摸排卷02文言文阅读-高三语文考前必考考点梳理摸排卷解析版

2022年高三语文考前必考考点梳理摸排卷02文言文阅读【梳理清单】一、六种题型:1.文言实词。文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容,江苏卷近几年有加大难得的趋势,考的词语一般在课本中没有出现,要求学生根据文意进行推断,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。通假字一般有两类:同音(或音近)通假和形声通假(相同的声旁的字或声旁),平时注意积累。双音节古今异义的词语大致有几种情况,一般的是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词组,而古汉语的一个词语就对应一个现代汉语的词组,如“智力"对应的是“智慧、力量",“其实"对应的是“它的果实",还有词义的转移,如“成立"转移为“成人",还有词义范围的变化等,如“亲戚",注意区分。词类活用有名词动用,名词做状语,形容词用作动词、名词,动词用作名词,形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等,根据具体的句子具体的分析。2.文言虚词。文言虚词要注意意义和用法,重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义,还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中的,一句语段中的,如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词含义,然后把课本中的带入到文本中的句子当中,看是否通顺。3.理解文中句子。此类试题实际上就是翻译文中的句子,基本上每句考核一个重点,注意重点实词的翻译以及句子要素之间的逻辑关系。4.文意分析概括。归纳内容要点,概括中心意思的题目错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点,有时会在一些词语的翻译上命题,因对词语翻译错误而出现误判,答题时注意对读选项和原文,找到细微差别。手法也是浙江卷考核的重点内容,主义辨析手法是否正确,效果是否得当。5.文言翻译文言翻译注意直译,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实,同时注意一些特殊的文言现象,如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译,翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理,使句意通顺。6.简答题概括类试题要注意审清题干,注意人物和事件的吻合,不要张冠李戴,或答非所问,尤其注意要全面,以文中的句子为基础作答。【考点摸排】一、阅读下面文言文,完成1-5题。匦太后(武则天)欲周知人间事,鱼保家上书,请铸铜为匦以受天下密奏。其器共为一室,中有四隔,上各有窍,以受表疏。可入不可出。太后善之。乃铸铜匦四,涂以方色,列于朝堂:青匦曰"延恩",在东,告养人劝农之事者投之;丹匦曰"招谏",在南,论时政得失者投之;白匦曰"申冤",在西,陈抑屈者投之;黑匦曰"通玄",在北,告天文、秘谋者投之。常以谏议大夫及补阙、拾遗【1】一人为知匦使,专知受状,以达其事。事或要者,当时处分;余出付中书及理匦使据状申奏。理匦使常以御史中丞及侍御史【2】一人为之。知匦使掌申天下之冤滞,以达万人之情状。未几,其怨家投匦告保家为敬业作兵器,杀伤官军甚众,遂伏诛。太后自徐敬业之反,疑天下人多图己。又自以久专国事,且内行不正,知宗室大臣怨望,心不服,欲大诛杀以威之。乃盛开告密之门。有告密者,臣下不得问,皆给驿马,供五品食,使诣行在【3】。虽农夫樵人,皆得召见,廪【4】于客馆。所言或称旨,则不次【5】除官,无实者不问。于是四方告密者蜂起,人皆重足屏息。武后末年,太子虽还东宫,政事一不与,大臣畏祸无敢言。苏安恒投匦上书曰:"陛下膺先圣顾托,受嗣子揖让,应天顺人,二十余年,岂不闻虞舜褰裳【6】、周公复辟事乎?今太子孝谨,春秋盛壮,使统临宸极,何异陛下身抚天下哉!胡不传位东宫,休安圣躬?"书奏,后虽猜克,不能无感,乃召见赐食,厚慰遣之。穆宗长庆三年,理匦使谏议大夫李渤奏:"今后有投匦进状者,请事之大者奏闻,次申中书门下,小者各牒诸司处理。处理不当,再来投匦者,即具事闻奏。如无理妄诉,本罪外加一等。"从之。文宗开成三年八月,谏议大夫知匦使事李中敏奏:“应旧例,所有投匦进状及书策文章,皆先具副本呈匦使。臣以为本置匦函,意在使冤滥无告有司不为申理者,或论时政,或陈厉害,宜通其必达之路,所以广聪明而虑幽枉。若使有司先见,裁其可否,即非重密其事,俾壅塞自申于九重之意也。臣伏请今后所有进状及封章,臣但为引进,取舍可否,断自中旨【7】,庶使名实在兹,明置匦之本意。”敕旨,依奏。(取材于《资治通鉴》《新唐书》《唐六典》《唐会要》,有删改)注释:【1】谏议大夫及补阙、拾遗:谏官。【2】御史中丞及侍御史:监察官。【3】行在:天子所在的地方,这里指武太后住地。【4】廪:供应饭食。【5】不次:不依寻常次序。犹言超擢,破格提拔。【6】褰裳:提起衣服,喻帝王让位。【7】中旨:皇上的诏令。1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(

)A.太后欲周知人间事

周：遍,尽。B．则不次除官

除:授,拜。C.陛下膺先圣顾托

膺:接受D.所以广聪明而虑幽枉

聪明:智力发达2．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(

）A.乃铸铜匦四

乃召见赐食B.事或要者

或论时政C.虽农夫樵人

后虽猜克D.太后自徐敬业之反

请事之大者奏闻3．下列对文中语句的理解,不正确的一项是(

)A.陈抑屈者投之

想要陈诉冤屈的投给它B.余出付中书及理匦使据状申奏

腾出多余的时间和精力让中书令和理匦使依据情状申奏皇上C.小者各牒诸司处理

小事交给各有关部门处理D.即非重密其事,俾壅塞自申于九重之意也

既不能引起重视也不能为其保密,达不到让被堵塞言论的人能自己向皇上申诉的目的4.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(

)A.匦由铜铸,共四个,分涂青丹白黑四色,列朝堂东南西北四面,对应接收四种不同类型的诉状。依据匦制,鱼保家的怨家应投丹匦,苏安恒应投黑匦。B.鱼保家建议创置匦,自己也不能幸免,遭反噬成为投匦制度的牺牲品;苏安恒投匦建议太后让位于太子还能得到敬重对待。匦上发生的史事耐人寻味。C.知匦使由谏官担任,其职责是受理诉状,下情上达,使言路畅通;理匦使以监察系统的官员充使,其职责是负责处理投书事状,或将投状申奏给皇上。D.随着时间的推移,投匦制度也在不断地作出调整和完善,如出台分类处理投状的办法,打击无理妄诉的行为,取消不符合置匦初心应先具副本的规定。5．提取、综述有关“匦”的核心信息,给“匦”拟写一则说明性词条。词条须包含:①性质含义；②背景目的；③效果影响。【答案】1.D2.A3.B4.A5．（1）匦是唐朝统治者为鼓励民间“言政得失”和表达自己的见识或申诉冤情而专设的铜质意见箱。（2）产生于武太后为尽知人间事而盛开告密之门的背景下。设匦的目的是想广开君王的视听,让求告无门之人有申诉之路,洞悉民间的情状。（3）投匦制度在实际中得到执行,两则史事证明投匦制度在举报、论时政得失等方面确实起到很重要的作用；但也产生了泛滥告密的弊端。【解析】1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.聪明：视听。句意：用来（为皇上）广开言路,处理好冤案。故选D。2.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.乃:都是,副词,于是。句意:于是,(太后下令)铸造四个铜匦/于是召见他,赐给食物。B.或：表假设,如果/表选择,或者。句意：上奏的事如果是(非常）紧要的/或想要议论时政的。C.虽:即使/虽然。句意:即使是樵夫农人/太后虽有猜忌。D.之：助词,取独/助词,定语后置标志。句意：太后自从徐敬业造反之后/请只把重大的事情上奏给皇上。故选A。3.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B."余",剩下的申诉;"出",拿出;"付",交给;"申奏",申报上奏。句意：剩下的申诉拿出来交给中书令以及理匦使,（然后）依据情况申报上奏给皇上。故选B。4.本题考查学生理解文章内容并进行推断的能力。A.“鱼保家的怨家应投丹匦,苏安恒应投黑匦”错,鱼保家的仇家投匦控告鱼保家（曾经）替徐敬业制作兵器,应投黑匦；苏安恒投书上奏的是有关时政得失的奏章,应投红匦。故选A。5.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合"乃铸铜匦四,涂以方色,列于朝堂:青匦曰‘延恩’,在东,告养人劝农之事者投之;丹匦曰‘招谏’,在南,论时政得失者投之;白匦‘申冤’,在西,陈抑屈者投之;黑匦曰‘通玄’,在北,告天文、秘谋者投之"可知,匦是唐朝统治者为鼓励民间"言政得失"和表达自己的见识或申诉冤情而专设的铜质意见箱。结合"太后自徐敬业之反,疑天下人多图己。又自以久专国事,且内行不正,知宗室大臣怨望,心不服,欲大诛杀以威之。乃盛开告密之门"可知,匦产生于武太后为尽知人间事而盛开告密之门的背景下;结合"本置匦函,意在使冤滥无告有司不为申理者,或论时政,或陈厉害,宜通其必达之路,所以广聪明而虑幽枉"可知,设匦的目的是想广开君王的视听,让求告无门之人有申诉之路,洞悉民间的情状。结合“未几,其怨家投匦告保家为敬业作兵器,杀伤官军甚众,遂伏诛”“武后末年,太子虽还东宫,政事一不与,大臣畏祸无敢言。苏安恒投匦上书……”可知,两则史事证明投匦制度在举报、论时政得失等方面确实起到很重要的作用;结合“于是四方告密者蜂起,人皆重足屏息”可知,但也产生了泛滥告密的弊端。参考译文:太后想详尽了解民情民意,鱼保家上呈奏章,请求用铜铸造匦来受理天下的密奏。设计的那些匦器共处一室,中间有四个隔断,上面都各开一个孔口,用来接受(各地投来的)奏章诉状。(前来投送奏章的人)只可投进而不能取出。太后认为这种创意很好。于是,(太后下令)铸造四个铜匦,涂上与五行匹配的颜色,把它们排列在朝堂上:青色的匦取名"延恩",放在东面,告诫劝勉人们(要勤于)耕种农事的奏章就投放其中；红匦取名"招谏",放在南面,谈论时政得失的奏章投放其中；白色的匦取名"申冤",放在西面,陈诉冤屈的奏章投放其中；黑色的匦叫"通玄",放在北面,报告天象灾变、军机密谋大事的奏章就投放其中。一般任用谏议大夫或补阙、拾遗当中的一个人来做知匦使,专门受理诉状,来顺畅地上传他们的各种奏章申诉。上奏的事如果是(非常)紧要的,当场就处置办理；剩下的申诉拿出来交给中书令以及理匦使,(然后)依据情况申报上奏给皇上。理匦使一般用御史中丞或者侍御史当中的一个人来担任。知匦使承担(这方面的)职责,(能使)天下冤情的申诉、堵塞的言论以及各种民情民意都能顺畅地传达上去。不久,鱼保家的仇家投匦控告鱼保家(曾经)替徐敬业制作兵器,杀伤了很多官兵,于是鱼保家伏法被杀。太后自从徐敬业造反之后,怀疑天下人多图谋算计自己。又因自己长期专治国事,而且(自身)操行不端正,知道皇族大臣心怀不满,内心不服,就想大加诛杀借以威慑他们。于是,大开告密的渠道。有了告密的话,臣下不得过问,都提供驿站的马匹,供应五品官标准的伙食,送往太后的住地。即使是樵夫农人,都能被召见,并且由客馆供给食宿。所说的事如果符合旨意,就破格授官;(即使反映的)与事实不符,也不问罪。于是,四方告密的人蜂拥而起,人们都吓得迈不开步,(甚至)不敢呼吸。武后末年,太子虽然返回东宫,但是政事一概不能参与,大臣害怕惹祸上身而无人敢进谏。苏安恒投匦上书说:"陛下承蒙先皇遗诏顾托,受继嗣太子的推让,上顺天意下顺民心,执政二十多年,难道没听说过虞舜提衣让位、周公交权给成王的旧事吗?现在太子孝顺恭谨,正当壮年,让他统治天下,跟陛下亲自统治天下又有何不同呢?为什么不传位给太子,让您圣体安歇呢?”苏安恒投书上奏后,太后虽有猜忌,但也不能不被感动；于是召见他,赐给食物,多加慰勉后让他回去了。穆宗长庆三年,理匦使谏议大夫李渤上奏说:“今后如果有投匦敬献诉状的,请只把重大的事情上奏给皇上,次要的事情申报给中书门下省,小事则各交给有关部门处理。如果处理不当,还有再来投匦的,那就再把详细情况奏报给皇上。如果是无理取闹的不实投诉,本罪之外还要再加一等。"皇上听从了他的建议。文宗开成三年八月,谏议大夫知匦使事李中敏上奏说:“按照过去的惯例,所有投入匦中的材料,无论是诉状还是书策文章,都要先准备好一个副本呈报给匦使。我认为设置匦函的出发点,用意在于让那些冤屈无法申诉及有关部门不予申理的,或想要议论时政的,或想要陈说利害意见的,应该为他们适时打开畅通的言路,用来（为皇上）广开言路,处理好冤案。如果让有关官员先见后裁决它能否进呈,就不是重视和保密这件事,让被堵塞言论的人能自己向皇上申诉的本意。我恳请从今往后,所有进献的投状和机密章奏,臣下只为引进,是取是舍,可行与否,由圣上决断,希望这样使名实相符,以彰显设置匦的本意。”（于是）皇上下旨,准许了李中敏的上奏。二、阅读下面文言文,完成6-10题。原法三代以上有法,三代以下无法。何以言之?二帝、三王知天下之不可无养也,为之授田以耕之;知天下之不可无衣也,为之授地以桑麻之;知天下之不可无教也,为之学校以兴之,为之婚姻之礼以防其淫,为之卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也,固末尝为一己而立也。后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保有也,思患于末然以为之法。然则其所谓法者,一家之法,而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽①,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉?而亦可谓之法乎?三代之法,藏天下于天下者也:山泽之利不必其尽取,刑赏之权不疑其旁落;贵不在朝廷也,贱不在草莽也。在后世方议其法之疏,而天下之人不见上之可欲,不见下之可恶。法愈疏而乱愈不作,所谓无法之法也。后世之法,藏天下于筐箧者也:利不欲其遗于下,福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然②,日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也。论者谓一代有一代之法,子孙以法祖为孝。夫非法之法,前王不胜其利欲之私以创之,后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下,其创之者亦未始非害天下者也。乃必欲周旋于此胶彼漆③之中,以博宪章之余名,此俗儒之剿说也。即论者谓天下之治乱不系于法之存亡。夫古今之变,至秦而一尽,至元而又一尽,经此二尽之后,古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具,苟非为之远思深览,一一通变,以复井田、封建、学校、卒乘之旧,虽小小更革,生民之戚戚终无已时也。即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足,即有能治之人,终不胜其牵挽嫌疑之顾盼,有所设施,亦就其分之所得,安于苟简,而不能有度外之功名。使先王之法而在,莫不有法外之意存乎其间。其人是也,则可以无不行之意；其人非也,亦不至深刻罗网,反害天下。故曰有治法而后有治人。(取材于黄宗羲《明夷待访录》)注释:①庶孽:指汉初分封同姓王。②鳃(xǐ)鳃然:恐惧的样子。③此胶彼漆:指拘泥于已有成法,不知变通。6.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(

)A.在后世方议其法之疏

疏:简单,粗疏B.利不欲其遗于下

遗:分享,分给C.日唯筐箧之是虞

虞:预料,意料D.虽小小更革

虽：即使,即便7．下列各组语句中,加点词的意义和用法,相同的一项是(

）A.何以言之

信臣精卒陈列兵而谁何B.法愈疏而乱愈不作

德不厚而思国之理C.用一人焉则疑其自私

积土成山,风雨兴焉D.使先王之法而在

使民敬忠以劝,如之何8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(

)A.宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也宋代初期解除方镇的兵权,是因为方镇威胁到了君主统治B.贵不在朝廷也,贱不在草莽也不因为身在朝廷就变得尊贵,不因为身处民间就变得低贱C.其创之者亦未始非害天下者也那些新任君主创制的法还没来及祸害天下D.其人是也,则可以无不行之意这样一来,如果这个人有才能,就可以做到心想事成9.下列对原文相关内容的理解,不正确的一项是(

)A.《原法》中的"原"是推究之义,"法"在此篇中有法律之义,也有制度之义。B.有人认为"一代有一代之法,子孙以法祖为孝",作者充分地肯定了这种观点。C.作者认为“非法之法"越严密,天下动乱就越多,与“无法之法"形成对比。D.黄宗羲认为"先有能够治理好天下的法,然后才会出现能够治理好天下的人”。10．作者将“三代以上之法"名之“三代之法",“三代以下之法"名之“后世之法",请你结合本文具体内容,概括“三代之法"与“后世之法"的区别。【答案】6.C7.B8.C9.B10.①"三代之法"其特征为"未尝为一己而立","藏天下于天下",即公天下,是为实现天下的目的而设置的,可称之为"天下之法"。②“后世之法"其特征为“藏天下于筐箧",目的是为了满足君主的私欲,将天下之公权掌控在一人一家的手中,即私天下,可称之为“一家之法"、“非法之法"。③“三代之法”与“后世之法”,因其需要而产生出两种截然不同的性质,即公天下之法和一家之私法,本质为公私之别。（意思对即可）【解析】6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“虞：预料,意料”解释错误。虞：忧虑。句意：君主也日夜为自己的私利而忧虑。故选C。7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.何:疑问代词,什么/通"呵",缉察盘问。句意:为什么这样说呢?/可靠的官员和精锐的士卒,拿着锋利的兵器,盘问过往行人。B.而:都是连词,表转折,却。句意:法越简单越没有动乱发生/道德不厚实却想要国家安定。C.焉:句中助词/兼词,“于之”。句意:任用了一个人就怀疑他谋求私利/堆积土成为山,风雨在那里兴起了。D.使：连词,表假设,如果/动词,让。句意：如果先王之法依然存在/让百姓恭敬、效忠并且勤勉向上,那要怎么做呢？故选B。8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“创之者”,指君主创制的法；“未始”,未尝。句意：前代君主创制的法也未尝就没有祸害天下。故选C。9.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者充分地肯定了这种观点”错,由原文“乃必欲周旋于此胶彼漆之中,以博宪章之余名,此俗儒之剿说也”可知,作者否定了这种观点。故选B。10.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合"三代之法,藏天下于天下者也:山泽之利不必其尽取,刑赏之权不疑其旁落;贵不在朝廷也,贱不在草莽也……法愈疏而乱愈不作,所谓无法之法也"可知,"三代之法"其特征为"未尝为一己而立","藏天下于天下",即公天下,是为实现天下的目的而设置的,可称之为"天下之法"。结合"后世之法,藏天下于筐箧者也……天下之人共知其筐箧之所在……日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也"可知,"后世之法"其特征为"藏天下于筐箧",目的是为了满足君主的私欲,将天下之公权掌控在一人一家的手中,即私天下,可称之为"一家之法"、"非法之法"。结合以上分析以及“非法之法,前王不胜其利欲之私以创之,后王或不胜其利欲之私以坏之"可知,“三代之法"与“后世之法"的本质区别在于公私之别,性质不同。参考译文:三代以前有法,三代以后没有法。为什么这样说呢?尧、舜二帝和夏禹、商汤、周文王、武王知道天下百姓需要养活自己,于是分配田地给他们耕种;知道天下百姓不能没有衣服穿,于是分土地给他们种植桑麻;知道天下百姓不能不进行教化,于是设置了学校,让百姓接受教育;又制定了婚姻制度,以防止男女淫乱之事发生;又设立为满足军队之需的赋税制度,以防止动乱出现。这是三代以上的法,从来不是为了一己之私而设立的。后世的君主,得到天下之后,唯恐帝王之位不能维持长久,唯恐子孙后代不能继续统治天下,于是为了防患于未然而制定了法。这样一来那么他们所谓的法,只是君主一家一姓之法,而不是从百姓之利益出发制定的天下之法。所以,秦朝废除封建制而改为郡县制,是因为郡县制对于君主私人有利;汉代初期大力分封同姓诸侯王,是因为这些诸侯可以保障皇室的安全;宋代初期解除方镇的兵权,是因为方镇威胁到了君主统治。这些所谓的法哪里有一丝一毫为天下百姓着想呢?这能称之为法吗?三代的法,是为天下百姓着想而设立的法:山川、河泽之利不会尽数攫取,刑狱赏罚的权力也不用担心会落于别人之手；不因为身在朝廷就变得尊贵,也不会因为身处民间就变得低贱。到后世,有人议论三代之法粗疏,但是当时天下的百姓并不认为在上的高官有什么好处,帝王将相也不觉得下层百姓有什么不好,法越简单越没有动乱发生,这就是所谓的无法之法。后世之法,是把天下当作君主的私产,将天下之利收于自己的私囊,不想将利益分享给天下百姓,想要将所有福分都敛归君主一人。任用了一个人就怀疑他谋求私利,于是就又任用另一人来监督;实行一个政策又怀疑其中有可被欺诈之处,于是又实行另一个政策来防止。天下之人都知道天下之利藏于君主之处,君主也日夜为自己的私利而忧虑,于是不得不制定严密的法令。然而法越严密,天下的动乱就越多,这就是所谓的非法之法。有人说,一代有一代的法,后世子孙以效法祖宗为孝。其实这些“非法之法"是前代君主为了实现私欲而创立的,后代的君主又为了满足自己的私欲而破坏前代君主之法。破坏前代君主之法当然会对天下有害,但前代君主创制的法也未尝就没有祸害天下。如果一定要拘泥于祖宗之法而博取“法祖"的名声,这只能是庸俗的儒生抄袭别人的言论。又有人说,天下的太平与否与法的存亡无关。观察古今之变,古代圣王出于恻隐之心、爱护人民而制定的法,到秦代被破坏了一部分,到元代又被破坏了一部分。经过这两次破坏,古代圣主贤君所提倡的恻隐爱人之心,在后世君主身上已荡然无存了。如果不经过深思远虑,不拘常规地适时变动,恢复井田制、分封制以及学校、兵役赋税的原有制度,那么即便有小小的变革,百姓的忧惧也永远不能结束。又有人认为,有能够治理好天下的人,而不存在能够治理好天下的法。我认为存在能够治理好天下的法之后才有能够治理好天下的人。自从非法之法束缚了天下人的手脚,即便有善于治理天下的人,也终究摆脱不了它所带来的牵制嫌疑而左右观望,即使有所作为,也不过谨守本分,安于草率简略,不能建立非法之法束缚之外的事业。如果先王之法依然存在,就不会有非法之法的意念存在于治理天下之人的心中。这样一来,如果这个人有才能,就可以做到心想事成;如果这个人水平低下,也不至于实行严刑酷法,苛刻至极,反而危害天下。所以说,先有能够治理好天下的法,然后才会出现能够治理好天下的人。三、阅读下面文言文,完成11-15题。子曰:"有朋自远方来,不亦乐乎?"古之人学焉而有所得,未尝不求同志之人。而况当沧海横流,风雨如晦之日乎?于此之时,其随世以就功名者固不足道,而亦岂无一二少知自好之士,然且改行于中道,而失身于暮年。于是士之求其友也益难。而或一方不可得,则求之数千里之外;今人不可得,则慨想于千载以上之人。苟有一言一行之有合于吾者,从而追慕之,思为之传其姓氏而笔之书。呜呼!其心良亦苦矣!吴江朱君明德,与仆同郡人,相去不过百余里,而未尝一面。今朱君之年六十有二矣,而仆又过之五龄,一在寒江荒草之滨,一在绝障重关之外,而皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻,得程克勤所为《宋遗民录》而广之,至四百余人。以书来问序于余,殆所谓一方不得其人,而求之数千里之外者也;其于宋之遗民,有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者,尽举而笔之书,所谓今人不可得,而慨想于千载以上之人者也。余既鲜闻,且耄矣,不能为之订正。然而窃有疑焉：自生民以来,所尊莫如孔子,而《论语》《礼记》皆出于孔氏之传,然而伯高之赴【1】,所知而已；孟懿子、叶公之徒,问答而已；食于少施氏而饱,取其一节而已【2】。今诸系姓氏于一二名人之集者,岂无一日之交而不终其节者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷于诸人,而并号之为遗民,夫亦以求友之难而托思于此欤？庄生有言：“子不闻夫越之流人乎？去国数日,见其所知而喜；去国旬月,见所尝见于国中者喜；及期年也,见似人者而喜矣。”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年,而其人益以不似。及问之大江以南,昔时所称魁梧丈夫者,亦且改形换骨,学为不似之人。而朱君乃为此书,以存人类于天下。若朱君者,将不得为遗民矣乎？因书以答之。吾老矣,将以训后之人,冀人道之犹未绝也。(取材于顾炎武《<广宋遗民录>序》)注释:【1】伯高之赴:伯高死,孔子以一般礼节吊丧,语见《礼记》。赴,即“讣”。【2】“食于少施氏”二句:《礼记》:“孔子曰:“吾食于少施氏而饱,少施氏食我以礼。””取其一节,指“食我以礼”。少施氏,鲁国大夫。11．下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(

)A.然且改行于中道

行:德行B.尽举而笔之书

举:举荐C.亦且改形换骨

骨:品格D.将以训后之人

训:教导12．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(

）A.古之人学焉而有所得或邂逅相遇而道不同者乎B.其随世以就功名者固不足道昔时所称魁梧丈夫者C.以书来问序于余因书以答之D.殆所谓一方不得其人见其所知而喜13.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(

)A.而失身于暮年在晚年丧失了气节B.固未必其人之皆可述也所以他们未必都值得称赞啊C.而其人益以不似而那些人越发不像我故乡人的样子了D.冀人道之犹未绝也希望不改变节操的道义还没有灭绝啊14.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(

)A.易代之际不为新主所用之人求友甚难,只好求于"数千里之外""慨想于千载以上"。B."余既鲜闻"一句,表现了顾炎武谦逊且年迈,同时也表明《广宋遗民录》存在不足。C.作者在二十多年里见到了许多明末遗民成了变节的人,所以他反对为宋朝遗民立传。D.作者应邀作序,借题发挥,一面感叹坚守气节的知音难得,一面嘲讽遗民中的变节者。15．文章两处引用《论语》,一处在开篇,一处在第三段提到了孟懿子、叶公之事。请结合文本,简析这两处引用的作用。【答案】11.B12.B13.B14.C15.开篇:直接引用《论语》首章"有朋自远方来,不亦乐乎",点明交友乃人生乐事,由此引出易代之际以朱氏为代表的遗民交友甚难的话题,进而谈及对明亡之际变节仕清者的叹惋,揭示中心。第三段：暗引《论语》中孔子与孟懿子叶公有过一二次简短交流之事,与另外两处引用内容一起,论证古书对某人有过一言一行的评价并不代表对某人一生的评定,进而表明朱氏广遗民录时“有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者,尽举而笔之书”的做法欠妥。【解析】11.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“举”,列举。句意：就全部列举收录到书中。故选B。12.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A."而",连词,表顺承关系。句意:古人学习有所收获。"而",连词,表转折关系。句意:或者偶然遇见却并非志同道合的人吗?B."者”都是代词,"……的人”。第一句句意:那些随世道变化而成就功名的人本来不值得称道;第二句句意:过去被人们称道某些有志反清的明代遗民、伟人壮士的人。C."以",介词,可译为"拿"。句意:拿这本书向我索求书序。“以",目的连词,“来"。句意:于是写这篇序来答复朱先生。D.“其”,指示代词,可译为“那个”。句意:大概就是所谓一个地方得不到那样的朋友。“其”,人称代词,“他”。句意：见到他认识的人就高兴。故选B。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.句意：本来那样的人未必都值得记录于书中啊。“固”,本来；“述”,说,这里指记录在书中。故选B。14.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“反对为宋朝遗民立传”错。根据“今诸系姓氏于一二名人之集者,岂无一日之交而不终其节者乎！或邂逅相遇而道不同者乎？固未必其人之皆可述也”可知,作者只是反对把每个在一二本名人集上留下姓名的人都记录于书中。故选C。15.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。本题考查引用的作用,因为本文是论述性散文,因此引用的作用应从论证观点和在文章结构上的作用来阐述其作用。第一处引用了孔子的名言"有朋自远方来,不亦乐乎",从内容上分析,以古人也寻求志同道合的朋友为例,阐明交友乃人生乐事;从结构上分析,这句引用在文章的开头,引出了后文"于是士之求其友也益难"的观点,从而阐述朱氏为代表的遗民交友甚难的话题,带引出"及问之大江以南,昔时所称魁梧丈夫者,亦且改形换骨,学为不似之人",表达明亡之际变节仕清者的叹惋,揭示中心。第三段的引用“孟懿子、叶公之徒,问答而已”,说明《论语》中孔子与孟懿子叶公有过一二次简短交流之事；与“然而伯高之赴,所知而已”“食于少施氏而饱,取其一节而已”结合,论证古书对某人有过一言一行的评价并不代表对某人一生的评定,进而阐述“今诸系姓氏于一二名人之集者,岂无一日之交而不终其节者乎！或邂逅相遇而道不同者乎?固未必其人之皆可述也”,表明作者反对朱氏广遗民录时“有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者,尽举而笔之书”的做法。参考译文:孔子说:"有志同道合的人从远方来访,不也是很快乐的吗?"古人学习有所收获,未曾不求相同志向的人。何况在沧海横流、风雨如晦的时候啊?在这时候,那些随世道变化而成就功名的人本来不值得称道,然而怎会没有一两位略微知道洁身自爱的士人,但是(他们)又在中途变了德行,在晚年丧失了气节。因此士人找到朋友就更难了。有时一个地方得不到朋友,那就到千里之外寻求;在今人中不能得到朋友,就感慨想象结交千年以上的古人。如果有一言一行适合自己心意的人,就追随仰慕他,考虑替他作传而在书上记述他的事迹。唉!他的用心真是良苦啊!吴江的朱明德先生,跟我是同郡的人,相距不过一百多里,但却没有见过面。现在朱先生62岁了,而我又大他五岁,一个在寒江荒草之滨,一个在绝障重关之外,但都忧虑于没有朋友。朱先生于是搜集辑录过去发生的事,得到程克勤所著《宋遗民录》并且扩充了它,最后达到四百多人。拿这本书向我索求书序,大概就是所谓一个地方得不到朋友,那就从几千里之外寻求吧;他对宋时的遗民,(如果)有一言一行适合自己心意的或姓氏留在一二本名人文集的人,就全部列举收录到书中,大概就是所谓在今人中不能得到,就去感慨想象于千年以上的古人吧。我既缺少见识又年老体迈,不能替他订正。虽然如此,但是我私下对此书存有疑问:自有人类以来,人们尊敬的人没有比得上孔子的了,《论语》《礼记》都记载了孔子的诸多事迹,虽然如此,伯高去世,孔子只使用一般性的礼节致祭,因与伯高仅是相识而已；孔子与孟懿子、叶公子高这些人的关系,也只是有过一次简短对话而已；孔子在少施氏家中吃得很饱,只是因为少施氏以礼相待孔子一个细节而已。现在每个在一二本名人集上留下姓名的人（遗民）,难道就没有只是短时相识却没能终身保持操守的人吗！或者偶然遇见却并非志同道合的人吗？本来那样的人未必都值得记录于书中啊。虽然如此,朱先生对于这些人还是恋恋不舍,并且统称他们为遗民,就是因为寻求朋友很难,因此就在这上面寄托心情吧？庄子说:“你没听说过那些越国被流放之人的故事吗？离开本土几天,见到他认识的人就高兴；离开本土十几天一个月,见到曾经在本土见到过的人就高兴；到一年后,见到像本土人的人就高兴。”我曾经在太行山以东以西的地方、黄河以南以北的地方游览二十多年,而家乡那些人越发不像我故乡人的样子了。等问到长江以南的,过去被人们称道的（某些有志反清的明代遗民)伟人壮士,（才知道他们）也已经改变了装束、丧失了气节（品格）,学作没有血性骨气的人了。而朱先生写了这样的书,以便在天地间留存有节操的人。像朱先生这样的人,将不会成为改变节操的遗民了吧？(朱先生与那些归顺清朝的遗民不同)于是写这篇序来答复朱先生。我老了,希望能用它教导后辈人,希望不改变节操的道义还没有灭绝呀。四、阅读下面材料,完成16-20题。取材王安石夫工人之为业也,必先淬砺其器用,抡度其材干,然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也,必先遴柬其贤能,练核其名实,然后任使逸而事以济矣。故取人之道,世之急务也,自古守文之君,孰不有意于是哉?然其间得人者有之,失士者不能无焉,称职者有之,谬举者不能无焉。必欲得人称职,不失士,不谬举,宜如汉左雄所议文吏课笺奏①、诸生试家法②,为得矣。所谓文吏者,不徒苟尚文辞而已,必也通古今,习礼法、天文人事、政教更张,然后施之职事,则以详平政体,有大议论,使以古今参之是也。所谓诸生者,不独取训习句读而已,必也习典礼,明制度、臣主威仪、时政沿袭,然后施之职事,则以缘饰治道,有大议论,则以经术断之是也。以今准古,今之进士,古之文吏也;今之经学,古之诸生也。然其策进士,则但以章句声病,苟尚文辞,类皆小能者为之;策经学者,徒以记问为能,不责大义,类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时,高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰:"涉猎可为也,诬艳可尚也,于政事何为哉?"守经者曰:"传写可为也,诵习可勤也,于义理何取哉?"故其父兄勖其子弟,师长勖其门人,相为浮艳之作,以追时好而取世资也。何哉?其取舍好尚如此,所习不得不然也。若此之类,而当擢之职位,历之仕途,一旦国家有大议论,立辟雍明堂,损益礼制,更著律令,决谳疑狱,彼恶能以详平政体,缘饰治道,以古今参之,以经术断之哉?是必唯唯而已。故才之不可苟取也久矣,必若差别类能,宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者,若曰邦家之大计何先,治人之要务何急,政教之利害何大,安边之计策何出,使之以时务之所宜言之,不直以章句声病累其心。策经学者,宜曰礼乐之损益何宜,天地之变化何如,礼器之制度何尚,各傅经义以对,不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之,庶其取舍之鉴灼于目前,是岂恶有用而事无用,辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言,则业专而修矣；一心治道,则习贯而入矣。若此之类,施之朝廷,用之牧民,何向而不利哉？其他限年之议,亦无取矣。(有删改)注释:①笺奏:奏章。②家法:这里指某一学派的传统做法。16．下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(

)A.抡度其材干

抡度:挑选衡量B.以今准古

准:比照C.诬艳可尚也

诬艳:浮艳失实D.故其父兄勖其子弟

勖:劝阻17．下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一项是(

）A.夫工人之为业也

其他限年之议B.然后施之职事

所习不得不然也C.则以经术断之是也

各傅经义以对D.彼恶能以详平政体

是岂恶有用而事无用18．下列对文中语句的理解,不正确的一项是(

)A.类皆蒙鄙者能之都像蒙蔽鄙视别人的做法B.以追时好而取世资也来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本C.决谳疑狱审断有疑问的案件D.庶其取舍之鉴灼于目前或许人才的取舍标准可以彰显在眼前19.根据文意,下列理解不正确的一项是(

)A.作者认为选拔能胜任其职的人才,应综合考查他们的名声和实际能力。B.历代想守好祖宗基业的帝王都很重视人才选拔,但都做得不尽如人意。C.作者以政治家的眼光审视人才选拔的方法,论及科举考试制度的改革。D．本文说理不蔓不枝,有条不紊,用语准确精练,斩截明了,理足气盛。20.本文在第一段结尾处提出选拔人才应借鉴汉代"文吏课笺奏、诸生试家法"的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。【答案】16.D17.B18.A19.B20.第二段从正面阐述选拔"诸生""文吏"的标准:"文吏"要准确掌握施政要领、典礼制度等,"诸生"要具备文辞、章句等知识,二者要据此施政,学而能用。第三段从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果:当时考试只考章句、记问,导致学者重视文辞,轻视政事和义理,造成了关键时刻无决断人才可用的状况。第四段进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士”“经学”,按类选取能解决实际问题的人才。【解析】16.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D．“勖：劝阻”错误,应为“勉励”。句意：所以他的父亲和兄长勉励他的孩子和弟弟。故选D。17.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A."之",结构助词,用在主谓之间取消句子的独立性。句意:工匠要做好自己的工作。"之",结构助词,的。句意:其他如限定年岁之类的奏议。B.代词,这样。句意：这样之后用于政务。代词,这样。句意:所学的东西(使他)不得不这样。C.介词,用。句意：就可以用儒家经典中的方法去判断。连词,来。句意:各自用经典当中的言语来佐证应答。D.怎么,疑问副词。句意：他们怎么可能使政令详稳平和。动词,讨厌、厌恶。句意：这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学吗。故选B。18.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。A．“蒙蔽鄙视别人”错误。“类”,这些；“蒙鄙者”,指愚昧鄙陋的人,能力小者。句意：这些都是具有小才能的人做的事。故选A。19.本题考查学生理解文章内容的能力。B．“但都做得不尽如人意”错,结合第一段“圣人之于国也,必先遴柬其贤能,练核其名实,然后任使逸而事以济矣……称职者有之,谬举者不能无焉”分析,选项表述绝对,并非都不尽如人意。“然其间得人者有之,失士者不能无焉,称职者有之,谬举者不能无焉”,然而他们当中有真正得到人才的,而失去人才的也不乏其人,被选中的人才有能胜任其职的,被错误举荐的也不乏其例,意思是说有成功者,也有失意者。故选B。20.本题考查学生理解分析行文思路的能力。第二段,"所谓文吏者……必也通古今,习礼法,天文人事,政教更张……。所谓诸生者,……必也习典礼,明制度,臣主威仪,时政沿袭",从正面阐述选拔"诸生""文吏"的标准:"文吏"要准确掌握施政要领、典礼制度等,"诸生"要具备文辞、章句等知识,二者要据此施政,学而能用。第三段,"然其策进士,则但以章句声病,苟尚文辞,类皆小能者为之；策经学者,徒以记问为能,不责大义,类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时,高世之士或见排于俗。……若此之类,而当擢之职位,历之仕途,一旦国家有大议论,立辟雍明堂,损益礼制,更著律令,决谳疑狱,彼恶能以详平政体,缘饰治道,以古今参之,以经术断之哉？是必唯唯而已。”从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果:当时考试只考章句、记问,导致学者重视文辞,轻视政事和义理,造成了关键时刻无决断人才可用的状况。第四段,明确正确的方法,“必若差别类能,宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者,若曰邦家之大计何先,治人之要务何急,政教之利害何大,安边之计策何出,使之以时务之所宜言之……策经学者,宜曰礼乐之损益何宜,天地之变化何如,礼器之制度何尚,各傅经义以对",进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士"“经学",按类选取能解决实际问题的人才。参考译文:工匠要做好自己的工作,一定先打磨锋利他们的工具,挑选衡量他们的材料,这样做之后就能出力较少而收效显著。圣人对于治理国家,必须要先遴选那些贤能的人,考察他们的名声和实际能力,这样做之后差遣起来才能得心应手,并且事情也能办好。所以说选取人才的事,在任何时代都属于当务之急,自古以来保守祖宗基业的君主,有谁不在这方面花心思呢?然而他们当中有真正得到人才的,而失去人才的也不乏其人,(被选中的)人才有能胜任其职的,被错误举荐的也不乏其例。如果一定要选拔胜任其职的人才,不失去真正的贤才,也不错误举荐,就应该像汉代左雄所提倡的那样,对文吏考查奏章写作、对诸生考试学术传承,这才是选拔人才的方法。这里所说的文吏,不仅仅指那些只崇尚文辞华美的人而已,他们一定要通晓古今之道,熟悉礼仪法度、天象吉凶、人事成败、政令教化的修改施行,这样之后再据此去处理政事,就会使政令详稳平和,如果有重大的决议和论断,就让他们用古往今来的例证参照佐证。这里所说的诸生,不仅仅指那些记诵经典字句训诂的人而已,一定要让他们学习典章礼法,明了古代政治制度、大臣和君主的种种威仪、时政的沿袭变化,这样之后再据此去处理政事,就会为国家政策增添光彩,如果有重大的决议和论断,便可以让他们用经术来决断。拿现今的事物和古代比照,现在的进士,就如同古代的文吏;现在的明经,就如同古代的诸生。然而现今策试进士,仅仅用解说章句文字和声韵毛病(为试题),只崇尚文辞的华美,这些都是具有小才能的人做的事;策试明经,仅仅把背诵对答作为衡量人才(的标准),不去责求经书中的要义,这些都是蠢笨卑下的人做的事。这使得有贯通古今的有才之士可能被时人认为多余,有旷世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以写文章的人竟然彼此告诫说:"看点书就足够了,把辞藻写得浮艳才值得提倡,(文章)对政事有什么用呢?"恪守经书的人则说:"传抄模仿是必须要做的,在背诵温习古人训诂章句上要多下些功夫,经典中的大义道理有什么可取的?"所以为父为兄的勉励他们的儿子兄弟,当老师的勉励他的弟子,相约写作那种浮华美艳的文章,来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本。为什么呢?大概是当世的取舍标准就是如此,所学的内容不得不这样吧。像这样的所谓人才,把他们提拔到各个职位,让他们一步步在仕途上行进,一旦国家有重大的决议和论断,设立太学举行各类大典,修订增删礼仪制度,进而制定法律政令,审断有疑问的案件,他们怎么可能使政令详稳平和,为国家政策增添光彩,以古往今来的例证参考决断,用经术来决断是非呢?这样的人,也只能凡事点头口称"是是"罢了。所以说人才不能随随便便选取已经很久了,如果一定要按照类别考察他们的才能,就应该稍微按照汉代考试写作奏章、学术传承的做法。策试进士,要考些诸如国家大计以什么为先,治理民众以什么问题为急,政令教化的利害得失以什么为主,安定边疆的妙计良策从何而出,让他们就最切合当务之需的问题进行应答,不仅仅用解说章句文字和声韵毛病（等内容）使他们疲于应付；策试明经,应该让他们阐述礼乐制度需要如何进行修订增删,天地的变化究竟如何,礼器的制度应该崇尚什么,各自用经典当中的言语作为佐证应答,不单单把会背诵、会模仿作为衡量才能的标准。这样之后（按照应答的优劣）排出他们的先后次序,来提拔罢黜他们,或许人才的取舍标准可以彰显在眼前了,这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学,告别捷径而趋向繁劳吗?所以学习的人都不会再去学那些毫无用处的言辞,那么学业就专一而完善；（学习的人）专心一意地学习圣道,便能深入其内心了。像这样的人才,用在朝廷之中,用于管理民众,用到哪里没有益处呢?其他如限定年岁之类的奏议,也没有什么可取的价值。五、阅读下面文言文,完成21-25题。①人君御臣,相易而将难。将有二:有贤将,有才将。而御才将尤难。②六畜,其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬,而马亦能蹄,牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制,故杀之。蹄者可驭以羁绁,触者可拘以福衡,故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也,自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者,未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者,又不可责以廉隅、细谨,顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越,才将也。贤将既不多有,得才者而任之可也。③或曰:"将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者,冀赏耳,不如勿先赏以邀其成功。"或曰:"赏所以使人,不先赏,人不为我用。"是皆一隅之说,非通论也,不可用也。才小志亦小,才大志亦大,人君当观其才之小大,而为制御之术以称其志。④夫养骐骥者,丰其刍粒,洁其羁络,浴之清泉,而后责之千里。彼骐骥者,其志常千里也,夫岂以一饱而废其志哉!至于养鹰则不然,获一雉,饲以一雀;获一兔,饲以一鼠。彼知不尽力于击搏,则其势无所得食,故然后为我用。才大者,骐骥也,不先赏之,是养骐骥者饥之而责其千里,不可得也;才小者,鹰也,先赏之,是养鹰者饱之而求其击搏,亦不可得也。是故先赏之说,可施之才大者:不先为赏之说,可施之才小者:兼而用之可也。⑤昔者,汉高帝一见韩信而授以上将,解衣衣之,推食哺之；一见黥布,而以为淮南王,供具饮食如王者；一见彭越,而以为相国。当是时,三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下,与信、越期而不至,捐数千里之地以畀之,如弃敝屐。项氏未灭,天下未定,而三人者已极富贵矣。何则?高帝知三人者志大,不极于富贵,则不为我用,虽极于富贵而不灭项氏,不定天下,则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然,拔一城、陷一阵,而后增数级之爵,否则终岁不迁也。知其才小而志小,而先赏之,则彼将泰然自满,而不复以立功为事故也。⑥噫！韩信立于齐,当此之时而夺之王,汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也,”故齐不捐,则韩信不怀；韩信不怀,则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。(取材于苏洵《御将》)21．下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(

)A.牛亦能触

触:用触角抵人B.又不可责以廉隅

廉隅:品行端正C.捐数千里之地以畀

畀:给予D.则韩信不怀

怀:怀恨22．下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(

）A.①先王知能搏能噬者……

②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者B.①人君当观其才之小大

②汉其殆哉C.①彼知不尽力于击搏

②不极于富贵D.①故然后为我用

②而以为淮南王23.根据文意,下列理解与推断,不正确的一项是(

)A.作者把将分为"贤将"和"才将",本文则重点议论如何驾驭才将,因为作者更欣赏才将,认为其更难得。B.作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处,同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。C.作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上,反对那些片面的一隅之见,表现出较为客观辩证的思想。D.全文论证层次清晰,首段提出论题,然后指出选将要唯才是用,再进一步论析御将的智慧,并辅以例证。24.下列对这篇文章的理解与分析,正确的一项是（

）A．本文以史为证,在对比中证明文章观点,这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。B.第③段两处"或曰"与苏询《六国论》首段的"或曰"都引发了作者的全面否定。C.第④段提到的"养骐骥"与《荀子·劝学》中提到的"骐骥一跃"感情色彩相同。D.本文先用自然物来作类比,然后举史实论证,这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。25．请用自己的话概括人君成功驾取才将应具备的多种素质,并根据文意分别加以说明。【答案】21.D22.C23.A24.A25.①存爱才之心:不忍心抛弃才将们难得的才能,希望才将能施展才能惠及天下。②有识人眼力:在没有任用之前,便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略,不求全责备。④能区别对待:能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。【解析】21.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.句意：韩信就不会归向刘邦。怀：归依到,归向。故选D。22.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.①句意:先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽。"者",……的野兽。②句意:武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因。"者",……的原因。B.①句意:人君应当看他们才能的大小。"其",代词,他们。②句意:汉朝真的很危险了。"其",语气副词,确实,真的。C.①句意:鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物）。"于",介词,引出对象。②句意:不让他们享受到极度的富贵。“于",介词,引出对象。D.①句意:所以就这样为我所用。“为”,介词,被。②句意：就封他做淮南王。“为”,动词,做。故选C。23.本题考查学生理解分析作者观点态度及文章写作技巧的能力。A.“因为作者更欣赏才将,认为其更难得”错误,原文有“而御才将尤难……贤将既不多有……韩信不怀,则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣”可知,是因为才将难驾驭,而贤将不多,且才将对国家作用很大。故选A。24.本题考查学生理解文章内容的能力。B."都引发了作者的全面否定"错误,《六国论》中作者设问"或曰:六国互丧,率赂秦耶?"答曰:"不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。"一问一答间,使得文章逻辑严密,无懈可击。不是引发了作者的全面否定。C.“感情色彩相同"错误,本文中的“骐骥"象征有远大志向、才能大的才将,有赞美之意。《荀子·劝学》中提到的“骐骡一跃"中的“骐骥"就是指千里马,没有主观感情。D.“这种写法与《种树郭橐驼传》相一致”错误,《种树郭橐驼传》不是举史实论证,而是以当时的吏治情况论述。故选A。25.本题考查学生理解文章内容,筛选概括信息的能力。"先王不忍弃其材而废天下之用",先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。据此可概括出,存爱才之心:不忍心抛弃才将们难得的才能,希望才将能施展才能惠及天下。"先王之选才也,自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者,未有不欲制之以术而全其才以适于用",先王在选任人才的时候,倘若不是如同虎豹(那样)不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶,没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。据此可概括出,有识人眼力:在没有任用之前,便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。“为将者,又不可责以廉隅、细谨,顾其才何如耳",那些担任将领的人,又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他,只是看他的才能如何罢了。据此可概括出,会趋利避害:有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略,不求全责备。“才小志亦小,才大志亦大,人君当观其才之小大,而为制御之术以称其志”,才能小,志向也小;才能大,志向也大。人君应当看他们才能的大小,然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。据此可概括出,能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。参考译文:君王驾驭臣子,宰相容易(驾驭),武将难(驾驭)。武将有两种:一种是贤良的武将,一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。六畜(马牛羊鸡犬猪),它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人,而马也能用蹄子踢人,牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的,于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的(野兽)可以用络头和缰绳来驾驭它,能用触角抵人的(野兽)可以用横木(绑在触角上)来拘束它,这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此,先王在选任人才的时候,倘若不是如同虎豹(那样)不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶,没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人,又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他,只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越,(他们都属于)有才能的武将。既然贤将不多,那么得到才将而任用他就很好了。有人说:"武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因,是希望得到封赏罢了,不如先不奖赏他来谋求他建立功业。"有人说:"奖赏是用来差遣人的,不先进行奖赏,人才就不会为我所用。"这些都是片面之说,而非普遍的道理,是不可行的。才能小,志向也小;才能大,志向也大。人君应当看他们才能的大小,然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。饲养千里马的,使它的草料丰美,让它的络头洁净,给它用清泉洗澡,然后要求它完成千里之任。那千里马,它的志向就在于奔走千里,难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰,就不是这样了,它抓到一只野鸡,就要奖赏给它一只麻雀;它抓获一只兔子,就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击(抓获猎物）,就会吃不到任何东西,所以就这样为我所用。才能大的才将,正是千里马,(如果）不先犒赏它,这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任,不可能实现。才能小的才将,正是猎鹰,(如果）先搞赏它,这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击(抓捕猎物）,也不可能实现。因此,先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上;不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上:将这两种说法结合在一起使用才行。从前,汉高祖一见到韩信就任命他为大将,将自己的衣服脱下来给他穿,将自己吃的食物推到他面前让他吃;一见到黥布就封他做淮南王,赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准;一见到彭越就任命他为相国。那个时候,他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候,高祖和韩信、彭越相约,他们却没能如期而至,高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越,就如同扔掉（一双）破鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉,天下的大势也还没有确定,这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢?是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀,（如果）不让他们享受到极度的富贵,他们就不会为我所用（为我效力）,即便他们享受到极度的富贵,但只要项氏还没有被灭掉,天下还没有平定,他们的志向就不会满足。至于（对）樊会、滕公这些人却不这样,他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后（才会）升几级官位,如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小因而志向也小,（如果）先奖赏他们,他们就会自满自得,从而不再把建立功业作为人生追求了。唉！韩信在齐地自立为王,在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号,汉朝真的很危险了！而韩信却说:“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果）不将齐地赐予韩信,韩信就不会怀念汉恩（或:归向刘邦）；（如果）韩信不怀念汉恩（或:归向刘邦）,那么天下也就不会归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。六、阅读下面文言文,完成26-30题。饮泉亭记昔司马氏有廉臣焉,曰吴君隐之,出刺广州,过贪泉而饮之,赋诗曰:"古人云此水,一歃杯千金。试使夷、齐饮,终当不易心。"其后隐之,卒以廉终其身,而后世之称廉者,亦必曰"吴刺史"焉。有元宪副吴君为广西时,名其亭曰"饮泉",慕刺史也,而宪副之廉,卒与刺史相先后。至正十四年,宪副之孙以时,以故征士京兆杜君伯原所书"饮泉亭"三字,征子言。予旧见昔人论刺史饮泉事,或病其为矫心,甚不以为然。夫君子以身立教,有可以植正道,通邪说,正人心,扬公论,皆当见而为之,又何可病而讥之哉?人命之修短系乎天,不可以力争也,而行事之否臧由乎己,人心之贪与廉,自我作之,岂外物所能易哉?向使有泉焉,曰饮之者死,我乃奋其不畏之气,冒而饮之,死非我能夺也,而容有死之理而强饮焉,是矫也,是无益而沽名也,则君子病而不为之矣。大丈夫之心,仁以充之,礼以立之,驱之以刀剑而不为不义屈,临之以汤火而不为不义动,夫岂一勺之水所能幻移哉?人之好利与好名,皆蛊于物者也,有一焉,则其守不固,而物得以移之矣。若刺史,吾知其决非矫以沽名者也,惟其知道,明而自信,笃也,故饮之以示人,使人知贪廉之由乎内,而不假乎外,使外好名而内贪浊者,不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道,通邪说,正人心,扬公论,真足以启愚而立懦,其功不在伯夷、叔齐下矣。番禺在岭峤外,去天子最远,故吏于其地者,得以逞其贪,贪相承习为故,民无所归咎,而以泉当之,怨而激者之云也。刺史此行,非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤。夫民,天民也,泉,天物也,一刺史得其人,而民与物皆受其赐。呜呼,伟哉！以时尚气节,敢直言,见贪夫疾之如仇,故凡有禄位者,多不与相得。予甚敬其有祖风也,是为记。(取材于刘基《诚意伯文集》)26．下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(

)A.卒与刺史相先后

卒:最终 B.是无益而沽名也

沽:猎取C.得以逞其贪

逞:放任 D.贪相承习为故

故:缘故27．下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一组是(

）A.皆当见而为之

人之好利与好名B.冒而饮之

而物得以移之矣C.皆蛊于物者也

故吏于其地者D.不得以藉口而分其罪

而以泉当之28．下列对文中语句的理解,不正确的一项是(

)A.或病其为矫心

有人指责他故作姿态B.夫岂一勺之水所能幻移哉

难道是一勺水所能祸乱和改变的吗C.惟其知道

只因为他深知道义D.多不与相得

大多不能得到他29.根据文意,下列理解和推断,不正确的一项是(

)A.作者认为刺史饮泉之事是君子之行,可匡正人心,弘扬公道,值得世人学习。B.人命长短由天,人之善恶由己,这与《五代史伶官传序》开篇有异曲同工之妙。C.作者认为刺史为抨击沽名钓誉之辈饮贪泉之水,其努力程度不亚于伯夷、叔齐。D.文章结尾段指出了以"贪"命名泉水的原因,表达了百姓对贪官污吏的憎恨。30．本文第三段体现了刘基“理明气昌”的创作主张,即修身明德之道要阐释明确,行文气势要盛大激昂。请结合本段内容,简要概括作者是如何体现这一主张的?【答案】26.D27.D28.D29.C30.(1)首先由"人命修短""行事否臧",引出观点"人心的贪婪与清廉,是从自己内心产生的";接着假设论证,进一步阐释;最后总结丈夫的心胸不是一勺水所能惑乱和改变的。说理层次脉络清晰,透彻精辟。（2）多用反问句式,加强语气；运用整句,形成整齐匀称的句式,增强语势,使说理更充沛。【解析】26.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.故：惯例。句意：贪婪互相沿袭,成为惯例故选D。27.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之:代词,指榜样/助词,取独。句意:(大家)都应当看到并且学习他/人们喜好名利。B.而:连词,表修饰/连词,因而。句意:冒死饮用/因而外物就能够改变他了。C.于:介词,被/介词,在。句意:都是被外物所蛊惑/所以在那个地方做官的人。D.以：都是介词,用、让。句意：不能用借口来减轻自己的罪过/于是让泉水承担“这