思想为基础，吸收了亚里士多德派、斯多喝派

（I）帝国后期，由于皇帝独操立法之权，所以皇帝敕令等哲学思想而形成的一种神奇主义哲学。太―说这种神

成为罗马法惟一的渊源。奇主义哲学已开始了从理性哲学向宗教神学过渡，成为

（2）法学研究中断。基督教神学的思想渊源之一。

（3）皇帝和法学家致力于法典的编篡。七、历史学

私人编纂：《格利格里安法典》、《赫摩根尼安法典》1、罗马史学是在希腊史学的影响下诞生的，继承了希腊

官方编冢：《狄奥多西法典》、《国法大全》——《查士丁史学的传统。

尼法典》（罗马历代皇帝敕令和元老院决议的汇编），《查2、历史学家和作品：（1）共和国时期一波里比阿（《通史》

二丁尼法学总论》（乂译《法学阶梯》，以盖约同名著作）,老加图（第一位用拉丁文写作的罗马史学家，《起3般、

为蓝本，参照其它法学家的著作改编而成），《查士丁尼《论农业^）,力撤（《高卢战沙）

学说汇纂》（又译《法学汇编》，罗马历代法学大家著述（2）帝国时期~李维（《罗马史》），普鲁塔克（小传记婚、《《道德论

汇编），《新律》（内容主要涉及公法和教会法范围）集》），塔西佗（《日耳曼尼亚志》、《历史》、《编年史》、《演说家对

（二）罗马法的基本特征话录》、《阿古利克拉传》）,阿庇安（《罗马史》，西方史学中第一

1、罗马法是人定法而不是神意法。部纪事本末体历史著作）

2、罗马法重实际而不专尚理论。八、建造与艺术

古代罗马在建造方面取得了较大成就，是对希喈建造的3、325,尼西亚会议，尼“西亚信经”：圣父、圣子、圣灵三

继承与创新。总的说来，罗马建造承袭了希腊建造的柱位一体论。

式体系，特别是科林斯式对罗马影响很大，但罗马建造4、组织：基督教会、修道院制度.

在整体规划、建造技术结构的复杂、用途的广泛、类型（四）奥古斯丁的神学思想

的多样化等方面都大大超过r希喈，形成为了罗马风格在基督教的发展过程中，从信徒中产生了一些护-教士''，他

的建造。大圆柱型和拱券结构是罗马建造的显著特点。们对教义进行宣传、解释和论证，并因其教义的权威性

百代罗马的建造大体上可分为五类：城防建造、宗教圣而被成为教•,父"，他们所建立起来的一套关于上帝的宗教理

地、娱乐场所、公共设施和建造物。论即为神学，其中所包含的宗教哲学思想被称为教“父哲

古代罗马在建造理论方面也取得了成就：维特鲁威《论学”。

建造》，是世界上第一部建造学专著。罗马帝国晚期最著名的神学家和教父哲学家是奥古斯

九、自然科学1、罗马由一个城邦发展T：《忏悔录》、《上帝之姆、《三位一体》。

为世界帝国的过程，也是罗马人吸收帝国境内各民族先奥古斯丁神学理论体系的建立，标志着基督教西派教会

让文化成果的过程。由于罗马人极其注重实用性，于是投丁化”的完成，为日后西派教会神学思想的发展奠定了

在这一过程中发展起来的科技也具有实用的色采。另一理论基础。他的预定论和教权高于王权的思想，对中世

方面，罗马帝国把原来的希腊、埃及等古代科技文化中纪欧洲产生了很大影响。

心囊括为一统，也有利于对这些地区的科技成果进行综第三章中世纪西欧基督教文化

合与总结。所以古罗马的科技成就在建造、农艺、军事、中世纪在欧洲文化发展过程中也是一个非常重要的时

测量、医学等应用科学方面取得了较大成就，但在理论期，西方文化中