爱莲说全国一等奖课堂实录

《爱莲说》课堂实录——以“品”为径，探“君子”之风执教者：李老师班级：初三（1）班课时：一课时【课前准备】（学生已预习课文，疏通字词，初步了解作者及写作背景。教室前方投影幕布显示课题：《爱莲说》——周敦颐。讲台两侧摆放着两盆植物：一盆是盛开的粉色荷花（仿真，但形态逼真），一盆是叶片肥厚的多肉植物。）【教学过程】一、导入新课：观“花”引趣，初入文本师：（微笑，目光扫视全班）同学们，上课前我们先来欣赏两件“艺术品”。（指向讲台两侧）大家看，这是什么？生：（齐答，有些兴奋）荷花！多肉！师：没错。这盆多肉，叶片饱满，色彩可爱，给人一种小巧玲珑、生机勃勃的感觉，近年来很受大家喜爱。那这盆荷花呢？谁能用一两个词说说你对它的印象？生1：很漂亮，很干净。生2：出淤泥而不染！师：（赞许点头）这位同学一下子就想到了一句我们非常熟悉的话，这句话就出自我们今天要学习的课文——（手指投影幕布）《爱莲说》。（板书课题及作者）“说”，是古代的一种议论性文体，往往借一件事或一种现象来抒发作者的感想。那么，北宋的周敦颐先生，他借莲花想要表达怎样的感想呢？让我们一同走进文本，细细品味。二、初读感知：读准字音，把握节奏师：首先，请大家自由朗读课文，注意读准字音，读通句子，感受一下文章的语气和节奏。遇到不认识的字，可以查阅课下注释或举手提问。（学生自由朗读，教师巡视，个别指导。约2分钟。）师：好，谁愿意来尝试朗读一下全文？（目光鼓励）（生3举手，朗读全文。读得比较流畅，但个别句子节奏略显平淡。）师：感谢你的朗读。字音基本准确，句子也读通顺了。有没有同学想给他提点小建议，或者自己来挑战一下，读得更有韵味一些？生4：老师，我觉得“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句，“之”字后面应该稍作停顿，突出那种喜爱和赞叹的语气。师：你听得很仔细，也很有见解。“之”在这里是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，确实需要一个小小的停顿，来引出后面莲花的品格。（示范朗读此句，强调“之”后的停顿和“不染”、“不妖”的重读）。还有“可远观而不可亵玩焉”，这个“焉”字，是语气助词，读的时候可以略带感叹和肯定。师：现在，我们全班齐读一遍，注意老师刚才强调的节奏和语气。（学生齐读，声音洪亮，节奏明显改善。）师：很好！读书就要这样，不仅要读准，更要读出文章的气韵。三、精读品味：缘“莲”探义，体悟君子师：读罢全文，我们知道作者“独爱莲”。那么，文中哪些句子具体描写了莲花的形象和品格呢？请同学们快速默读课文，用横线划出来。（学生默读，勾画。）生5：是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”师：非常准确。这一连串的描写，把莲花写活了。我们一句一句来品。（一）品“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”师：“出淤泥而不染”，“淤泥”是什么环境？“不染”又是什么意思？生6：“淤泥”是池塘里浑浊肮脏的泥土。“不染”就是不被污染。师：身处“淤泥”却能“不染”，这体现了莲花怎样的特点？生7：洁身自好，不与世俗同流合污。师：说得好！再看“濯清涟而不妖”。“濯”是洗涤，“清涟”是清水。“妖”是什么意思？（引导学生看课下注释）生8：“妖”是过分艳丽。师：那么，莲花经过清水的洗涤，却不显得过分艳丽，这又表现了它的什么品格呢？生9：朴素，自然，不张扬。师：是的，它在清水中洗涤，却不刻意打扮，保持着本真的美。这让我想到，人在顺境或者优越的环境中，也能保持谦逊质朴，不炫耀，不浮夸，这是一种难得的修养。（二）品“中通外直，不蔓不枝”师：继续看。“中通外直”，这是写莲花的什么？生10：写它的茎。里面是空的，外面是笔直的。师：由“中通”你能联想到君子的哪些品性？生11：心胸开阔，通达事理。师：“外直”呢？生12：行为正直，不弯曲，不搞歪门邪道。师：非常好！“不蔓不枝”，“蔓”和“枝”在这里是什么用法？生13：名词用作动词，生藤蔓，长枝节。师：对。莲花不牵牵连连，不枝枝节节，这又象征着君子的什么呢？生14：不攀附权贵，不结党营私，保持独立的人格。师：你的理解很深刻。它有自己的主干，向上生长，不依附，不旁逸斜出。（三）品“香远益清，亭亭净植”师：“香远益清”，莲花的香气传得很远，而且越发清芬。这香气仅仅是指嗅觉上的香吗？生15：我觉得也指君子的美名远扬，品德高尚，影响深远。师：一语中的！这是一种人格的芬芳。“亭亭净植”，“亭亭”写出了莲花的什么姿态？“净植”呢？生16：“亭亭”是高耸直立的样子，显得很端庄。“净植”就是洁净地挺立着。师：嗯，一个“亭亭”，一个“净植”，莲花那种端庄、高洁、傲然独立的君子形象是不是就浮现在我们眼前了？（四）品“可远观而不可亵玩焉”师：所以，作者说“可远观而不可亵玩焉”。“亵玩”是什么意思？生17：亲近而不庄重地玩弄。师：为什么“不可亵玩”？生18：因为莲花太高尚了，太纯洁了，我们应该尊敬它，不能随便地去玩弄它，那是对它的不尊重。师：是的，这既是对莲花的珍视，也是对君子品格的敬仰。这种敬畏之心，正是我们面对崇高事物时应有的态度。师：同学们，我们通过逐句品味，眼前的这株莲花，还是仅仅是一株普通的植物吗？它俨然成了一位——生：（齐答）君子！四、探究写法：托物言志，对比显旨师：非常好！作者正是通过对莲花这些美好形象和品格的描绘，赋予了莲花象征意义，将莲花比作了君子。这种通过描绘客观事物的特征，来寄托自己思想感情和理想抱负的写作手法，叫做——生：（齐答）托物言志！师：（板书：托物言志——莲→君子）那么，作者为了突出自己对莲花的喜爱和对君子品格的推崇，除了直接描写莲花，还写了什么？生19：还写了菊花和牡丹。师：写它们有什么作用呢？生20：用菊花和牡丹来衬托莲花。师：具体是怎么衬托的？先看菊花。“晋陶渊明独爱菊”，作者对陶渊明爱菊是什么态度？生21：“菊之爱，陶后鲜有闻。”说明作者觉得像陶渊明那样喜爱菊花的人不多了。菊花象征着隐逸者。师：隐逸者，就是隐居避世的人。作者是完全否定这种生活态度吗？生22：不是完全否定，他说“鲜闻”，只是感慨其稀少，带有一丝惋惜。师：有道理。陶渊明的归隐，是对黑暗现实的一种消极反抗。那么牡丹呢？“牡丹，花之富贵者也”，“牡丹之爱，宜乎众矣”。这两句话又是什么意思？生23：牡丹象征富贵，喜欢牡丹的人很多。作者好像对这种追求富贵的人有点不屑。师：“宜乎众矣”，语气中带着一种感慨，甚至是一丝讽刺。通过对菊花（隐逸者）的“鲜闻”和牡丹（富贵者）的“众矣”的对比，作者“独爱莲”的“独”字是不是就更加突出了？他不羡慕隐逸，也不追逐富贵，他追求的是像莲花一样的君子品格。这种写法，叫做——生：（部分学生答）对比！衬托！师：（板书：菊（隐逸）——鲜闻→反衬牡丹（富贵）——众矣→反衬）通过与菊花、牡丹的对比，莲花的君子形象更加鲜明，作者的情感态度也更加突出。这就是对比和衬托手法的妙用。五、拓展延伸：联系现实，感悟精神师：周敦颐生活在北宋时期，他借莲花表达了自己不慕名利、洁身自好的君子情怀。这种情怀穿越千年，至今仍然闪耀着光芒。在今天这个时代，你觉得“莲花精神”对我们还有没有现实意义？我们身边有没有具有“莲花精神”的人或事？（学生思考，小组讨论。约3分钟。）生24：我觉得有意义。比如我们的老师，他们默默奉献，教书育人，不就是像莲花一样“香远益清”吗？生25：还有那些抗疫一线的医护人员，他们不顾个人安危，救助病人，他们的品格就像莲花一样高洁，“出淤泥而不染”，在病毒面前坚守岗位。生26：我们自己在学习和生活中，也要有“中通外直”的品格，做人要正直，做事要光明磊落，不搞小动作。面对各种诱惑，要能“不染”、“不妖”。师：同学们说得都非常好！“莲花精神”不仅仅是古人的追求，更是我们当代人应该传承和发扬的宝贵品质。它教会我们如何在纷繁复杂的世界中保持内心的纯净与正直，如何在喧嚣浮躁中坚守自己的理想与操守。六、总结升华：回归文本，致敬君子师：同学们，这篇《爱莲说》虽然篇幅短小，但字字珠玑。作者以莲自况，用朴素而精准的语言，为我们描绘了一幅清新脱俗的莲花图，更塑造了一个品格高尚的君子形象。（手指板书）通过托物言志的手法，将自己对君子人格的向往与追求寄托于莲花之上，并通过与菊、牡丹的对比，使这份情感更加鲜明。师：希望我们今天的学习，不仅仅是理解了一篇古文，更能从莲花的君子品格中汲取力量。愿我们都能如莲一般，在生活的“淤泥”中保持一份“不染”的洁净，在世事的“清涟”中坚守一份“不妖”的本真，做一个正直、通达、庄重、高洁的人。师：最后，让我们再次饱含深情地朗读全文，致敬这株千年不败的莲，致敬这份历久弥新的君子之风！（学生齐读全文，情感饱满，余韵悠长。）师：下课！生：老师再见！【板书设计】爱莲说（宋）周敦颐托物言志莲→君子出淤泥而不染——洁身自好濯清涟而不妖——质朴自然中通外直——通达正直不蔓不枝——不攀不附香远益清——品德高尚亭亭净植——端庄独立可远观而不可亵玩——令人敬仰对比衬托菊（隐逸者）——鲜闻→反衬牡丹（富贵者）——众矣→反衬予独爱莲（君子者）——主旨【教学反思】本课教学设计紧扣“品”字，引导学生通过朗读品味语言，通过探究理解内涵，通过拓展联系现实。在教学过程中，注重发挥学生的主体性，鼓励学生积极思考、大胆发言，师生互动较为融洽。通过对莲花形象的细致剖