浙江省宁波市余姚中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页浙江省宁波市余姚中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20世纪初任鸿隽、冯友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国古代没有科学成就。事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识有所不同，就说中国古代没有科学。“西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文化，而一定要保持我中华民族的固有特色。（摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》）材料二：中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。（摘编自曹顺庆刘诗诗《重写文明史》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊于同时期西方文明。B．根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思想，未得长远发展。C．材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造成中国文明的困境。D．材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰与材料二观点契合。2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（

）A．材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更易被读者接受。B．材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者的深思与共鸣。C．材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生动性与批判性。D．材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学界，体现批评的含蓄。3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13个字。作者开篇即强调______的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、______是文明史主流。最后我们应以______为行动突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。4．关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。阅读下面的文章，完成小题。山歌天上来（节选）韩少功①当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱褶，使上衣变得前长后短，一起身，后片像幕布一样向上拉吊。当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后找到了县文化馆。现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅？②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，没有办法呵。”小脑袋一脸的无辜。柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老寅的房间里，只见床上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把它误当大师的杰作搬到课堂上去。肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明含有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧，太多梦想灌醉了他。回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布，也三天两头要去酒坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器，无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在意。有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一辆运木头的汽车出山。④这些说法，也没有得到过证实。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇用“一粒”“两把”“两扇”等量词来描写老寅的外貌，不仅形象生动，而且带着一种陌生化的幽默效果，暗示了主人公与世俗标准的格格不入。B．柳老师作为县城里的“大牌艺术家”，代表了一种正统、规范的审美标准，他对老寅从最初的轻视到最后的震惊，这一转变突出了老寅惊人的音乐才华。C．文中写老寅“不喝酒便昏”，喝了酒反而思维清晰、才华横溢，这种反常的描写不仅塑造了人物独特的个性，也暗含了对常规认知的颠覆。D．记者进山所见如“老鼠追猫”“巨型南瓜”等景象，真实再现了边山峒的自然风貌，目的是为了说明这里民风独特，所以才能产生老寅这样的奇才。7．关于文中画线的句子，下列说法不正确的一项是（

）A．第①处画线句用“幕布”比喻老寅起身时后片上衣的状态，刻画他因背弯而衣着不整的潦倒形象。B．第②处画线句通过老寅絮絮叨叨介绍家里兄弟称呼的方式，表现他憨厚甚至有些木讷的性格特点。C．第③处画线句运用夸张和比喻的手法，形象地写出柳老师理论水平之高，受到学员的高度认可。D．第④处画线句独立成段，含蓄地暗示了记者所见所闻的真实性存疑，留给读者想象和思考的空间。8．对比和烘托是人物塑造的常用手法，小说是如何运用对比烘托塑造毛三寅这一“民乐奇才”形象的？请结合文本简要分析。9．作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文与所学知识谈谈你对这一评价的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》《论语》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之。（节选自班固《汉书·艺文志》）材料二：孔壁所出尚书，如《禹谟》《胤征》《泰誓》等篇皆平易，伏生所传皆难读。如何伏生偏记得难底，至于易底全记不得？此不可晓。盖书有古文①，有今文②。今文乃伏生口传，古文乃壁中之书。《禹谟》《泰誓》等篇，凡易读者皆古文。况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字？又却是伏生记得者难读，此尤可疑。（节选自朱熹《朱子语类·尚书一》）材料三：考《汉·昭帝纪》：“始元③六年庚子秋，以边塞阔远，置金城郡。”《地理志》金城郡班固注并同。不觉讶孔安国为武帝时博士，计其卒当于元鼎④末元封初，方年不满四十，故太史公谓其蚤卒，何前始元庚子三十载辄知有金城郡名，传《禹贡》曰“积石山在金城西南”耶？或曰：“郡名安知不前有所因，如陈、鲁、长沙之类？”余曰：“此独不然。”应劭曰：“初筑城得金，故名金城。”臣瓒曰：“称金，取其坚固，故《墨子》言虽金城汤池。”一说以郡置京师之西，故名金城，金，西方之行。则始元庚子以前，此地并未有此名矣。而安国传突有之，固注积石山在西南羌中传亦云在西南宛出一口殆安国当魏晋忘却身系武帝时人耳！（节选自阎若璩《尚书古文疏证》）材料四：恽皋文谓予曰：“读毛河右《古文尚书定论》，以为出于孔壁，上于官府，传于人间，至晋秘府不失。梅赜奏上孔安国《传》，遂列国学，考之史志，凿凿无可夺者。但古文辞明显如出一手。诚有如宋、明所疑，何也？”予曰：“尝亦疑之。但万季野有言，读书当论道，不必以辞。以道则古文无一可驳者，先儒皆故为偏说也。”皋闻曰：“善。”（节选自李堞《论古文尚书》）［注］①孔安国所献孔壁中发现的《尚书》是用战国时期的古文写成，因此被称为“古文尚书”。②伏生所传的《尚书》是用汉代通行的隶书写定，因此被称为“今文尚书”。③始元，汉昭帝刘弗陵的第一个年号，昭帝为武帝之子。④元鼎，与下文的元封同为汉武帝年号。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。固注积石山A在西南羌中B传C亦云在西南D宛出E一口F殆安国当魏晋G忘却H身系武帝时人耳！11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．兴，建立，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“兴”意义不同。B．尤，特别，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。C．蚤，同“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”用法相同。D．夺，改变，与《齐桓晋文之事》“百亩之田，勿夺其时”的“夺”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述与评价，不正确的一项是（

）A．秦朝焚书时伏生把《尚书》藏在墙壁里保存，后将此书进行传授；《古文尚书》是汉武帝时在孔宅墙壁中发现的，由孔安国进献。B．关于“金城郡”的命名依据，有人认为因筑城时挖到金子，有人认为取“坚固”意，也有人认为郡在京师西方而西方在五行中属金。C．恽皋文认为，《古文尚书》的文辞确实如同宋朝、明朝学者怀疑的那样如同出自一个人的手笔，李堞并不认同恽皋文的说法。D．后三则材料分别从语言风格、地理考证、道辞之辩等角度展开研究，体现了不同时代学者对《古文尚书》真伪问题的探究精神。13．课内外文言翻译。（1）况又是科斗书，以伏生书字文考之，方读得。（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。（《种树郭橐驼传》）14．学校史学社举办“《古文尚书》真伪辨”学术沙龙，邀请同学们参与研讨。请你结合材料完成以下任务。（1）有同学认为《古文尚书》是伪作，请你从前三则材料中替他找到相关证据。（2）经过多次研讨，同学们发现《古文尚书》的确是伪作，那么它是否还有价值？请你结合材料四阐明理由。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。青玉案·饯别刘恭父①张孝祥红尘冉冉长安路。看风度、凝然去。唱彻阳关留不住。甘棠②庭院，芰荷香渚。尽是相思处。龟鱼从此谁为主③。好记江湖断肠句。万斛离愁休更诉。洞庭烟棹，楚楼风露。去作为霖雨④。【注】①本词作于作者知湖南潭州时，饯别回朝赴任的友人刘恭父。②甘棠：《史记·燕召公世家》记载，召公巡行乡邑时，曾在棠树下决狱理政。召公去世后，百姓思念其政绩，爱护棠树而不忍砍伐。后因指有政绩的官吏，这里指刘恭父。③龟鱼：潭州池苑中的龟与鱼，平常由刘恭父照管。古时“龟鱼”有“感恩知主”之意。④霖雨：及时雨，喻恩泽。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词作以红尘漫漫的长安路起笔，交代朋友即将回京赴任的行程，紧扣题目中的“饯别”二字。B．本词和《念奴娇·过洞庭》都用“洞庭”意象，虽寄托情感不同，却都展现出雄远高洁的襟怀。C．“万斛离愁”句直抒胸臆，与上阕的“留不住”和“相思”呼应，赋予全词凝重浓厚的感伤氛围。D．结句“去作为霖雨”将私人离别之情升华为家国苍生的期许，立意高远，展现了张孝祥宏伟豪放的词风。16．词中阳关、甘棠、芰荷、霖雨几个意象展现了词人逐步拓展、丰富的情感，请对此加以分析。四、名篇名句默写17．补写下列句子的空缺部分。（1）北宋《清明上河图》描绘了汴京的繁华市井，茶坊酒肆，尽在笔下。画卷上市场繁荣、市民殷实，让人想起柳永《望海潮》中“_______，_______”的钱塘盛景——古今繁华，皆在画中。（2）鲍照在《拟行路难》中，以反问抒发内心并非麻木无感，却因现实压抑只能忍气吞声、徘徊不前的悲苦之情的句子是“_______？_______”。（3）春天是古典诗词中最富诗意的意象，诗人常借春景抒发情怀、寄托情思。请写出包含“春”字的唐宋诗名句，如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①近年来，“登”字在网上越来越忙了。②最初，“登味”是个不折不扣的贬义词，多被用来形容一种（甲）、经常以“过来人”自居的言说态度。有人吐槽那些动辄就说“我走过的桥比你走过的路还多”的上司“登味拉满”，有人调侃催婚催生的长辈“老登附体”。如今，这个词悄悄变了味，越来越多年轻人开始主动给自己贴上这个标签。有人自嘲“2026届小登实习”，有人感慨“第一批00后已经有登味了”。那么，从吐槽别人到调侃自己，A？我们又该如何与它共处？③“登味”一词，有观点认为源自东北方言，由“登徒子”演变而来，多带戏㖸意味。如今，互联网语境中的“登味”更多体现为一种表达乃至精神层面的固化模式：B。比如，职场中“训话式”沟通的管理者，以“为你好”之名进行说教的长辈，以“教育消费者”的姿态进行傲慢营销的品牌方等，很容易被年轻人在心里归类为“老登”。④然而，“登”的含义并未就此定形，反而在网友们的解读中进一步丰富。网络上流传的一份按年龄段划分的表格中：出生于2000年到2005年的是“小登”，1995年到1999年是“中登”，1985年到1994年是“老登”，更早者则为“神登”“上古神登”等。按此划分，几乎人人皆可对号入座。⑤许多年轻人在用“登味”调侃他人时渐渐发现，自己身上可能也有那么一点“登味”。其实，认识到自己身上可能也有“登”的影子，是改变的开始。（乙）的时代里，唯有保持好奇、持续学习、及时更新思维，才能不让“登味”轻易上身。有人感叹，“无论真假，成为老登是一种宿命”，既然躲不过，不如“踕足先登”，至少还能保留一点主动，选择成为怎样的“登”。（节选自《浙江宣传》，有删改）18．材料第③④⑤段落，分别有一处错别字，请找出并加以改正。19．请在文中A、B横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。20．请在文中甲、乙括号处填入恰当的成语。21．文中两处加点词引号的作用是否相同？请简要分析，并说明理由。22．在当代互联网语境下，“老”字展现出了惊人的造词活力。“老X”系列词汇已悄然形成了一个庞大的语义家族，它们结构相似，但在不同的语境中，其指向与内涵却截然不同。请根据示例，自选“老X”词汇，简析其语义演变过程中的表达效果。老“X”词汇家族来源/出处网络常用语语用效果示例：老登“老登徒子”，东北方言中原指为老不尊的中年男性。“老登，爆点金币。”（源自网络游戏术语，也指啃老族对父母经济支持的索取行为。）原是方言贬称，现多抒发年轻人对“爹味”说教者的不满，也可以是熟人间的调侃和“亲昵冒犯”，带有戏谑色彩。A．老铁指东北方言“铁哥们”。“厉害了，老铁！”_______B．老己“今淮西、淮南、江西，轻其人则称老己”，四川、江淮等地对旁人的非正式称呼，多带轻慢、戏谑色彩。“爱你老己，爱己者风生水起。”_______六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。古人常言“来者犹可追”，可面对未来时，人们却常常犹豫、迟疑，反复问自己“要是我真的去做了……”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．D2．D3．文明史书写与文明观确立交流和互鉴重写文明史4．①对“科学”内涵的界定存在偏差；②以西方科学形式为单一准绳，因而不承认中国科学思维与方法；③将科学和技术完全对立（用今天科学认知的标准否定古代科学的存在）；④受到“西方中心论”的影响，否认中国文化自身拥有科学的基因。5．①有助于增强对自身文化传统的自信，使文化更好地传承、发扬与创新；②有助于建构中国话语及自主知识体系，纠正文明“失语”现象；③有助于更好实现中华文化输出，使其在世界文明史中占据应有地位。【答案】6．D7．C8．①侧面烘托。侧面通过柳老师对其作品的惊叹（“首屈一指”“大师的杰作”）和记者进山后的感悟，来烘托其才华的卓越与奇特。②欲扬先抑（对比）。先极力描写老寅外貌的丑陋、行为的懒散（蒙头大睡）、说话的木讷，与后文他创作出惊世骇俗的音乐作品形成巨大反差，突出其深藏不露的奇才特质。③环境烘托。结尾处记者进山看到的种种离奇幻象，营造了一种神秘、狂放、超越常规的氛围，有力地烘托了老寅其人其曲的“奇”与“醉”。9．①鲁迅寻的“国民劣