福建省厦门市集美中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页福建省厦门市集美中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。（摘编自袁行霈《中国文学史》）材料二：文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．南朝时文学从学术中开始独立出来，与儒学、玄学、史学并立，已经非常接近我们今天所说的文学。B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，有更明晰而自觉的文体辨析意识。C．文学自觉扩大了文学的内容，创作者开始关注物象描摹，表现自然景物的感发，强调人生悲欢离合。D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但却忽视文学的社会责任。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．关于“文”与“笔”，萧绎与强调文需有韵的刘勰不同，他强调文之抒情并且注重语言形式美。B．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，标志着文学自觉的成熟。C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验，是文学性明确与丰富的表现。D．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调可以借此超越权势与生命局限。3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（

）A．蔡邕《独断》等作品反映了早期文体辨析的意识。B．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。C．钟嵘《诗品序》评价曹植的成就是“骨气奇高，词采华茂”。D．郭象《庄子注》肯定“物皆自然”，反对造物主，否定“有生于无”。4．材料一在论证上有何特点？请简要说明。5．王羲之的《兰亭集序》、陶渊明的《归去来兮辞》都体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二的相关论述，从上述两篇作品中任选一篇分析其对文学自觉的体现。阅读下面的文字，完成小题。门缝里看戏卞毓方闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道。那年头，我五岁半。祖父带我看过一出京戏《失空斩》。几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”,啥叫“戏”,三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥总装腔作势，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘。很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，气宇轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，绝不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚。我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多。是日午前，天朗气清，母亲在屋后小洋河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意。不给我就不走，一直站着磨。母亲是疼我的，每当我和大姐、二姐闹别扭，母亲不问青红皂白，总是站在我这一边。这天，母亲洗完衣服，却头也不回，径自走了。断念，知道这戏票是买不成了。午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去。瞅着眼热，但学不来。南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道竖形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的。剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看。他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是盐城淮剧团，演的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我。我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑——门里有人挡着。难怪那大孩子放弃，他看不到了。过了一段时光，中秋节，私塾放假。那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回是建湖淮剧团，剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天。无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。干扰也有，一位观众蹭到了门前，正好遮住我的视线。我比前番来得机灵，清了清嗓子，奶声奶气地求人家：“大叔，让开一点好吗？”那人立马移开了。《秦香莲》的戏，我没看过，但剧情听过若干遍，打从抱在母亲怀里起，到蹒跚学步听邻家妇女拉呱，到夏夜乘凉听大人讲故事。秦香莲的丈夫陈世美进京赶考，中了状元，招为驸马。秦香莲扶老携幼，到京城寻夫。陈世美忘恩负义，不认贤妻，并派人谋杀。开封府包拯包大人主持正义，判陈世美死罪。公主与太后出面求情，包拯铁面无私，最终将陈世美送上龙头铡。是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。它外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掏的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文由重温陶渊明的《桃花源记》写起，既是为了借此“走进另一条时间隧道”，自然引出下文，也为后文抒发情感张本。B．文中对祖父着墨不多，但这一人物不可或缺，是他把“我”带进了戏曲文化的天地，使“我”后来陶醉其中甚至影响了学业。C．“我”在南门被当头棒喝，在西南门的位置被别人抢占，挨到时门眼又被挡住，体现出“我”看戏过程的曲折与看戏的执着。D．“我”幼时的愿望除了尽情看戏，还想买票送给穷人的孩子，说明“我”在穷困的处境中仍然能够推己及人，有善良的品性。7．关于文中写看淮戏《秦香莲》的部分内容，下列说法不正确的一项是（

）A．看戏前“我”随身带了两块泥砖，既照应前文，又使下文顺利看戏的情节合乎情理。B．“我没看过，但剧情听过若干遍”，表明“我”从小就受到了戏曲文化的滋养与熏陶。C．具体介绍《奏香莲》剧情，说明“我”对此记忆犹新，也体现了“我”爱憎分明的性格。D．看戏后“我”尽兴而归、心花怒放，是因为看到陈世美受到了惩罚，正义得到了伸张。8．本文题目为“门缝里看戏”，文中对幼年时门缝里看戏的经历已记叙完整，为什么还要增加最后一段的内容？请结合全文加以分析。9．散文与小说本是两种文体，但二者有许多共性。小说可以散文化，散文也可以小说化。这篇散文运用了哪些小说的笔法？请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读10．下列选项中，对加点词解释全都不正确的一项是（

）A．生生所资（凭借）

少长咸集（全都）

余扃牖而居（关闭）

不能喻之于怀（明白）B．不矜名节（怜惜）

余韵徐歇（声音）

舟行适临汝（辞别）

其制稍异于前（规制）C．日薄西山（轻微）

故病且怠（生病）

迨诸父异爨（大概）

感吾生之行休（经历）D．责臣逋慢（逃避）

逮奉圣朝（等到）

帝乡不可期（约定）

景翳翳以将入（景色）11．下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（

）①早实以蕃

②非有能硕茂之也

③爪其肤以验其生枯④群贤毕至

⑤驼业种树

⑥虽大风浪不能鸣也⑦乐琴书以消忧

⑧余自齐安舟行适临汝

⑨外无期功强近之亲⑩生生所资

⑪倚南窗以寄傲A．①②③/⑥⑪/④⑧⑨/⑤⑩/⑦ B．①③⑩/②⑥⑨/④/⑤⑦/⑧⑪C．①③⑩/②⑥/④⑪/⑤⑦/⑧⑨ D．①③⑨/②⑥/④⑦⑪/⑤⑧⑩12．下列句子中有关文言句式的归类，正确的一项是（

）①故不我若也

②石之铿然有声者

③凡长安豪富人为观游及卖果者④既自以心为形役

⑤乐夫天命复奚疑

⑥农人告余以春及⑦古之人不余欺也

⑧而刘夙婴疾病

⑨其制稍异于前A．①⑤/②③⑨/④/⑥⑧/⑦ B．①⑤⑦/②③/④⑧/⑥⑨/C．①④/②③⑨/⑤⑧/⑥/⑦ D．①④⑦/②③/⑤/⑥⑨/⑧13．下列有关对课文相关语句的翻译，最准确的一项是（

）A．吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？我们这些卑贱的人拿出吃饭的时间来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎么能保障我们的人生，并且让我们生活安定呢？B．然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。但是我居住在乡里，看见年长的人喜欢不厌其烦地下令，看起来好像很怜爱百姓，但最终却给他们造成了灾祸。C．南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。南边的山石声音含混悠远，北边的山石声音清脆悠扬，鼓槌停止敲击，响声还在翻腾，我演奏的声音也慢慢消失。D．徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。（我）慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微微地水波涌进去，波浪激荡便产生这样的声音。阅读下面的文言文，完成小题。材料一：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（选自王羲之《兰亭集序》）材料二：余惟右军去护军而为会稽也，其岁月不可考，而开仓赈饥，上疏争吴会赋役，与执政书极陈郡中敝事，其于为郡，尽心焉尔矣。兰亭之会，殆其政成之暇欤？昔人谓信孚则人和，人和故政多暇，余于右军兰亭之游，有以知当时郡人之和也。至其两谏殷浩北伐，而策其必败；告会稽王须根立势举，而后可以有谋，不然社稷之忧，可立而待。当时君臣，漫不知省，而卒皆蹈之。晋之为国，迄以不竞。迹其所为，岂空言无实者？使其得志，行其所学，而功烈施置，当不在茂弘、安石之下。时不能用，而敛其所为，优游于山林泉石之间，至于誓墓自绝。呜呼，岂其本心哉！若其所谓虚谈废务，浮文妨要，斯言也，实切当时之敝；而以一死生、齐彭殇为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。自永和抵今，千数百年，国有废兴，人有代谢。而兰亭之名迄配斯文以传其事又有出于泉石游观之外者君子于此盖有所识矣。夫游观虽非为郡之急，而考古尚贤，亦有政者所不可废。矧兰亭诸贤皆天下选，文雅雍容，极一时之盛。委蛇张弛，古训攸存；文章翰墨，又所未论也。然而文翰之美，自兹以还，亦未见的然有以过之者。则夫所以掩其心志，而失其实者，有以哉。史称其清真任率，钓弋自娱，亦言其迹云耳。故余于沈侯之请，特著其心之所存，出于晋诸贤之上如此。然则沈侯斯亭之复也，岂独游观为哉？（节选自文徵明《重修兰亭记》）14．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而兰亭之名A迄配B斯文以传C其事D又有出于泉石E游观之外者F君子于此G盖有所识矣15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．觞，饮酒，名词用作动词，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”用法相同。B．诸，相当于“之于”，与《石钟山记》“微波入焉”的“焉”意思不同，但都是兼词。C．“使其得志”与《项脊轩志》“余稍为修葺，使不上漏”的“使”的意思不相同。D．“则夫所以掩其心志”与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思不相同。16．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．材料一是一篇为集会赋诗而写的序，文章前两段叙事、写景，介绍兰亭雅集的盛况，后两段转为抒情、议论，表达对生死等问题的感慨与思考。B．材料一以乐起笔，由乐生痛，以悲作结，极尽波澜起伏之美，情感变化的背后是王羲之对生命的深刻体验，也反映了他消极避世的心理。C．文徵明认为王羲之任职会稽时打开粮仓，救济饥民，上疏据理力争减免会稽的赋税徭役等，赢得了百姓的信任和拥护，使会稽郡民生和乐。D．材料二节选自文徵明为沈侯重修兰亭所作的序，记叙了王羲之的政治经历，分析了他的行为与心志不一致的原因，叙议结合，情理并茂。17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2）当时君臣，漫不知省，而卒皆蹈之。18．请根据材料一和材料二简要概括王羲之丰富的人生观。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·多景楼①陆游江左占形胜，最数古徐州②。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅③。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子④独千载，名与汉江流。【注】①多景楼：在镇江北固山上甘露寺内。1164年10月初，出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方兹（即“使君”）登楼游宴，写下此词。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。②徐州：这里指镇江，东晋南渡，曾以徐州治镇江。③貔貅：猛兽，喻指勇猛的战士。④叔子：西晋大将羊祜，字叔子，镇守襄阳，曾登临兴悲。羊祜志在灭吴而在生时未能亲手克敌完成此大业，晋武帝依其遗策灭吴。19．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．开篇四句由远到近，运用比喻、拟人的手法，写出烟云缥缈之中似有若无地矗立着的高楼胜景。B．“鼓角”“烽火”二句虚实结合，既写眼前之景，又暗含对三国英雄孙刘的追忆。C．下片词人从历史过渡到现实的登楼游宴，“古愁”启“襄阳登览”，“今愁”慨言当前。D．词人借羊祜的典故劝勉同来登楼的镇江知府，希望他及早为北伐做好部署，建万世之功勋。20．本词与姜夔《扬州慢》开篇同样是从地理形势写起的，但两首词在气象和情韵上有不同之处，请简要分析。四、名篇名句默写21．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中“___________________，___________________”两句表达自己孤孤单单无依无靠地独自生活，只有自己的身子和影子互相安慰的处境。（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为自己种树的诀窍不是让树木活得长、长得快，而是“___________________，___________________”，其观点对育人治国颇具启示意义。（3）陶渊明《归去来兮辞》中“___________________，___________________”两句，写农人告知春耕时节已到，准备开始工作。（4）姜夔《扬州慢（淮左名都）》中，“___________________，___________________”两句，化用了杜牧《赠别》里的诗句，以昔日的繁华衬托当下的荒凉。（5）柳永《望海潮（东南形胜）》中，词人描写钱塘街市繁华与人家殷富景象的两句是：“___________________，___________________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。无论是对古人还是今人而言，如何消暑都是炎炎夏日的一大课题。古人的消暑方式可谓五花八门，但整体而言，可归为三大类：一是避，二是降，三是熬。所谓“避”，通俗点说，就是“哪儿凉快哪儿待着去”。暑热难耐，家中不可久居，自带清凉属性的深山、竹林、水榭、古寺等，便成为古人纳凉的好去处。李白《夏日山中》写道，“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”。袒露于深山青林中，林荫茂密，山风习习，清凉舒适。所谓“降”，概括地说，就是“瓜果蔬菜配冷饮，生活那叫一个惬意”。仲夏时节，用沁凉的井水浸泡果蔬，是夏日特供的乐趣。魏主曹丕在《与朝歌令吴质书》中写“浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水”，乐趣之外更添诗意。除了“浮瓜沉李”，A？①自唐代发明用硝石人工制冰的方法后，②冰块日渐平民化，③各类冰饮蔚然成风。据考证，唐代有一种冰凉小甜品，名曰“苏合山”，又称“酥山”。④其做法简单，⑤先凿碎冰块，⑥然后被融化的酥油淋在上面，⑦冷凝成山的模样。时人王泠然盛赞“虽珍膳芳鲜，而苏山奇绝”。到了宋朝，又出现漉梨浆、椰子酒、木瓜汁、绿豆水、卤梅水、五苓散、荔枝膏、冰雪冷元子等新式冰品，不一而足。所谓“熬”，直白地说，就是靠修心达到清凉的境界。相较于觅清凉的“避”、吃冰食的“降”，修内心的“熬”最为风雅，堪称夏日消暑的终极姿态。那么，B？端坐、静卧、读书、写诗、练字、焚香、品茗等，在古人眼里都是摆脱内心燥热的有效方式。诗云（

），便是古人修心以致清凉的明证。22．文中第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。23．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。24．将下列诗句填入文中括号内，恰当的一项是（

）A．“热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同”B．“日长何处堪消暑，欲借山中竹下凉”C．“清晨衣冠不敢出，对食欲餐汗满把”D．“铜碗声声街里唤，一瓯冰水和梅汤”六、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。人工智能聊天机器人ChatGPT，能针对问题给出近乎完善的回答，高效帮助学生梳理思路、解决难题，成为学习中重要的辅助力量。有研究者指出，向智能工具提问，本身就是一种学习方式；但当下不少学生缺乏清晰的问题意识，不知道“该问什么”，也就难以真正发挥AI工具的价值。在人工智能浪潮不断袭来的时代，针对“提出问题”和“得到答案”，以上材料引发你怎样的联想和思考？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．B2．B3．D4．①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等，使论证更明晰有力。③论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句，表述严谨明晰。