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第二章文化发展途径与文化传播

中国人认为归为圣人或祖宗

《周礼.冬官》：“百工之事，皆圣人之所作也。”

《周易》：伏羲氏“接绳而为纲罟”；神农氏“断木为耜，揉木为耒”……西方人认为：古代希腊罗马时代关于文化起源多归于神。18世纪思想家：孟德斯鸠主张文化地理决定论。孔多塞主张人类文化进化论。

19世纪：文化传播论、文化功能论、文化心理论。马克思认为：文化是人类在劳动中创造出来的。结论：文化起源于劳动，文化是社会发展的产物，文化是人类独有的现象。

一文化的起源与文化源地文化起源地：文化现象与文化事物最初产生的地点。埃及巴比伦印度中国古文明发源地临潼姜寨遗址埃及希腊埃及罗马墨西哥二文化积累与文化发展

文化积累是文化发展的基础，文化发展是由积累而成的。

文化积累指旧文化的保存与新文化增加的发展过程。文化积累是人类特有的属性。

文化积累通过语言、文字实现。文化积累不仅指同质文化在数量上的积累，更重要指人类新文化的创造。文化积累有两种形式：民族文化的积累、外来文化的积累。何谓同质文化？何谓异质文化？

文化积累中存在文化遗失现象：①自然放弃旧文化，保存新文化，是一种文化更新现象，为更高形式的文化积累。②某种文化在传递过程中遗失了。文化积累速度是和文化发展成正比的。

越裳，在象林界外，越之裳也。越诸上郡为衣，而诸下郡为裳也。

——清.屈大均《广东新语》

北上南下衣裳中国古人排序的方式：三才：天地人四德：元亨利贞五行：金木水火土千字文：天地玄黄，宇宙洪荒……

三

文化突变与文化发展

文化突变是两种或两种以上的文化特质或要素通过接触、结合产生新文化结构的飞跃过程。

仅同质文化数量的积累是不能导致文化发展的，必须有新文化的创造。文化突变说的理论依据：19世纪60年代生物学家孟德尔发现生物中存在一种稳定的、不可改变的遗传单位——基因。遗传通过基因的偶然结合而发生结构突变，突变不是自然、平稳进行的，而是跳跃的、质的巨大飞跃。马克思认为这就是质和量的转化过程。文化接触是文化突变的重要条件，文化接触指不同特质的文化接近、交叉、相互发生联系的过程。南北江南制造局的炮厂湖北枪炮厂江南总局翻译处同文馆京师大学堂旧址女校学生女塾上海法租界上海英租界四

文化悖论

恩格斯：“凡在人类历史领域是现实的，随着时间的推移，都会变成不合理的。”任何新文化从产生那天开始，其内在结构和功能都存在不合理性，都存在自我相关的某些矛盾、错误、缺陷和不足，人类创造了它，但随着时间的推移，它越来越成为束缚人类自身的东西，成为不能满足人类需要的东西。文化的这种自我相关的不合理性和矛盾性，称之文化悖论。新文化的发明、创造是在不断排除旧文化的悖论中产生、发展的。文化增殖：在文化传播过程中，接受者根据自己的经验和价值观，可以繁衍出许多生成意义。影响文化增殖的因素：传播者、接受者、媒介群体参与是文化增殖的重

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