语文七下第五单元第18课《井冈翠竹》知识点整-理

语文七下第五单元第18课《井冈翠竹》知识点整理一、文学常识1.作者简介袁鹰（1924—2023），原名田钟洛，江苏淮安人，当代著名作家、诗人、儿童文学家、散文家。他的散文题材广泛、视野开阔，善于以抒情、议论的手法和排句、叠句的形式渲染气氛，突出主题，使得作品诗意盎然。代表作品有散文《井冈翠竹》《小站》《渡口》《白杨》《黄河的主人》等，多篇作品被选入中小学语文课本。儿童文学作品有《丁丁游历北京城》《篝火燃烧的时候》等。2.创作背景《井冈翠竹》原名《青山翠竹》，是袁鹰散文组章《井冈山记》中的一节，1960年创作。当时新中国正处于社会主义建设初期（即三年困难时期），需要从革命先辈的事迹与精神中汲取力量，激励人民奋勇前行。1960年，袁鹰怀着崇敬的心情前往井冈山探访。在井冈山五百里的林海里，漫山遍野、郁郁葱葱的毛竹给他留下了难以忘怀的印象。这些竹子不仅外形挺拔秀美，而且在革命战争年代曾发挥过重要作用（搭过帐篷、做过梭镖、当过扁担、摆过竹钉阵等），同时也见证了井冈山从革命根据地到社会主义建设时期的发展变迁。袁鹰从中受到深刻教育和强烈感染，于是以毛竹为写作对象，写就了这篇托物言志的散文名篇。《井冈山记》共包含四个部分，分别以“茨坪灯火”“红军路”“青山翠竹”“风雨狮子岩”为题，从斗争历史、革命文物、建设成果和人民风貌等不同角度描绘旧貌换新颜的井冈山。本文入选中学语文课本时更名为《井冈翠竹》。3.说文解题“井冈”，即井冈山，位于江西省西南部，是毛泽东同志创建的第一个农村革命根据地，被誉为“中国革命的摇篮”。井冈山根据地的建立，点燃了工农武装割据的星星之火，为中国革命探索出“农村包围城市、武装夺取政权”的正确道路。“翠竹”，即青翠的竹子。井冈山上长满了毛竹，四季常青、郁郁葱葱，故称“翠竹”。以“井冈翠竹”为题，既点明了写作对象，又通过“井冈”二字赋予竹子以革命圣地的特殊文化内涵，暗示了这篇文章不仅要写竹子的自然之美，更要歌颂竹子背后所承载的革命精神。4.文体知识——托物言志散文本文是一篇托物言志散文。托物言志，又称“借物喻人”“寓情于物”，是散文常见的写作手法之一。其特点是：作者不直接表达自己的思想感情，而是通过对某一具体事物（“物”）的描绘和赞美，含蓄地寄托自己的志向和情怀（“志”）。写“物”是手段，言“志”是目的；二者通过事物内在特质与人格精神之间的相似性建立联系。本文中的“物”是井冈翠竹，“志”是井冈山人民和革命先辈所展现的革命精神——坚贞不屈、无私奉献、乐观向上。全文写竹是“表”，赞人是“里”；咏物是“形”，抒怀是“神”。这种写法避免了直白说教，使革命精神的传达更富有感染力。托物言志散文的基本特征包括：描绘事物，赋予其象征意义借物抒情，含蓄表达志向物与志之间需有内在联系语言富有诗意和感染力二、字词积累1.需掌握的字音字词拼音说明深坳shēnào深谷。坳，低凹的地方梭镖suōbiāo一种古代兵器，长柄，尖头砍伐kǎnfá砍倒树木修长xiūcháng细长。修，长摇撼yáohàn摇动、撼动殷切yīnqiè深厚而急切功勋gōngxūn功劳、功绩坚韧jiānrèn（物体）又坚固又有韧性稠密chóumì多而密郁郁苍苍yùyùcāngcōng形容草木苍翠茂盛重重叠叠chóngchóngdiédié同样的东西层层堆叠魂飞魄散húnfēipòsàn形容惊恐万状鬼哭狼嗥guǐkūlángháo形容大声哭叫、声音凄厉（含贬义）血雨腥风xuèyǔxīngfēng形容残酷屠杀的场面，也说“腥风血雨”意气风发yìqìfēngfā形容精神振奋，气概昂扬绞尽脑汁jiǎojìnnǎozhī形容想尽了办法，用尽了心机一望无际yīwàngwújì一眼看不到边，形容辽阔成年累月chéngniánlěiyuè一年又一年，一月又一月，形容时间长久2.重点词语解释郁郁苍苍：形容草木苍翠茂盛。亭亭玉立：形容美女身材修长或花木等形体挺拔。鬼哭狼嗥：形容大声哭叫，声音凄厉（含贬义）。意气风发：形容精神振奋，气概昂扬。血雨腥风：血溅得像下雨一样，风里带有腥气，形容残酷屠杀的场面。绞尽脑汁：形容想尽了办法，用尽了心机。一望无际：一眼看不到边，形容辽阔。坚贞不屈：坚守节操，决不屈服。披荆斩棘：比喻在创业过程中清除障碍，艰苦奋斗。筚路蓝缕：形容创业的艰苦。3.易错字提醒“梭镖”的“梭”易误写为“校”。“鬼哭狼嗥”的“嗥”易误写为“嚎”。“韶山”的“韶”易误写为“召”。“深坳”的“坳”易误写为“幼”。“坚韧”的“韧”易误写为“忍”。三、课文原文井冈翠竹袁鹰井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。是的，当年用自己的血和汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的翠竹呢？用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒。在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥。你看，那边山路上走来了两位老表，一人提着一只竹筒。这不是红军的硝盐罐吗？要不，是给山头的红军送饭来了吧？这两只小小的竹筒，能引起老表们冲过白匪封锁线、冒着生命危险送上山来的粮食。想起了山上缺粮的年月，红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜，革命打天下！”你看那毛竹做的扁担，多么坚韧，多么结实，再重的担子也能挑得起。当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担么？井冈山革命博物馆里，还陈列着一根写着“朱德的”三个字的扁担。他们肩上挑的，哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！毛委员和朱军长下山去了，红军下山去了，井冈山的毛竹，同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地露出生机勃勃的春笋……井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子！你不仅曾经为革命建立功勋，而且现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续奉献一切。你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神！四、结构层次1.段落划分全文可分为四个部分：第一部分（第1—2段）

：描绘井冈翠竹的外形特征和神采。从远望和近观两个角度描写竹海的壮阔与多姿，开篇点题，引出描写对象。这部分起到“起”的作用。第二部分（第3—7段）

：叙写井冈翠竹在革命战争时期的神勇表现和重要作用。包括搭帐篷、做梭镖、摆竹钉阵、送粮竹筒、朱德的扁担等具体事例，回顾革命历史，将翠竹与红军战士、革命事业紧密联系起来。这部分起到“承”的作用。第三部分（第8段）

：描写井冈翠竹在血雨腥风中的坚贞不屈，以及社会主义建设时期的无私奉献。突出竹子“青了又黄，黄了又青”“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力。这部分起到“转”的作用。第四部分（第9—10段）

：赞颂井冈山的竹子，点明其象征意义——英雄的井冈山人和亿万中国人民的革命气节与革命精神。收束全文，升华主旨。这部分起到“合”的作用。2.写作顺序课文按照“由表及里、以竹喻人”的顺序组织材料：先写形式（外形）

：从远观到近看，描写翠竹的郁郁苍苍、修直挺拔，给人以直观的视觉印象。再写用途（贡献）

：追溯革命战争年代翠竹的具体用途，将翠竹与红军战士、革命事业紧密联系起来。后写精神（品质）

：提炼翠竹“青了又黄、黄了又青”“刀砍火烧不低头”的内在品格。最后升华（象征）

：点明翠竹象征着井冈山人民的革命气节和中国人民的革命精神。这种由外观到内涵、由个别到一般的层层递进结构，使全文既有具体可感的画面，又有深刻感人的思想力量。五、重点语句赏析1.开篇收束之句例句：

“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”赏析：

开篇一句话即点题。“五百里林海”从宏观上展示了井冈山竹海的辽阔壮观，“最使人难忘的”突出毛竹在作者心中的特殊地位。一个“最”字，既是情感的集中表达，也为全文定下了“难忘”的基调，引出下文对毛竹的具体描绘。2.远观近察，形神兼备例句：

“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。”赏析：

这句话从远望和近观两个角度描写竹海。视觉层次：“郁郁苍苍”写竹色之翠，“重重叠叠”写竹林之密，“望不到头”写竹海之广——三个词连用，气势磅礴地展现出井冈竹海的壮丽景观。比喻手法：近观部分连用三个比喻——“岗哨”突显威严，“奇兵”暗藏机警，“亭亭玉立”展现新竹秀美。三个比喻描绘出不同形态的竹子，既写了竹的形（外在美），又借助战争语境的比喻赋予竹以革命气韵。由远望到近观，由宏观到微观，层次分明，读者仿佛身临其境。3.点题句例句：

“井冈山的竹子，是革命的竹子！”赏析：

这是全文的文眼和核心句，在文中反复出现，起到了统摄全篇的作用。这句话语言简洁有力，语气自豪坚定，由“井冈山人”之口说出，既点出了井冈山竹子不同于普通竹子的独特身份，也为后文追述翠竹在革命和建设中的具体贡献埋下了伏笔，使竹子的自然属性与革命精神紧紧联系在一起。4.革命年代翠竹的作用例句：

“用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒。在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥。”赏析：

这是排比句式的典型运用。连用五个“用它+动词”的短语构成排比，句式整齐、节奏明快，概括了翠竹在革命战争年代的多样化用途——从生活用具到战斗武器，无所不包。“帐篷”写栖身之所，“梭镖”写杀敌之器，“盛水蒸饭”写后勤保障，“扁担吹火筒”写运输与协助，“竹钉阵”则是井冈山人民战争智慧的结晶（“三十里”以夸张手法写出了竹钉阵的规模和威慑力）。这样的排比把竹子的实用功能与红军的革命斗争紧密相连，竹子不再是静态的自然物，而是与红军战士并肩战斗的“战友”。结尾“魂飞魄散，鬼哭狼嗥”用白匪的狼狈不堪反衬翠竹的厉害，增强了语言的生动性与画面感。5.红军战士的乐观主义例句：

“红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：‘天天吃南瓜，革命打天下！’”赏析：

这一句通过真实的历史细节，以小见大地展现了红军战士在极端艰苦条件下的精神风貌。“每天每顿只能用南瓜充饥”写出了物质条件的极端匮乏，但“意气风发地唱”写出的却是精神世界的极度丰厚。句中引用的民歌直白而响亮，“天天吃南瓜”道出眼前的艰苦，“革命打天下”又给人以必胜的信念。这种物质艰难的“轻描”与精神昂扬的“重彩”形成强烈对比，从侧面映衬出竹子在艰苦岁月中给战士们带来的支持，也展现了井冈山军民以苦为乐、乐观向上的革命精神。6.朱德的扁担例句：

“他们肩上挑的，哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！”赏析：

这是一个极为精彩的转折。从具体物象“挑粮食”上升到“挑革命”——从“物质的扁担”升华到“精神的扁担”，具有强烈的概括力。“哪里只是……？”的反问语气，引导读者由浅入深地思考：老一辈革命家不仅挑起了山上的粮食，更挑起了中国革命的千钧重担。这是由具体的、可见的物象入手，进行由实到虚的升华，展现了革命家胸怀天下的宏大格局。7.坚贞不屈的品格例句：

“血雨腥风，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。”赏析：

本文最具爆发力的段落之一。顶真手法：“竹叶→竹枝→竹鞭→竹根”运用顶真（也叫“顶针”）修辞——前一句结尾的词语是后一句开头的词语，层层递进，仿佛无形的力量不可遏止。写出了竹子打不垮的韧劲，也写出了井冈山人民摧毁不掉的革命意志。对比手法：“青了又黄，黄了又青”——风雨中竹子虽变换颜色，但始终没有失去生命力，象征革命虽一度低潮却总能重焕生机。“不向残暴低头，不向敌人弯腰”用对偶句式，语气坚决，掷地有声。象征隐指：“竹叶”“竹枝”被烧毁，好比革命力量遭到摧毁；“竹鞭”被砍，好比更隐蔽的组织遭到破坏；但“深埋地下的竹根”——就像扎根群众的革命火种——依然深埋泥土、不可动摇，只要一到春天，“春风吹又生”的生机就将喷薄而出。这是竹子的生命力，更是井冈山人民的生命力。8.结尾升华例句：

“你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神！”赏析：

结尾以第二人称“你”直接呼告翠竹，仿佛面对一位老战士深情诉说，拉近了作者和读者、物和人的距离。“永远那么青翠，永远那么挺拔”“从不改色，永不低头”——两组对称短句读出铿锵节奏，给人一种排山倒海的情感冲击力。最后水到渠成地揭示翠竹的象征意义：竹子的“青翠”与“挺拔”，正好是英雄的井冈山人和整个中华民族不屈不挠精神的形象写照。六、重要段落分析1.开篇对翠竹的外形描写（第1-2段）作者从远望和近观两个角度描绘井冈翠竹：远望（整体）

：“郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头”——青翠茂盛的颜色、层层堆叠的形态、一望无际的气势，写出竹海的辽阔壮观。近观（局部）

：三种形态的竹子分别用三种比喻来描写：“有的修直挺拔——好似当年山头的岗哨”。挺拔的身形和“岗哨”的比喻，赋予竹子以战士的威严。“有的密密麻麻——好似埋伏在深坳时的奇兵”。密密麻麻的布局与“奇兵”一词相呼应，暗含警惕与战斗力。“有的看来出世还不久——却也亭亭玉立，别有一番神采”。新竹虽小却有独特活力。作者由远及近，从面到点，将五百里竹海刻画得形象生动。更为高明之处在于，作者在描绘竹形时，已经自然而然地将竹子与“岗哨”“奇兵”等革命意象相联系，为后文竹子的革命象征意义作了铺垫。2.“血雨腥风”中的坚贞品格（第8段）这是全文精神和思想的高峰段落。“血雨腥风”一词概括了国民党白色恐怖的严峻岁月。在极其残酷的环境下，毛竹没有枯死——“青了又黄，黄了又青”，象征了革命信仰虽几经挫折却始终薪火相传、生生不息。更值得分析的是作者对竹子顽强生命力的描写：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根”——这正是著名的顶真句式。这种句式最集中表现了摧毁不掉的旺盛生命力：越往下层，竹子的生命力越顽强，扎根越深，越难被彻底摧毁。革命的力量也是这样——表面上可能遭到巨创（牺牲了一大批革命者），但革命的火种深植在人民群众的“土壤”中，谁也摧毁不了。作者于此处含蓄而深刻地写出了井冈山精神——为理想百折不挠、愈挫弥坚。此外，文中巧妙引用了白居易《赋得古原草送别》中的名句“野火烧不尽，春风吹又生”。原诗写草的生命力，作者借来喻竹，强调革命力量根植在人民中，任何力量都消灭不了。这是古为今用、借典增辉的妙笔。3.结尾的象征升华（第9-10段）结尾直抒胸臆：竹子“青翠”象征了革命者的天真本色；“挺拔”象征革命者不屈的脊梁；“风吹雨打，从不改色”象征革命信仰不褪色；“刀砍火烧，永不低头”象征革命意志不动摇。然后在“这正是……”一句中点明，竹子即井冈山人，也是亿万中国人民。这里不是仅托物言志，更是托物言“国魂”。全文如行云流水，从自然之物转变为精神品格，最终升格为民族品格的象征。七、写作特色1.托物言志，寓意深刻文章最突出的手法。作者没有直接赞美井冈山人如何艰苦卓绝，而是借“竹”这一具体形象来说话。竹子特质与象征意义的对应关系如下：翠绿、四季常青

→革命信念永恒不变挺拔笔直

→坚强的革命意志修长坚韧

→宁折不弯的骨气易弯不易折

→以柔克刚的韧性生长茂盛、春风吹又生

→顽强的生命力和革命精神代代相传竹枝、竹鞭、竹根层层关联

→革命前仆后继、薪火相传这种不再直接说理、而是将革命精神“形象化”于竹的方式，使读者在对美的感受中接受了思想的熏陶，既形象生动，又含蓄隽永。2.排比与对偶，气势奔放全文多处运用排比句式，增强了节奏感和说服力：“郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头”（连续叠词，写出竹海壮美）“用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水，用它做过扁担和吹火筒”（连短排比，如战鼓催征）“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根”（顶真排比，气势凝聚）对偶句如“不向残暴低头，不向敌人弯腰”，两句字数相等、结构相同、意义并列，简明有力地概括了竹子的高贵品格。3.比喻生动，形神兼备“修直挺拔”的竹=“山头的岗哨”（静态的威严）“密密麻麻”的竹=“埋伏的奇兵”（动态的隐秘危险）“亭亭玉立”的新竹=“别有一番神采”（新生命的跃动感）三个比喻把井冈竹色的万千姿态和内在精神揭示得淋漓尽致。4.顶真强化，环环相扣典型例证：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。”顶真修辞不仅使句子在形式上环环相扣，更在语义上一环紧套一环，表达了革命力量“前仆后继”、摧毁不尽的强大生命力。5.虚实结合，由浅入深从写实的竹之形貌（远望、近观）到写虚的竹之精神（象征革命精神、民族气节）——正是由“实”入“虚”，由具象到抽象，才使“井冈山的竹子，是革命的竹子”这一核心主题显得水到渠成、浑然一体。八、中心思想《井冈翠竹》是袁鹰创作的一篇托物言志散文名篇。全文以井冈山的毛竹为描写对象，通过对翠竹外形（郁郁苍苍、修直挺拔、亭亭玉立）、革命战争年代的贡献（搭帐篷、做梭镖、摆竹钉阵、挑粮食）和社会主义时期的无私奉献的描绘，热情讴歌了翠竹坚韧挺拔、坚贞不屈、无私奉献的宝贵品格。文章以此层层递进，水到渠成地揭示其象征意义——井冈翠竹象征着英雄的井冈山人民，象征着中国共产党人和革命战士的战斗风貌，象征着亿万中国人民坚贞不屈的革命气节和伟大的革命精神。全文借竹喻人、托物抒情，表达了对革命先辈的崇高敬意，激励人们在社会主义建设中继续发扬井冈山精神，不畏艰难、奋勇前行。九、问题解答第一题问：

阅读课文，用结构图简要梳理文章的脉络，说说课文围绕“井冈翠竹”写了哪些内容，又是如何层层推进地写出“井冈山的竹子，是革命的竹子”的。答：课文围绕“井冈翠竹”主要写了以下三个层次的内容：第一层（外形之美）

：先从远处写井冈山五百里林海中毛竹郁郁苍苍、重重叠叠、望不到头的整体景象，再从近处细致描绘毛竹的不同形态——有的修直挺拔似岗哨，有的密密麻麻似奇兵，还有的新竹亭亭玉立。通过远景与近观的结合，生动地勾勒出井冈翠竹的外形特征和神采。第二层（革命贡献）

：回顾革命战争年代翠竹的重要作用——搭帐篷、做梭镖、当碗蒸饭、做扁担吹火筒、在黄洋界摆三十里竹钉阵击退白匪；描写老表们用竹筒冒着生命危险给红军送粮食；特别是朱德的扁担——这些具体事例将毛竹与红军战士的浴血奋战紧密联系起来。第三层（坚贞品格与象征升华）

：描写在血雨腥风中毛竹“青了又黄，黄了又青”的顽强生命力，“竹叶烧了还有竹枝、竹枝断了还有竹鞭”的前仆后继精神；最后点明竹子的品格正是“英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神”。层层推进的逻辑：文章从外形→用途→精神的推进，层层深入。先让读者见识竹子的外在美（引人注目）；再说明它在革命斗争中的实际功劳（建立联系）；继而提炼其内在品格（抽象升华）；最后水到渠成地揭示象征意义——这就是“井冈山的竹子，是革命的竹子”的逻辑推理过程。结构严谨，过渡自然。第二题问：

文章是怎样托物言志的？请结合文中具体内容谈谈你的理解。答：《井冈翠竹》是托物言志散文的典范之作。所谓“托物言志”，就是借描写某一具体事物，含蓄地表达作者的思想感情和志向。本文中，“物”是井冈翠竹，“志”是井冈山人民和中国共产党人的革命精神与崇高气节。文中托物言志手法的具体运用体现在以下四个方面：第一，以竹的外形托志。

作者写毛竹“修直挺拔，好似当年山头的岗哨”，既用比喻刻画了竹子的外形，又在不经意间赋予其战士的形象；“密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵”，暗示竹子虽静止不动，却蕴含着战斗力。这些描写虽在写竹，实则在写人——写红军战士的精神面貌。第二，以竹的用途托志。

写用毛竹搭帐篷、做梭镖、当扁担、摆竹钉阵等，既是写竹的实际用途，也是在写革命战争年代军民团结、以弱胜强的智慧和毅力。“朱德的扁担”这一重要细节，把“挑粮食”升华为“挑革命”，将普通竹扁担转化为了革命重担的象征物——这是更高深的托物言志。第三，以竹的品格托志。

“不向残暴低头，不向敌人弯腰”——是对竹子形象的描写，更是对革命者骨气的直接赞美。“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根”——以递进句式，极写了竹子顽强的再生能力，象征着革命的力量深植于人民之中、春风吹又生。第四，以竹的象征升华托志。

结尾处作者点明“你永远那么青翠，永远那么挺拔……这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神”，直接点出竹的自然品格与人的革命精神的对应关系，使全文的象征意义豁然开朗。综上所述，从外形到用途、从品格到象征，作者运用托物言志的手法，把竹子作为井冈山精神的形象寄托，使革命精神的讴歌可感可触、动人心魄。第三题问：

本文运用了大量比喻、拟人、顶真等修辞手法，增强了文章的表现力，请各找一例分析其表达效果。答：（一）比喻例句：“有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨”“有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵”。分析：这两个比喻写竹子的不同形态。“岗哨”使修直的竹具有了战士的威严和警觉，“奇兵”使密生的竹具有了隐蔽性与战斗性。两个战争词汇的比喻把竹子和红军的战争精神天然地联系在一起——与其说在写竹，不如说在塑造一种红军战士的精神风貌。表达生动形象，含义深刻。（二）拟人例句：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。’一到春天，漫山遍野，向大地露出生机勃勃的春笋……”分析：把竹子描写成拥有坚定意志、永不屈服的有生命的品格化身，赋予其人格特质（不低头、不弯腰）。在修辞上，这是拟人；在思想上，这是象征——表面写的是竹子，其实写的是井冈山人民百折不挠的斗争精神。这种用拟人描写植物、侧面表现人的写法，形象鲜明，余味无穷。（三）顶真例句：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根。”分析：顶针修辞即前一个分句的结尾是后一个分句的开头。本句在形式上环环相扣、步步深入，在语义上一层层逼近：竹叶少了→竹枝接上；竹枝断了→竹鞭承上；竹鞭也砍了→地下的竹根依然坚强耸立。这样的顶针，营造出层次递进、不容打断的气势，象征着革命力量虽经摧残，却总有一种更深层的力量在身后支撑，表现了井冈山军民永不屈服、前仆后继的革命气节。第四题问：

品味下列语句，体会其中蕴含的思想感情。（1）“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。答：这句话是全篇的文眼。“自豪地”三个字带出了井冈山人民历经战火、建设和平之后的一份骄傲——他们是这片红土地上的主人，他们了解竹子的全部功用，更了解竹子的全部象征意义。从一个“革命的竹子”，既表达出人民对牺牲战士的深切缅怀，也体现了竹子作为“中国革命的见证”的尊严高度。语气干脆肯定，为全文奠定了弘扬井冈山精神的基本调子。（2）他们肩上挑的，哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！答：先是一个反问句式“哪里只是粮食”，加重了语气，迫使读者思考“那挑的究竟是什么”这个深层问题。然后直接给出答案“挑的是中国的无产阶级革命”，以小见大，从具体的“扁担挑粮”一下子跃升到宏观层面上来——老一辈革命家用竹扁担从一个根据地走到全国，挑起的不仅是军需给养，更是整个中国革命的前途命运。这话语重心长，既赞叹了井冈山毛竹的坚韧结实，也赞颂了老一辈革命家心怀天下的博大胸怀和革命必胜的坚定信念。（3）你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神！答：以第二人称“你”直接呼告（既可看成是对竹子的诉说，也可看成是对井冈山老区人民的致敬），拉近了物与人、读者与历史的距离。“永远……永远……”的对偶短句，具有极强的节奏感和肯定语气。“从不改色”“永不低头”各由四个字构成，言简意赅，铿锵有力。最后通过破折号引出“这正是……”的揭示句——把竹子的自然品格和人的革命精神水乳交融地合并在了一起，是对井冈山精神一次饱满的歌颂，也是全文主题的升华。第五题问：

井冈精神体现在课文中哪些地方？请结合具体语句分析。答：课文中所展现的井冈精神主要有以下四个方面：第一，艰苦奋斗、以苦为乐的精神。

例句：“红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：‘天天吃南瓜，革命打天下！’”红军战士物质生活极其艰苦，却毫无畏惧，反而唱起革命歌谣来相互鼓舞。这种不怕苦、不怕累，甚至在困难面前意气风发的态度，是革命乐观主义最具体的展现。第二，相信群众、依靠群众的精神。

例句中写到老表们冒着生命危险冲破白匪封锁线，用竹筒给山上的红军送粮食。井冈山根据地能在这里站稳脚跟，靠的就是群众力量。老表们把仅有的粮食藏进竹筒，冒死穿过封锁线送给红军——这种军民一心、鱼水情深的团结，是井冈山精神在群众工作中的体现。第三，前仆后继、坚贞不屈的精神。

例句：“血雨腥风，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰”“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋地下的竹根”。在白色恐怖中，井冈山军民不畏强暴，毅然斗争。竹枝竹鞭虽被毁，竹根却深埋地下、生生不息。这表明：红色政权、工农武装虽遭残酷剿杀，但革命火种埋藏在人民群众之中