《苏东坡传》读后心得

清风一道千古颂，天生英才万世留——读《苏东坡传》有感对许多中国人来说，“苏东坡”三个字承载的意义远非一个简单的名号所能概括。它是中华民族豁达乐观心态的精神符号，也是中华文化心怀苍生笔底生辉的文化象征，更是中国人心里那一抹澄澈明净的月光。在我看来，苏东坡就像是一道清风。清风什么形状都没有，却可以被赋予任何一种形态。清风总给人怡然之感，轻轻吹拂着处于水生火热之中的百姓，遇到那些贪官污吏则扬起沙砾猛烈地朝他们扑去。清风顽皮可爱，不愿被拘束；清风随遇而安，不计较得失。清风所吟唱的歌谣也如同它本身一样淳朴自然，但清风亦有“火性”，生生不息、充满活力。清风源自雨露芬芳，随风而来又自带花香，随风而去令多少人无限怅惘。一.清风之源——美满的家庭与贤良的家人苏轼能成为流芳百世的伟人与他的家庭环境以及家人颇有关系，尽管自身的学问和智慧也是关键性因素，但环境所塑造的性格和家人的言传身教等，往往能改变一个人的命运走向。平日悠哉饮酒，因为以米换谷而被称为“怪老汉”的祖父实则深藏智慧，开阔的胸襟、正直的内心和旺盛的精力似乎都在苏东坡的身上有所体现；天赋异禀但中年才发愤学习的父亲苏洵让苏轼骨子里便流淌着个性十足的血脉，这也成就了一段子续父志、父子齐名的佳话。让我印象最深刻的是苏轼的母亲，当苏轼试探性地询问能否不顾生死以范滂为榜样时，仅仅一句“你若能做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗？”，其母骨气奇高、教子有方的鲜明人物形象就立马凸显出来了。倘若说这几位长辈影响着苏轼的人格气质和文风底蕴，那么三任妻子与兄弟苏子由则是在具体为人行事上对苏轼起着引导作用。毫无疑问，最初的苏夫人王弗是一位优秀的贤内助，相对于苏轼的大大咧咧，她有着与此互补的细腻谨慎。苏夫人时常规劝丈夫要提防那些泛泛之友，她也十分懂得分寸，并不在友人前直说而是私下委婉告与苏轼。续弦的闰之虽不似前妻那般精明能干，但更加温柔体贴，陪着苏东坡和前妻的儿子一直同甘共苦，显得稳定和睦。最后的朝云是个机智灵敏的小丫头，她也给苏轼带来不少惊喜和欢乐。在生命的最后，也是这位与苏东坡一样追求道家长生术的“天女维摩”与苏轼颠沛流离。弟弟子由与苏东坡的关系最为密切。古代的兄弟并不像现在我们所讲求的“兄弟敦和睦”那般团结和谐，特别是处于皇家贵族的兄弟姐妹，不仅关系不友好，甚至有可能为了自己的利益和名分反目成仇、自相残杀，如李世民和李建成的玄武门之变、曹丕和曹植的七步诗之诘等都是历史上司空见惯的事迹。然而，苏轼和苏辙这一对兄弟却是共享升官之喜，同担贬谪之苦。深厚的手足之情和两人较为不同的性格也有关系。苏辙生性冷静沉稳，常常对倔强任性的苏轼忠言相劝，苏轼也能勇于承认短处并有所改正。然而，在苏轼即将病逝之时却无法见到弟弟最后一面，也是苏轼的憾事之一。二.清风之姿——古今罕见的全才正如原序中林语堂先生所赋予苏东坡的19种身份一样，他涉及的方面之多、造诣之深都是我们难以想象的。古今中外，像苏轼一般的或许再无第二人。苏轼不仅作诗一流，作画同样出彩。他一气呵成的“戏墨”之作在充分发挥自身创造性艺术细胞的同时，也创造出了诗画与书法结合的中国文人画。之所以说苏东坡是个罕见的全才，还在于他和文学几乎无关的多重身份。作为美食家的他，热爱生活而且具有相当细腻的观察力和创造力，“东坡肉”和“青菜汤”等至今还常出现在餐桌上；勤于修炼瑜伽以及炼丹的苏轼也在修身养性之中培养了哲学联想能力，“龙从水中生”等凸显出他对万事万物内在因果联系的思考；他还充分发挥出建筑家的天分，修建了黄楼、西湖长提等，为地方建设做出了巨大贡献；因为喜爱喝酒就去制酒甚至是创造新种类的酒，似乎也只有苏轼一人能将那么多喜好都琢磨出名堂来；而作为慈善家的他，更是成立了救儿会和放生池等，热心公益、尊重生命也是他佛教思想的体现；晚年的东坡因为闲来无事，还养成了采药的习惯，这让他在染上阿米巴性的痢疾后能够自己买黄di（草字头+氏）来滋补血气。他的生活是无数种身份交织的集合体，他的思想也是多元化的。他怀抱着儒家对百姓尽职尽责的使命感，秉持着佛教清心净欲的同时也追求着道教长生不老的愿望。当然，我们不能忽视苏轼在政治上的身份地位。他希望广开言路，让更多贤臣和百姓的意见能够被圣上听见而不是任凭几个小人胡作非为。他希望体恤百姓，革除不合时宜的条例规定而不是看着他们民不聊生地苟且存活。尽管他最终没有实现自己理想，但用尽全身力气尝试过，也带来了许多改善。最初为了理想而从政之心虽遭数次打压仍旧不变其初衷，然而在岭南流放的路途中他渐渐明白，人生的旅途就是在一站一站地往前走。乱臣当道的朝廷也不能满足他的壮志雄心，因此看遍荣枯盛衰的他已经拥有了坦然面对今后一切困难的勇气。不知算不算因祸得福，变为农民的苏东坡反而回到了一种更加自我的状态，他与自然的关系也更为亲密。穷困潦倒的生活里，他依然竹杖芒鞋而出，向往热爱着自然，摆脱了朝野勾心斗角生活的他是快活而满足的。但与此同时，死里逃生的他也开始思考人生的意义和真正的安定。苏轼还有个特殊的身份，他是个聪明至极却不够聪明圆滑的人。才气纵横的他总是更容易引起朝中政客的迫害，他们畏惧正直感言的苏轼会向皇帝进言，从而损害他们的利益。然而他并不是不知道自己要为这些言论付出惨痛的代价，只是他心甘情愿地以笔为武器朝那些小人们开枪。所以我想，他确实称得上是”知识阶层传承千年的理想人格”“中国文人从政的标志性人生”。

三.清风之乐——才华熠熠著诗文尽管苏东坡是个全才，但他作为文人的身份是最首要的，文人的各种人生经历，例如升官游历等都与写作息息相关。对苏东坡来说写作和生命是同构的。写诗仿佛是他天生的使命，即便是在“以笔买祸”之后，也仍旧停不下手中的笔，怪不得苏轼也要揶揄自己“不可救药”“天哪！我一开口就是两年的劳役”了。不过，富有传奇色彩的文学人生倒是有利有弊，就像在东坡被逮捕时，两首感人的诀别诗最终让皇上决定对他从轻发落。万古不朽的好文章大抵是诗人发自肺腑的心声吐露。他在创作时既能自得其乐，又能使读者快乐，这种双向正反馈也就促成了他文章的行云流水之感。苏轼本人思想开明，所创作的诗歌内容丰富、手法多样，有富于哲理的山水诗，有针砭时弊的讽刺诗，也有感人肺腑的抒情诗······诗人倘若没有敏锐的感知力和敏感的灵魂，文章也无法成为心底呐喊的传声筒。苏轼的诗歌艺术和人格道德相辅相成，例如在肮脏的小镇里他却能以一双慧眼发现月夜美酒以及村民的乐善好施。不屈不饶的精神和达观的思想心态也让他的文章读来充满元气和生机，让人在字里行间就能体会到诗人那份困境中的诙谐自慰。有些出乎意料的是，我一直认为苏轼一类的大家似乎都是天生的文豪，但在阅读中发现，苏东坡读书时运用的是如今看来有些愚笨的抄书记忆方法。由此可见，纵使天生英才也仍需落实基础，否则再高的文学天赋也是虚无缥缈的，同时也需要一定的时机或是如欧阳修、英宗皇后等贵人的相助。“乌台诗案”对苏东坡来说是人生的一次转折，李定等人对苏轼诗文内容的强行注解和生搬硬套让他愤怒失望之余还充溢着对最后辩驳的不屑。诗人的笔触也开始由尖锐的讽刺和批判转向一种透彻的思维观点。正如林语堂先生在文末中说的那样“苏东坡最初与最后的喜悦，都是在写作上”，当时他已经到了病入膏肓的地步，连坐起来都显得十分困难，然而看到那些诗文时，他的眼睛里竟然还是会放光的。该是有多么深沉的热爱才能让一个人忘却了病痛的折磨，想花尽自己余生最后的一点力气和时光去看看那些诗文。

四.清风之纯——“好了伤疤忘了疼”的倔强小孩儿苏轼身上总带着些天真烂漫的赤子之心，生气蓬勃、激烈快活，有时又有些狂放不羁、倔强固执。性喜游历善交友的他，似乎总能暂得其乐。或是寄情自然山水，或是诉诸饮酒赋诗。不是小孩，却胜似小孩。苏东坡的确是千古一遇的乐天派，他和磨难握手言和的速度实在让人大吃一惊。在黄州被释出狱后，他感受着微风吹拂的快乐和喜鹊的欢叫，甚至在当天又做了两首诗。拿“好了伤疤忘了疼”来形容他一点也不为过，好像一从牢里出来苏轼就忘却了之前发生的所有事情，劫难只是经过却没有在他身上留下记忆。或许对他来说，这也是一种幸福，他总是留给大家一张欢乐的面孔和一个坚定的背影，但承担的痛苦就在自己心里慢慢消化。孩子是什么样的？孩子都是直言不讳、不吐不快甚至常常玩笑戏谑的。这可不就是苏轼的写照吗？苏东坡自己也曾说过“我知道我一向出言不慎。我一发现什么事情不对，就像在饭菜里找到个苍蝇一样，非要唾弃不可。”之前曾在某处看见，有人用罗曼罗兰的“世界上只有一种英雄主义,那就是看清生活的真相之后依然热爱生活”来形容苏东坡，现在仔细想想，确实如此。忧患来临，一笑置之，此种开阔豁达的胸襟不能不令人折服。人的一生或多或少，总会经历这样那样的悲痛，这些无法抗拒的悲痛可能会击垮一个人。但苦难中的微笑，也许才是对抗残酷生活的一味解药。苏轼也让我想到了《许三观卖血记》中的主人公许三观，即便生活充满着无奈，也总有一种可以面对无奈的幽默；即便命运充满着不公，也总有一种可以对抗不公的乐观。率性而为、洒脱真诚的苏轼有他自己的信仰。我命由我不由“山神”的倔强韧劲、对鬼怪的请求坚决不妥协，山神和鬼怪最终都被他的坚持所折服。这些传说无论真假，都在一定程度上反映出苏轼身上的个性与坚持。同时，他也常常有大胆幽默的一面。例如作为一位年轻学者的他，在判官梅圣俞前大方承认自己考卷上的言论是杜撰的，此等冒险之举恐怕也只有他苏东坡这般敢做敢言。不过就像娄老师说的那样，一个诗人随着时间的推移和经历的增加，性格和诗风都会发生变化。他在童年、青年时的畅所欲言，随心而为，逐渐到了壮年的有所收敛，再到老练时期的温和安详以及流放岁月的顺时知命，诗风也因而愈发释然阔达。

五.清风之伟——始终深爱着百姓苏轼虽有一身“孩子气”，却始终愿做襟怀苍生的百姓挚友，愿成为百姓无所救援时的坚强依靠。他不仅是思想上的浪漫梦想家，更是行动上的实干家。写祈雨文、迎“龙水”、抢救城池、修建黄楼、照顾囚犯，这些都不是大难事，其它官员却无动于衷，只有苏轼肯去实施。在当今，他绝对是备受推崇的四有青年——有理想、有热情、有文采、有信心。他经常忧国忧民，也希望尽自己的力量贡献于国家，拯救万民于水火中。爱总是相互的，百姓自然也能体会到他的爱民之心。苏轼在真正务农时对农民以及邻居都十分友好，也只有这样亲近随和的人才能让农民主动教他一些耕种的技巧。在苏轼被逮捕时，民众们都泪如雨下、不舍得这位父母官离去。我们在后文中也能知道，不管苏东坡走到哪里，他都会受到百姓和朋友的招待与欢迎。不得不提的是，尽管苏东坡本人对于为官从政从来没有野心可言，但王安石变法以及王安石本人都对他产生了重要影响。这个拗相公的所作所为让苏东坡忧心不已，看到百姓苦不堪言的惨状，他抱着大无畏的精神屡次上书皇帝。“明知山有虎，偏向虎山行”的做法和《上神宗皇帝万言书》《议学校贡举状》等文章也让他陷入被罢黜的风波之中。有趣的是，对于御史的弹劾，他头也不回地就走了，颇有“一蓑烟雨任平生”的潇洒风姿。苏轼在百姓心里的地位毋庸置疑，但过度抨击王安石变法以及其人或许不太好。时代的洪流裹挟着当时的每一个人，谁都身不由己。史学和文学虽然无法脱离，因为文学是了解历史的一扇窗户，但主观性极强的文学只能让我们对历史窥见一斑。因为对王安石变法的内容不太了解，我在网络搜索相关视频后发现，变法中某些经济措施在当下才有可能实现，而王安石太过超前的措施显然无法适应宋朝的社会条件。王安石注重内心，对外界事物的感知太过迟钝，对外界异议的反抗又太过激烈。然而，他的出发点是为了国家与人民，表面为政敌的两人私交却不错，否则苏轼也不会在王安石失势时为其辩言。这一道清风，遭遇多少坎